困卦的綜卦是什麼困境之義祭祀(困卦是吉卦還是兇卦)
一：易經四十七卦，困卦，問愛情婚姻能不能維持，再問財運，8:25搖的卦，急急急。。。
可以的，隻是有些要看開，控制本人的物質欲望！！！別走“極”！！！
二：困卦的爻辭解釋
困①：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信②。初六，臀困於株木③，入於幽谷④，三歲不覿⑤。
九二，困於灑食⑥，朱紱方來⑦，利用享祀⑧；征兇⑨，無咎。
六三，困於石，據於疾藜⑩，入於其宮，不見其妻⑾，兇。
九四，來徐徐⑿，困於金車⒀，吝；有終。
九五，劓刖⒁，困於赤紱⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀。
上六，困於葛藟⒄，於臲卼⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。 ①困：六十四卦卦名之一。乃論述“君子”“大人”處於困境及怎樣擺 脫困境之卦。
②有言不信：指一般一般人不相信這個規律。
③臀困於株木：屁股卡在樹木之中。
④入於幽谷：困在深山幽谷之中。
⑤三歲不覿：“覿”（di敵），見面。指三年不得見人面，形容困陷之深。
⑥困於酒食：實猶今天說的陷於酒色享受之中。
⑦朱紱方來：“紱”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《詩。小雅。莆田》“以社以方”。“朱紱方來”一語指祭祀。
⑧利用享祀：指利用祭祀這種儀式擺脫“困於酒食”一事。⑨征兇：此處“征”當按征象講比較妥，即此種跡象很兇險。
⑩困於石，據於疾藜：困於石縫之中，卡於疾藜之內。亦實“初六”爻 的“困於株木，入於幽谷”的意思。
⑾入於其宮，不見其妻：言老窩被人抄沒。
⑿來徐徐：悠然自得之貌。
⒀困於金車：猶困於財帛之中，言胸無大志。
⒁劓刖：割掉鼻瞭；剁掉腳。
⒂困於赤紱：指整日困於祈禱祭祀之中。它有別於“利用享祀”一義。 前一種是渾渾噩噩的的意思；後一種雖亦有虔誠的意思，但可以說把祭祀僅當作一種儀式。
⒃說：脫。
⒄困於葛藟：“葛藟”（lei壘），植物各，一種葡萄類藤木。此句為困繞於藤條之內。
⒅臲（nie聶）卼（wu務）：蕩動不安。
⒆曰動悔有悔：重復詞，實動有悔，即被葛藤纏繞，愈動愈緊的意思。
⒇征吉：此處指當出征才能擺脫困境的意思。
三：易經證釋 關於困卦的解釋
你好。
【困】卦是周易四大難卦之一。它們是【水雷屯】、【澤水困】、【坎為水】、【水山蹇】。
【困】卦，是消息掛，九月卦。嚴刑酷罰的展示。
困卦卦辭：亨，貞大人吉無咎。有言不信。【亨】指的是九五爻。【貞】指的是九二爻。【有言不信】：兌卦之上六，【不信】指變豐卦化震，故不信。
朱子曰：處困能亨，則得其正也（九五爻位正啊。）不是大人誰有這個本事。
坤卦是身困而心亨。
澤水困：水在擇下，萬物不生，君子固窮，小人濫盈。占者有難。天無絕人之路，隻要心亨，就能走出去。
這便是困卦。
祝你好運。
四：易經中的困卦卦辭是什麼?如何解釋?
困卦是《易經》六十四卦的第4十七卦。
澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉瞭上去下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷
入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦。此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是怎樣等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是怎樣處理如此問題；而《困》卦談的那麼是陷入困境以及怎樣處理困境中的問題。還有一個值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通的無災禍的利於“大人”出現與崛起的一面，這種深厚的辯證看法實在是頗有見地的。
�坎下兌上
�困①：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信②。
�初六，臀困於株木③，入於幽谷④，三歲不覿⑤。
�九二，困於灑食⑥，朱紱方來⑦，利用享祀⑧；征兇⑨，無咎。
�六三，困於石，據於疾藜⑩，入於其宮，不見其妻⑾，兇。
�九四，來徐徐⑿，困於金車⒀，吝；有終。
�九五，劓刖⒁，困於赤紱⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀。
�上六，困於葛藟⒄，於臲卼⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。
註釋：
�①困：六十四卦卦名之一。乃論述“君子”“大人”處於困境及怎樣擺 脫困境之卦。
�②有言不信：指一般一般人不相信這個規律。
�③臀困於株木：屁股卡在樹木之中。
�④入於幽谷：困在深山幽谷之中。
�⑤三歲不覿：“覿”（di敵），見面。指三年不得見人面，形容困陷之深。
�⑥困於酒食：實猶今天說的陷於酒色亨受之中。
�⑦朱紱方來：“紱”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《詩。小雅。莆田》“以社以方”。“朱紱方來”一語指祭祀。
�⑧利用享祀：指利用祭祀這種儀式擺脫“困於酒食”一事。
�⑨征兇：此處“征”當按征象講比較妥，即此種跡象很兇險。
�⑩困於石，據於疾藜：困於石縫之中，卡於疾藜之內。亦實“初六”爻 的“困於株木，入於幽谷”的意思。
�⑾入於其宮，不見其妻：言老窩被人抄沒。
�⑿來徐徐：悠然自得之貌。
�⒀困於金車：猶困於財帛之中，言胸無大志。
�⒁劓刖：割掉鼻瞭；剁掉腳。
�⒂困於赤紱：指整日困於祈禱祭祀之中。它有別於“利用享祀”一義。 前一種是渾渾噩噩的的意思；後一種雖亦有虔誠的意思，但可以說把祭祀僅當作一種儀式。
�⒃說：脫。
�⒄困於葛藟：“葛藟”（lei壘），植物各，一種葡萄類藤木。此句為困繞於藤條之內。
�⒅臲（nie聶）卼（wu務）：蕩動不安。
�⒆曰動悔有悔：重復詞，實動有悔，即被葛藤纏繞，愈動愈緊的意思。
�⒇征吉：此處指當出征才能擺脫困境的意思。
�
�全卦內容：
�此卦由水下澤上組成。
�卦辭的“困：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信”，前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的《困》卦，但它事實上卻有亨通、貞正，並對“大人”很 吉祥以及無有災禍的一面。這裡有一個辯證性的東西。後半句是說，可惜的是這種道理普通人並不相信。
�“初六”爻辭的“臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿”，是說《困》卦 所闡述的困境就如屁股被卡在樹木中間，亦有如深隱於幽谷之內，其時有長達三年之久不得見人。
�“九二”爻辭的“困於酒食，朱紱方來，利用為享祀；征兇，無咎”， 前半句是說當國君困於酒色享受之中，就不妨取來祭服去作祭祀，好利用在神靈面前向神靈設盟誓的辦法來管束本人的擺脫“困於酒食”這種困境；後半句是說“困於酒色”的跡象雖兇險，但經“享祀”之後，還是沒有多大災禍。
�“六三”爻辭的，“困於石，據於疾藜，入於其宮，不見其妻，兇”， 是說君王若卡於石縫之中，處在荊棘之內，並且回到本人的王宮裡面看不見本人的妻室，這就兇險異常。
�“九四”爻辭的“來徐徐，困於金車，吝；有終”，是說一個國君，胸無大志，被囚困於眼跟前的珠寶財富之中，欣賞不已，不求上進，這樣不可避免的會後悔和惋惜；不過其結局還是可以的。這一爻辭類實類同“困於酒食”一爻，但是是這一爻中間缺少瞭一個“九二”爻的“利用享祀”的這一措施用語，就讓人感到“有終”一辭無有著落。
�“九五”爻辭的“劓刖，困於赤紱；乃徐徐有說，利用祭祀”，是說當 受到割掉鼻子和剁掉腳的困境，而且在這時更受困於神靈保佑，整日困於祈禱祭祀之中，這也很危險；這裡最有利的辦法就是徐徐的予以解脫，其解脫的辦法還是利用祭祀這一種儀式。解釋此一爻必須註意和提防區分“困於赤紱” 與“利用祭祀”的區別含義。
�“上六”爻辭的“困於葛藟，於臲卼，曰動悔有悔；征吉”，是說如若 被葛藤纏繞，處於動蕩不安之中，而且一動就有後悔，愈纏愈緊；那這時為瞭擺脫這種被困局面，隻有出擊征伐才可以獲得吉祥。
�最後這一爻看來隻有這麼解釋，對於“征吉”一語，這裡是否還有其它用義，也其實就是否還與那個時候某些政局或者和策略有關，不祥。
五：澤水困卦有什麼含義
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從卦形上看，上卦兌為靜水，下卦坎為流水。意指停滯，人生總有遭困無計之時。困頓之時能自強自濟也能亨通，這時更需要擺清立場保持剛正中直的美德，堅守正道可獲吉祥
六：易經啟蒙:君子不困於名利誘惑，自能避開錯誤擺脫困境
今日講訟卦，困卦，未濟卦。
訟卦為訴訟，爭論之意。上卦乾卦為純陽之氣，天道旺行向上，而下卦坎，陰氣化進向下運行。上下陰陽背離，進退相反，故曰，訟。
訟卦
訟有爭訟之意，同時蘊含爭執、辯論之意，當遇見思想、行為不統一，或者觸及利益分配時，因為不能協調，故發生爭執，從而引發訴訟。
訟：有孚，窒惕，中吉；終兇。利見大人，不利涉大川。
當雙方發生訴訟時，阻礙事物發展，在沒有搞清楚原因時， 要引起高度警惕。爭執雙方必須註重事實根據，不可歪曲事實，崇拜誠信品德，必然會獲得圓滿的解決。若是弄虛作假，特意誇張事實，必然會招致兇險。
訴訟若能做到剛直不阿，需要有聖賢的大人出來進行決斷。訴訟問題得不到解決，則有害於繼續向下合作發展。
初六，不永所事；小有言，終吉。
不能夠用心堅持原來的方案做事，是由於發現問題停止下來，固然有一點爭執，但經過溝通解決瞭爭端，使事情繼續發展，獲得滿意的結果。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
訴訟失敗，回來後收拾東西就遠走他鄉，其封邑的三百戶人傢，沒有由於他的訴訟失敗而引來災禍。一人之事，不牽連他的封邑，說明法制的開明。
六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。
繼續以自己原來的功業為依靠，這種做法要引起嚴格的註意和提防。安逸現狀，不求上進，雖然說個人可以求得善終，若是以這種思想治理國傢，則必然出現問題，不進則退。
由於國傢需要發展，在發展中總是意見不一，隻有爭論才能使問題愈來愈清晰，而沉默隻能是倒退，故從王事無成。
九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。
訴訟沒有能達到完成協調，經過思考改變瞭原來的認識，雙方很快達到完成協調，安守本分，獲得滿意的結果。在發生訴訟中，應依據事情的發展，及時改變思路，回避錯誤，達到完成統一。
九五，訟，元吉。
訴訟得到解決，雙方摒棄前嫌，表示著新的開始。五爻處在天道中，說明可以主持公道，秉持剛直不阿的原則調解訴訟雙方，使訴訟得到雙方滿意的最終，達到安定團結，積極合作的原則。
上九，或錫之鞶帶，終朝三禠之。
訴訟取得勝利，獲得瞭君王的豐厚賞賜，但因為驕傲自滿，卻引來別人對他的訴訟，引來君主對他的數次懲罰。持功好勝，缺乏勞謙的品德，引來事非，遇見訴訟，使名譽有損。
訟卦匯總：
在生活做事中，免不瞭有時由於利益，思想不同，發生爭持，訴訟，但若是雙方能夠用心堅持擺事實，重根據，積極協調，能從對方出發，多加考慮，爭論定能得到圓滿的協調。這也能促進社會安定團結，積極向上，因此講爭執並 不是壞事。
下一卦是困卦。
困卦上卦為況為為澤，下卦為坎為險，天道退，地道險，水中澤中不再流動，故曰困。
困卦
不過對於困境而言，有主動、被動之分，若不知行，不分時機，不占地利，則必困。若知行，順應道行而困退，則須韜光養晦，等待時機。或困於名，或困於利，若能知進退，順應逆境，當為聖賢之行。
困：亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。
若能順應困境，知進退存亡之機，韜光養晦，可以說是大利亨通的預兆。但堅守困境，非普通人所能，隻能偉大的智者才能做到。由於順應困境是對人心智的一種考驗。能夠順應困境，就能避開錯誤。
如將這種困境消息傳播出去，人們還是不會相信的，由於他們被自負、無知及名利遮蔽瞭智慧，讓自己陷入瞭不應有的困境中。
初六，臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
因為行走的失誤，使臀部卡在木椿上。這裡以株木卡住臀部來表示，不應該犯的錯誤和所遇的困境。為瞭反思本人的失誤，去回避困境，深入到幽谷之中，三年不出來與人見面，來改正錯誤回避困境。
由於三年不出深谷，人們也就忘記瞭原來的他，三年後又是一個全新的自我。回避是破解困境的第1方法。
九二，困於酒食，朱紱方來，利用享祀；征兇，無咎。
在困境中等待，連飲食皆成為瞭問題。可是在這艱難的時候，要堅定信念不動搖，時機一旦到來，他的才能就會被發現並委以重任，造福百姓。剛剛被任用若是操之過急，必引來禍端，但因為其出發點正確，不會受到傷害。
六三，困於石，據於蒺藜；入於其宮，不見其妻，兇。
被困在亂石中，走投無路，腳下是滿地的蒺藜，說明眼下的困境相當危險，當他回到傢裡，業已不見他的老婆瞭，這說明他的錯誤，已經使他眾叛親離。
困於石，據於蒺藜說明，說明困境的程度已經非常危險。入於其宮，說明自己犯錯致使的困境業已是眾叛親離。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
為啥會姍姍來遲呢，是由於在路上見到一輛金車，被金車的豪華所招引，讓自己的內心蠢蠢欲動。固然被這幾個奢侈的東西所作用與影響，耽誤瞭一些時間，但最終擺脫瞭欲望的誘惑，已經很不錯瞭。
在人生的道路中，不可避免的會出現一些思想或行為的失誤，及時改正，善莫大焉。金車者，指人生道路上的名利等誘惑，實乃困於物也。
九五，劓刖，困於赤紱；乃徐有說，利用祭祀。
劓，割掉鼻子的一種酷刑，刖，把腳砍掉的一種酷刑。赤紱，把gaoguan重權，為瞭整治朝綱，肅清腐敗，利用割鼻跺腳如此的酷刑來警告官員，切莫被權利財物所困，漸漸接受別人的建議，走出困境，名符其實的將本人的才能奉獻於社稷。處在高位切莫以嚴厲的酷刑治理國傢，應多教化引導，促使國傢安定，百姓和睦。
上六，困於葛藟，於臲曚；曰動悔有悔，征吉。
因為不嚴謹周密，讓自己圍困於紛亂纏繞的葛藤中，身體左右搖擺，找未到頭緒難以解脫，此時的行動必然失敗，這裡應該冷靜下來，找出問題的關鍵點，破解矛盾，緊接著繼續前進，一定可以擺脫困境取得勝利。
此爻以葛藤纏身來比喻困境的艱難，十面埋伏腹背受敵難以擺脫，現在應以靜制動，找出困境的關鍵點，一擊而破。
困卦匯總：
在人的人生中，總會遇見許多的困境，由於感情，由於名利，由於好惡之心。當遇見困境時，不要有更加的多的嘮叨與怨恨，應該安靜下來，尋找本人的不足與錯誤，若能真真正正放下眼下的名利與誘惑，深刻反省自悟。放下一切偏見與雜念，重新審視，自能攻無不克，戰無不勝。
下一卦講未濟卦。
未濟卦，上卦為離為火，下卦為坎為險。
未濟卦
坎離兩卦相遇前有既濟，是坎上離下，陰陽相補。而未濟卦離上坎下，陰陽不能相交，天道行，地道遇險而退，故曰未濟。未濟意味著事物還未完成的預兆，在事物的發展過程中，及時發現弊端，改正弊端，繼續發展，完成大業。
未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
在事物沒有完成時，發現變故，但能快速解決問題，破解危險，就好像小狐貍過河，剛剛進入水中，發現河水深的已經浸濕瞭尾巴，再向前泅渡也許有性命之憂，馬上返回河邊，再想其他辦法來渡河。
初六，濡其尾，吝。
小狐貍過河，河水已經浸濕瞭尾巴，若是再往前進，將會有生命的危險。在事物的發展中，發現問題及時停下來，就不會使錯誤繼續下去，帶來更大的危險。
九二，曳其輪，貞吉。
路上積水很深，車輪陷入水中，使盡力氣拖住車輪，不要丟棄，一定可以駛出泥潭。遇見困難不丟棄，困難就一定可以解決，成為進步的基石。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
在事物發展中，遇見問題沒有解決，再做下去就會很危險，隻有解決瞭問題，才能將事業做大做好。發現問題還不及時停下來，繼續做下去是很危險的。
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
遇見提問一定要解決，還要堅持下去，這樣做這可以消除將來的悔恨。當年高宗討伐鬼方國，以雷霆之勢出擊，可是遇見瞭鬼方國強烈的抵抗。將士浴血奮戰，經過三年的戰爭， 終於打敗鬼方國，被封賞為大國諸侯。
在遇見困難時，不可知難而退，堅持就是勝利。三年戰勝，是遇見強敵抵抗後，堅持打擊所取得，要不然隻能是未濟。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
堅持走未濟之道，就消除掉瞭悔恨。君子深得未濟之道，以此來做事做人，一定是光明前途。
上九，有孚於喝酒，無咎；濡其首，有孚失是。
君子堅持未濟之道得到瞭勝利，大傢面對勝利高舉美酒進行祝賀。假如在初爻濡其尾之時，不能回避錯誤，繼續下去，就是濡其首。不可以在發現問題時及時改正，就損失瞭君子的形象。
濡其首是指，小狐貍過河濡其尾時，沒有及時停下來，繼續過河，直到河水浸濕瞭頭，才發現問題的嚴重性。
未濟卦匯總：
未濟之道在於，在事物進行的過程中，發現問題應及時應對，改變思路，繼續將沒有完成的做下去。肯定不可以帶著問題到濡其首的時刻，由於這時候已經接近尾聲，大好時機已經失去瞭。
華夏學之《易經啟蒙》系列專題，論述易經自然之道，弘揚華夏正統文化，本文是第2十五篇，敬請期待後續文章。