兩人姻緣發展婚姻離婚官殺(夫妻其實也就是說早就命裡已經定好)
一：在當今社會社會，二個人能從戀愛進展到愛情婚姻最要緊的是什麼?
長久不談戀愛會有啥作用與影響:如今的年輕人啥都需要速度，工作需要速度，談戀愛需要速度，領出嫁證需要速度。但其實也就是說許多人在追求“速度”的時刻並不是真的害怕浪費時間。不管男女，從戀愛到出嫁，都需要經歷這幾個事情其實也就是說主要原因是新鮮感，不過當新鮮感喪失的時刻。你會覺得無聊。
對於單身，單身第1年，戀愛瞭。假如俺不可以強迫，所有的都會自然而然。畢竟ta對俺來說還不夠好。單身第2年，談戀愛，跟人逛街，跟人吃飯買，閑著沒事幹，其實也就是說很好。單身第n年，沒見好朋友扔狗糧。偶爾，我看見我最有利的朋友和哥們就覺得自己很帥。
為瞭愛談戀愛第1年，見面有美顏濾鏡，沒有嚴重缺陷。Ta不但是這條路上最漂亮的崽，也是你生命裡最漂亮的崽。戀愛2年瞭，此刻ta由於一件芝麻綠豆大點的小事總會和我有很長一些時日的冷暴力。吵架後我總是主動認錯，ta根本不上心我。我發現我很少考慮我們的未來，不過當我有困難的時刻，ta還是會不假思索的站在我這邊。我清楚明白ta還是在乎俺的，不過有些事情似乎有點不一樣。
談戀愛的前n年，激情少瞭，愛情似乎淡瞭。愈來愈多的思考不再是二個人的繁華，而是兩個傢庭生活的磨合期。我逐漸try著主動去接觸ta的傢庭生活，去熟悉ta的爸媽，一起制定傢庭計劃，去考慮大傢以後應該怎麼下去。以前人們很少談錢，這叫他們覺得俗氣。不過，目前大夥都發現，如果想出嫁，所有的都離不開錢，從油鹽醬醋到婚禮籌備。啥都需要錢，還有彩禮錢。大傢為瞭彩禮錢吵瞭好數次。目前婚期臨近，但感覺似乎大夥都走不下去瞭。這還是我剛開始堅持選擇的人嗎？
二：愛情婚姻的愛情婚姻發展史
300萬年前
人猿時期。我們的祖先剛剛學會佝僂著直立行走， 他們的膝蓋還無法捋直。不同種群中雌雄人猿實行完全混亂的“愛情婚姻”形態(其實也就是說他們尚無“愛情婚姻”概念，一切還隻為瞭物種的生存和繁衍)：多夫制、多妻制、專一配偶制……
300萬年前-200萬年前
石器時代早期。蒙昧中的人類除瞭狩獵和逃命之外，在部落內部還盛行毫無節制的性關系——每個女子屬於每個男子，同樣每個男子也屬於每個女子。這便是群婚制。娃娃們隻是瞭解媽媽，對“爸爸”卻一無所知。女人在那個時候對男人從來就不會要求承諾或要求他們負責任。
100多萬年前
舊石器時代中晚期。人體的自然分工逐漸使我們的先祖意識到，老夫少妻和老妻少夫有害於優生優育。從事狩獵、采集活動的中青年人與從事傢務勞動和孩兒照管的老人之間產生瞭極為明顯的精力差異。性生活便顯現瞭以輩份劃分的界線。人類進入瞭長達近100萬年的“血緣傢族”時代——班輩婚或輩行婚。
班輩婚是人類歷史上的第1個社會組織形式，它是人類與獸群的不同，我們作為社會性動物的漫長文明歷程由此起步。
1萬年前
石器時代晚期，新人階段後期。人類正準備用“禁止亂倫”終結最終的蒙昧。那時，近親間xingjiao的混亂致使瞭嬰兒成活率低、畸形兒和低能兒過多的恐怖現象。原始人對男女關系有瞭更嚴格的界定。母權的一步步確立，挑起瞭愛情婚姻形式的改變。不同部族間通婚瞭。種族外婚制，使我們的品種愈來愈優良，生產力飛速提高。
5000—六千年前
人類開始形成對偶婚制。一夫一妻的模式以“搶婚”方式開始。在歐洲大陸的部落裡，當一個青年男子在朋友們的幫忙下劫得或拐得一個姑娘的時刻，這個姑娘便被看作是那個青年男子的老婆。反之，要是被劫的女子背夫潛逃，被另一男子捕獲，她便形成後者的老婆，前者就喪失瞭他的夫權。男女關系，第1次形成瞭排他性群婚消亡瞭。
固然早在1萬年前，全球人口就上升到瞭500萬以上，可是相比於那時的人們來說，交通不便使擇偶的范疇十分狹窄，近親婚配的概率大概是50%。
四千年前
統治瞭人類社會5萬年的母權制被徹底推翻，男人為瞭抓牢這次“偉大”的勝利露出瞭可怕的真面目。從此，老公在傢裡掌握瞭權柄，而老婆則被貶低、被奴役，變成生孩子延續種族的工具瞭。
公元前三千年
以神的名義，全地球第1個妓女在巴比倫王國出現。數千年後，這個角色仍在威脅著傢庭和愛情婚姻。
公元前1750年
在漢摩拉比王當政時，一條怪異的邏輯大行其道——女孩必得先當回婊子才可以成為女人。每一個女孩在成為女人之前，必須去神殿裡將她的身體交給一個陌生男人。她坐著，直到有一位男士將銀幣投在她的裙上，緊接著與她同臥，要不然她是不準回傢的。這種制度在閃族各支(巴比倫、菲尼基、敘利亞等)最為流行，由地中海島移居於巴爾幹半島的希臘民族、希伯萊人、羅馬、埃及、印度等地也奉行此規。
公元前5世紀
蘇格拉底因他的哲學思想和潑婦妻子聞名於世，因此“娶到一個好老婆，你能夠得到幸福；娶到一個壞老婆，你會成為哲學傢。”愛情婚姻開始變成一個“問題”而困繞我們。
公元前323年
古埃及的老婆們對她們的老公擁有很大的權利，打比方說，假如老公希望娶第2個老婆，他必須向第1個老婆支付一筆罰金。金錢與愛情婚姻關系扯上瞭關系。
公元前1世紀
羅馬立法認定獨裁者愷撒可以和任何他認定的女子交合為合法。他選中的女人非常多，包括與他同列羅馬“三雄”的龐貝與克拉蘇的老婆。當愷撒見到埃及艷後克婁巴特拉時，立刻被這個妖精迷倒，幫她奪取瞭王位。兩人通過愷撒制定的一夫多妻制而成為合法夫妻，並生下一子。特權保護男人可以多妻的時代到來瞭。 在這個充滿奢華與享樂的時代，基督徒們大力宣揚道德並且鼓勵夫妻們在上帝的面前神聖地結合——教堂成瞭西方世界出嫁儀式的主場。
公元3-4世紀
婆羅門教士Vatsyayana，被看作是一位終生禁欲的苦行僧，寫出瞭印度最色情的作品之一——《愛經》。同時代的修士喬維安(Jovian)由於宣稱愛情婚姻高於獨身，在公元385年以散佈褻瀆神明的異端邪說為由被逐出基督教教會。不過，11年之後，敢於將快感看成是生育行為之自然組成部分的聖奧古斯丁卻被選為希波教區的主教。快感與愛情婚姻的多重交戰引得我們樂此不疲。
公元5世紀
宗教統治愛情婚姻。在羅馬帝國，幾乎所有的婚禮都務必要有神職人員的祝福；出嫁成為教堂中的聖禮。等到進入下一個世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼將通奸定為死罪，離婚也成為幾乎沒有可能的事。
公元6世紀
印度的佛教徒和印度教徒試圖讓人類的身體與神靈相通。通過xingjiao儀式，人類的結合也成為瞭神聖的宗教行為。在英格蘭，血親之間的愛情婚姻被宣佈為不合法。
公元600年到公元一千年
這段時間被叫作中世紀的黑暗年代，男人在愛情婚姻中對女子的壓迫慘烈到瞭使人惡心的地步。中世紀的男人還發明瞭各式輔助辦法檢測處女，沒有通過體檢的女人將受到嚴酷懲罰，鑒別處女的方式方法十分荒誕。匈牙利人為新娘驗明正身的方式方法就是讓她赤腳踏上一塊菩提樹制的小圓板，他們相信失貞的女子假如踏上這塊板就會馬上發生災難。還有不少歐洲人則貪戀於數字的計算，在新婚xingjiao前和xingjiao後，對女子的頸圍進行測量，並認為假如是處女，那麼她次日的頸圍必較前夜的粗。中世紀被捉住的有奸情的女子將被綁於高處，以火燒其臀部；亦有人把這種女人赤裸著縛在馬上遊街示眾。但男人是否處男卻不必接受考驗。
1086年
在歐洲，老公如出門遠行，常給老婆戴上鐵制的貞操帶，據考證這是從十字軍東征時開始的。那時一個德國皇帝叫鐵匠給皇後做瞭一副貞操帶，像一個鐵籠子鎖在小腹上。
公元前770年
歐洲中世紀的教廷規定：從那時起，寡婦不能臥床鋪，隻能睡在地上，且每一天隻能吃一餐不能有肉、蜂蜜、酒和鹽，不能穿紅戴綠、化妝。周朝建立。針對女人的貞潔制度開始建立。自周朝以後，女人殉節畸形地變異成美德。
中國殉節女人明細表：
時代 周 秦漢 魏晉 隋唐 宋 元 明 清
殉節人數 7 19 35 29 122 383 8688 2841
此表的規律是，“吃人”自宋代開始胃口大開，於明代達到高潮。
公元8世紀-10世紀
歐洲的中世紀，享用新娘成瞭統治者的特權。農民娶新娘，新娘的第1夜必須供領主享用。初夜權的原始招待者是僧侶、祭司。人們對處女血心懷畏懼，因此要求找人幫自己“通關”。僧侶、祭司、地主等貴人，具有“神力”；而親戚朋友和新娘xingjiao，則屬勇於“捐軀”；至於由仆人、賤民來“開苞”，是這幾個人命不值錢，倒黴也沒關系。除瞭這些之外，新郎還必須付給領主 “出嫁稅”，要不然，愛情婚姻就得不到公證人的承認，也不可能得到領主的許可。這種惡習直到19世紀末才廢除。
11世紀初
宮廷女官紫氏部寫出瞭《源氏物語》。這是最早的也是最偉大的愛情小說之一，描述瞭日本雅致而淫蕩的宮廷愛情婚姻生活。
中世紀阿拉伯後宮集中瞭大量美女，橫跨歐亞非3大陸的歐伯思王朝第五代回教主海歐雷沙德，其後宮有400名寵妾；到瞭第一8代君主寵妾人數已進展到3400名。
11世紀
咱們國傢的哲學傢們開始將古老的陰陽符號解釋為互補的而非對立的——就好像女人和男人，由此形成的不可分的圓稱為“太極圖”。中國人也從道與德的層面為愛情婚姻找到瞭一套理論，女人要賢良，不妒並允許老公三妻四妾，在傢從夫、夫死從子，守寡能為她們贏得貞節牌坊。
11世紀末-13世紀
11世紀末以後，西歐的吟遊詩人創作瞭大量贊美騎士愛情的詩歌，並遊走於各個宮廷，到處煽風點火。女人第1次拿過瞭男人的皮鞭，她們成為愛情婚姻與情愛遊戲的主角。
12世紀
埃萊亞諾先後當上法王路易七世和英王亨利二世的王後，在其所生的5子3女中，有2個兒子做瞭英國國王，3個女兒嫁給瞭其他歐洲君主，她所以被稱為“歐洲的祖母”。
“歐洲的祖母”把典雅愛情引進瞭法蘭西和英格蘭的宮殿。埃萊亞諾及其女兒們甚至還創辦瞭“愛的法庭”，裁決怎樣的行為是“正當的”愛情。確定瞭典雅愛情的31條原則。羅曼蒂克故事風靡一時，那個時候任何進入法國巴黎的外省騎士皆可以輕易得到一本花都貴婦的花名冊，詳細記錄載入著她們的地址、性格、愛好和容貌，供鄉下青年選擇。愛情成為貴族女人的一種時尚。女人教會瞭男人怎樣“文明地尊重女人”的習性。老公的情婦和老婆的情夫都被另一方容忍和尊敬。
13世紀
殉教聖徒馬克西默提出：為忠於上帝，僅僅是禁欲還不夠，必須根絕xingyu。隨後就有不少教徒揮刀自宮。另一些走得更遠，他們認為自宮不算真本事，應該向xingyu直接開戰。他們找來一些美女，住在一起，甚至裸體相擁，努力學習柳下惠，努力從精神上陽痿。相傳他們成功瞭。愛情婚姻，在他們看來是可恥的。
1252年
二十歲的波希米亞國王奧托卡二世娶瞭年近50奧地利的瑪格麗特國王，一旦吞並瞭奧地利後，他就解除瞭婚約。除瞭財產、領地，無人期待愛情婚姻能給雙方帶來什麼。因為非大兒子不能繼承財產，那些失意的青年開始追逐有地產的女繼承人。不缺錢的寡婦成瞭香餑餑。年輕小夥們娶瞭有地產的老寡婦，一旦老寡婦死去，小夥子(已經變成糟老頭瞭)就能夠娶年輕嬌嫩的花姑娘；而老傢夥一死，姑娘早變大媽，她還不錯嫁給一個小夥子瞭，發揚第2春。這真是一個古怪的愛情婚姻食物褳。
1477年
英格蘭的瑪吉麗·佈魯斯寫下瞭有記錄載入的最早的一張情人卡，希望未來的老公能使得她成為“人世間極其幸福的主婦”而且不計較她貧乏的嫁妝。而多年以來，缺乏嫁妝使許多女性不得不進修道院當修女。
1492年
基督教把愛情婚姻看成是“下賤的狀態”“淫欲的手段”，認為“愛情婚姻是人類的軟肋”。
16世紀
在美國提出“享受性生活的快樂”之前400年，印度就有瞭“Ananga Ranga”。它教會老公和老婆們通過32種xingjiao姿勢保持愛情婚姻的生機和快樂。與此並 且，在德國，早期的清教徒提倡婚內性行為。宗教改革傢馬丁·路德認為，xingyu是人的本性，是難以壓制的。於是，他說服一批修女離開修道院，並且幫助她們尋找老公。
16世紀初葉
亨利八世制造瞭有史以來最大的麻煩。他原本是個虔誠的天主教徒，為瞭能有個兒子繼承王位，他決定跟凱薩琳王後離婚，但被羅馬教庭拒絕瞭。亨利八世幹脆跟教庭決裂，宣佈自立山頭，創立一個可以離婚的宗教。
新教在無形中提高瞭女性的地位。因為新教的主張，早在16世紀20年代，英國的 女人就得到瞭離婚的自由；而為瞭使女性免受過度辛勞，避孕和節制生育也成為新教流行的社會中受到尊重的做法。
亨利八世除瞭“締造”現代美國外(他所驅逐的那些死活不肯離婚的頑固分子們乘“五月花”號到新大陸成立瞭美國——今天全地球離婚率最高的國傢)，他還是當今社會的第1個離婚者。他的離婚是真真正正從宗教意義上的徹底割離。永久不可離婚這個不可動搖的神話破滅瞭。
1553年
血腥瑪麗即位。亨利八世用盡畢生心血，想要個兒子繼承王位，他如願以償，但那個羸弱的男孩隻做瞭6年皇帝就死瞭。被亨利八世殺掉的第1位王後的閨女瑪麗接管瞭王權，作為當今社會上第1樁離婚案的受害者，她展開瞭可怕的報復：恢復天主教的統治和中世紀的一切做法，對新教徒展開瞭殘酷鎮壓，短短3年，她就在倫敦等地燒死300多人。到現在仍有大量關系破裂的夫妻以“不傷害孩子”為由不離婚。
1625年
清教徒作者威廉·古奇建議老婆們稱呼情侶為“夫君”，而絕對不要稱他們為“甜心、蜜糖、親愛的、寶貝兒、俺的最愛、小鴨子、小胖豬”之類。
公元17世紀
英王查理二世的禦醫發明瞭保險套。它的原材料是小羊的盲腸。這在那個時候是一件轟動全球的大事。該禦醫就憑這項發明得到瞭爵位，英國也從中賺取大量。這個薄薄的小東西，給瞭女性享受性的最根本保障，私生子大規模減少。
1725年
齊亞科莫·卡薩諾瓦——天生的大眾情人，降生在威尼斯。在他的遊記中，記錄瞭他的上百個情婦(多數是已經成傢婦女)，其中能夠叫上名字的就有116個。兩個世紀後，“大眾情人”和“夢中情人”是分開的不受譴責的已經成傢男女精神出軌對象。
1750年
隨著未婚先孕情況的不斷增添，新英格蘭的一些市鎮試圖禁止“同宿”的習性，即隻要雙方都穿著衣服或者中間有隔板相隔，相戀的一對男女就能夠睡在一起。到世紀末，女權主義者瑪麗·沃斯通克拉夫特在《為女性的權利辯護》一書中，第1次對限制性愛情婚姻進行瞭有力的抨擊。
18世紀末期
女人在婚前已經能夠自立，常常延宕婚事，直到自己籌足嫁妝為止。歐洲勞工階層的訂婚通常來講曠日持久，在這一段時期，40%的勞工伴侶選擇婚前同居，甚至未婚先孕——這在上層階級是無法想像的。盡管教會嚴厲禁止，但這一現象不可遏止地成為社會的普遍現象。
1848年
《宣言》誕生，文章中提到：資本主義制度，讓愛情婚姻中的男女揭下瞭溫情脈脈的面紗。實際上，相當多的人會贊同芝加哥學派代表人物貝克爾另一類似斷言：上帝目光所及，皆可交易。
1879年12月
《玩偶之傢》在哥本哈根皇傢劇院首演。該劇引發瞭一場震蕩半個世紀的論戰。論戰到激烈時，漫畫傢甚至以“新女性”老婆與“慘遭蹂躪”的老公為題材大加諷刺。固然易卜生已經習慣於遭到惡評，不過這次抗議的聲音遍及整個歐洲，他大吃一驚。時到現在日，娜拉已經成為女性覺醒的代名詞，不管她出走還是留下都反映瞭女性試圖從玩偶轉為人類社會“正式公民”的掙紮。歐洲各國紛紛對女性的立法使娜拉們竟然有權利背著老公向銀行貸款，這在1869年以前，簡直是一件沒有可能的事情。
1857年
拿破侖三世對福樓拜與《包法利夫人》一書的發行人提起公訴，指控他們蓄意侮辱道德。不過在被告律師的滔滔雄辯下、再加上輿論大眾對包法利夫人的同情，最終拿破侖三世敗訴。“潘金蓮”取得瞭輝煌的勝利。
1888年8月
蒙娜·凱爾德在《西敏評論》上發表瞭一篇關於愛情婚姻剪掉鞭子的小文，結果引爆瞭悶罐中的英國。短短未到兩個月，報社收到27000封來信。從此，連最頑固守舊的英國小說傢也終於丟棄瞭以出嫁為小說的“快樂結局”。性與愛情婚姻的陰暗面的揭露成為那個時候小說流行的元素。
1870年
全球第1次離婚浪潮襲來。在離婚伴隨著無處不在的迪斯科音樂被炒得沸沸揚揚之前100年，女權運動已經喚起女人追求自立、擺脫不幸愛情婚姻的願望。1870年到1900年間，美國的離婚率增長瞭6倍。
1895年4月30日
同性戀者奧斯卡·王爾德在針對其“猥褻行為”進行的審判中說：“對於這種愛之名字，本世紀沒有人敢於提及。然而它是一名年長男子對於一名年輕男子所產生的極為偉大的情感，就好像大衛和喬納森，就好像柏拉圖哲學理論的基礎，就好像你從米開朗琪羅和莎士比亞的作品中所發現的精神。它是深刻的精神之愛，既純潔又完美。”
19世紀中期
英國維多利亞女王即位。維多利亞時代充斥著中產階級的道貌岸然。廣告中出現的女式內衣都是折疊起來的，為的是不使人看見內褲的襠部。在過程中，老婆們應該盡最大力量表現得被動。即便感覺到欲望的存在也是大忌。甚至到今天，她的餘威尚存。在她的年代，即便是雞胸脯都不能直呼其名，隻能以白肉呼之。後來丘吉爾就被一個古板的貴族女人糾正瞭他有失檢點的口誤。丘吉爾為瞭彌補補充過失，就給那個女人送瞭朵玫瑰，恭敬地說：“請把花別在你的‘白肉’上。”然而，性仍然通過色情文學一步步滲入公眾生活，打比方說威廉·海恩斯下流而直白的小說。性開放使愛情婚姻變得愈來愈難捉摸。
1903年
中國無錫一位姓宣的 女人由她的哥哥作主，許配給當地一位姓裘的舉人。女郎那個時候在上海一所女子學堂當教師，臨近舉行婚禮時哥哥才通知她。女郎不願，與哥哥爭執無效，便直接寫信給那位舉人：“婚配之事，我國舊例必定會有爸媽之命，歐律則聽自己意見。前者行聘之事，乃傢兄一人之意，某到現在方始知，萬難為憑。若必欲踐約，某當死入裘氏之墓，不能生進裘氏之門。”她語氣堅定，道理充足，裘舉人也通情達理，雙方便解除瞭婚約。這在那個時候報紙上引起大討論，時人叫作中國“女權主義之發端。”
1927年12月1日
蔣介石與宋美齡在上海昆山路景林堂宋宅舉行基督教徒的出嫁儀式，接著又到豪華的大華飯店舉行中國最傳統味道的婚禮。有人統計，蔣、宋在上海出嫁，花費達數百萬元。上海三傢英文報紙的報道是：這是中國人的一個顯赫的出嫁儀式。上海一傢報紙的標題是：“中美合作”(蔣中正和宋美齡)則點明瞭這場愛情婚姻的實質。宋氏三姐妹將國事變做傢事，3個女子左右瞭中國半個世紀的政局，她們用愛情婚姻改造瞭咱們國傢的命運。
1931年10月
溥儀和文繡達到完成瞭法院外協議離婚。離婚理由為兩人出嫁9年竟從未有過性生活。此事成為那個時候爆炸性新聞，報紙用的標題凈是“妃子剪掉鞭子”、“破天荒——皇妃跟皇帝打離婚”等，而“離婚的5個條件”中的最後一條：“經雙方協商，文繡離婚後不準再嫁人”。
1944年
錢鐘書開始寫作《圍城》，作品中的主要人物，都過得非常狼狽，愛情婚姻漸漸變成鬧劇。“圍城”成為愛情婚姻的經典寓意：外面的人想進去，裡面的人想出來。
1950年8月8日
悟 真 網016 14944。net與鄧穎超出嫁25周年紀念合影。這對夫婦的愛情被當作是我國傳統美德的完美展現。
1953年
《花花公子》隆重登場，鼓動男人們“享受女性必須提供的快樂，而不必涉及感情”，然而也包括瞭愛情婚姻。
1960年代
英國顯現瞭“交換性情侶”，美國則出版瞭《花花公子》，為女人提供的陰莖形狀的塑料震動器也在大城市的藥店櫥窗被擺放擺列在顯要位置上。性成為一種抗議的武器，嬉皮士、zao~fan派們紛紛喊出瞭“要，不要作戰”的口號。性主題絕決地沖破瞭愛情婚姻。
1965年
婚戀交友節目《The Dating Game》成為黃金時段的熱門節目。1967年，美國最高法院宣佈廢除所有禁止種族間通婚的法律。
中國“文革”期間顯現瞭中國第2次離婚高潮，離婚人數高達180多萬對。中國其餘兩次“離婚潮”分別為在20世紀50年代和90年代初。
1970年代
在以色列和美國顯現瞭群居公社，男女發生關系生瞭孩子，但這個孩子不曉得是哪個男人的，他們就選舉出一個委員會來撫養這個孩子。可惜烏托邦性試驗的結果表明：血緣的認同對兒童成長最要緊的。人口的再生長和文明的延續，都需要一夫一妻制。
1980年代中期到1990年代
世界第2次離婚浪潮。離婚率在美國就上升到瞭50%，用這樣一個數字來預測推算，今天出嫁的人將有一半退出愛情婚姻。
1996年
中國著名電視欄目《非常男女》開播。現場速配成功500多對，其最終締結連理的未到40對。兩年後，上海《相約星期六》開播，出場嘉賓300多人，談婚論嫁者沒有一對；1998年7月湖南衛視《玫瑰之約》正式播出到現在，男女嘉賓300多人，真真正正相約牽手的也就10幾對。
1996年
《Town &Coun嘗試》雜志推出瞭全地球第1個以婚禮為主題的網站。
1998年 5月
記者安頓的《絕對隱私——當代中國人情感感情口述實錄》出版，成為暢銷書。中國人掀起瞭愛情婚姻反思潮。
自21世紀以來，一種新的愛情婚姻出現，即為同性之間的愛情婚姻，這展現瞭時代的進步。
已有多國通過同性愛情婚姻法，列舉如下
荷蘭（兩千年，荷蘭通過同性愛情婚姻法案，成為全球首個將同性愛情婚姻合法化的國傢，這份法案翌年生效）
比利時（2003年）
加拿大、西班牙（2005年）
南非（2006年，南非是目前唯一將同性愛情婚姻合法化的非洲國傢）
葡萄牙、阿根廷、冰島（2010年）
丹麥（2012年）
巴西、英國英格蘭、法國、新西蘭、烏拉圭（2013年）
英國蘇格蘭、盧森堡（20二十四年）
芬蘭、斯洛文尼亞、愛爾蘭、墨西哥、美國（20二十四年）
三：請大師幫忙看兩人姻緣發展
老大：29的大令青年瞭，還在算呀，再算就82瞭，黃花菜都凍住瞭～～
四：想要二個人的愛情婚姻健康的發展，二個人要怎麼對待對方?
愛情婚姻是一段關系，說到人與人之間的聯系，在生活之中，最常常見到的是男女關系，而愛情婚姻是最常常見到的關系。怎樣保持這種關系的健康發展？在這一段愛情婚姻中，二個人一起勤奮工作。必須清楚明白，愛情婚姻是二個人的愛情婚姻，並非一個人的表演，所以一個人不會很好地處理愛情婚姻關系，由於這是二個人的事。需要二個人共同參加進來，一自個的付出是非常難維持這段關系的。
大傢都清楚愛情婚姻是二個人的，需要二個人一起參加。因 此，假如你想愛情婚姻長時間，你該怎麼樣處理愛情婚姻中的男女關系呢？從哪一點開始一段美滿的愛情婚姻，first of all，在進入愛情婚姻之前，必須弄清楚自己是否具備進入愛情婚姻的條件。你必須清楚明白愛情婚姻和愛情是不一樣的。談戀愛隻是激情和浪漫，假如隻是帶著談戀愛心情走進愛情婚姻，是易遭失敗的。當然愛情婚姻亦不是那麼簡單。
在愛情婚姻中，我們必須學會適應平淡的激情。愛情隻講愛情婚姻中茶、米、鹽的乏味。我們必須做好心理準備，這樣我們才能更佳地過好愛情婚姻。我們仍然能夠想象，當你墜入愛河時，愛情婚姻會如此令人失望。愛情婚姻會讓你感到失望，由於繁瑣的活法瑣事會讓你精疲力盡，你甚至會想躲避這段關系，所以此刻離婚現象太多瞭。這是一個典型的例子，激情隻能適應愛情，卻無法適應平淡愛情婚姻的回歸。
於是，愛情婚姻的長時間幸福需要二個人的共同管理。一個人無法處理兩者之間的聯系。愛情婚姻中的男人和女人需要怎樣操作？男人和女人要分別做什麼，責任和義務是什麼？使俺們從男女的責任和義務出發來寫，需要做些什麼？我們究竟該怎麼做？
我們先來談談出嫁的那個男人。所有男人都說，男人必須挺身而出，成為一個傢的支柱，承擔起養傢糊口的責任。在古時候，男人務必要有“修身養傢，天下太平”的理想和修養，假如不談治國，作為男人，就必須修身養氣。何謂修養？簡單地說，你需要做你本人，做一個誠實正直的人，有品質和愛心，英勇堅強，不怕苦不怕累，遇事冷靜，不怕變化，能承擔責任，充滿積極和陽光的活法，就好像一個區區的太陽一直照耀著傢。
五：八字怎樣看夫妻
官殺星旺，無損傷而為喜用神，夫貴本身也貴。官殺太旺，有劫比，以食神傷官星克伐官殺星而救劫比，食神傷官星有力則夫榮，力不足則夫枯。官殺太旺，無劫比，以印星化正官七殺而生扶日主，印星有力則夫榮，力不足則夫枯。官殺輕，印重，以財克印生官殺為救，財星有力則夫榮，力不足則夫枯。官殺輕，劫比重，以財生官殺對抗劫比星，劫比星有力則夫榮，力不足則夫枯。日幹衰，食傷旺，以印星克伐食神傷官星，印星有力夫榮，不足則夫枯。日主旺，食傷多，以財星泄食傷而生官殺，財星有力則夫榮，力不足則夫枯。日幹衰，食傷旺，以印星制食傷為救，印星有力夫榮，不足則夫枯。官殺星太旺，則須制化之，官殺星太弱，則須生助之，其救助之神，有力則夫榮，力不足則夫枯。滿盤劫比，無印無官殺，以食傷泄劫比為救，食傷有力則夫榮，力不足則夫枯。滿局印星，而無官殺，無食傷，以財損印為救，財星有力則夫榮，力不足則夫枯。日支夫宮為用神則夫榮，為忌神則夫枯。女命，地支七煞為日主之長生，反招貴夫。
六：請各位老師看看看看八字?
請不要雙色迷迷看巴兔也是沒啥用的，還是要自己練精力幹活，把本人的事幹好，但更加的多的錢如此便非常好的