老黃歷是誰精密推算出來的甲子官印屬虎(每一年的老黃歷是誰編的)
黃歷的來歷?
黃歷，又稱作皇歷，是在咱們國傢陰歷基礎上產生出來的，帶有很多預示當日吉兇的文字的一種歷法。相傳是由軒轅黃帝創制，故稱為黃歷，民間又俗稱為“通書”。但因通書的“書”字跟“輸”字同音，因避忌，故也叫作通勝。黃歷主要內容為24節氣的日期表，每一天的吉兇宜忌、生肖運程等。
黃歷的歷史和發展：
1。唐代時期
隨著雕版印刷技術的成熟，開始印制歷日（歷書）。據史書記錄載入，唐太和九年(公元835年)，就有木板刻印的老黃歷顯現瞭。在這幾個雕印的歷日之上，有關行事宜忌的內容開始大量出現。而此類富饒的趨避內容，先前則或因成本因素的考量，而未見於鈔賣的簡歷中。
官印的歷日在唐代相當受歡迎，甚至屢遭私印。如文宗之時，每一年司天臺還未頒下明年的新歷，漢族民間所印的私歷即已在市面售賣，文宗因此嘗於太和九年（835)下詔禁私置歷日之板。
因為歷書是皇帝頒佈歷法的工具，所以人們又把歷書稱為“皇歷”。
此刻可以看見的我國最早的皇歷，一是唐僖宗乾符四年(公元877年)印本歷書，另一件是唐僖宗中和二年(882年)印本歷書，這不但是現這一世界上最早的刻印歷書之一，也是極其貴重的早期雕版印刷本，可惜均流落國外，現藏於英國倫敦不列顛博物館。
2。宋代時期
現存最早的一本使用北宋年號的歷日，乃敦煌所出的太宗太平興國三年（978)殘歷鈔本（編號為S612），此歷除一般歷日中常常見到的年神方位圖外，前更列有《國忌》、《今年新添校太歲並十二年神真形各註吉兇圖》、《推雜種蒔法》、《周公八天水行圖》、《九曜歌詠法》、《推小運知男女災厄吉兇法》、《六十相屬宮宿法》等較不怎麼常見的圖表或歌訣。
北宋司天監在采用雕版印制歷日之初，均是交由侯姓之民發售，但或因價錢較貴，以致漢族民間私印有經常提到的小歷者，每本隻索價1。二錢。神宗熙寧四年（1071），施行新法的王安石為擴增財源，嚴禁私自印售小歷，並由官府印制大歷，以每本數百錢的高價發賣。
3。元代時期
元文宗天歷元年(1328)為例，當年全國售賣的官印黃歷（古代人們常稱為“歷日”）就高達三百多萬本，平均約每四戶列入戶部繳稅名冊的人傢，即擁有一本官方印售之歷。百分百是該年全球性最暢銷的單一書籍。而賣歷的收益，更高達當年全國歲賦錢鈔部分的千分之五！！！
因此在和經濟兩方面的考量之下，無怪乎元律中會對私自印售歷日者采取相當嚴厲的懲罰，其政策曰："諸告獲私造歷日者，賞銀一百兩。如無太史院歷日印信，便同私歷，造者以違制論。"
4。明代時期
在明朝出版的黃歷封面上，也都印有一則告示，宣稱每本黃歷都必須蓋有欽天監的印信，要不然便視同私歷，盜印者如被查獲，將被處以斬首的重刑，密告者則可獲得賞銀五十兩。
5。清代時期
然而部分偏遠地區，因不能及時獲得當年的官歷，故私歷的出現一直無法禁絕。漢族民間術傢在重利的招引之下，並為瞭滿足我們對術數的高度需求，一直私下編印年度通書，它除瞭涵蓋黃歷的形式之外，還又再增加瞭不少與趨吉避兇有關的規則和內容。
清乾隆十六年(1751)，律例館終於順應社會的現實，議決準許漢族民間翻刻官印的黃歷，且不須蓋欽天監的印信，在這條新的法令之下，刊行黃歷不再有違法之嫌。而很多選擇傢更開始公開樹幟出版以己名或堂號為標志的年度通書，積極爭奪這一廣大市場。
因此，歷書有瞭較大的演變，日歷上內容十分豐富，除記錄載入日期、幹支、24節氣表及有關的註釋外，還印有《三字經》《百傢姓》《千字文》《朱子治傢格言》，世界各國國旗、增廣賢文、各式聯對、謝貼、呈文訴狀、漢族民間偏方、張天師祛病術、九九消寒圖等等，琳瑯滿目。一本歷書成瞭小百科全書，有人戲稱，一冊歷書在手，可以“萬事不求人”。
嘉慶二年(1797)，以繼成堂通書為例，不但風行於南方沿海各地，甚且銷售到海外。
然而，黃歷的術數內容常被批評為。信奉基督教的太平天國頒行的黃歷就刪去所有忌諱與禁忌，隻註明節氣與禮拜天；清宣統年間頒佈的黃歷，也禁止刊載宜忌、沖煞、方位、流年、太歲；而日治時期的黃歷，也隻有“宜”而無“忌”；光復後，又全都恢復瞭。
6。民國時期
歷書改革為“陰陽合歷通書”。孫中山先生提出用西歷，就是如今的公歷。因此，黃歷中又增添公歷的內容。
古時歷書系由欽天監發佈，民國之後那麼是由五術、擇日師排出“通書”，各地命相師可掛上各傢堂號另行出版，或賣出版權由公私機關印行當贈品。
私人的書局也開始印皇歷，有人就借用軒轅黃帝的“黃”字，把“皇歷”改叫“黃歷”，亦稱“時憲書”，進而演義成黃歷是由軒轅黃帝創制的。但其實也就是說這隻是後人的編造。
7。當代
千馀年來，黃歷一直是中國漢族民間最暢銷的書籍！！！絲毫未見遭時代淘汰的跡象。即便民國成立以後，在科學主義思潮的沖擊之下，通書也仍持續發行，實在是出版史上的一大異數。如地區每一年印制的黃歷大概為5。六百萬本左右。的黃歷、通書大概三分之二都宣稱是從兩百年前福建洪潮和的“繼成堂”通書傳承而來；流行的起源那麼是廣東“崇道堂”羅傳烈通書。
不少現在的人對黃歷有很深的依靠。學者認為，黃歷流行千年反映瞭華人由於生活的不確定性。通書中蘊含瞭大量與吉兇趨避或生活禮俗有關的內容，固然在每一時代裡，它都屬於不登大雅之堂的通俗出版物，但因中國人對擇吉思想的篤信，致使選擇術得以在時空上長期制約瞭社會中的很多活動（如建築動土、喪葬喜慶、甚至選舉登記等）。
黃歷在許多時候都是比較準確的，古代人們是怎樣制定的黃歷?
黃歷著重是在陰歷基礎上由欽天監的人來計算，緊接著頒佈出來的一個歷法。
黃歷表最早源於哪一年?
皇歷表最早屬於什一零多少年，他們的東西六六是人傢統計出來的，六月是一天算一天的，以前比較長
老黃歷有什麼含義
老黃歷又簡稱黃歷，是古時候依據陰歷、節氣、結合天體、星相、地理方位，加上配合十二宮刑沖而精密推算出來的。
黃歷是一種能同時顯示公歷、陰歷和幹支歷等多套歷法，並附增大量與趨吉避兇有關的規則和內容的歷書。黃歷主要內容為24節氣的日期表，每一天的吉兇宜忌、生肖運程等。即古時候中華民族把每天的喜忌都記在日歷上，作行動指南。
黃歷裡面不僅包括瞭天文氣象、時令季節，還蘊含瞭人民在平時生活中要遵守的一些忌諱與禁忌，其內容指導中國勞動農民耕種時機，所以又叫農民歷。
黃歷相傳是由軒轅黃帝創制，故稱為黃歷。《辭海》裡說，黃歷是指黃帝時期實行的歷法。
《史記》裡說，黃帝建元甲子。 那麼黃帝元年正月初一必定或許應該是甲子年甲子月甲子日。 甲骨文在商後期的文物裡比較豐富，那麼黃帝時期即使有文字也必定很不普及，那時的歷法也必定不會很嚴格。
有傳說講，萬年歷是創於祖乙時期，推行在祖乙之後。祖乙是商王，那麼之前的歷法其實也就是說是不可考的。
即使祖乙之前一直到黃帝，都是用類似周歷的歷法，我們一樣懷疑那個時候的天象觀測水平。所以黃帝元年正月初一且取依照周歷的甲子年甲子月甲子日，這日可能由於天象觀測水平的限制，不一定是朔，但應該比較接近朔。黃帝時期是否建正於冬至所在月也不一定，不排除建正冬至後來的那個月的可能。
黃帝是三皇後來的五帝之一，其傳說能廣為流傳至周有文字記錄載入，說明黃帝的真實性應該不容置疑，其時期離周不會太遠。依照今人對古時候的記憶，可很模糊的推測黃帝時期不會遠於周前2000年。周大體是西元前1000年，那麼黃帝元年正月初一應該在西元前3000年到夏建立這段時期。
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龍的節日
形形色色的禱龍風俗，致使瞭龍的節日和廟會的形成。
一年到頭，幾乎每一個月皆有龍的節日或廟會，有時一月內還有數次。這幾個節日廟會有屬於某個民族的，有屬於某幾個民族的；有屬於某片地域的，有屬於多片地域的；並且集祈神、教化、生產、娛樂等於一體，展現著濃鬱的民間風俗文化色彩。
接下來由我們按陰歷時序介紹一下這幾個龍的節日與廟會：
陰歷正月，大江南北，黃河上下，山城海濱，旱埠水鄉，全國各省區幾乎皆有“龍燈會”，也稱“鬧龍燈”、“盤龍燈”、“舞龍燈”、“掉龍燈”、“耍龍燈”等。除瞭這些以外，正月初五有“龍頭節”。這是雲南河口大瑤山地區瑤族的傳統性節日，當地群眾在這一天用各式供品祭祀龍王。正月辰日，則有“祭龍節”，紅河哈尼族群眾在這一天以村為單位舉行鄭重的祭祀活動。祭禮由村中德高望重的被叫作“龍頭”的老人主持，祭壇設在“龍樹下”。各傢各戶自己置辦齊豬、雞、鴨等祭物，由傢裡男性前往獻祭。祭時停產三日，祭後的第1個午日，各戶派一個男性自帶酒肉去“龍頭”傢聚餐，以示謝意。和哈尼族的“祭龍”相似，基諾族有“祭大龍”的節日。屆時全寨停產三天，立兩個木樁於村寨門口，預示禁止出入。第1天婦女非但不能出寨門，連傢門都不能出。村寨邊搭一臨時草棚，草棚前有大樹，樹下宰水牛一頭，水塘邊殺母豬一頭，小豬七頭，將牛尾巴掛在大樹上，豬骨頭供在水塘邊。
正月十三至正月十五，湖北武昌有“祭龍會”，形式有舞龍、燒龍和拔河比賽——以所用的繩子象征龍。另外，還有於春節期間，在北京龍潭湖公園舉辦的“龍潭廟會”、於龍慶峽舉辦的“龍慶峽冰燈會”——這幾個廟會、燈會、不但名稱與龍有關，內容也多有龍參加，如舞龍、賽龍、龍燈造型等。
正月二月之間，有“祭龍潭節”。這是雲南蘭坪普米族的傳統性節日（寧蒗普米族一般在三月、七月舉行）。普米族各傢各戶都有著自己的“龍潭”（也叫“靈泉”），地點大多在深山老林峽谷澗畔。屆時整個傢同往，在“龍潭”附近歇宿三日。他們用木棍和木板搭成高臺，稱作“龍塔”，即“龍宮”。塔前立一個百尺標竿，上掛七個用雞毛麻線紮成的七角鬥架，作為龍神的住處。將牛奶、清酒、酥油、乳餅、茶葉、雞蛋等祭物擺放在龍塔上，先請巫師登壇念經，緊接著整個傢祈禱，禱畢，將塗有酥油的五十個面偶投入龍潭。各傢祭祀後，全村還要舉行更隆重的祭祀。
二月初一是“春龍節”。舊時山東惠民一帶的鄉民取灶灰作青龍狀，以圖吉祥。《中國全國習俗志》有記：“二月朔日為青龍節，取灶圍物，如龍蛇狀，名曰引錢龍。”
二月初二是“龍抬頭節”。這是漢民族的傳統性節日，覆蓋面廣，作用與影響也大。清人潘榮陛《帝京歲時記》雲：“二日為龍抬頭日。鄉民用灰自門外蜿蜒佈入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。都人用黍面、棗糕、麥米等物油煎為食，曰薰蟲。”這一天，北方農村普遍流行吃炒豆的風俗，並有“二月二，龍抬頭”的傳說，還有“龍抬頭日兆”的俗信，即以是日之陰晴卜一歲之潦旱，以為天晴則主旱，陰雨則主潦澇。在大巴山黃官一帶，人們一般把二月二稱為“春龍節”。為瞭喜迎春龍，山民們整個傢起大早，將住房內外房前屋後打掃得幹幹凈凈。緊接著趁早吃“龍須面”，面拉得越長越好，意思是龍須綿長，象征吉祥。吃面時，由年長者率先端碗，站在堂屋中間，面向室外天空，念唱一段“二月二龍抬頭，天地平安好年頭；包谷棒子粗又大，高梁谷子舞龍頭”之類的吉言歌訣。中午吃“龍鱗餅”，餅上有村婦們精心制作的“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”等圖案花紋。這一天還禁止婦女做針線活，由於傳說神龍在這一天要抬頭觀望天下，使用針會刺傷龍的眼睛。同日還是雲南苗族群眾舉辦“祭龍會”的日子。通常是以村寨為單位，以大樹作為龍的代表象征，以豬、雞、狗等為祭祀物品。1、【二月二龍抬頭】
陰歷二月初二前後是六十四節氣之一的驚蟄。據說經過冬眼的龍，到瞭這一天，就被隆隆的春雷驚醒，便抬頭而起。所以古代人們稱陰歷二月初二為春龍節，又叫龍頭節或青龍節。故這一天人們便到江河水畔祭龍神。《中華全國習俗志·壽春歲時記》雲：“二月初二日，焚香水畔，以祭龍神。”
2、【元宵節舞龍】
傳說在很久以前，兇禽猛獸許多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們，有一隻神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死瞭。天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的閨女心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥雲來到人間，把此消息告知瞭人們。眾人聽說瞭此消息，有如頭上響瞭一個焦雷。嚇得不知怎樣是好，過瞭好久，才有個老人傢想出個法子，他說：「在正月十4。十5。十六日這三天，每戶人傢皆在傢中張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死瞭」。
3、、【賽龍舟】
劃龍舟的來歷原是一祭水神的儀式，為瞭消災祈福，後來附會為鄉民撐船尋找屈原的身體，一直到今日，龍舟競賽已成為端午節最受歡迎的民間風俗活動。