五行水克土還是土克水五行土克水土生金(五行土克水有什麼含義)
五行中是土克水還是水克土
土克水
“五行之間相克”，分別為什麼克什麼?
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含義:
木生火， 是由於木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 因此木生火。
火生土， 是由於火灼熱， 因此能夠焚燒木， 木被焚燒後就變成灰燼， 灰即土，因此火生土。
土生金， 由於金需要隱藏在石裡， 依附著山， 津潤而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。
金生水， 由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生， 銷鍛金也可變成水， 因此金生水。
水生木， 由於水溫潤而使樹木生長出來， 因此水生木。
五行之間相克含義: 是由於天地之性
多勝寡， 因而水勝火。
精勝堅， 因而火勝金。
剛勝柔， 因而金勝木。
專勝散， 因而木勝土。
實勝虛， 因而土勝水。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火可以生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水可以克火， 火旺則水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 金多水濁; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成棟梁。
木可以生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水縮。
土為啥和水相克
土克水，是五行之間相克關系。即指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關系。五行之間相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。土氣的平安穩定，可制約水氣的過度潛降，叫土克水。
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土克水，是五行金木水火土理論之一。指土對水的生長及功能具有抑制和制約的效果。
中醫用五行之間相克理論來解釋內臟之間互相制約、排斥或抑制的關系。脾屬土，腎屬水，土克水即脾土能制約腎水，使其不致泛濫妄行的效果。
從臟腑生理病理來看，脾主運化和升清，制約著“肺主行水”功能狀態，從而決定瞭“腎主水”的能力，若脾虛運化失職，水濕內停，阻滯三焦； 脾虛升清無力，致宣肅無能，氣化失常，則見尿少、浮腫、腰酸、五更泄瀉等。
金、木、水、火、土五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有熾熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質l類別納入這五大類的范圍。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古時候人認為這五類物質在天地之間形成串聯，假如天上的木星有瞭變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界互相作用與影響為理論基礎衍生而來的。
參考資料來源：土克水-知識混裝大無極
五行水和土相克嗎，五行中是土克水還是水克土
說到五行水和土相克嗎，眾所周知，有人問農中是土克水抑或水克土，另外，還有人想知道農中是土克水或者水克土，這是什麼情況？其實也就是說九流三是土克水或者水克土，接下來就一起來瞧一瞧五行中是土克水還是水克土，希望可以對大傢有所幫助！！！
五行水和土相克嗎
九流三是土克水或者水克土？
“兵來將擋 水來土掩” 所以是土克水。水和土相生還是相克。
上面便是與五行中是土克水還是水克土有關的內容，是關於農中是土克水抑或水克土的共享。看完五行水和土相克嗎後，希望這對大夥都能夠起到幫助作用！！！
土克水對哪個不好
土克水對水不好。
土克水，是說土有限制、管束水的效果。清楚明瞭，土克水對水不好，由於土能困住水，讓水分吸收或蒸發。金、木、水、火、土五行金木水火土之間相克相生，相伴相生。五行的牽制、相呼應之關系輻射到身體上就是身體內在器官的牽制以及相生關系。
土對水的克制作用反映到身體上，亦即脾對腎的牽制關系。土克水反應過激，身體就要出問題，要及時求醫問藥，以免延誤最佳治療時機。土克水，藕斷絲連，慢慢耗損。在感情上。土命的人和水命的人結合並不可能有一個開心的結局，他們纏繞百轉卻逃但是分開的命數。
五行生克
五行生克是五行學說的一種看法。五行學說是古時候中華民族創造的一種哲學思想，以平時生活的五種物質金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各式自然現象變化的基礎。宇宙中各式事物和現象的發展、變化都是這五種不一樣屬性的物質不斷運動和互相作用的結果。
五行學說認為宇宙是由金、木、水、火、土五種最基本物質構成的，宇宙中各式事物和現象(包括人在內)的發展、變化都是這五種不一樣屬性的物質不斷運動和互相作用的結果。《太上化道度世仙經》中說：五行者，金、木、水、火、土也，乃造化萬物，配合陰陽，為萬物之精華者也。
土克水，在健康方面會展現出什麼?
1。記住：睡覺是養生第1要素。睡覺的時間或許應該是晚21：00~早3：00。由於這個時刻是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第二天沒精神。
2 一切藥物對治病來說都是治標，不是治本，無論是中醫還是西醫。由於一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根。健康的本質在心。一切法從心生。心凈則身凈。所以得病瞭，不要向外求，要憑借自己自己一身的修復系統來修復本人的疾病。其實也就是說人和動物是相同的，動物的病都是憑借自己，人也能。
3。正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更加能幫助患者消除疾病。有瞭正確的觀念，你將會有正確的決定，你將會有正確的行為，你就能夠預防很多疾病的發生。
4 人所擁有的一切智慧，絕對不是從書本裡學來的，而是從本人的真誠心、清凈心（就是佛傢所說的菩提心），從定中生出來的。
5 人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康的狀態情況的調節是靠人體本身所擁有的調節修復系統來完成的，而不是靠外因，外因隻能起輔助作用。
6 人的多數患病現象是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所展現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在患病的時刻，千萬不要有怨恨嗔恚心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。
7 人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。
8 足夠的氣血靠：足夠的糧食 膽汁 必要時間內（晚天黑後~午夜1點40）優質的睡眠（這一時刻大腦完全不工作，由植物神經主導） 良好的活法習慣。
9 暢通的經絡需要：清凈心。一切七情六欲都會破壞清凈心，從而破壞經絡的規律運作。
10 維持健康的身體不但需要“增收（增添氣血）”，也需要“節支（減少血氣的損耗）”。
11 過度地增添食物不但不會增添血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，因此食物的數量必須得到控制。
12 適當運動可以幫助人的氣血運行，不過同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的，此亦為健康必不可少的。
13 人體中的垃圾越多，就越需要更加的多的血氣來清除它們，但人的血氣由於垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成瞭惡性循環，這也正所謂人衰老的機理。因 此，人如果想健康不老，就要：1）減少體內的垃圾；2）增添血脈經絡的暢通；3）增添體內的氣血。
14 與其相信藥物，相信檢查的數據，不如相信本人的感覺，相信自己所具足的自我調節能力。但這需要在你得道(智慧開瞭)的前提之下，才能分辨這一切。
15 健康，從調節心性開始。為瞭你的健康，你學佛吧。學佛得到的快樂是人生最高的享受。
16 對於一個有宿疾的人來講，隻有氣血充足瞭（一是通過這裡所介紹的補充氣血的方式方法，二是通過靜坐打通氣機），病況才會顯現出來。所以練功的人在功夫達到一定水準後都會出現一些“有病”的現象。這一時刻要沉住氣，定下心來多做些靜功來增添本人的氣血，以盡快度過這個時期。
17 人違背瞭養生金科玉律，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增添得病的機會。這就和交通規則一樣，你違背瞭交通規則，不一定會出事故，但其危險性是清楚明瞭的。
18 人為啥必須保持一定的饑渴才是對養生有利呢？其實也就是說這便是“虛”的巧妙使用。道傢講，虛則靈。這和謙虛讓人進步，自滿讓人落後一樣，所以人務必常常保持“虛靈”的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。
19 人如果想健康，就必須使體內有足夠的"氣"來"氣化"所進的糧食。唯獨這樣，你的體內才不會積累垃圾，不可能有多餘的糧食來釋放遊離的"虛火"損害你體內的臟器。這個"虛火"反過來會損耗你的"氣"。所以，從這個意義上而言，現在的人患病，大都是飲食不節的原因。
21 俚語說“靈機一動，計上心來”。這個“機”字假如能真真正正領悟透瞭，那麼你的悟性即使是開瞭。老師教人，醫生治病，即是在點撥你的這個“機”，讓你“機 ”打開。這個“機”，有時亦稱“關鍵”。誠然，這個“機”起作用是有條件的，就和氫氣隻有達到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記好瞭，別人的效果都是外部因素，你本人才是名符其實的內因。
22 其實也就是說，很多名符其實的發現和發明，所所需的不是所謂系統的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統教導，但悟性極高的、具有開放思維的人，他常常真真正正悟到真相。
23 人生最為忌是個亂字，心亂瞭，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的源泉，不僅養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。
二十四 多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。
25 身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，於是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。
26 凡人欲求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。
27 人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。
28 氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗，
29 治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。
心為扇，主引風。風動則火旺，火多水幹，水幹則地損。
30 心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。
31 人病可分兩種：一是經絡基本暢通但氣不足。表現是經常這疼那疼，這是由於他氣不足以氣化食物，而產生瞭相火（亦稱虛火），隨著經絡在體內亂穿，哪兒通走哪兒，遇見一個地方堵塞瞭，此處地方就疼瞭。這種人吃一點藥物就會立即見效。二是經絡不通，氣也就無處存身。表此刻外表看不出有啥毛病，但隻要發現就是大病，而且這樣的人經常是吃什麼藥都見效慢，或根本不起作用。
主發謂之機。箭在弦上要發出去，必須撥動這個機。其他任何事情皆為如此，皆有一個機，隻有觸動這個機，事情才會發生，不觸動這個機，其他別的條件再多，也沒辦法引發事件。機就是這樣的一個東西，它是事情發生的最關鍵因素。它是點，不是面。可是觸動這個點，就可以帶動面。因 此，病機就是疾病發生、發展、變化的最關鍵因素，（也可以講，病機一開，人的病狀就會顯現出來，人就進入瞭“病” 的惡性循環當中。和病機相對的就是“生機”。生機一開，人就會進入康復這個良性循環當中。事實上病機和生機是一個東西的兩個方面，是一對陰陽。病機開瞭，生機就關瞭，而生機開瞭，病機也就自然開始關閉瞭。這個就是辯證法。）
32。中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。因 此，就養生來講，下士養身，中士養氣，上士養心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。
33 心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第1要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺的，內部抵抗力強，病自除矣。故治病當以攝心為主。
34 風寒陰陽暑濕，在在皆可讓人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身衰者多病，其實就是此理。富人有保衛力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，隻是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，其實就是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。
35 大病初愈，切忌剪發洗足沐浴
36 故求長壽無病，常強肉身。欲強肉身，當調伏精氣神。欲調精氣神，當拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當先攝心。欲求攝心，當化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，無益於事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學靜坐。
37 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。
38 一切修身修心法門，隻有兩字訣：曰放下、曰回頭。放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。隻要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。
39 心過勞的人，心疲肝旺，心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部互相關聯，一動全動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的效果與功能在乎靜坐。
40 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。此刻病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。
41 人在患病的時刻最為忌諱是嗔恚心起。這一時刻務必要安然順受，讓心安定。緊接著慢慢調理，健康很快恢復。心安才能氣順，氣順才能除病。要不然心急火上，肝氣受損，加重病況。心神寧一，那全身的血氣，自可健全發揮。
心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。
42 子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。
43 睡時如有思想，不能安著，切不要在枕上轉側思慮，此最耗神。
44 午時屬心，此時可靜坐一刻鐘，閉目養神，則心氣強。
45 早起如在寅時三點至五點，此時切忌鬱怒，不然必損肺傷肝，萬望註意和提防。
46 人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。
47 人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣鬱於內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第1尋其根，其根在心，心空則一切自化。第2以藥石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。
48 養病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。
49 心屬火、腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟，則蒸氣內發。各部機體運動，可求得健康。此可於舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內部各式病狀深淺，以斷生死。
50 大病自救法：1。不要怕死，決信我這個病，非但可以養好，並且身體可以格外健康，保證長壽。由於自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。2。相信不用醫藥或靠何種營養食品，肯定有自己除病延年的妙法。3。從今日起，俺準備不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是怎樣病的，好壞都不許去計較它，隻做個無事人。4。在這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失瞭時間和工作，專心一致，要不然又遲誤瞭。
51 靜養法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己全身如融化，不許用一毫氣力，似乎沒有這個身子相似。呼吸自然而然，心也不許它用一點力，一起念便是用力瞭。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然渾身氣血順暢。
52 修行要訣：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 無他秘密。
具體要求：不許任何部分用一點氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺，其實就是用氣力，甚至乎使臂指其實就是用氣力。呼吸稍粗也就是是用氣力。不久那呼吸自然而平，好像不由口鼻內出納，而全身八萬四千毛孔中有瞭動作，或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，也叫作水火既濟，為治療百病之總訣。
53 為瞭養生而死的，占十分之三。到底什麼情況？是由於太愛惜本人的身體瞭。為瞭這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧後，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復啃過，怎麼能不死。越怕死，越死得快。你要是養生，就得不怕死。隻有不怕死，才能遠離死。真真正正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為啥？由於他不把死當回事，不怕死，死也就沒法瞭。養生，並不是修道的意圖，不過修道的人已經看透瞭生死，所以不再怕死，既然業已不再怕死，那麼死也就不再是問題。生死這一關過去，還有啥過不去的？於是，修道的人能夠長生。不料長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。長生不是修道的意圖，它隻是修道的附帶現象。
54 人有病，人還不認為有病，這便是人的最大的病。知道本人有病的人有多少呢？
55 天天三更半夜還在網上的人，本身則為養生的大忌。包括一些經常提到的名醫也是如此。還有，他們的心量也是斤斤計較，試問這種人連自己都保不住，還怎麼醫人呢？
56 別貪那個小便宜，大便宜也別貪。一個貪字就含著禍。貪，患得患失會致使人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現。
57 不要天天想著吃什麼補陰，吃什麼壯陽。記住瞭，運動就能夠生陽；靜坐就能夠生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。
58 人在氣不足的時刻，不能盲目補氣，不然會作用與影響健健康康。假如是由於血不足，就需要先補血，由於血為氣之母，要不然就成瞭幹燒器皿，把內臟燒壞；假如是由於淤滯不通，就能夠增添氣血，血氣同補。如此才能達到補氣的效果。
59 環境對人養生的重要程度是不用多說的。這便是為啥人在空氣清新的深山老林裡，會把痼疾養好的道理。由於深山老林中的精微物質（負離子）需要經過人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內部，從而滋潤孕養五臟六腑，讓人重新煥發活力。還有重要的一點常人並不所知，其實是人不但僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正所謂它們吸取著天地的精華。
60 人在松靜的狀態下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除瞭肺在吸氣，全身機體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過渾身毛孔吸收天地的精微之氣。這大約就是老子所說的“天地之間，其猶橐龠乎”。
61 運動有兩點忌諱與禁忌：一是不可以在氣血不足的時刻運動；二是不可以在污濁的環境中運動。
62 運動的效果有二：一是增添氣血的運行速度，促進體內的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。
63 何謂悟性？何謂智慧？悟性和智慧就是用最簡單容易的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡單容易的事情看復雜瞭、做復雜瞭。繁和簡其實也就是說是一回事，是一回事的兩個方面。聰明的人看見的是簡單容易的一面，愚蠢的人看見的是復雜的一面。
64 人治不瞭的病，要靠神治；神治不瞭的病要靠佛治。佛是什麼？佛是心。
65 現代的醫院和法院差不多，動不動就給病人下瞭死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該處以極刑的人判瞭死刑。為啥這麼說呢？就以“癌癥”為例，癌癥此刻在人們的心裡=死刑。其實也就是說假如我們不叫它癌癥，那麼對於病人來說，就等於給病人留下瞭希望，等於留下瞭生機。因此我講，如今的癌癥病人有大半是被嚇死的，是被精神壓力折磨死的。並且也是被醫院折磨死的。由於你一旦被診斷成瞭癌癥，那麼他就能夠肆無忌憚地處理你，治不死是你命大，治死瞭，由於你是癌癥。實際上講，沒有治不瞭的病，隻是你的心能否放下，一切病從心生，一切病從心治。假使你還活著，你就有生機。找到瞭這個生機，對癥而治，你就會康復。
66 此刻是一個競爭角逐，把所有的秩序都打亂瞭，把人引入瞭魔道。競爭角逐是什麼？競爭角逐就是把人們引入無限的貪欲世界。你一方面提倡競爭角逐，一方面又談什麼構建和諧社會，這不是典型的自欺欺人嗎。
67 依據陰陽互抱的原理來看，清與濁互相招引。所以人食入清新之物必將與體內污濁之物相抱，從而把它們排除體外。
68 污濁之物的產生一是由於食入不幹凈食物，但更主要的是食入瞭過多的糧食，體內不能運化造成食物堆積成垃圾。
69 順應自然是養生的最高境界。一個人生下來，他的命數就大體上是有一定定數的。他該幹什麼，不該幹什麼，該吃什麼不該吃什麼，假如能順著他的運數去做，就會平安無事。有悟性的人會發現、知道本人的運數，知道他應該幹什麼，不應該幹什麼。所以養生絕對不是簡單模仿，人雲亦雲。不要去羨慕別人，要從本人的心裡找到本人的悟性。那麼人怎樣才能發現自己是否自然而然瞭呢？其實也就是說這太簡單但是瞭，你有病瞭，你不爽瞭，你不自在瞭，那你就是違背自然瞭。要做到順外面自然界的自然，還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。
70 許多人一聽到醫師宣佈自己得瞭重病時，常常都會顯現出一副無辜的樣子，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，不過，疾病真的會沒來由地產生嗎？世上絕對沒有這種「好好的就突然患病的事情」。以感冒為例，假如真要病人作自我反省的話，通常來講患者都會預示，自己在感冒之前，曾經一連熬瞭好幾個通宵;有一部分人會講，自己近日吹瞭冷風、淋瞭雨；有一部分人則說，工作的壓力很大，往往頭痛又失眠。實際上，諸如此類現象，都是致使感冒的因素，接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然可以做到「防患未然」的目標。
71 名符其實的科學是什麼？就是因緣果報。不信因果，就不是名符其實的科學。
72 沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。換句話說，即為你能吃虧，別人就是要你命你都舍得，你都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？世人誰能做到？但佛就做到瞭。
73 當人們掌握瞭健康的方式方法之後，會真真正正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，但願您也能和我們一樣擁有這份自信。
74 學問深時意氣平，心定則氣平。因此對於一個得道的人來講，觀察一個人，並不是一件很不容易的事，此亦為相隨心轉的結果。
75 名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。名心不死，無以入道。
76 百病之始，起於風邪乘入。如體氣虛弱，營衛失調，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。
77 治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。
心為扇，主引風。風動則火旺，火多水幹，水幹則地損。
78 對於醫生來講，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。
79 自當年希特勒繞開盟軍堅固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到瞭：對付一些頑固的病癥，不能正面硬攻，要從其他別的相關方面沖破。如治療腎病，肝病這幾個頑固之癥，可通過調肺、脾等來達到效果。
80 中庸，是養生的本質原則。人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦溢血之類的病。因 此，隻有氣血平衡，人才能健康。
81 人隻有悟到何謂“自然”瞭，才算是得道瞭。知道自然，緊接著能自然而然，這個人就是神人。明 白陰陽瞭，明 白自然而然瞭，你就一定會成為良醫大德瞭。
82 何謂自然，自不然就是任何事物皆有陰陽兩面，任何事物都要經過生、長、收、藏的過程。你順應這個過程，采用五行相克相生的原理去調節病人的平衡，怎麼會治不好病呢。
83 簡單和復雜是一對陰陽，越是復雜的事情，常常用最簡單容易的辦法就能夠解決。同樣，看起來最簡單容易的問題，你常常解決起來並不容易，你付出非常大的努力也不一定能解決得瞭。這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。因 此，我們在解決問題的時刻就要有這個思路，遇見復雜的問題要去找簡單容易的方法解決，遇見簡單容易的問題不要忽略它，要引起足夠的註重和重視。就和悟 真 網005 14944。net所說的那樣，戰略上藐視，戰術上註重和重視。就是對問題給予藐視，對過程引起註重和重視。
84 我們看看這個地球上是還是不是這個規律。吃飯睡覺有多少個人能自然而然，有多少個人能遵守自然。你遵守不瞭，為啥？由於它太簡單瞭，正由於太簡單瞭，因此你就不容易遵守。這便是辯證法。
85 何謂平衡？平衡就是陰陽的相互依存和相互制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎麼會傷元氣，失去平衡就是在傷元氣。經常處於平衡的狀態，元氣就會保持得好，人就衰老的慢。
86 陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面相互依存、相互轉化。任何一對矛盾，假如一方脫離瞭另一方，不受另一方的制約瞭。那它離消失、滅亡就不遠瞭。你看，現代社會，領導們都不喜歡制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，這樣的結果是什麼就可想而知瞭。陰和陽就是如此。大自然中，一個事物的出現，總有另它產生的因素，不過同時總會出現另一因素來制約它。這便是五行相克相生的道理，也是陰陽互相依存、互相制約的道理。所以養生的道理也是這樣，你患病瞭，總有一個使你患病的因素存在，並且也會有一個制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。
87 啥是人得意忘形？他失去控制瞭，失去陰的制約瞭，所用其下場總歸是……，同樣人也不能一味消沉下去，這便是失去陽對他的制約瞭。
88 怎樣具有大智慧，沒有博大的胸懷，哪裡來的大智慧。
89 俚語說，活到老，學到老。學習也要應時，到什麼年齡就要學他這個階段應該學的東西，要不然就是不應時，不自然而然。但看看我們如今的教導，從幼兒園到大學，有多少是學瞭應該學的東西。幼年時期應該學什麼，應該學德，學孝道，接著學識字斷句，再往下學怎樣做事。到青年學怎樣優生優育、傢庭幸福。到瞭中年，學習養生長壽之道。到瞭老年，學放下心態，安享晚年。繼續教導學什麼，就是要學這幾個。
90 情志跟疾病的相關性是很親密的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去都不佳，對於這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。
91 養生有一條特別重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。這便是道傢所講的，修煉人要有英雄的氣質。仁、智、勇三者缺一不可。
92 當你把什麼學問理解到她是特別簡單樸素的時刻，這時候你才是真真正正得到裡邊 的三昧瞭。假如你還感到她是那麼博大精深，深不可測，那是你還沒有掌握到她的精髓，是隻見到茂密的樹葉，而沒看見她的本質，這時候你還是處於“有”的階段，沒有達到“無”的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。
93 凝神定氣，物我兩忘。---養生的真諦。
94 主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！！！
95 五行相克相生的應用：凡是因五臟太過引起的疾病，皆可以用五行之間相克的方式方法對治。同樣，凡是由於五行不足引起的疾病皆可以用五行相生的方式方法解決。這是運用五行的本質原則。
96 現在的人常常皆在追求提高物質生活方面下工夫，這種追求的後果是很可怕的。要曉得，人們對於物質的欲望是無止境的。一旦這種欲望不能得到控制，那等待我們的就是無止境的苦楚。其實也就是說，物質可以帶來的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。因 此，我們用畢生來追求財富，不如用畢生來培養出一種好的心態，使俺們的精神達到一種超凡的境界。
97 當人們掌握瞭健康的理念和方法之後，會真真正正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，願我們皆能擁有這份自信。
98 我們人體是一個充滿智能的機體，我們的身體有好多“哨兵”：牙齒、闌尾、扁條體等。本來一旦我們的身體有異常時（一般是“上火”），這幾個哨兵會立即做出反應通知大腦。聰明的人這時候就應該心態調整，反省自己，使自己平和下來。但此刻我們的西醫都做瞭什麼？你疼不是嗎，我把你們通通切除掉。此刻更有甚者，發明瞭一種儀器，你不是得瞭過敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子裡的敏感區神經燒毀，這樣以後你怎麼刺激它都不會打噴嚏瞭。西醫這樣做的後果就是可能我們再患病後，切掉的就是我們的五臟六腑瞭。
99 記好瞭，我們有時候拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發燒等皆為我們本人的身體修復系統在工作，不要一出現這幾個癥狀就濫用藥物。
100 許多重病或絕癥，都僅有一個理由：恨。當這恨沒瞭，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開的恨，才有治不好的病。