雙星配卦擇日風水五行甲子(秘密傳授三大吉星擇日)
一：玄空風水學:玄空學運用原理
玄空學運用原理
在講述此章節之時，讀者很有必要再來深入瞭解一下玄空學運用的原理。
我們不防先從玄空這二個字面上來解釋其含意。“玄”者可釋為天時之寓意。“空”者乃是空間之義，二者合而為一即成“玄空”，所以“玄空學”其實就是講時間與空間這二者之間作用的學問。
天時其實就是時間，眾所周知時間小那麼可以以分來計，大則可從年來計。因此在《青囊經》裡講到的“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，開合奇偶，五兆生成，流行始終”其實就是說以先天河圖五行配上五兆(春、夏、秋、冬及四立)而成流行始終。流行始終就是指時間的變遷。經常提到的天時在玄空學內有二種不一樣的計算方法。
第1種是用三元九運來計算。把所有的時間依照元運來劃分，又叫作三元九運。一運二十年，一元三運，三元共九運。如此將時間循環不息。這便是玄空學內最為主要的天時計算方法。不過現在又有出現一種以二元八運來計算的時間的方式方法，這一個方法是偽風水不可相信。
第2種是河圖五子水運的時間計算方法。在下面內容中會說到河圖，用河圖五子水運來計算天時著重是將黃帝所創的60甲子分為甲子水運，丙子水運，戊子水運，庚子水運，壬子水運這五種運，用此五運用來配合元運之星在佈陣與佈局時作為為一種參考因素，其作用也不容忽略。
空間最為主要的解釋就是方位與環境。玄空內空間於方位的套用就是洛書九宮，洛書九宮把空間分成八個宮位(即東、南、西、北及東南、東北、西南、西北)，而每個宮位又可具體分為三山，八宮即成24山(24山是方位並 不是指高山，而指羅盤上的24山)。空間另一因素就是環境，環境就是空間內的山川草木及河流等等。在陽宅的運籌使用上范圍則更大，蘊含一切有形有態之物。大到建築物、馬路，小到一宅之床。桌等等都可看成是環境。上面便是空間粗步的解釋。
時間與空間有著十分重要的聯系。二者之間不同配合便會產生不同的吉兇效果。天時的效果從玄空學角度可以這樣來解釋，隨著時間(三元九運及五子水運)的交替，適合人類居住的生旺氣也會隨著時間的變遷而變遷。因此我們研究天時的目地就在於知道什麼時候流行的什麼生旺氣。相比於生旺氣的便是衰死之氣。假如我們選房時用到的是生旺氣，身體則會健康，財運就會亨通。假如用到衰死之氣人丁就會多病，在財運上自然是損財難免瞭。但光知道天時還是不夠的，由於生旺氣在哪個位置還不曉得，因此就要用上空間的方位的因素。通過空間的24山(坐向)，再依據一定的推斷公式(安星法)就能夠確切的知道傢宅內旺衰之氣的分佈情況，並加以周圍山川草木的環境對傢宅氣場的作用與影響，我們便可以對建築物的抉擇或佈陣與佈局，有一個明確的判斷。因此我們研究空間的目地在於掌握怎樣利用建築物的坐向來吸納生旺氣，用來趨吉避兇。上文提及的玄空其實就是講時間與空間的效果即在與此。
玄空學運用的原理其實就是依據時間的變化，選擇適合的環境，用以建宅或立穴。
第2節 先天河圖數及運用
相傳河圖是大禹治水時在一條神龍背上發現的，龍背上有些紅黑斑點，而這幾個斑點的分佈規律就稱為河圖。如圖：
河圖上：
北方(下方)1。6屬水，此乃一六共宗;
南方(上方)2。7屬火，此乃二七同道;
東方(左方)3。8屬木，此乃三八為朋;
西方(右方)4。9屬金，此乃四九為友;
中間斑點為5。10屬土，此乃五十同途。
其中河圖屬中1。3。5。七、九屬陽;為紅色。2。4。6。八、十屬陰;故為黑
河圖在堪輿風水上的運籌使用主要有河圖五行與大樓向首配合及河圖五子水運與樓層配合兩方面：
一 河圖五行與大樓向首配合吉兇
這裡的樓層隻說瞭1至10層的情形，對於現今動則幾十層的高層樓房，僅需看樓層個位數即可。打比方說29層、39層河圖樓層情況同9層;100層的情形同10層。
此外還需要小心對於地下停車場，在河圖運用中是不算作樓層的，打比方說地面上數位三樓，就算地下有一層，仍算三樓而不作四樓論。
這裡需要解釋一下，上文所指樓層通常是是大廈及公房來講，一樓是一樓，二樓是二樓。但實際操作過程中並且也會碰到二種特殊的情形。第1種情況是一六層的公房，打比方說其中一傢住戶買瞭404和504，同一部位上下樓關系，於是在裝修時便打通上下兩層樓，在房間裡自己作樓梯，碰到這樣的狀況，就要把這戶人傢看做成四樓，並不是此戶人傢在四樓的房間屬四樓，位於五樓的房間屬五樓。從概念上可以這樣理解，就是此戶人傢的房間層高有些高些。
還有一種情況是比較高層大廈中間跳開樓層，認為樓層的數字不好聽不吉利，如從12層樓起上一層便是15樓，跳開13和14樓，碰到這樣的狀況，仍需把15樓看作13樓，16樓看成14樓。以上的樓層以此類推。學員在遇此二種情況時需須留意，尤其是在高層裡擇居時要清楚有無跳層的現象。
河圖與樓層的運籌使用的確是有其學理，不過運用時同時要慎重考慮到星盤星曜的效果。就舉筆者自己所住的這棟樓來說，立的是坤山艮向。於是住一層樓的四戶人傢中有二戶人傢出提問一戶還無人住。其中一傢住戶出瞭一腰傷男子，其人年紀25歲左右，在傢閑置已二年有餘，不能大幅度運動，連蹲下都要一點一點的;另一傢住戶一小孩是腳奇形，走路一拐一拐的。一樓屬水立艮向不利中年男丁。
住二樓的人傢相安無事，未聽到有啥問題。二樓屬火，與向首相生無礙。
住三樓的四戶人傢有二傢外遇離婚，而且離婚後子女不肖，十幾歲的孩子不去上學喜歡打遊戲和，有時還會偷東西。另二傢不詳。三樓屬木克向首。
住四樓及五樓的較好無事!都與向首相生。住六樓的到目前為止也隻有三傢人傢居住宅，一傢住戶的子女剛入遷此屋，立即應征入伍，今年剛退伍，目前無事。還有一傢剛入住一年未到，還有一傢是借入來的。情況都不瞭解。六樓屬水，亦被向首克不吉。
舉以上例子來說明河圖數與樓層配合的關系，但這不能作為絕對的判斷吉兇的標準，隻能作為擇居時的一個參考。有時河圖數與樓層五行配合相生，但仍會出兇。這個規律就是傢宅的吉兇著重是受安星、排龍及形巒等因素的效果為大，而河圖數與樓層配合隻能作為在擇居時選樓層的方式方法，在實際運用中還是要以玄空星盤配合宅外形巒環境才能作為最後的吉兇判斷。
2。河圖五子水運與樓層的配合：
河圖五子水運的運籌使用將中國歷法60甲子分配為五個子水運即稱為五子水運，緊接著與樓層作比較!與前者河圖與樓層的配合有異曲同工之妙!二者宜相互參看。
甲子水運：甲子至乙亥共十二年，五行屬水
丙子水運：丙子至丁亥共十二年，五行屬火
戊子水運：戊子至已亥共十二年，五行屬木
庚子水運：庚子至辛亥共十二年，五行屬金
壬子水運，壬子至癸亥共十二年，五行屬土
目前從1996年丙子年至2007年丁亥為丙子水運屬火運!從2007年後十二年為戊子木運!
河圖五子水運與樓層配合的總原則：此處則以樓層的河圖五行是“體”或“受力點”、以五子水運為“用”或“作用力”。五子水運與樓層關系以樓層為主。宜五子水運生和比合樓層五行是宜。二者關系如下：
五子水運與樓層五行相生，主發丁。
五子水運與樓層五行比合，主發財。
樓層五行生五子水運為退，主損丁。
樓層五行克五子水運為死，主發財但不利丁，且主鬥爭。
五子水運克樓層五行是殺，損丁財，遭官非。
(註：這裡的發丁、利丁、損丁、不利丁分別為添人口、身體好、死人、患病。)
至於河圖與房間號配合，筆者不太主張，由於我覺得在挑選房間時應該以全樓層的星盤山向吉兇為重，在此基礎上選擇房間。
最後來總節一下此節學習的內容，在此節裡講瞭的河圖與樓層的運籌使用。以方便記憶為出發點，搞清楚向首，樓層及五子水運的關系，筆者建議讀者由五子水運生樓層，樓層生向首這個角度來記憶。這樣一來思路就明淅多瞭。
再來商量一下玄空中河圖五行與五子水運的運籌使用在吉兇斷事上有多少的重要程度。原則上玄空學當以排龍與星盤配合為主，看其周圍形巒環境怎樣，從而作出吉兇判斷。而河圖與樓層的運籌使用不過呢在前三者的基礎上作一個輔助作用。假如排龍、星盤及周圍環境具不佳，河圖與樓層配合在好也無補於事。因此河圖與樓層的的效果僅在於買樓擇居時能發揮作用，但宅屋吉兇的標準還是須要由安星，形巒、排龍此三者的配合來推斷。千萬不可隻定瞭坐向，便依此二者的關系來斷吉兇，若如此操作十有八九不準。故在此特別言明河圖與樓層吉兇關系之輕重。
第3節 洛書與九星
相傳洛水出自於一神龜背上，故古代人們雲：“河出圖，洛出書”。神龜背上亦有班點，將這幾個班點畫成表格即如今的魔方陣，橫、豎、斜加起來都是十五。如圖：
洛書裡數字分佈的口訣訣竅為：帶九履1。左三右七、二四為肩、六八為足。此盤又叫作洛書元旦盤或者地盤。橫、豎、斜加起來都是十五。而九個方格字裡的一至九數字是依照後天八卦方位而排列，叫作九星。
洛書裡除中五以外，其餘八宮從空間含義上又代表瞭八方。坤為西南、離為正南、巽為東南、震為正東、艮為東北、坎為正北、乾為西北、兌為西南。具體可參看下文九星釋意此節。
一 九星釋意
如上圖，在圖中的方框(294753618)的原旦盤。而其中一到九之數例是洛書九星，它們蘊含瞭數、卦宮、方位、五行屬性、陰陽屬性以及顏色等等，現將其意義略釋如下，為瞭以後斷事的準確性，建議讀者最好熟練記憶。
貪狼星：數為1。代表坎卦、屬坎宮、方位正北方、五行屬水、色白通常來講稱為一白水星;屬陽
巨門星：數為2。代表坤卦、屬坤宮、方位西南方、五行屬土、色黑通常來講稱為二黑土星;屬陰
祿存星：數為3。代表震卦、屬震宮、方位正東方、五行屬木、色碧通常來講稱為三碧木星;屬陽
文昌星：數為4。代表巽卦、屬巽宮、方位東南方、五行屬木、色綠通常來講稱為四綠星;屬陰
廉貞星：數為5。代表天心、無定卦，又稱中宮、中心方位、五行屬土、色黃，通常來講稱為五黃星;
武曲星：數為6。代表乾卦、屬幹宮、方位西北方、五行屬金、色白通常來講稱為六白金星;屬陽
破軍星：數為七、代表兌卦、屬兌宮、方位正西方、五行屬金、色赤通常來講稱為七赤金星;屬陰
左輔星：數為八、代表艮卦、屬艮宮、方位東北方、五行屬土、色白通常來講稱為八白土星;屬陽
右弼星：數為九、代表離卦、屬離宮、方位正南方、五行屬火、色紫通常來講稱為九紫火星;屬陰
洛書九星亦有陰陽屬性，奇數為陽，偶數為陰
在周易卜卦時，對具體情況的剖析要用到卦象，同樣運用風水推斷克應時也會用到洛書九星相應的物象，尤其是以後在雙星配卦上要充分運用到卦象來斷事，斷事的準確與否，全憑學習者對卦象掌握多少!故在下篇幅卦象裡學員宜多背多看。
一白貪狼星：對應著坎卦所屬萬物類象
天象：為月、雨水、虹、雲、霜露雪，氣象為冬。
地象： 為江湖溪澗、海洋、泉井沼泊、溝渠污廁、卑濕之地。
人象：為中男，為酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盜匪淫賊。其性浮而蕩、矯而揉，陽欲直而陰欲曲。曹運之官，於人器官，為耳、血、腎、發、脂。
物象：其色為黑為藍，其形為波為弓。於屋，為水閣江樓、茶酒旅館、妓院、浴房。與動物為豬、魚類水族，狐鹿燕螺、陰濕蟲鼠。於植物為水草、從棘、刺藜、矮柔之草菜。於飲食為酒肉、海味、湯、酸醋。於器皿為酒具水器。
二黑巨門星：對應著坤卦所屬萬物類象
天象：為陰雲、霧氣、冰霜。氣象為夏秋之間。
地象：為地、田野、鄉村、平地。居西南方位。由於其純陰，故也為陰巷、林陰、暗角。
人象：為母、後母、農夫、鄉人、眾人、老婦人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教師、寡婦、小人。其性柔而靜。於人體器官，為腹、脾、胃、肉。
物象：其形廣平方正，其色黃、黃黑。於屋宅為村莊、田舍、矮屋、土階、倉庫、宮闕、城邑、墻壁、低墓。於動物為牛、母牛、子牛，也為羊、猴、母馬，泛為百獸。於植物，為佈帛、五谷、絲綿、木柄。於器為方物、平物、大輿、為瓦器、轎車、田具、大盤等。
三碧祿存星：對應著震卦所屬萬物類象
天象：為雷，氣象為春。
地象：為高直之山，青秀碧綠。為大塗、鬧市。
人象：為大兒子、秀土、為侯爵、法官、捕头、將帥、商旅、盜賊。其性勁而直。與人體器官，為足、聲音、肝、發。
物象：其形為高直之木，其色青碧。與屋宇，為高廈、樓閣。與動物為龍、為蛇、鶴、鷺。於植物，為喬木、森林、竹林。於器皿，為棟梁、牌坊、刑具、竹木樂器、兵車、大轎、燈柱、高塔。
四綠文昌星：對應著巽卦所屬萬物類象
天象：為風，氣象春夏之間。
地象：為草木茂秀之所，為花果菜園、林苑。
人象：為長女、寡婦、為秀土，為山林仙道，為尼姑、工女、護士，其性和而緩。於江湖上為文人、翰官、典獄、妾、富人工官。與人體器官，為白眼、口氣、股，又為桃花。
物象：其形而繩，其色青綠、翠綠。於屋宇，為寺觀樓臺、山林之居、東南向之屋。於動物，為雞、蛇、鵝鴨、善鳴之蟲。於植物，為矮灌木、麻、茶。於器物，為繩索、藤蘿、長物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。
五黃廉貞星：五黃土星。
為寡，不利男丁，炎癥、腎病，性病、癌、瘤、阻塞不通之癥，意外。
六白武曲星：對應著乾卦所屬萬物類象
天象：為天、純陽，氣象秋冬之間，為雪、冰雹。
地象：西北方向，京都、大郡、形勝之地、高亢之所、圓而在上、施展才能的地方。
人象：為父、為老翁、君主、官貴、高尚道德、首領、大富商、將帥、福德慶祥。其性剛而健、動而不息。於人體器官，為頭、肺、骨、項、上焦。
物象：其形為圓。其色為白、玄黃、大赤(先天居正南、火方，故大赤色)。於屋宅為大廳、高堂、樓臺、西北之所。於動物為馬、象、獅子、天鵝、鷹鵬、犬、豬。於植物為園果(水果、瓜果等)。於器物為首飾、珠寶、玉器、冠帽、圓鏡、鐘鼎、水晶、錢幣。於武器為刀劍、剛硬之物。
七赤破軍星：對應著兌卦所屬萬物類象
天象：為雨水、霧露、流星。氣象為秋。
地象：正西方位，位澤地、水際、缺池、廢井、崩破之山地。
人象：為少女、小房、妾、奴婢、巫師、為歌妓 *** 、伶人、說客、媒人。其性決而利，為多口舌、喜悅、順波逐流、邪言偽行、撥弄是非、宣傳遊說、讒毀誹謗。於人體器官為口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。
物象：其形缺損(缺口、缺邊、缺角、缺墻等)其色為白，於居所為正西屋、近澤屋。於動物為羊、魚、雞、鳥、鹿、猿、虎豹。於食物為糖果、糕餅。於器皿為刀戈斧鋤、器皿酒盞、瓶甌、金銀飾物、樂器破鼓。
八白左輔星：對應著艮卦所屬萬物類象
天象：為雲、霧、星、煙。氣象為冬春之間。
地象：為山為石，為東北方位，為山城、山徑、山嵐、丘陵、墳墓。
人象：為少男、小房，為君子、書童、山夫、閑人、親仆、保人。其性安而止，守靜止住，進退不決、多疑、憂柔不斷。於人體器官，為手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。
物象：其色為黃，其形如矮丘。於屋宇為閽寺(守門人)、門闕、山徑墻巷、丘園、寺廟、門墻、山屋、土廬、巖壑。於動物為狗、鼠、虎、牛、狐，為黔啄之獸。於植物為堅硬多節之木，藤瓜、土豆。於器皿為犁具、兵甲、陶冶瓦器、鍋釜磁器、盒子佈袋。
九紫右弼星：對應著震卦所屬萬物類象
天象：為日、天火、電、火光、虹、霓霞。氣象為夏。
地象：正南方位，為爐灶、窯窖，為幹亢剛燥之地，為燈燭、為焚火。
人象：為中女、穎土、通人、文人、目疾人、為烈將。其性燥而烈。著重虛榮。於人體器官，為目、心、三焦、大腹。
物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤紅、紫紅。於動物，為龜、鱉、蚌、蟹、蛤、介蟲等等。於器物為外剛內柔之物、為甲骨、幹戈、槁木、燈具、幕簾燈中虛之物。
可以看出，九星物象其實也就是說與其對應卦宮的萬物類象相同。打比方說1984至2003年行七運，七赤為令星，所屬兌卦卦象有巫，妓等象，所以七赤運中有巫術大行其道及娼妓橫行，重物欲的預兆。加上1984至1996年為五子水運中甲子運，寒金遇水，七赤更為猖獗。
第2 洛書九星生旺與衰死克殺時的特性
依據房子的元運衰旺不同，洛書九星會展現出不同的特性，分別是旺氣、生氣、退氣、衰死等。(關於九星生旺等的內容將在以後精論)在生旺時，洛書九星顯現“善”的一面，在衰死時顯現克殺“惡”的一面。
可見下圖列表：
河圖為先天為天時，洛書為後天功用為方位，二者相互配合可產生生克制化及補救的功用，但玄空運用必須參考先天後天。河圖運用能夠為擇居時在樓層的抉擇參考，後天洛書生旺克煞的運籌使用要視星盤、運星及周圍環境才能作出正確的判斷。
第4節 先後天八卦及其之間的內在聯系
先天八卦用以配河圖，後天八卦用以配洛書。這是一個大原則。
一 先天八卦
先天數：幹一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
在周易卜卦中我們經常運用的先天數配後天八卦方位，但在玄空風水中運用的數序卻套用的是後天數。
二 後天八卦：
八卦在玄空風水中運用的是數序如下：
後天數：坎一，坤二，震三，巽四，中五，幹六，兌七，艮八，離九。
配上洛書九星顏色簡稱如下!
一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。
三 先後天八卦圖相互之關聯聯系
後天之乾為先天艮位，幹金得到先天艮土培養，有如礦藏等開發，因從此以後天六白武曲與先天八白左輔的組合可看成是富局。
後天之坎為先天坤宮，坤土主藏，坎水被坤土所藏，猶如地下水，一經引用，其勢綿綿不斷，所以先天二黑巨門與後天一白貪狼的組合發祥遠久，不入光華。(但須生旺)
後天之艮為先天震宮，艮為山林，這就有如山林要待采伐緊接著始可用此。故先天三碧祿存與後天八白左輔的組合是要經過艱苦緊接著可成材，白手興傢。
後天之震為先天離宮，所以有樹木需要見陽光，才能生長。因從此以後天三百祿存與先天九紫右弼的組合，有勃發的預兆，但須留意不適宜過於亢躁激進!
後天之巽為先天兌宮，巽為灌木，有待於金屬工具的采剪，要不然即亂七八糟，因而後天四綠文昌與先天七赤破軍的組合，有修整，整頓的性質。
後天之離為先天幹宮，由金養火，古代人們譬為鐵匠的熔爐，所以後天九紫右弼與先天六白武曲的組合，熾熱雄雄不能耐久。
後天之坤為先天巽宮，有如禾稼破土而出，成土地之用。故後天二黑巨門與先天四綠文昌的組合，必須四綠旺緊接著二黑方能有用，要不然即為田野荒地。
後天之兌為先天坎宮，以水養金，水寒金冷，較為冷退蕭索。此有如水中金屬質，水越多金越寒。故後天七赤破軍與先天一白貪狼的組合，貴乎中合，生旺則有如礦泉，水質冰涼甘美!
除瞭以上先後天卦宮的關系外，在實際運用裡還有許多竅門。如九星在後天取用上還需以五子水運相配合。目前七運用七赤為旺氣，但後天的七赤位於先天的坎宮，因此為寒金。所以七運裡邪術橫生，多出女強人，色情行業大盛等等，皆於七赤的性質有關。但在實際運用時此七赤的性質還需配合五子水運，一九九六年始行丙子火運，寒金喜火，但終有相克之害，因而喜暖土以通關，於佈置和佈局房間時宜采用相相應的五行決定房間的主色調等等。
第5節 命宮
用命宮配合玄空風水來斷事在現港臺一帶比較流行。具體方法是先求出房主的風水命卦，叫作命宮。緊接著在於向首論生克。亦作為判斷風水吉兇的一個因素。
男命宮求法以一百減去生年十個二位數，用減後之數除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以餘數是命宮星曜。
女命則以生年十個二位數減四後除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以餘數是命宮星曜。
最後以命卦與向首論生克關系以定吉兇。但筆者在實際操作過程中運用此法並不多。由於如運用此法，必與一些玄空金科玉律有太大出入，所以不用此法。時覺用命宮配合向首來斷事佈陣與佈局乃多此一舉。畢竟此話乃筆者一傢之言。所以此法是真是偽的問題便留給學員自己來鑒定。有心的學員可Yi經過案例來剖析一下其準確性。
不過命宮的運籌使用作者本人是這樣想的可以與星盤八宮的山向運星合參，如某些宮位特別利於一白風水命的人，某些宮位特別有害於三碧風水命的人，具體運用方法等讀者學習瞭下文的知識後再進行講解。
然據筆者平時所看文章有提及玄空風水能夠與紫微鬥數之命盤相互參考。所以筆者學習鬥數的大多目地就在於此!但紫微鬥數的記憶量實則絕非玄空風水可比，學紫微可比學玄空要累很多。
第6節 天時三元九運
三元九運以經在前文裡提及過，在這兒我們講行深一步的探討，前文曾說過玄空學裡隨著時間的交替，生旺衰死之氣也隨之變化。此句裡“時間”指的就是三元九運。所以學玄空的人務必要對於三元九運的構成進行充分瞭解，這個玄空學運用的最為重要之根本。不過現在市面上不知怎樣又出現一種以二元八運的風水方法，作者本人是這樣想的這根本不可為信，乃偽學也。
三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。
每一元又分三運，每運20年，三元共九個運，共180年。
在玄空學中以洛書九星配以九運，如下表：
現將近代年歷按三元九運例於下
上元甲子六十年：
甲子甲戌二十年為一運(清同治三年甲子至光緒九年癸未)
甲申甲午二十年為二運(光緒十年甲申至光緒二十九年癸卯)
甲辰甲寅二十年為三運(光緒三十年甲辰至西元一九二三年癸亥)
中元甲子六十年：
甲子甲戌二十年為四運(西元一九二四年甲子至一九四三年癸未)
甲申甲午二十年為五運(西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯)
甲辰甲寅二十年為六運(西元一九 *** 年甲辰至一九八三年癸亥)
下元甲子六十年：
甲子甲戌二十年為七運(西元一九八四年甲子至二零零三年癸未)
甲申甲午二十年為八運(西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯)
甲辰甲寅二十年為九運(西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥)
1984年至2003年為七赤七運，至2004年立春後就為八運的開始，如此九運流轉循環往復。
第七節 空間24山
凡居屋必先有坐向。論風水，first of all就須明坐向。方圓大地，有幾個坐向呢?人們常言“四面八方”是指東西南北四個正方向加之東北、西北、東南、西南，合為八個方向。其實就是洛書九宮的方位。風水學中把此八個方向中，每一方向為一卦宮，每一卦宮中又分為三個元龍，三八合起來共24山向。
24山向，包括瞭十二個地支、八個天幹、四個四維。
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天幹：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸;戊與己在中间位置故在不其中。
四維：幹、巽、艮、坤。
24山向，除瞭預示方向之外，還包括瞭五行、幹支會合、刑沖、月份、卦理，現逐以加以說明。
預示五行。
東方甲卯乙屬木，西方庚酉辛屬金，是金克木的關系;
南方丙午丁屬火，北方壬子癸屬水，是水克火的關系;
東南辰巽巳屬木，西北戌幹亥屬金，是金克木的關系;
西南未坤申屬土，東北醜艮寅屬土，是比和的關系。
預示月份和季節。以十二地支來預示。
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、醜
24山是依據天幹與地支藏的陰陽來劃分其陰陽
天幹：甲、丙、庚、壬為單數，為陽。
乙、丁、辛、癸為雙數，為陰。
地支：子包藏癸，癸屬陰，故子為陰。
醜包藏癸辛己，為陰，故醜為陰。
寅包藏甲丙戊，為陽，故寅為陽。
卯包藏乙，乙為陰，故卯為陰。
辰包藏戊乙癸，陰多陽少，故辰為陰。
巳包藏丙庚戊，為陽，故巳為陽。
午包藏丁，丁為陰，故午為陰。
未包藏己丁乙，為陰，故未為陰。
酉包藏辛，辛為陰，故酉為陰。
戌包藏辛丁戊，陰多陽少，故戌為陰。
亥包藏壬甲戊，為陽，故亥為陽。
四維：乾為六，與坎一合為七，為奇數，故乾為陽。
坤為二，與兌七合為九，為奇數，故坤為陽。
巽為四，與離九合為十三，為奇數，故巽為陽。
艮為八，與震三合為十一，為奇數，故艮為陽。
在24山向中，天幹缺戊己，八卦缺坎、離、震、兌。天幹之戊己，在中间位置為土，於後天八卦為五黃。而坎離震兌其先天八卦合數亦為奇數，理應為陽，而代替之的子午卯酉卻為陰，是何道理?原因是天幹地支排入24格中，除戊己居中外，還剩四格，此四格又在四維位置上，故由幹巽艮坤補之，並 不是以八卦去排山向。
24山向陰陽
方便的記憶金科玉律：長生是生，生者為陽，墓庫是死，死者為陰。
在一卦中的天、地、人三才的排法有個明顯的特征：就是天元龍與人元龍的陰陽是同一屬性的，而地元龍則相反。故玄空風水學常以六親的關系稱呼它們：
天元龍--爸媽卦
地元龍--逆子卦
人元龍--順子卦
順者，與天(爸媽)同;逆者，與天(爸媽)反。
建議在學習中24山最好由圖來記憶，並註意和提防觀察各個山向之間的相鄰關系，以後的學習中將會感覺很方便，如取流神等等。
二：雙星伴月啥意思預兆寓意天象表示?
上一次發生雙星伴月在2012年的4月25日，而即將發生的這次雙星伴月是在20二十四年2月26日，那麼大傢知道雙星伴月啥意思嗎？有啥預兆寓意嗎？那麼接下來就由星座知識為各位揭曉下吧！！！一起來瞧一瞧吧！！！
雙星伴月啥意思雙星伴月又稱“金木合月”，是指金星、木星和月球同時出此刻夜空中。出現“雙星伴月”，是因為距離地球近日的行星——金星在運行中由西向東追趕木星。先是金星追上木星，兩者相距近日，緊接著月亮追上木星。當三者距離近日時，呈現出既是“雙星伴月”，又是“三星一線”的特殊天象。
雙星伴月天象代表什麼預兆寓意自然預兆。但古代人們亦有介紹過雙星伴月來。先來看看古時候書籍是怎樣解釋這一現象之象：《水經註》：木易、人圭二星合出，導致雲、夢二大澤消失。這裡說是大旱。木易和人圭二星出現，象征著水德終止，年中伏天大旱廿八天。《海中占》曰：“月與歲星同光，即有饑亡。”《荊州占》曰：“月與太白合，其下兵大起。”巫咸曰：“太白與月同光，其月月蝕，且以兵亡。”《荊州占》曰：“月與太白皆出，城守為賣城;聖主明王急便守城。”《河圖帝覽嬉》曰：“月與太白相過，月出其南，陽國受兵;月出其北，陰國受兵。”《海中占》曰：“太白出月右，陰國有謀;出左陽國有謀。月挾太白，諸侯將相謀不軌，這裡說是有戰爭出現。
不過用如今的說法，雙星伴月隻不過是一種有意思的天文現象（金星、火星和彎月近距離匯聚），其實沒有古代人們所言的那些吉兇寓意，人們以科學眼光看待即可。
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三：在堪輿風水中，“雙星會坐”和“雙星會向”有什麼含義?
七星打劫和雙星會向是一個意思。
打比方說你的房屋是兩千年修建的，在世運中屬於中元七運（2004年起八運，20二十四年起九運），那麼以七居中，將房子分成九宮格（世運盤），上面是6二十四，中間是579，以下是138，代表房間的9個方位。那麼這9個方位會在不同的時間有飛星飛入，作用與影響運勢與運氣。看一個完整房屋的風水，需要看4個盤，分別為世運盤，坐山盤，向首盤，流年飛星盤。七星打劫就是指坐山盤和向首盤的7，都飛入房間的同一個區域。同樣拿兩千年七運的房屋為例，假如這間房子是坐午向子（星盤，非兼盤），那麼這樣說的話在房間正北（向方），亦即3的具體位置上，坐山盤和向首盤的7（破軍星）同時飛入。山管人丁水管財，坐山管人丁，向首管財，那麼向首的7飛入向方，肯定是如魚得水；不過作為坐山的7飛入向方，對人丁，亦即身體會有損害（坐山的7飛入坐方，亦即2的具體位置，對人體才會好）。
七星打劫（雙7到會），這種風水格局可謂是賺money不要命。化解方法是在7、7的空間范圍內放瓷器或者山石。
另外，雙星到會的格局沒有外巒頭並不能實現。總之必須在雙7的格局內見水，才能見財。自然，人造的水均可。能看見馬路和天橋也被看成是見水。
四：6月9日雙星伴月什麼時候意義?
雙星伴月是一種較為多見的天象，在20二十四年六月天象繁集的一個月裡，雙星伴月也將在6月9日展露頭腳，那麼接下來就由星座知識為各位揭曉下6月9日雙星伴月什麼時候？有啥意義？
6月9日雙星伴月什麼時候：6月9日凌晨至日出前天文專業人士介紹，6月9日凌晨至日出前，木星和土星將相隨“合”月。屆時，假如天氣晴好，我國早起出行的公眾憑借肉眼就能夠欣賞到這幕“雙星伴月”的天文美景。20二十四年初，木星和土星就依然出現在黎明前的東南方低空，且一直靠得很近。進入6月，依然可以看見它們的身影，隻是相較於年初，二者之間的距離更近瞭一些。6月8日23時，月亮、木星、土星這三個明亮的天體將全部升起，在6月9日凌晨達到適合觀測的地平高度。屆時，公眾可以閏四月十八的月亮為參照物，在月亮右上方的是木星，在月亮左上方的是土星，三者組成一個“三角形”，其中，木星會比較亮，土星稍暗一些。對於普通公眾來說，這是一次認識木星和土星的好機會。假如借助雙筒望遠鏡，屆時可以觀測到木星的表面細節與關鍵、土星的光環以及它們的幾顆明亮的衛星。
隨著時間的推移，進入7月，木星和土星逐漸向西南方天空移動的並 且，升起時間也提前至上半夜。在7月14日和7月21日分別“沖日”後，木星和土星之間的距離會愈來愈近。直到年根時，二者將幾乎“挨”到一起。據瞭解，在太陽系八顆行星中，木星有“巨人行星”之稱。按離太陽由近及遠的次序，木星位列第5，同時木星還是太陽系中自轉最快的行星。土星是肉眼易見的行星中離地球最遠的，在望遠鏡中，其外形像一頂草帽，被譽為“指環王”。
雙星伴月意義雙星伴月在古時候有大旱之兆，但此刻科學可以解釋，雙星伴月又是三星一線的特殊天象。
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五：擇日的基礎知識
擇日的基礎知識(一）
擇日課之彭祖百忌日
甲不開倉，財物耗完； 乙不栽植，千株不良。
丙不修灶，必見火殃； 丁不剃頭，頭主生瘡。
戊不受田，田主不詳； 己不破券，二主並亡。
庚不經絡，織機虛張； 辛不合醬，主人不嘗。
壬不決水，難更堤防； 癸不詞訟，理弱敵強。
子不問卜，自惹災殃； 醜不冠帶，主不還鄉。
寅不祭祀，鬼神不嘗； 卯不穿井，泉水不香。
辰不哭泣，懇定為重喪； 巳不遠行，財物伏藏。
午不苫蓋，室主更張； 未不服藥，毒氣入腸。
申不安床，鬼崇入房； 酉不會客，賓主有傷。
戍不吃犬，作怪上床； 亥不嫁娶，懇定為分張。
建宜出行，不可開倉； 除可服藥，針灸亦良。
滿可肆市，服藥遭殃； 平可塗泥，安機吉昌。
定宜進畜，入學名揚； 執可捕捉，盜賊難藏。
破宜治病，懇定為安康； 危可，不利行船。
成可入學，爭訟不強； 收宜納財，卻忌安葬。
開可求治，針灸不詳； 閉不豎造，隻許安康。
擇日課之殯葬日忌
殯葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、婁、鬼、牛、星。忌天火日，忌紅沙日，忌小紅沙日，忌天沖地克日，忌歲破日，忌沖逝者命，忌沖孝子命。如果逝者、孝子是子相，葬用午日為沖命。若是逝者、孝子是寅相，葬用申日為沖命，不可用。餘仿此。擇日之重日、復日 重日、復日忌破土、安葬、啟葬。按舊本重復日忌為兇事，利為吉事，故忌破土、安葬、啟葬，然其義亦泛矣。夫葬乘生氣，經有明文，今選擇傢亦以無祿四廢為兇日，若復日則皆令星，孟仲月又皆建祿，其吉自無可疑。巳亥為陰陽盡日，亦大率雲然。而推以十二月，參以三俁，此二日無皆兇之理。乃惟此之忌而不避刑厭三煞之兇，且所宜又止於鳴吠日而舍德赦之吉，而不知用是與嫁娶之僅取下將而不取德合，惟忌章光無翹而忌刑突破害等也。婚葬為人事之始終，而俗論拘忌若此，故遇鳴吠則忌，遇德德赦就不忌，識者自能辨之。
擇日的幾種造葬權變法
《通書》雲：凡修造，務必要修主年命、方向和年月均利，才能獲吉。假如（方向）不利又不得不造，可用遷居之法，從所遷之地看成是所作之方為吉就行瞭。如年命利作兌不利作震，則當遷居而東，既居於東，則自其居視所作之方，昔為震者，今為兌矣。自此作之，則無不可。關於作方，凡所作隻在一宮，選擇很容易，假如跨連數宮，有吉有兇，於吉宮起工，由此連及不利之宮，並無妨害。假如修造年月日吉利而準備作未停當，可以略加起造以應吉時，以後再接觸修造，也行。但在竣工之後，要歸福德之方。
論取土方道，凡遠隔百步之外，目所不見，可不問方道神煞。太歲三煞官符大小月建等方，忌取土。論清明前後修墓法，凡己葬墓堂的加土、種樹、砌祭臺、修整等於清明寒食之間起工修作，可不論山向及年月日時。
論豎造宅舍，大寒五日後擇日拆屋修選，趕在立春節前擇日完工，可以不忌開山立向年月克山傢和兇神。這叫做歲官交承。如己過立春後，年月兇神方位己定，不可修作。如方位無兇神，修作無妨。論安葬，在大寒五日後至立春前之間，先擇日破土，再擇日安葬，可不忌開山立向及年月各兇煞。但務必要在立春前謝墓，或在次年清明節加土謝墓。論兇葬法，凡人初死，在三日之內或一旬之內，擇日破土安葬，不問開山立向及年月神煞。
嫁娶擇日要論
嫁娶之法，玉歷碎金賦詳矣，茲陳數言以備選擇：選日宜二造吉祿貴拱親，夫星得令，天嗣通根，配合三奇、互貴、合格成局則吉也。宜歲德、天月德、合不將，季分、益後、四相、續世吉期，三合、5。、麒麟、鳳凰等吉日。忌月厭、往亡、四離絕、刑、沖、破、害、周堂值夫婦等兇日。下至俗殺如紅沙、披麻、受死、流霞等之類，能盡避更吉。
擇日之女命行嫁大利月
正七迎雞兔，二八虎合猴，三九蛇共豬，四十龍合狗，牛羊五十一，鼠馬六十二。陽前陰後一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁與姑，三九女之爸媽身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自己一身，子午寅申辰戍順，醜未卯酉巳亥逆。首句“陽前陰後一吉辰”，如女命子年，生子乃陽，年前是醜，醜乃十二月，當用十二月為的，此為古理。如十二月諸多妨礙，無上吉日，隻可從權便擇六月吉日用。
擇日之男命禁婚年
不適宜娶親，如男命用子年娶親，忌本身屬相為蛇。子年禁蛇相，醜年禁馬相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁雞相，巳年禁狗相，午年禁豬相，未年禁鼠相，申年禁醜相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。男娶婚所忌者，當年太歲前五相是也。擇日之女命禁婚年 ， 不適宜出閨。如女命用子年行嫁，忌本身屬相為兔。子年忌兔相，醜年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌豬相，巳年忌狗相，午年忌雞相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌馬相，戍年忌蛇相，亥年忌龍相。起法：每從卯上起子，逆數到本年太歲止，遇何屬相，其實就是忌婚，不適宜出閨。
擇日之女命行嫁忌日
女命嫁日，犯當梁、勾絞星。假令女命子相，即從子上起建，順數到卯位，是平，為當梁，數到酉位，是收，為勾絞，忌卯酉二日，不可用。醜相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌醜未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌醜未二日，亥相忌寅申二日，以上為女命行嫁忌日，擇日宜慎記之。擇日之娶送女客忌三相 申子辰年蛇雞牛，巳酉醜年虎馬狗，寅午戍年豬兔羊，亥卯未年龍鼠猴。如女命屬相為龍，即辰年，生辰前一數巳，五數酉，九數醜，所以忌蛇、雞、牛。《通書》雲：太歲門前一五九，未解明日×××。凡擇日多有用本年娶親，太歲論豈不錯誤，原是女命本生年，太歲一五九方是。嫁娶擇日之上下車轎方 寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向東，亥子醜女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死門、在北方，或迎喜神亦可。嫁娶擇日之安床坐帳方 寅卯辰女，北房西間，南房東間，坐丙向壬。巳午未女，東房北間，西房南間，坐庚向甲。申酉戍女，北房西間，南房東間，坐壬向丙。亥子醜女，東房北間，西房南間，坐甲向庚。擇日之諸日起吉時歌 寅申須加子，卯酉卻居寅，辰戍龍位上，巳亥午上存，子午臨申地，醜未戍相尋。青龍明堂與天刑，朱雀金匱天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陳。如寅申日，子是青龍，醜是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匱，數至亥是勾陳，餘可仿此。青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命，皆吉時，其餘皆兇時，不可用。擇日事類總集（節選）
《通書》曰：年貴人冬至後用陽貴，夏至後用陰貴。時貴人晝用陽貴，夜用陰貴。一說子至巳用陽貴，午到亥用陰貴。
凡修造，用傢主名姓昭告。若傢主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完畢入宅，緊接著安謝。
凡新立宅舍，或盡行拆除舊宅倒堂豎造，修主人眷既己出火避宅，其起工隻就坐上架馬。若修主不出
火避宅，或坐宮，或移宮，但就所修之方擇吉方起工架馬，若別擇吉方架馬亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架馬，並不問吉兇方道。
凡原有舊宅凈盡拆去另造，謂之倒堂豎造，與新立宅舍同，擇吉方出火避宅，俟工作完備，別擇吉年月日入宅歸火。
凡修造橋梁、僧尼院宇、庵觀神廟，開山立向修方並與民間風俗年月同。
凡新立宅舍，尚未歸火入宅，即於宅內新造牛欄馬枋羊棧豬牢等屋，並不問年月方道。如在百二十步之外，則須看年月方道無兇煞占方，宜起工修作。
凡方通有三，曰陽方道，曰交接方道。陰方道者，即中宮滴水門也。陽方道者，地基不與舊宅交接也。
交接方道者，或前後左右屋宇與舊宅相連也。如屋上起樓及架天井，就譜滴水，歸裡該屬中宮，名曰陰方，隻職中宮無煞得吉會為大利。如建亭臺造軒閣，不進中宮，名曰陽方，隻取外方向為利。如就屋比連接架增譜、添桁補廊，名曰交接方，要內外具有吉會方為大利。
凡作宅，據方隅而作，而方隅則當用作方法。若開新基立棟宇，或凈盡拆除舊屋而創新居，則當用作山法。然造作之事，以人傢居住宅處為本宮，所居在所作百步外，則新創者始可專用作山法，若所居住在所作百步內，則雖新創亦當以作方法論之。如所居雖在所作百步之外，但屋宇舊房門廊俱在，則其宅已定，但是補東而去西，除舊而換新，尚當用作方法。但不在百步之內，禍福輕耳。故凡造作，用作方法者多，用作山法者少。
論方道遠近神煞，京城府州縣寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修茸，並不問吉兇之方，但要擇吉日，餘即不畏。若是鄉村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四時常流，亦不問兇煞。若隔小溪澗，常流不絕，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作樓臺廳館，雖是修方，亦取方道，有吉神無兇煞，作之不妨。
論入宅法，山向中宮並無兇煞，惟大門微有兇神，卻用關閉正門，從左右作小門出入，或開橫門出入，或奉祖先福神香火暫駐吉方，俟兇神過後，正向得利，別擇吉月吉日，或歲除正徹，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂開正門無妨。
論歸火與豎造同日，惟推吉時。傢主先移祖先福神香火入宅，俗謂先進香火，俟畢工後，再擇吉日，同傢眷從吉方入宅。如豎造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅歸火。若豎造之日雖吉，或犯歸忌九醜，又須別擇。
凡人傢修造內堂完備，己歸火入宅，向後續廳廊，或久傢宅舍又欲修作、安佇、開渠、修築等事，隻用修方法擇年月，其山傢墓運、陰府太歲並不必忌，惟浮天空亡、巡山羅猴及月傢飛宮方道緊煞忌之。
凡造葬，先看山傢墓運，要正陰府太歲不克山頭，若浮天空亡、天官符占舍位，並忌開山立向，巡山羅猴隻忌立向。次論月傢飛宮天地官符，忌開山立向。又論月傢飛宮天地官符忌開山立向，又論山傢墓運正正陰府太歲月日時忌克山。如山傢官符、穿山羅猴、天禁、朱雀、山傢困龍，並忌開山。吉星到則能制。但用通天竅、走馬六壬、星馬貴人為主。克擇利宜年月兼求，三奇紫白、祿馬貴人、諸傢鑾駕帝星，若有一吉神同到，蓋照山向以佐其吉。修造則擇豎造吉日，安葬則擇破土吉日，大吉。
凡吉星到山為蓋，到方向為照，並照中宮，豎造安葬大利。如修方，對宮上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。
凡方道遭火，盡七日之內擇日起工，半月內擇日豎造，並不問吉兇方道。
凡合壽木，宜擇木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸醜，及四廢日、本命納音生旺日、忌本命日、本命對沖日、建日、破日、重日、日辰納音克本命納音日。
凡砌生墳，也如葬身，選擇年月要開山立向不犯年月山傢兇煞，更得吉神蓋照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟擇吉日，不問山向吉兇。開壙砌金井，宜擇四廢日、旬中空亡月日、及本命納音有氣月日。凡金井下磚日，擇日與葬日同。
凡嫁娶吉日，宜不將、天德、月德、天德合、月德合、母倉、黃道、上吉。次吉，月恩、益後、續世、戊寅己卯人民合日，又日辰合吉，雖無不將亦可用，不必拘也。凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略舉此事，以祛俗忌。
凡嫁娶周堂值翁姑，新人入門時俗有從權外出少避，候新人坐床，翁姑方可回傢。
凡封拜施恩，事出於上，百無忌，惟擇吉時。
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切動用，宜四大吉時兼黃道吉星時。得吉星到時可勝諸兇。所有九醜、路空、旬空俱不忌。或合通天竅、走馬六壬、天罡取用吉時，吉神到山到向為吉。
神像(塑繪)的擇日
神像(塑繪)的擇日春秋二季用心危畢張四宿值日屬太陰吉，夏冬二季用房虛昂星四宿值日屬太陽吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黃道、建、除、滿、開、成日。忌擇伏斷、天賊、正四廢、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡時。逐月塑繪神像吉日：正月丁酉、外：癸酉，二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未，···
公司（商店）開張的擇日
公司（商店）開張的擇日宜依據主人（股東）的八字八字或屬相利方，選擇吉方位，擇天願、民日、滿日、成日、開日、五富。宜擇甲子、乙醜、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。忌：月破、大耗、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、天吏、小耗、四廢、四耗、四窮、五墓、九空。
興造動土裝修裝飾的擇日
興造動土裝修裝飾的擇日宜依據陽宅座向分金，選擇大利方，主人等傢人的八字八字或屬相利方，選擇天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、三合、開日。宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。忌：月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓、土符、地囊、土王用事後。
進宅（入宅搬遷）的擇日 進宅（入宅搬遷）的擇日宜依據陽宅座向分金，選擇大利方，主人等傢人的八字八字或屬相利方，選擇天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、民日、驛馬、天馬、成日、開日。宜甲子、乙醜、丙寅、戊辰、庚午、丁醜、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸醜、丙辰、丁巳、壬戍。 忌：月破、平日、收日、閉日、劫煞、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓、歸忌、往亡。
六：風水擇日的基礎——星數篇
前言小註
擇日選吉是一門龐大而精深的學術，能運用在堪輿風水上的擇日學派與門別也比較眾多，諸如奇門遁甲、鬥首紫白、星宿天象、八字幹支等等。筆者今專博出風水擇日的基礎，是屬於大眾化與普遍化的入門知識，而不是去講述那些高深的單一的擇日法門，由於基礎才是根本，若基礎未得而去妄求自命高深的擇日法門，可能出瞭問題你都找不出原因。就如做風水的原理一樣，若形巒的基礎都打不好就去觸控玄幻的理氣，那麼這樣就是本末倒置，最終誤人誤己。
1。三元九運八卦為八象，名曰：幹、坤、坎、離、震、艮、巽、兌，此時天地還未生人，為先天的預兆；後天地生人，以人為中，當以自我為中心而運用天地時，則八方加中己位而成九宮，名曰：土鎮中间位置、離南坎北、震東兌西、巽東南對幹西北、艮東北對坤西南，此乃入世之應，為後天之位。八卦演出九宮，用九宮去概括天道九星，又以數進行排列，名曰：坎1。坤2。震3。巽4。中5。幹6。兌七、艮八、離九。
先賢又把九星代喻為九個時空階段，用每一星代表一個小運，每運二十年；其中又以每三個小運合稱為一元，剛好每元成為一個60甲子的紀年數；這樣一來，在九運的總數180年中，就組成瞭三個元，所以稱為三元九運。其中將九運的前面一二三運稱為上元，把中間的四五六運稱為中元，把後面的七八九運稱為下元。如此三元九運，往復回圈，到瞭現在咱們又處在一個下元八運的時代。
下表為三元九運的近期一覽表：
天有天象，地有地運，天地之用俱以星表，星象之學表之於數，從一到九，是數亦是運，是運亦是象。所以風水之擇吉，first of all就要結合三元九運，考其坐向在三元九運中的衰旺與吉兇，以及怎樣立向才能與天運相配合得宜，這正所謂風水術中的一大宗派——三元學。
在現代之三元風水學派中，又以沈氏玄空學最為流傳廣泛，作用與影響力最寬，也是目前運用人數最多的支派。但風水的立向以天然為本，本體若得四平八穩，自能依形禦兇，逢衰運可守形而自保，遇旺運自能待時而發。尤其是現代的城鎮商品房，沒可能你買瞭樓房後由於元運未到而舍棄不住，或者要等到旺運到時才搬進去，這幾個都是不實際的。因 此，在外圍環境四平八穩的條件下，我們隻可以在修建或入住上選取一個有益的時機進行動氣獲吉。
三元九運是以九星論運，而九星之運不止二十年一運，更有每一年每月的九星回圈，又叫年月飛星，這正所謂目前運用在堪輿風水擇吉，以及推斷風水年運的一個主要根據。
2。九星的吉兇九星是八個卦象加上中宮的一個引申意思，緊接著依據後天的一個資料步驟排列而出，它們分別為：坎水為貪狼星為一白，坤土為巨門星為二黑，震木為祿存星為三碧，巽木為文曲星為四綠，中间位置土為廉貞星為五黃，幹金為武曲星為六白，兌金為破軍星為七赤，艮土為左輔星為八白，離火為右弼星為九紫。從一到九數，你可以熟讀成：“一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫”；也可以讀成：“坎1。坤2。震3。巽4。中5。幹6。兌七、艮八、離九”；也可以讀成：“貪巨祿文廉武破輔弼”。知象亦知數，知數亦知氣，知氣則知吉兇。
九星之中，以一白、六白、八白為三吉；以二黑為病符氣為兇，五黃為死氣為兇；以三碧、七赤為無妄之災禍；以四綠為中平之氣、九紫為烈燥之氣，以上為大體的星氣性格與吉兇。各位可以依據九星的卦象所屬去進行深入解釋，也可以多讀一些有關的飛星兇吉文章去進一步瞭解。
關於飛星吉兇的書籍與文章，自古來多如繁星，俺就不再千篇一律的去多述。飛星有分年飛星、月飛星、日飛星、時飛星四種，古代人們在長時間的經驗實踐與考察中，匯總出年月飛星在堪輿風水上的效果力甚大甚明顯，而日時飛星的力量甚弱甚微，一般不必去考慮，因此我們在堪輿風水擇日時就隻采用年月飛星兩者。
3。年月飛星的推法 1。推年飛星第1步：找出年飛星的入中氣
九宮以中宮為心臟，為五十中黃之地，九宮之星氣皆由此出，故要精密推算每一年的九宮星氣排位，first of all就得找到當年的入中氣。訣曰“上元中下一四七，甲子順數掌逆行”。第1句意思是上元甲子年以一白入中，中元甲子年以四綠入中，下元甲子年以七赤入中；第2句意思是將甲子年放在對應的一四七位置，緊接著順數甲子逆推掌，就可以找到那年的入中氣瞭。
例如20二十四年為丙申，為下元，下元就從掌中標七的具體位置數甲子，順數甲子逆推掌，則甲子在七、乙醜在6。丙寅在5。丁卯在四，一直數到丙申年就是在二，那麼二黑就今年的入中氣瞭。
第2步：飛星排位
訣曰：“先尋入中氣，將其放中宮；中宮順數起，挨氣行宮位”。意思是當我們找到入中的星氣瞭，緊接著把它放在掌中標出的中宮，緊接著順數星氣順推掌，就能夠得當年的九星行氣圖瞭。
例20二十四年為丙申，剛才已經推出瞭今年的入中氣為二黑，此刻我們就把二黑放在掌中標中的具體位置，順數猶得今年的九星排宮，則今年二黑在中宮，三碧在幹宮西北，四綠在兌宮西方，五黃在艮宮東北，餘類推。
2。推月飛星第1步：找出月飛星的入中氣
訣曰：“寅申巳亥二黑起，辰戌醜未五黃例；子午卯酉起八白，正月順數掌上逆”。意思是寅申巳亥年以二黑為正月的入中氣，辰戌醜未年以五黃為正月的入中氣，子午卯酉年以八白為正月的入中氣；緊接著在口中順數月份而掌上逆推，那麼這樣就是月的入中氣。
例今年丙申年，正月為二黑入中，我們依據順數逆推，則知正月二黑入中，二月一白入中，三月九紫入中，四月八白入中，就能推出各月的入中氣瞭。
第2步：飛星排位
月飛星排位與年飛星排位是相同的，找出入中氣後，將入中的氣放在中宮，緊接著在掌中順數順排就行瞭。
例丙申年的十月，先推出十月為二黑入中，緊接著我們將二黑放在中宮，從掌順推則得如下排列：十月二黑入中，三碧到幹宮西北，四綠到兌宮西方，五黃到艮宮東北，六白到離宮南方，七赤到坎宮北方，餘類推。（註：此處的月是以節氣為準，如正月立春雨水，二月驚蟄春分，餘類推）。
4。年月飛星在堪輿風水擇日上的運籌使用上面我們經過努力已經講解瞭年月九星行氣的精密推算，以及九星的大致性格與吉兇，故此我們要怎樣運用到擇日上呢？
1。修方
中宮已定，氣佈八方，各方之吉兇在於星氣之吉兇，兇氣動則兇，吉氣動則吉，而修方就是動氣，或修倉改路，或外圍的修造等等，再結合風水之四象理論，則吉兇之辯立見。
例如20二十四年的年飛星以二黑入中，一白六白八白為三吉方，若此三方的修造符合風水四象，則得形得勢，為趁吉得利；而二黑五黃兩方為兇星輪值，就不要去亂搞瞭，若形巒不配，再動其兇氣，則兇星趁勢而發，不利。餘類推。
例某宅想在南方修造，其形勢又符合風水原則，選擇在今年就是可以的，因今年六白吉星飛到南，為得趁旺得氣。而在一年的十二個月，又以正月、六月、八月、十月為佳期的抉擇范圍，因這些月的月飛星正臨吉星到南。其餘諸方修造，皆可依此類推之，擇吉而用，若今年不行，則隻能改年，精密推算年月之吉星到方才可選擇之。
2。新建
凡陰陽二宅的新建，當以坐山為主，如子山午向的陽宅，就稱為坎宅，以坎為全宅之主，故年月星氣之流行，推到坐宮不適宜臨五黃，最宜一六八三吉星到坐，其餘則無大礙。而對於入住時還要新訂門納氣的，這時坐向兩者皆要兼顧，也就是說要納到一個吉星到坐或到向口，以一吉而禦它兇，若能選擇到兩者皆吉，則更妙。既要慎重考慮坐與向，又要兼顧年月兩個飛星，有時或許不易選擇到都是吉星，此時我們隻能擇多吉者而用之，摒少吉者而棄之。
例某老墳為坤山艮向，欲立碑擇日，此時就有問題瞭，由於隻立碑那麼這樣就是屬於修艮方，而今年的艮方為五黃臨之，大不吉，今年是不能選日立碑的。但假如主傢要重新把老墳添土添新，則意義又不一樣瞭，因重新壘墳添土為重修，又當以坤山為主，今年坤方臨值八白吉星，此時則可先動土壘墳，緊接著再於向上立碑。此時還須留意瞭，就算新墳立坤山艮向，還得瞭解艮向方是不是有路口或流水動氣，假如向上有天然的動氣口，今年也是不能選擇的，由於五黃動氣於向上，為趁兇納氣，不利。所以擇日要與風水密切配合，若有一點不明，則差之千裡。