什麼屬相五行屬金五行生肖屬馬(1980年屬相為猴人五行屬什麼)
金、木、火有啥生肖
生肖屬金的肖：龍馬；
五行屬金的肖：猴雞；
生肖屬木的肖：猴；
五行屬木的肖：虎兔；
生肖屬水的肖：蛇羊；
五行屬水的肖：鼠豬；
生肖屬火的肖：兔雞；
五行屬火的肖：蛇馬；
生肖屬土的肖：豬；
五行屬土的肖：牛龍羊狗
十二生肖屬金，水五行生肖是什麼，
屬金的人心性暴躁但具有著伶俐聰明賢能的命數。12生肖哪些屬金呢?下面是學習啦筆者給各位整理的12生肖當中五行屬金的的生肖的有關素材，希望對你能夠起到幫助作用!
12生肖屬金的的生肖
五行屬金的生肖有：猴、雞
五行屬金的生肖須留意什麼
五行屬金的生肖須留意1：身體
金型生肖人秉天地燥金之氣，陽氣偏盛，陰氣較弱，“金”為燥，陽氣主熱，燥氣通於肺，因此金型人容易患與肺有關的疾病，尤其以燥熱性疾病為主。肺又對應兌卦，為西方肅降之相，《周易》曰：“兌以說之”，指萬物成熟之意。兌卦象澤，滋潤大地，肺津四佈，滋潤五臟。《黃帝內經》說：“肺朝百脈”，“水精四佈，五經並行。”肺為水之上源，脾為水之中源，腎為水之下源。假如燥氣通於肺，造成灼津傷陰，就會形成脾陰、腎陰不足，形成陰虛體質。金型生肖人假如豁達大度、虛懷若谷，一般壽命比較長，但假如傷瞭腎陰，壽命隻屬中等。
金木水火土各指哪幾個生肖?
五行屬金之生肖：猴、雞，申為陽金，極具陽剛之氣，酉為陰金，即為陰柔之氣;
五行屬木之生肖：虎、兔，寅為陽木，指參天大樹也，卯為陰木，柔弱之花草;
五行屬水之生肖：鼠和豬，子為陽水，從天而降的雨露之水，亥為陰水，亦江河湖海之水也;
五行屬火之生肖：蛇、馬，巳為陰火，為燭火，燈火也，午為陽火，正午之陽光，溫暖人間;
五行屬土之生肖：牛、龍、羊、狗，醜辰為濕土，多含水分較重，即為陰土，未戌為幹土，經盛夏之炙烤也。
金命的人屬什麼
19二十四年甲子（屬相為鼠）海中金命； 1925年乙醜（屬相為牛）海中金命。 1926年丙寅（屬相為虎）爐中火命； 1927年丁卯（屬相為兔）爐中火命。 1928年戊辰（屬相為龍）大林木命； 1929年已巳（屬相為蛇）大林木命。 1930年庚午（屬相為馬）路旁土命； 1931年辛未（屬相為羊）路旁土命。 1932年壬申（屬相為猴）劍鋒金命； 1933年癸酉（屬相為雞）劍鋒金命。 1934年甲戌（屬相為狗）山頭火命； 1935年乙亥（屬相為豬）山頭火命。 1936年丙子（屬相為鼠）澗下水命； 1937年丁醜（屬相為牛）澗下水命。 1938年戌寅（屬相為虎）城頭土命； 1939年已卯（屬相為兔）城頭土命。 1940年庚辰（屬相為龍）白蠟金命； 1941年辛已（屬相為蛇）白蠟金命。 1942年壬午（屬相為馬）楊柳木命； 1943年癸未（屬相為羊）楊柳木命。 1944年甲申（屬相為猴）井泉水命； 1945年乙酉（屬相為雞）井泉水命。 1946年丙戌（屬相為狗）屋上土命； 1947年丁亥（屬相為豬）屋上土命。 1948年戊子（屬相為鼠）霹靂火命； 1949年已醜（屬相為牛）霹靂火命。 1950年庚寅（屬相為虎）松柏木命； 1951年辛卯（屬相為兔）松柏木命。 1952年壬辰（屬相為龍）長流水命； 1953年癸已（屬相為蛇）長流水命。 1954年甲午（屬相為馬）沙中金命； 1955年乙未（屬相為羊）沙中金命。 1956年丙申（屬相為猴）山下火命； 1957年丁酉（屬相為雞）山下火命。 1958年戊戌（屬相為狗）平底木命； 1959年已亥（屬相為豬）平底木命。 1960年庚子（屬相為鼠）壁上土命； 1961年辛醜（屬相為牛）壁上土命。 1962年壬寅（屬相為虎）金箔金命； 1963年癸卯（屬相為兔）金箔金命。 1964年甲辰（屬相為龍）覆燈火命； 1965年乙巳（屬相為蛇）覆燈火命。 1966年丙午（屬相為馬）天河水命； 1967年丁未（屬相為羊）天河水命。 1968年戊申（屬相為猴）大驛土命； 1969年己酉（屬相為雞）大驛土命。 1970年庚戌（屬相為狗）釵釧金命； 1971年辛亥（屬相為豬）釵釧金命。 1972年壬子（屬相為鼠）桑柘木命； 1973年癸醜（屬相為牛）桑柘木命。 1974年甲寅（屬相為虎）大溪水命； 1975年乙卯（屬相為兔）大溪水命。 1976年丙辰（屬相為龍）沙中土命； 1977年丁巳（屬相為蛇）沙中土命。 1978年戊午（屬相為馬）天上火命； 1979年己未（屬相為羊）天上火命。 1980年庚申（屬相為猴）石榴木命； 1981年辛酉（屬相為雞）石榴木命。 1982年壬戌（屬相為狗）大海水命； 1983年癸亥（屬相為豬）大海水命。 1984年甲子（屬相為鼠）海中金命； 1985年乙醜（屬相為牛）海中金命。 1986年丙寅（屬相為虎）爐中火命； 1987年丁卯（屬相為兔）爐中火命。 1988年戊辰（屬相為龍）大林木命； 1989年已巳（屬相為蛇）大林木命。 1990年庚午（屬相為馬）路旁土命； 1991年辛未（屬相為羊）路旁土命。 1992年壬申（屬相為猴）劍鋒金命； 1993年癸酉（屬相為雞）劍鋒金命。 1994年甲戌（屬相為狗）山頭火命； 1995年乙亥（屬相為豬）山頭火命。 1996年丙子（屬相為鼠）澗下水命； 1997年丁醜（屬相為牛）澗下水命。 1998年戌寅（屬相為虎）城頭土命； 1999年已卯（屬相為兔）城頭土命。 兩千年庚辰（屬相為龍）白蠟金命； 2001年辛已（屬相為蛇）白蠟金命。 2002年壬午（屬相為馬）楊柳木命； 2003年癸未（屬相為羊）楊柳木命。 2004年甲申（屬相為猴）井泉水命； 2005年乙酉（屬相為雞）井泉水命。 2006年丙戌（屬相為狗）屋上土命； 2007年丁亥（屬相為豬）屋上土命。 2008年戊子（屬相為鼠）霹靂火命； 2009年已醜（屬相為牛）霹靂火命。 2010年庚寅（屬相為虎）松柏木命； 2011年辛卯（屬相為兔）松柏木命。 2012年壬辰（屬相為龍）長流水命； 2013年癸已（屬相為蛇）長流水命。 20二十四年甲午（屬相為馬）沙中金命； 20二十四年乙未（屬相為羊）沙中金命。 20二十四年丙申（屬相為猴）山下火命； 20二十四年丁酉（屬相為雞）山下火命。 20二十四年戊戌（屬相為狗）平底木命； 20二十四年已亥（屬相為豬）平底木命。 20二十四年庚子（屬相為鼠）壁上土命； 20二十四年辛醜（屬相為牛）壁上土命。 20二十四年壬寅（屬相為虎）金箔金命； 20二十四年癸卯（屬相為兔）金箔金命。 20二十四年甲辰（屬相為龍）覆燈火命； 2025年乙巳（屬相為蛇）覆燈火命。 2026年丙午（屬相為馬）天河水命； 2027年丁未（屬相為羊）天河水命。 2028年戊申（屬相為猴）大驛土命； 2029年己酉（屬相為雞）大驛土命。 2030年庚戌（屬相為狗）釵釧金命； 2031年辛亥（屬相為豬）釵釧金命。 2032年壬子（屬相為鼠）桑柘木命； 2033年癸醜（屬相為牛）桑柘木命。 2034年甲寅（屬相為虎）大溪水命； 2035年乙卯（屬相為兔）大溪水命。 2036年丙辰（屬相為龍）沙中土命； 2037年丁巳（屬相為蛇）沙中土命。 2038年戊午（屬相為馬）天上火命； 2039年己未（屬相為羊）天上火命。 2040年庚申（屬相為猴）石榴木命； 2041年辛酉（屬相為雞）石榴木命。 2042年壬戌（屬相為狗）大海水命； 2043年癸亥（屬相為豬）大海水命。
請問金色是五行之中屬什麼?
金色其實也就是說是屬土的
五行中的金是指的是什麼?
金的意義的轉變
在五材說中，水、火、金、木、土隻有後天的意義，因而水火為人飲食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、載物之用。五材既是為人所用之物，也是人類開發創造之物。水是人鑿井穿壤招來的，火是人鉆木擊石取得的，金是人淘制冶煉而成的，木是人砍伐搬運而得的，土是人開荒耕植而有的，所以其中到處展現著人的作用與影響和作用。而在成熟的五行說中，五行已由後天造作之物轉為先天自然之物，水是自然的水，並且 還代表液態的物質，火還兼攝陽光、熱能，代表無形的存在，木不再是為人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不單指土壤和農田，而是代表大地和固態的物質。可是，金又預示什麼呢？作為金屬，金蘊含的人工成分是最多的（較之其他四行）。金屬的出現是人類生活史上的一件大事，它在一定程度上甚至代表瞭文明的產生，然而在作為萬物始基時，金又是最不合乎情理的，由於這種後天的人工冶煉的東西無法充當先天的宇宙基本元素，在各式形態的文化之中，也罕見將金屬作為萬物始基的現象。於是，作為金屬的金已然不能充當成熟的五行學說中的一行，必須賦之以新的意義。可是，金又該預示什麼呢？
將五行說與古希臘與印度的元素說相對照，就會發此刻古希臘和印度文化中，水、風（氣）、火、土（地）是構成萬物的基本元素，在古希臘時代，這幾種元素是分散的，或以水為基本元素如泰勒斯，或以火為基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、風（氣）作為四大共同構成萬物的基本元素，不過在咱們國傢的五行學說中，比古希臘和印度多瞭一個木（生命），少瞭一個風（氣）。將生命納入自然系統之中，展現瞭中國文化天人合一的特色，而五行之中沒有明確提到風（氣），不能不說是一種疏漏和不足。於是，在成熟的五行說中，金的意義和所指應當有所改變，由代指金屬轉為代指風（氣）。
風（氣）也是人平時生活不可暫離的東西，為啥在五材說中沒有它的具體位置呢？first of all是因為風（氣）是一種無形的看不到、摸不著的東西，並且也是完全天然的無限富饒的資源，是故百姓日用而不知，用不著考慮空氣的缺乏和污染（這是現在的人的難題）。其次，是因為風（氣）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那樣成為人類開發、制作和控制的對象。因此風（氣）沒有列入五材之中，為五行學說的成熟造成瞭天然的障礙。
不過，代表一種宇宙體系，在五材中占重要地位的金屬就必須讓位於作為自然元素的風（氣），要不然就不能成立。風（氣）不但指空氣，還代表著氣態物質，如此火、風、水、土代表著無形態、氣態、液態、固態四種相，木則代表同時具備四相的生命。或以金為礦石，那麼它也隻能代表與土重復的固態，不能改變缺乏氣態存在的問題。
將氣（風）作為萬物的始基在咱們國傢傳統哲學中並不陌生，實際上，氣作為宇宙的本原比火、水、土、木具有更加的重要的地位，誠然，此時的氣已從空氣進一步引伸為元氣瞭。氣本原論在咱們國傢哲學傳統中一向占有非常重要的地位，它將宇宙的本原、萬物的始基歸為一氣，由此一氣派生出宇宙萬物，萬物又復歸於一氣，這比以直接的水、火等元素為始基在按道理來講更進瞭一步。因此將金釋為氣（風）並不是特立獨行的異見，而是與咱們國傢的文化傳統對應的。
不但作為萬物始基的金應釋為風（氣），在解釋五行的內在結構和相互之關聯聯系晨更應如此。古印度文化中的地水火風四大之間並無內在的聯系，而咱們國傢的五行學說則因為將生命（木）納入自然系統之中而形成瞭相生相勝的內在聯系和動態結構，具有鮮明的論理特色。
五行為一個自給自足的自然系統，其中無人為的因素，所以作為人造物的金（金屬）在其中沒有本人的位置，而應以自然的風（氣）代之。五行相生的順序是木、火、土、金、水，水又生木，循環相生。從相生方面講，土生金，金生水，土生金似可釋為從沙土中淘出金子或土之中出產礦石，但沙裡淘金是人工活動，不是自然現象，土中出產礦石也要通過人工開采才能實現或完成，而且如此解釋便無法說明金生水是什麼個情況，黃金、礦石是不會生水的，假如說通過爐火冶煉可使金屬化成液態，其中又是借助人工活動，而且這種液態高溫的金水隻能燒死樹木，根本不會生木的。或雲金屬可以吸附水氣而生出露珠，可謂金生水的正解，但如此得到的些須之水恐怕難以起到澆灌樹木的效果。因此假如將金釋為金屬或礦石，五行相生的論理便無法自圓其說。而若將金釋為氣（風），問題便迎刃而解。土生金，即從大地蒸發出水蒸氣和別的氣體；金生水，即從大地蒸發出來的水蒸氣等上升到高空，形成雲霧，雲遇冷又變成雨降臨大地。雨水澆灌樹木，即水生木。如此則完全合乎情理。
從五行相勝（克）方面來講，其順序是金、木、土、水、火，火又勝金，循環相勝。其中火克金，金克木。火克金，似可解釋為爐火冶煉金屬，將金屬化為液態，但這又是人工活動，自然的火不會自己去冶煉金屬的。金克木，好像最易解釋，即用金屬制成的刀斧等工具去砍伐樹木，然而這還是人工活動，金屬之物絕不會自己跑去砍樹的。若將金釋為氣（風），火克金即意為火能夠抵消風帶來的寒氣，還可在某種程度上改變氣流（風）的狀況。金克木即意為風可以搖動或摧折樹木，這都是自然的施為，並無外在的人為的因素，並且在情理上也說得通。
因此從五行相生相勝的內在關系上而言，將金釋為金屬或礦石是不合理的，而將其釋為風（氣）則合乎道理。是故成熟的五行說理當將金釋為氣（風），這較之五材說當然已發生瞭基本的轉變。
對於五行學說演革中金的意義的轉變盡管尚無明確的說明，不過前人在發展及運用五行金木水火土理論時已註意和提防到瞭這一問題。如傳統中醫理論以五行配五臟，認為肺屬金，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，其中將肺與金聯系起來就很能說明問題。若將金釋為金屬，就非常難解釋，由於無法想象肺與金屬或礦石有啥聯系。而將金釋為氣就非常自然瞭，肺是呼吸器官，是呼吸空氣的，當然與氣（風）有關。這表明中醫理論在運用五行時，已然悟到金應該代表氣（風）而不是金屬。
從五行與四時、五方的關系來看，依照守舊的看法，木配東方，為春；火配南方，為夏，金配西方，為秋；水配北方，為冬；土居中位，配四時，這種相配的論理盡管十分勉強，不過 也代表著一種理論探索。以金配西方，為秋，這本身並無多少道理，但秋季為冷暖交換的時節，西風頻頻，秋高氣爽，表明古代人們已猜測到瞭金與風（氣）的關系。如若以金為金屬，就顯得毫無道理和意義瞭。
從五行與八卦的關系來看，金亦應當代表風（氣）。八卦與五行源於不同的思想系統，五行源於五材，最開始是指為人所用、為人所制的五種最根本的物類，八卦那麼是人經過對自然世界的觀察而概括出來的八種物相。總之，五行原是人類實踐活動的對象和產物，帶有人為與功利的色彩，八卦那麼是人所觀察到的自然物相，具有天然的本原的特征。於是，中國文化中並不缺少類似古希臘和印度的元素說，隻是這一學說不在在五行中，而是展現在八卦上。
八卦之中，天（乾）與風（巽）一樣，代表氣，天實際上指地球外邊的大氣層，不具備人格色彩和神聖性；地（坤）與山（艮）一樣，代表土，土與石一直就是一體的；雷（震）與火（離）一樣，代表火，雷電也屬於一種火；水（坎）與澤（兌）一樣，代表水，澤肯定也水。因此八卦實際上是氣（風）、土、火、水四種元素的展開，為瞭配合八種卦象才將這四種元素分為八種自然物相。（一）將八卦與五行相對照，就會發現五行多瞭一個木（生命），少瞭一個氣（風）。八卦始終講自然物相，故不需要生命系統的加入，而在五行中缺瞭氣（風）是不能代表完備的宇宙體系的，所以金應釋為氣（風）。
據朱震之說，以八卦配五行時震、巽為木，離為火，坤、艮為土，乾、兌為金，坎為水。以乾、兌配金，乾為天，為流行不息的大氣層，兌為澤，水土相雜謂之澤，其中常有氳氤蒸騰之氣。也就是說，乾和兌與金屬毫無關系，與氣（風）則息息相關，此處之金亦應釋為氣（風）。
在以八卦配五行時會遇見一定的困難，這著重是因為八卦是一個自然系統，其中其實沒有生命（木），而五行作為一個宇宙整體體系，其中蘊含著生命且以生命為中心。為使二者相應，就必須在八卦中找出與木（生命）相應的物相。坎水離火，坤、艮為土，這是原有的解釋。將金釋為氣，乾應為金，兌為澤，似應歸於水，但已有坎代表水，故兌歸於氣，與乾同類。巽為風，為木（《易傳》有此解），故歸於木，震為雷，為火，似不應歸於木，然若強為之解，木可以生火，故可將震歸於木。這幾個解釋總覺有些牽強附會，正如五行與四時、五方的匹配一樣，是硬把不同的論理系統拼為一體，頗有不倫不類之感。但古代人們如此解釋時，已隱然將金釋為氣（風）瞭。