占星學的意義十二宮占星術月亮(占星學符號意義對應表)
占星學的來歷
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置及其各式變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。
星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎存在於公元前300年到公元300年大概600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特別規定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不可以為世人所掌握，於是，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一些人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。亦有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古時候美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的活法，如此等等。但他們認為天體之象並不決定事物的未來，隻是代表一種預兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的具體位置，來預卜他們一輩子的命數。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術追溯於原始的古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧段以及和其它敵友弧段的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的具體位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各式因素與地上事件的相呼應之關系，總結出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，還得需要占星者依據求占者的情形和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的鼓勵。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星地段和人類生活的統計關系。
占星術有啥科學道理嗎?
科學界看法
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科學界有關評論談到，在大量受控研究中，對於占星術有效性的證明一再失敗。從占星術效應值（effect size）研究中可以推斷出，其預言平庸的準確度跟碰巧猜到的準確度差不多，而那些被觀察到的傑出表現在嚴格的檢查下也消失殆盡。當以性格測試來測試時，占星術士通常來講難以展現出一致的建議。享有盛譽的科學雜志《自然》上發表過的一篇文章曾做過一項雙盲測試。裡邊 的占星師們試圖將生辰圖與個性測試結果相匹配。總結出的結論是占星師既無法通過解讀生辰圖來解決客人的個人問題，也不能憑占星學材料解釋人的性 格。另一項以個性測試及問卷調查方式進行的研究稱，有些占星師沒能預言關於人的客觀事實或不願意相互彼此的解釋。一項關於“時間孿生子”的研究顯示，人們的認知、行為、身體狀況及其它可變特性並不會因太陽、月亮及行星的作用與影響而在誕生之時定型。占星術的懷疑者還指出，人們看見的準確的占星術闡釋以及對個性的正確描述可以解釋為人們傾向於誇大“命裡點”而忽視其它的部分，特別是在表達含混不清的情形下。他們還指出，因為未經管制的人工統計，統計結果經常被錯誤地用作占星術鉆石的證據。2006年，一項關於15000個“星座孿生子”樣本的大型研究結果發表。該研究調查瞭出生日期與個性和一般智力（general intelligence）方面的個體差別之間的關系，而其實沒有找到聯系存在的跡象。並且也沒有發現黃道十二宮與受調查者個人特征之間存在任何關系。
占星學的全面認識
占星學屬於解釋或預言人的命數和行為的學科，在咱們國傢也有如此的學科，如風水，四柱之類的算命學科，為啥此刻有些中國人就不信八字去信占星學瞭呢？人們總是比較容易受到其他事物和看法的作用與影響，心理暗示是指人接受外界或他人的願望、觀念、情緒、判斷、態度作用與影響的心理特點，占星學通過心理暗示來作用與影響瞭人們，由於人們總是對一無所知或者知之甚少的東西感到迷惑，人們對地球之外的東西知之甚少，也想瞭解未來，所以總是很想去瞭解，這時候占星學依靠心理學，起碼是心理暗示得到瞭人們的認可，從心理機制上講，它是一種被主觀意願肯定的假設，不肯定有依據，但因為主觀上已肯定瞭它的存在，心理上便竭力趨向於這項內容。假如就這樣說占星學是偽科學的話就大錯特錯瞭，占星學中有許多天文學、心理學、醫學的知識，公元前2778年在埃及古時候最精確的歷法誕生瞭。埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的聯系。他們試圖從天狼星的具體位置來推斷出的發展。1975年美國186位知名科學工作者，在18位諾貝爾獎得主帶領下，聯名批判占星術，而美國科學哲學傢費耶阿本德卻對此舉提出瞭嚴厲批評，事實上，費耶阿本德並 不是是要支持占星術。他指出，這幾個20世紀的著名科學工作者們，在科學精神上甚至遠遠不如15世紀的羅馬教廷，簽名發表聲明的某些諾貝爾獎得主公開承認自己並未研究過占星術，並不清楚相關細節與關鍵，但卻認為這並不妨礙其公開反對占星術。而羅馬天主教教廷於1484年頒佈發表的《邪惡的錘骨》一書對巫術的批判是建立在非常全面細致的研究基礎上的，對於相關現象的描述很準確，今天的人們甚至可以準確辨認出精神疾病的癥狀。
18世紀，歐洲經歷法國大剪掉鞭子、英國工業剪掉鞭子等一連串剪掉鞭子，在改變瞭人民思想的並 且，亦進一步發揚科學進步的思想。此時占星學在歐洲讓位給科學，但在老百姓中仍有一定作用與影響力，而占星傢吸收瞭科學研究精神，默默地改革占星學。
綜上，簡來講之，占星學是用天體的相對地段和相對運動（特別是太陽系內的行星的具體位置）來解釋或預言人的命數和行為，它不是針對具體的某人來講，而是一種對世界的認識，沒有可能絕對正確，也有它合理之處。
天文學與占星術
天文學應當和占星術分開。後者是一種試圖通過天體運行狀態來預測推算一自身命運的偽科學。在1975年，美國186位知名科學工作者（當中包括18位諾貝爾得獎者），曾在《人道主義者》雜志上發表聯署文章批判占星學，指稱為偽科學。
盡管兩者的源頭相似，在古時候往往混雜在一起。但當代的天文學與占星術卻有著明顯的區別：現代天文學是使用科學方法，以天體為研究對象的學科；而占星術則通過比附、聯想等方法把天體地段和人事對應。概來講之，占星學著眼於預測推算人的命數。
占星學與星座，瞭解不?解解盲?
星座
星座是指天上一群群的恒星組合。在三維的宇宙中，這幾個恒星其實也就是說互相間沒有實際的關系，但是其實也就是說天球這一個球殼面上的具體位置相近。從古至今，人對於恒星的排列和形狀很有興趣，並且很自然地把一些位置相近的星聯系起來，組成星座。
大體上，將恒星組成星座是一個隨性的過程，在不同的文明中有由不同恒星所組成的區別星座──固然部分由較顯眼的星所組成的星座，在不同文明中大體相同，如獵戶座及天蠍座。
國際天文學聯合會用精確的邊界把天空分為八十八個正式的星座，使天空每一顆恒星都屬於某定星座。這幾個正式的星座通常都依據中世紀傳下來的古希臘傳統星座為基礎。
為認星方便，人們按空中恒星的自然分佈劃成的若幹區域。大小不一。每個區域叫做一個星座。用線條連接同一星座內的亮星，形成各式圖形，依據其形狀，分別以近似的動物、器物或神話人物命名，如天鵝座、仙女座等。每個星座中的恒星，按亮度大小，依次以小寫希臘字母編排，如大熊座α星、大熊座β星等。
星座是投影在天球上一塊區域的天體空間的總合，於是，說某某星座在銀河系以內/以外都是不準確的講法。
占星術
占星術，也叫星象學，是用天體的相對地段和相對運動（特別是太陽系內的行星的具體位置）來解釋或預言人的命數和行為的系統。
占星術士認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示
人間萬物的變化。它試圖利用人的出生地、生下來時間和天體的具體位置來解釋人的品德性格和命運。
全地球各個文化有非常不同的占星術體系和理論。
我國古代占星術：
以三垣四象二十八宿為核心，三垣是指北天極周圍的三個區域，即紫微垣、太微垣、天市垣。四象是指分佈與黃道附近，環天一周的四個區域，即東方蒼龍之相，西方白虎之相，南方朱雀之相，北方玄武之相。每象各分為七段，共計二十八宿。
在占星術中，將二十八個星座依照東南西北四方和日月水火土金木七曜(印度在這基礎上加上羅曜，計都形成九曜)進行分類，並用它們的運行預知未來。
西方占星術
西方占星學的開始源於原始的美索不達米亞。
前2000年時原始古老的蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造瞭七級的廟，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體應該為祭師們鋪平通向神的路。蘇美爾人已經有本人的星座瞭，他們將天空分為三個部分，此外他們還知道白道。他們相信天體按神的意志運行。
前2778年在古埃及時代最精確的歷法誕生瞭。埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的聯系。他們試圖從天狼星的具體位置來推斷出的發展。古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的，它們應該為法老死後的靈魂升天鋪平道路，而法老的靈魂那麼是北極星。在巴比倫的影占星學響下他們將黃道分為十二個星座。
在歐洲，英國的巨石陣（約前2200年）或許也曾經有占星學意義。
伊索寓言好詞好句。讀後感。感想
好詞：永不凋謝的，沉重的，幸福的，和槍林彈雨，長途跋涉，囂張氣焰，搶劫，損失，同情，背叛，大膽創新，寬恕罪惡，俺的傢人，並擁有適當的白天和夜晚的活法致敬，壞的和醜陋，美麗的傳說，感恩，熱情好客
感情：觀察動物相處得很好，反映生活，作為一名教師是智者的動物。任何人都應該忠於職守，抵禦外界的誘惑。熟悉將減少畏懼時說，該行動將支付給遠水救不瞭近火。任何人都應該到地球
鳥類，獸類和蝙蝠
的鳥類和野獸宣戰，雙方都有著自己的勝負。蝙蝠總是偏強。當鳥和野獸宣告停戰與和平，交戰雙方瞭解蝙蝠的欺詐行為。於是，不管是裁定他是奸詐的罪，把他的眼睛外。從那時起，蝙蝠總是躲藏在黑暗的地方，就在晚上獨自飛瞭出去。
故事講的是那些口是心非，最終不可能有好下場。在
蟬與螞蟻冬天，螞蟻是繁忙的濕小米幹。饑餓的蟬跑到他們乞討食物。的螞蟻問他：“你為啥要收集食物在夏天，沒有呢？”蟬回答說：“那麼你就沒有足夠的時間，我忙於唱美妙好聽的歌。”螞蟻笑著說：“你的夏日裡，假如你想唱歌，那麼冬季去跳舞。”
這個故事說明，要抓住機遇，工作，勞動，走向富裕;盲目地玩，隻有餓死。
狗
通過一條河流從肉從肉晃來晃去晃來晃去的狗。他看見瞭自己在水中的倒影，還以為是另一條狗叼著一塊更大的肉。一想到這，他決定去搶片肉。因而他飛到水搶瞭一塊較大的。最終，他的肉沒有瞭水，一塊從來沒有存在過，原片在河邊被沖走。
這個故事適合使用於貪婪的人。
天文學傢
位天文學傢習慣每一天晚上觀察占星術。有一天，他來到郊外聚精會神地觀察天空，不慎摔倒入井。他高聲叫道。附近的人聽到呼叫聲來弄清楚情況，他們朝著他說：“嘿，朋友，你認真觀察的東西在天空中，但不看東西放在地上。”故事
說，是先在地面做最一般的事情，才談得上天堂的深刻的東西。
寒鴉
宙斯徒勞的鳥類，給我們立一個王，指定一個日期，要求所有的鳥兒所有的時間和參與，以選擇最美麗的的王。的鳥兒都到河邊來修飾。寒鴉不曉得一個漂亮的，他們來到瞭一條河邊，拿起仔細地插入本人的鳥的羽毛下關，緊接著再刷膠生活。指定的日期，所有的鳥兒一起來到宙斯在前面。宙斯看見五顏六色的寒鴉中非常美麗的小鳥，準備讓他成為國王。鳥類是特別生氣，從寒鴉身上拔下本屬於本人的羽毛。於是，寒鴉身體美麗的羽毛全部消失瞭，成為瞭一個醜陋的寒鴉。
這個故事的是，和其它的東西能夠得到美國的假象，不過這不屬於的東西被剝離，原形畢露。
牛和青蛙
一頭牛的遊泳池一邊喝大量的水，踩著一組小青蛙。其中一人踩死。小青蛙母親回來看少瞭一個兒子，問他的兄弟，他走瞭。小青蛙說：“親愛的母親，他死瞭，隻不過是一個巨大無比的四足獸來到潭邊踐踏我們的兄弟與他的蹄死亡。”青蛙母親側鼓氣側問道：“這頭野獸是還是不是這個樣子的，所以它的大小嗎？”小青蛙說：“母親，你停止吹。我覺得你可以由於這怪物的大小是不同的，鼓氣爆肚”。
在任何情況下，這是小的不能比擬的與偉大的。
寡婦母雞
一個寡婦，養著一隻母雞，母雞每一天雞蛋。她想給雞喂大麥，將是第2天，兩個雞蛋。因此，她每一天都喂結果母雞長大的脂肪，甚至一天一個雞蛋不下來。
這個故事說明，有一部分人想要得到更加的多的有益之處，由於貪婪，結果甚至丟失。
狐貍與葡萄
饑餓的狐貍看到葡萄架上掛著一串串純潔無暇，流口水的葡萄，你要起飛和吃，但得不到。一些時日後，無奈的，他走瞭，他安慰自己說：“這葡萄沒有熟，當然是酸的。”
這象征著，做一些能力不能完成，過早的借口。
狼醫生
驢在牧場上吃草，看到一個狼來瞭給他，便衣看似跛。狼來瞭，問他的腳的friend。他說，在圍欄上的刺紮傷腳，先刺狼，加強瞭再吃，以免刺破喉嚨。狼相信她，花瞭腿的驢子，全神貫註地仔細檢查驢蹄。在這一時刻，驢腳與狼的嘴使勁的一蹬，打完折狼的牙齒。狼是特別痛苦的說：“我確實非常活該！！！爸爸教我做屠夫，俺的醫生，為啥你想這樣做嗎？”
有的人講，哪個不守法的人，常常會遭到不幸。
我在百度上看見瞭一個寓言說什麼世界末日之類的東西不曉得大夥怎麼來看。。。
我隻相信此刻，並做好此刻，對未來充滿希望，世界末日對每個人都是惡夢，不過俺希望去改變和掌握未來！！！！！！！！！！！！！！！