雙女牧牛風水寶地風水太陽洞庭湖(風水牛形地出哪些人才)
洞庭湖的玄妙
隻要提起洞庭湖，大傢就會想到 “銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”《嶽陽樓記》所描述的壯勢、浩淼的洞庭湖。想到先有樓才有樓記、有瞭樓記又重新修建過的嶽陽樓。想到嶽陽樓對面、北魏酈道元在《水經註》中所描述的：“洞庭湖中有山，曰洞庭山，……是山，湘居之所遊處……”中的君山。想到中國文化中極為奪目的——“貶官文化”……
這幾個景點皆在東洞庭湖嶽陽城附近，這隻是八百裡洞庭湖的一個組成部分。而夢幻水鄉、漁獵天堂的洞庭西部又有什麼人想到呢，今天大傢就跟隨我一起到那裡去尋覓，去尋覓那深厚、玄妙、廣闊、神奇的西洞庭湖。
小城風情
2003年11月25日星期二，我和一個朋友在長沙市汽車西站，花瞭30元錢坐上一輛豪華中巴來到漢壽縣軍山鋪鎮，再轉車，沿平整硬實的鄉間公路向北行駛，十五分鐘以後我們到瞭蔣傢嘴鎮，票價3元。從長沙市出發到蔣傢嘴鎮一共隻花瞭2個鐘頭。
蔣傢嘴鎮是一個介於都市與鄉村之間的小城，街道寬闊，沿街是一傢傢商鋪，除瞭最多的雜貨店，要數美容院為多，另外，茶樓和傢庭旅館也不少。小鎮三面環水，依山而建。她北倚目平湖，東邊有龍池相伴，龍池湖水清如碧，群山環抱，形似青龍探爪，湖邊垂柳依依，西邊是滄浪河的出口，古老的滄浪河源自武陵山脈的滄山和浪山之間，蜿蜒流淌瞭九十九道灣後匯入洞庭。她的沿岸奇景不絕，一邊是山巒疊翠，一邊是一馬平川，屈原就在河上呤出瞭“滄浪之水清兮可以 濯吾纓，滄浪之水濁兮可以 濯吾足”。現在的滄浪河流淌的是一種清高的精神，一種世人皆醉我獨醒的品格。
人們習慣把凸向水中的地方稱為咀或嘴。蔣傢嘴最早的居民是洞庭湖裡的漁民，他們以漁獵為生，在山上休養生息，這裡成為天然漁場。漁民多的時刻，船隻是多不勝數。把把廢棄的破槳收集起來，用以搭建棚子。於是這裡起名為“槳架咀”瞭，後來改為蔣傢嘴。
小城沒有喧囂嘈雜，也不像鄉村那樣閉塞，它跟城市一樣富足通達，又有著田園山野的清雅寧靜，它就是洞庭湖畔的明珠，芙蓉國裡的翡翠，當地人稱這裡為人間樂園。
西洞庭湖國際濕地保護站就設在這個鎮的盡頭處。車站到保護點，大概還有一公裡多街區，行李多時，坐輛慢慢遊，假如你是一個外地遊客，不要忘記在上車之前先談好價格，實際價格為一個車2元，假如你不說好價下車時他可能要10元，固然隻有8元錢，讓你感覺到被騙上當。
知識寶庫
穿過近一公裡的街道，西洞庭湖就在眼前，臨湖的街尾商鋪少，行人也少，我們來到自然保護區的管理處。管理處的建築風格很國際化，有一塊大草坪，房瞭小巧而整齊。屋頂的灰色瓦片、外墻的白色、加上耀眼的藍白相間的觀景塔，使管理處顯得高雅肅穆。管理處的圍墻上，百米長卷繪上瞭寫意的洞庭湖春色及名人詩詞，稱濕地畫廊。西洞庭湖保護區的任務是保護水禽和整個水域生態系統。整個建築的背景是一幅天作之畫——目平湖。
“嗨！！！你們好！！！”一個戴著紅帽子的小夥子迎瞭上來。這是我們此行幸運之一，我們遇上瞭一個明 白多，即熱情又健談的向導，他叫張美芳，原來他住在湖裡的青山垸，垸子退田還湖後在北方一帶闖蕩瞭兩年江湖，自西洞庭湖建立保護區，便回來創辦瞭西洞庭湖旅遊服務中心，小張是一個面目慈祥，容易親近的人。他的服務中心就在保護區宣教館的隔壁。他帶我們到宣教館，用一口非常標準的普通話向我們揭示瞭一個神奇的濕地世界。
西洞庭湖位於洞庭湖盆西部，區域范圍在湖南漢壽縣境內，距縣城26公裡，距常德市60公裡。沅江和澧水在這兒會合進入洞庭湖，是整個洞庭湖濕地不可分割的重要組成部分，是亞熱帶內陸濕地的典型代表，濕地內蘊藏著富饒的生物資源，具有重要的保護和科研價值。
西洞庭湖濕地地貌特殊，主要表現為水漲為湖，水落為洲，在低水位時，既有明水，又有蘆葦沼澤、苔草沼澤、泥炭沼澤、沙灘等地貌，為種類繁多的濕地生物提供瞭良好的繁衍生息場所。
據調查資料顯示，本區濕地是珍稀魚類中華鱘和鰣魚等洄遊過程中重要場所，是瀕危鳥類鶴類、鸛類遷徒過程中重要驛站。
本區水域遼闊，湖洲眾多，氣候適宜，水草豐茂，盛產魚、蝦、蚌，是多種鳥類生活棲息的良好場所。據調查記錄，本區有鳥類15目35科136種，其中水禽83種，占61%，候鳥112種，占82%。
區域內魚類資源豐富，有魚類12目23科114種，其中屬本地魚類亞種、種或科的有103種，占90%。其中絕大都種類屬於湖泊定居型，它們的繁殖、生長、發育終生皆在湖泊中。還有相當一部分屬半洄遊性魚類，它們在湖中生長發育，但必須到長江、“四水”等江河中產卵孵化，幼魚進入到湖泊內索餌、肥育，進入江、湖之間洄遊。不但能穩定本區魚類資源，而且對整個洞庭湖區魚類資源起到補充、優化作用。
在宣教館，我們觀看瞭魚類和鳥類標本，加深瞭對西洞庭湖濕地的瞭解。兩個鐘頭“濕地”科普學習之後，當我們走出展覽廳，登上三十米高的觀景臺，眼跟前的這片濕地已是這樣的神奇、那麼的偉大，從內心深處產生瞭一種情感感情——好好地熱愛它、好好地保護它。
青山垸的故事
下午四點多，帶著剛聽到的知識，用我們的第3支眼睛——鏡頭，尋找能反映濕地美景的攝影作品。從保護區出來向西，沿南大堤步行，南面是滄浪河，滄浪河經三個水閘與目平湖相通。堤外一排排整齊的網箱，構成瞭水鄉專有的景觀——水上人傢。那些人原本住在青山垸，移民後，沒有土地，世界自然基金會資助他們搞網箱養魚，每個網箱補助400元。放眼望去，青山垸堤蜿蜒綿長，巨大無比的堤身像一條巨龍伏於水上，洪水沖垮的缺口把長堤分成幾截，我驚呼，這是真實的水斬龍腰。當我們站在龍背上，可見垸內阡陌縱橫，枯木朽樹，廢棄的民房立在那裡向人們訴說著歷史。青山垸是一九七六年從洞庭湖裡圍墾而成的，有一萬三千多畝面積，主要由水田，魚池和蔬菜基地組成。建垸後，每一年與洪水抗爭，終於在九八年的特大洪水中決堤，垸內近六千人成為災民。青山垸的歷史在洞庭湖上演過無多次，歷經百年，洞庭湖中圍湖造田從來沒有停止過。從封建政權頒發“墾照”到近代的圍墾，造瞭廢，廢瞭造， 民間有雲：“垸老田低”湖床逐年於積抬高，致使容易潰垸。在洞庭湖裡，這種廢垸數以千計。在青山垸缺口處沖出清代光緒年間的墓碑，證明青草湖不止一次被圍墾。唐朝時，名儒唐溫如遊歷洞庭湖，在龍陽縣的青草湖（青山垸的具體位置）寫下瞭“西風吹老洞庭波，一夜湘君白發多，醉後不知天在水，滿船清夢壓星河”的佳句。站在湖邊，不禁感觸世事變遷。
下午六點多鐘，我們站在青山垸大堤上，前面是由幾個水面組成的濕地，這幾個水面就是原來的魚塘。這時，太陽慢慢地與水面愈來愈近，陽光在水面上灑落一條金黃色的光帶，這時正好有一漁民，撐一條小舟趕著一群鴨子路過這裡，鴨子在金色的水面上遊過時，一幅如詩如畫的漁鄉風景、千姿百態的湖光水色、今人陶醉的畫卷就呈此刻眼前。幾分鐘過後，紅日接近湖面，這時的太陽已是深紅色、嫩嫩的，而在每一塊水面裡都會對應著一個對應的太陽。我到過許多名山和海邊，但看見太陽的升落時出現這麼多的太陽，這還是第1次。此時此景會使俺熱血沸騰，在西洞庭湖看日落和日出或許是最能使俺們心潮澎湃的事情瞭。
看完日落後，小張與他的friend許大哥聯系，說到他傢做客吃晚飯。許大哥與夫人就生活在外湖水面上，外湖就是洞庭湖。許大哥是地道的漁民。他傢有一個網箱，房子就漂浮在這個網箱旁，房子面積可能隻十多平方，裡面的一張床，大體上就占據瞭整個房子一半，外面就是客廳，當然這個廳除瞭會客、休息之外還要做飯、吃飯、修補魚網等等，那麼這樣也就是說一切事物都要在這間廳裡完成。許大哥聽說我們要來很興奮，因為這幾天天氣不太好，沒有出去打魚，所以傢中沒有存貨。他曉得我們到漁傢吃飯，定想吃到洞庭湖裡的魚，便到朋友那裡要瞭四條尺把長、外湖裡的鯉魚。當地漁民吃魚喜歡吃外河裡的魚，由於外湖的水是流動水，而內湖裡的水相對靜止些。
因為許哥傢一下增添瞭三個人，對於一向就緊張的客廳來說，已是無法轉身瞭，但房子外面還有二條木船，因此我們被安排到外面的木船上休息，固然我們在外面，但一點不作用與影響與房裡幫助妻子做事的許大哥閑聊。從他的祖輩到他的小孩子、他們的活法與娛樂、他們的生存與濕地保護、他們的的方式與條文之間的矛盾、休湖期與生活來源……，談瞭很久、談瞭許多也談得很深。許哥還給我們講瞭一段鮮為人知的歷史——一個關於洞庭湖的民間傳說：
洞庭湖在很久以前，並不是湖泊，而是長滿草的陸地，苗族人是此處的主人，他們放牧牛羊，修養生息，逐漸形成瞭苗人的小國，一次地震，因為長江水的灌入，苗人決定遷徙，往哪裡遷呢？他們的智力認為，往地勢高的地方去不會遭水災，因此，苗人沿入洞庭的江河向西遷行。洞庭湖名字的由來一直不知所出，一些志書《常德俯志》、《湖南志》、《洞庭志》隻提洞庭湖又稱九江、五渚、巴邱。原來，洞庭是苗人古國的國名，在苗語裡，洞庭音意為“水草風美的窪地”。沅水出口巖汪湖，是苗人入沅水時他們看見瞭星星，稱這裡為巖汪，巖汪在苗語裡就是星星之義。而目平湖，大面積的草灘就好像呼倫貝爾草原，那是苗人的牧牛坪、牧羊坪，後來在眾口中變為目平。苗人這個古老的民族，他們中的大批部分此刻居住在湖南的西部，咱們國傢的西部，原來如此。他們怎樣趟過河湖的？記日：“何以為渡，一葦杭之”。研究證實，洞庭湖的形成原於一次塌陷，而民間的傳說是：龍王的三公主不小心打破瞭王姆的凈水碗，水溢出而成……。
很晚瞭，當我們離開這個漂浮在水面上的許傢時，說好瞭明天隨同到湖裡一些去打魚。
夢幻水鄉
目平湖的早晨是這樣開始的，當東方出現一汪紫暈，夜色不曾完全消去，漁民就會開始為一天的活動準備瞭，清理完將要用的漁具，便給船上的尾機加滿油，發動柴油機不是一件容易的事，機器凍瞭一夜，早晨起來，一般難以發動。現在咱們六點起床就來到許傢，但許師傅使盡混身的解數，當尾機發出“突”“突”……的聲響時已到八點多瞭。
漁船載著我們進入洞庭。船在洲灘上穿行，綠洲似巨大無比的翡翠浮於碧水之上，這裡一塊，那裡一塊，其上飽受滋潤的嫩草清風帶露、嬌翠欲滴、彈指欲破，又似水般清瀅澄澈，靜若處之，隻要我一伸手，就能觸摸到她溫柔滑膩。太陽破曉而出，陽光便投射在這幾個大大區區的翡翠上，赤橙黃綠青藍紫，若有若無，如夢似幻，像是給它鑲上瞭五彩的邊，時值冬季，西洞庭湖卻是如此春意盎然。湧動的清流托著我們的船，熔金般的太陽已經朗照洞庭瞭，水面上漂起一層層薄霧，有白鷺立在淺水的軟泥中，那裊娜的身姿，突顯出一種高貴，我禁不住驚顫，這不是天上遙池，這是哪裡？靠岸小憩，站在湖中壘土而成的臺上，眺望目平湖。蘆葦蕩一望無際，連綿不絕，湛藍的天空下黝黑的烏蓬船在柔波中飄搖，西洞庭湖是這樣地群芳嫵媚，風水流轉的美麗。微風佛過，成熟的蘆葦如銀裝少女蹁阡起舞，耳邊有低聲絮語傳來，是誰在傾訴無限情思，那幽靜的蘆蕩深處，定有相戀之人隱蔽，是范蠡和西施嗎？這時，我想到一首古老的戀歌：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”
登船順流東行，船始終在港汊中穿梭，如在迷宮中，若不是航標燈，誰能識圖？繞出迷宮，眼前豁然開朗，船漸行漸遠，我們四周是一片白茫茫，視野中不見一物，船似乎在往天上駛，這時我從未有的一種奇妙感受，“你能說天就是水嗎？你能說水就是天嗎？你不能”，而我在湖中真切地感受到：“天就是水，水就是天”。若不是一座高聳的燈塔闖進視野，我以為快到天上瞭，燈塔傲然挺立在激流中，麻石壘成，沒有它，我們不知要迷失在何處，沿石階登上塔頂，眼前竟是如此曠達，天地之間唯我獨尊！！！
侯鳥天堂的
船兒再次在湖汊中飄行，小辟鵜在船頭歡飛疾馳，逗引我們的追逐，時而有大群的雁群從我們的頭頂飛過，空曠的湖面上，飄來一聲聲雁鳴。斑魚狗是一種黑白相間的翠鳥，她定在空中，象一架直升機隔外耀眼，一眨眼它卻不見瞭，原來她直沖水中， 啄起一條小魚兒，飛到蘆葦叢裡享用去瞭。
中午一點多鐘，小張帶我們來到龍王湖，這是一個被掩藏在葦蕩中的內湖。在這兒我們看見瞭大群的侯鳥，蒼鷺、白琵鷺、鷸類、鶴類，它們和平相息，怡然自得。
“人往高處走，鳥往旺處飛。”鳥是有靈性的，神話傳說中常將鶴看成是仙，儒、釋、道教都將鶴列為天堂之物。西洞庭湖有“戳窩趕鳥，一世孤老”之咒，中國人自古以兒孫滿堂為最大的福相，咒害鳥者斷子絕孫，固然惡毒，卻具有愛鳥護鳥的最原始的環保思想在裡頭，有一片棲息良地，有百姓誠心的呵護，天上飛來的靈者將把西洞庭湖當作瞭天堂。
在鳳翅山上拾古
我們拍完鳥後，便來到鳳翅山漁村，在龍王廟吃瞭一餐齋飯，給龍王爺磕頭後，居士們帶我們在漁村裡尋找古罄、天香隱逸的地方和那悠久而神秘的傳說。春秋時代，越王鉤踐稱霸之後，越相范蠡不愛權勢愛美人，攜西施隱居此地。官至相國的范蠡，文滔武略，真英雄也，竟然甘心做一漁人在洞庭湖渡過一世。他異名陶朱公，住在湖中的山上，此山現名蠡山，女人如水，女人和水之間到底有沒有關聯？西施是女人中的女人，是什麼招引她來來這裡生活到老？死後，她葬在滄浪河邊的梅溪。“哥哥河中撒魚網，妹妹河邊洗衣裳，”這種簡單香甜的活法，是他們蕩氣回腸愛情的歸宿，隱逸的山水之間，這裡是不是有和他們精神和靈魂相通的東西。
鳳翅山在茂盛的樹林下，露出一線黃色的峭壁，待漫步崖下，如在時光隧道中穿行。山崖斷面非常整齊，我確信，那是淹沒洞庭古國的塌陷形成的。我看見比黃土高原更黃的土，不對，或許應該是紅色的土，莫非說那種紅不是西施的脂粉色嗎？！！！它是如此厚重，那是讓人驚心動魄的生命的血色。
繼續東行，在堅實的河灘上漫步，隔著河，古蠡山就在眼前，塌陷的斷面將那段塵封的歷史隱隱體現，被撕裂的古跡證明它們存在過。繼續向前，退出的湖床上散落一地的陶器，碎片之中也不乏完好者。居士介紹，附近還出現過打制石器，是否是苗人所遺？
穿入山野，林中傳來鐘鼓聲，原來，龍是湖區百姓的圖騰，為求天地平安而設廟敬之。鳳翅山是一塊風水寶地，三國時，劉備取兩川，曾駐軍山上。鳳翅山往南是土橋城，劉備曾命關羽去土橋城迎接甘、媚二夫人。劉備執掌天下之後，封關羽為漢壽亭侯，食萬戶。
江南水滸
下午五點之後，我們離開瞭那神秘的鳳翅山，開始返回將傢嘴。湖中洲、灘密佈，港、汊無數，當我們的小船經過這裡時，小張說瞭許多故事。
“蘆蕩深幽適於隱藏，自然引來瞭土匪盤居、反叛者聚首。對付小規模作亂不是難事，歷朝就在湖裡設有管轄機構。清代，在遊巡塘設有洞庭遊擊營。蝦公窯，在我們眼前清新秀美，舊社會，曾有匪徒在這兒攔河打劫過往商船，以“窯”命名的地方，在洞庭湖區有九處，此事還有一段來歷。有一位大地主，因為對本人的傢庭不滿，當寫下瞭“妻不賢，子不孝，四十八萬共九窯”之後，將全部傢財分散窯藏。興許有一天這此財富會重見天日。假如經常來，也許這幾個財物會被你們找到。”
小張還講瞭。“臥榻之側，豈容異類酣睡……”宋朝時，楊幺、鐘相聚首洞庭，高舉義旗，響應者無數，形成一支龐大的力量，反叛南宋朝庭，楊幺紀律嚴明，指揮有方，在湖裡修建水寨，打造戰船，操練水師，漁獵以充糧餉，義軍迅速攻占洞庭平原的大部地區，建立瞭大楚政權。南宋屢次圍剿不克，隻得將嶽飛從抗金前線調往洞庭湖，“英雄偏遇英豪手，誰執長矛尖，一代名將隻用瞭八天時間，將楊幺滅瞭。
那一段金戈鐵馬，血雨腥風的歷史，已經塵封在我們眼跟前的這幾個碧草清清的洲灘之下。黑楊綠障掩風流，這如畫的美景，靜嗌、安祥，什麼地方有戰征的影子。王踏洲是當年楊幺坐鎮之地，打鼓洲上，已聽未到當年陣前的轟轟戰鼓聲。山東梁山宋江起義以招安而終。楊幺起義，甘腦頭地，死而後已，誰更稱雄？
大規模的戰征在西洞庭湖還有次，金兀術追趕嶽飛打到洞庭平原，因為不善水戰，一敗塗地，隻得用黃金買通當地土人指引，從耦池口入長江，逃回邊陲。
我們在神奇和歷史傳說中毫無察覺回到瞭將傢嘴，這時已是晚上八點瞭，一天的西洞庭湖之旅，使俺們感受到，這裡是漁獵天堂，漁獵在西洞庭湖業已不僅僅是一種古今流傳的生產活動，它包含富饒的內涵，充滿著人生哲理，形成獨一無二的漁獵文化。
我們在西洞庭湖感受到這種文化的魅力。烏蓬船是一種木制的小船，浸飽桐油的烏蓬船，黝黑發亮，篾織的棚子罩在船上，它就是漁民水上的傢，它看上去是那麼的色調柔美，那麼的親切。真想住到烏蓬船裡，那將是如何的一種風情！！！
長江、沅水、澧水、滄浪之水註入洞庭，水流滯於蠡山隻能一點一點的泄放，蠡山南北長六十裡，似一紡綞鎖於西、南、東洞庭之間，富饒的物質積於此成為魚兒的美餐，這裡是魚兒的樂園也是漁獵的天堂。
在西洞庭湖，很多漁人依然保持著原始的方式。偏，麻罩，撒網，看起來蠢笨，其中大有智慧。“偏船”就充滿神奇，“偏”是一條近20米，窄而長的木船，尾倉人容漁人棲身的烏蓬，有一把劃船的橈，此外別無它物，漁人什麼也不做，等著魚兒自己跳上來。薑太公垂釣不用魚餌已經夠怪的，而“偏船”的誰能化解？
人生如獵，漁民的活法卻與世無爭，“老漁無論人間事，醉罷長歌戴月眠”。
我們的洞庭西部之旅如在圖畫之中遊走，如在歷史長河中穿行。“濕地”是俺們這個地球的腎臟，它孕育瞭生命，傳承著人類的文明。
旅遊提示
在西洞庭湖旅遊須留意防止血吸蟲，血吸蟲在冬季隨著丁螺沉到湖底休眠去瞭，不會感染給人，所以不要對此擔心。但春季到湖裡去，就務必要小心，最有利的辦法是不要下水，假如下水要擦上預防血吸蟲的藥膏，或者穿防水衣褲，隻要防范得當，就不要擔心此問題。
包一條小型機動船，一天一般在120—160元不等。住宿就住在鎮裡的傢庭旅館裡，這種旅館非常幹凈，單間、雙間都為50—60元，一個旅館大體上有4到9間客房，40左右平方米、臨街的客廳就是旅館的總臺，也是旅館的茶館兼夜總會，坐在吊椅上喝一杯濃茶聊上一晚也隻要5元錢，並免費送你一盤瓜子。在街上的美容美發店洗一個頭加頭部按摩也隻要5元。吃飯就不必再提瞭，也就是說這幾個價格便宜得全國難找。
這裡交通方便，每一天早上有一班到長沙市的直達班車。假如到軍山鋪鎮轉車，一天到晚皆有，2個鐘頭的路程，票價隻要33元。到常德市和漢壽縣城也非常之方便。
你假如想拍攝候鳥，最好要帶上一支600妹子以上的鏡頭和一支三腳架，一定不要穿戴鮮艷奪目的衣帽。
在湖裡遊玩，最好請一個像小張這樣出色的當地導遊，由於洞庭湖內含太深，假如沒有講解，你是非常難看出什麼名堂的，要不然坐船時間一長，你會煩燥不安的。假如你不是本地人，可以預先打電話要小張為你包辦遊玩行程。
關於佈洛陀、姆六甲、佈伯的傳說有誰知道?
分類: 社會/文化 >> 民族
解析:
相傳佈洛陀與母勒甲是上帝派到凡間造人造物，創造凡人世界的始祖。位於田陽縣百育鎮六聯村那貫屯的敢壯山（春曉巖），也是他創造的。這裡曾經是他犧身生息，繁衍子孫後代的聖地。下面的故事，便是關於佈洛陀與敢壯山的傳說。
“敢壯山”與“五指山”的由來
很古很古以前，田陽此處地方與其他地方一樣，沒有草木，無人類，沒有生靈，廣渺的大地空空無物。而早就有瞭生靈的蒼天，上帝看見大地仍死氣沉沉，很早就計劃著派人到凡間繁衍人類，創造人間世界。終於有一天，上帝決定派佈洛陀與母勒甲下凡，創造新的world世界。
佈洛陀與母勒甲受上帝的派遣，於二月初一啟程。那天，佈洛陀挑著一對大籮筐，籮筐的一頭裝著五個孩，另一頭裝著被褥和衣物；母勒甲肩扛一把鋤頭，手拿一把開山鐮，乘著大帝宮殿前摘下的兩片樹葉，緩緩地飄流而下。……一天，二天。到瞭第十九天，佈洛陀和母勒甲飄到瞭田陽上空。這時烏雲突變，大地上從沒有過的電閃雷鳴伴隨著大風大雨，震耳欲聾地炸響在大地上空。雷劈聲中，佈洛陀肩上的扁擔斷瞭。霎時，兩隻籮筐飛奔著向大地墜落。佈洛陀和母勒甲一見慌瞭神，他們立即甩掉手裡的斷扁擔、鋤頭和鐮刀，沒命地撲向孩子。不過遲瞭。僅僅一眨眼的功夫，兩隻籮筐便分別落在東西相距十裡的那貫和三今兩地。裝被褥的籮筐掉在東面的那貫，形成瞭“敢壯山”。那一孔一孔的被褥空隙，後來成瞭山上的巖洞。
佈洛陀夫婦落在“敢壯山”上，雙雙搜索瞭半天也不見瞭孩子的蹤影，他倆立即奔向山頂西頭的最高處遙望四周，仍然不見那隻墜落的籮筐和五個孩子。於是又搬來石塊壘成一個臺子，這座臺子後人叫“望子臺”。佈洛陀夫妻登上望子臺往南一看，隻見鋤頭鐮刀墜落的地方挖開瞭一道彎彎的大縫溝，天上的雨水落下後都匯流進地溝裡，形成瞭右江河。佈洛陀和母勒甲無心留覽河山，抬眼又朝西頭望去。隻見十裡開外的平川上，有五個孩子在蠕動著。母勒甲一見激動地喊瞭一聲“孩子”。喊聲剛落五個孩子立即一動不動地坐在地上，一袋煙的功夫便成為瞭五座小山，人們叫做“五子山”。由於“子”和“指”同音，後人都叫“五指山”。
從此，田陽的大地上便有瞭“敢壯山”和“五指山”。
母娘巖與敢壯歌圩
佈洛陀夫婦初來乍到新的world世界，又剛剛失去五個孩子，隨身帶的被褥衣物化作瞭敢壯山，他們再也無心去尋找別的落腳點，從山頂下到半山腰，在一處朝南開的巖洞裡住瞭下來，開始瞭繁衍人類，營造新世界的使命。這座巖洞就叫“母娘巖”。
話說母娘巖倒是一處挺好的風水寶地。母娘巖坐北朝南，洞外有一塊幾丈見方的坪地，洞口兩側綠樹參天，百花滿地。洞內前廳寬暢，洞頂上倒掛著千姿百態的鐘乳石，把大廳裝點得恰似一座宮殿。大廳後頭有一連洞，與後山的通天洞相通。這種洞與洞相通，南與北相連的特殊構造，以及巖洞外的林木花草，使母娘巖成瞭冬暖夏涼，四季宜人的好居所。佈洛陀與母勒甲住進來不久，便一個接著一個地生瞭好多孩子，沒有多少年便孩子成群瞭。
孩子長大以後，佈洛陀創造的world世界也愈來愈寬，自己也越來忙但是來瞭。因此，他把娃娃們分派到新世界的每某處角落去，叫他們在各自的地盤，繁育後代，建設傢園。娃娃們遠去瞭，不過總忘不瞭養育他們的母娘巖。因此，每年的二月十九這一天，佈洛陀與母勒甲的娃娃們，便攜帶著自己孩子、孫子，不約而同地從四面八方回來，給佈洛陀老祖公和母娘拜壽。因為子子孫孫太多，路途近的先來，能進母娘巖給佈洛陀、母勒甲拜壽，路遠後到的子孫則從洞口擠到山腳排成長隊等候。等著輪到他們進母娘巖的時刻，業已是三月的初七、八到初九。而這時，還在山腳等候的人待不住瞭，因為拜壽心切，他們紛紛就地引火燒香，香火一直從山腳插到母娘巖洞口，形成瞭一條香火長龍。從母娘巖中剛剛拜壽出來的子孫們，一個個見到本人的先人固然子孫無數，卻依然是那樣健康長壽，心中興奮不已。他們情不自禁地相約難得見上一面的各路親人，向敢壯山的各個方向散開去，男男女女一面即興哼唱山歌，一面將自己身上的衣物拋給對方預示慶賀。久而久之，每一年的三月初七至初九，前來拜壽的佈洛陀與母勒甲的子孫後代，都要在“敢壯”這裡唱山歌，一唱就是三天三夜，形成瞭敢壯歌圩。
封洞巖的故事
封洞巖位於敢壯山南面石山與土坡相銜接的山腰，其上部為刀削似的絕壁，相傳這是佈洛陀初到凡間劈石取火留下的痕跡。絕壁下是一個巖洞口，不過被封住瞭，這裡有一個故事。
話說佈洛陀與母勒甲來到凡間世界，轉眼間已過瞭數百年。幾百年間，他們所生的孩子業已不計其數，而孩子所生的孫子、孫子的孫子就更數不清瞭。佈洛陀老瞭，此刻已成為瞭高高祖，他的子子孫孫已經遍佈各個山寨部落。他想走出去，看看他佈洛陀所創造的這個地球到底變得怎麼樣，子孫們又怎麼樣生活，他們還認不認他這個先人？因此，有一天，佈洛陀搖身一成為瞭一位衣衫襤褸、長胡子、長頭發，滿身臟兮兮的老叫化子，來到遠離敢壯山的一個小寨。一進寨子，人們見瞭他這位滿身臭氣的叫化子老人，大人們有的象逃瘟疫似的遠遠躲開，小娃仔們則圍著他逗樂取笑。僅有一對牧牛少年好心地請他到傢中吃飯，那大一點的男孩子還給佈洛陀補衣服，小一點的給他梳頭發抓虱子。
佈洛陀見到這樣的狀況心寒瞭。可是他還不服氣，不相信本人的後人竟有這等不孝的孽種。第2天大清早，他拿著一個破碗裝著去討飯，隻見那些人還是一個個閉門不讓他進；有的甚至在愉愉商議，將他殺瞭吃。還是那一對少年兄弟真誠地接納瞭他。他失望瞭，決心懲治這幾個不孝的孽種。因此，他交待那對小兄弟，這幾天假如遇著大風大雨，務必要跑到就近的大樹下面去，牢牢地抱住樹根不放，一定不要亂跑。說著便離去瞭。
不幾天，老天爺可真刮起大風下起大雨。牧牛兩兄弟遵照佈洛陀的囑咐，跑到古樹下面去抱住樹根，平安地避過瞭風雨。而寨子裡的外人，尤其是那些心存不善的人，全部被大雨刮進巖洞裡，洞口也被隨後而來的大石頭嚴嚴實實地堵上瞭。過後，寨子裡幸存的人，請來能工巧匠想鑿開洞口救人，三天三夜鑿瞭個表皮，三年瞭也未能打開洞口。這便是封洞巖的故事。
人類的來歷起源一姆洛甲和婆王神話
在壯族中有《姆洛甲》造人的神話，其梗概是:
相傳姆六甲是一位造天地、造人類和萬物的女神。她吹一口氣，升到上面便成瞭天空;天空破漏瞭，抓把棉花去補便形成白雲。天空造成瞭，她發現天小地大，蓋不住，便用針線把地邊縫綴起來，最後把線一扯，地縮小瞭，天能蓋得住瞭。然而地又不平瞭，大地邊沿都起瞭皺紋，高突起來的就是山，低窪下去的就成瞭江河湖海。她沒有老公，隻要赤身露體地爬到高山上，讓風一吹，就能夠懷胎，但孩子從腋下生下來。她見地上太寂寞，便又造瞭各式生物。她的生殖器很大，象個大巖洞，當風雨一來，各式動物就躲進裡面去·。
因為自己一身的繁衍對原始人類的極端重要程度，壯侗語民族先民就把姆洛甲奉為生育大神，拜她為聖母。隨著社會的發展，姆洛甲又變成主管生育的花婆母神、花婆王，成為己婚女子求子的偶像。在壯侗語族各民族中皆有有關的神話傳說。例如仡佬族就有《婆王》神話，其梗概是:
婆王掌握著一座非常大的花山，日日忙碌著護理花山上的花。
人是婆王花山上的花。她把花的生魂送給誰傢，誰傢就生小孩。送紅花是女孩，送白花是男孩。婆王花山上的花長得很茂盛，開得鮮艷，人間的小孩就平安成長，不患病，身體健壯。假如花山上的花生瞭蟲，小孩就患病，有兇災。婆王給花除瞭蟲，孩子的病就會好。婆王在花山上淋花，花濕瞭水，小孩睡覺時，渾身冒汗，衣衫濕透。人死瞭，生魂回到花山上，還原為花，再由婆王贈予他人，這人便到別傢投胎去瞭。
鬥雷王一佈伯、佈傑神話
有關佈伯的神話故事，普遍流傳於壯族聚居的地方，有詩歌體，亦有散文體的，主要歌頌佈伯為搭救人類，與制造幹旱的雷王進行瞭勇敢頑強的鬥爭。其梗概如下:
雷王下到人間收食糧，佈伯不給並戲弄瞭他。回到天上後，雷王叫雷將陸盟關好銅閘，不給人間降一滴水。眾人找佈伯商量，佈伯決定帶大傢到天上去自己扒開銅閘放水。此一年固然雷王不降雨，不撒露，年成還可以。雷王知道佈伯帶人上天放水，就把天升高，隻留岜赤山上的日月樹作為天梯，並又關上銅閘，人間天大旱。於是佈伯帶人下海找雷王的兄弟龍王借水，龍王不肯借，佈伯拔瞭龍王的胡須，龍王逃入深海去瞭。佈伯十分氣憤，上豈赤山找到日月樹上天找雷王，他把劍架到雷王的脖子上要他放水，雷王哀求:“你放我，三天後給你降雨。”佈伯當成真的，回到地面。誰知道三天過後仍不見降雨。
佈伯知道雷王真的反瞭心，便叫傢中人到河裡去撈豆葵，把豆葵鋪到屋頂上。又去砍紗樹來剝皮，拿來紮木樓的曬棚。緊接著叫他的兒女伏依兄妹拿著扁擔在棚下等，叫老婆拿著魚網，自己拿著雞罩，在簷下等。
忽然，雷王忘乎所以地沖下來，從屋頂滑到棚臺，又從棚臺滑下來，摔倒在地上，佈伯的罩象一口銅鐘那樣從上落下來，緊緊地罩住雷王。雷王再也逃不脫瞭。佈伯把雷王鎖進糧倉。雷王用計騙伏依兄妹送水喝。喝瞭水的雷王渾身充滿力量，突破糧倉跑上天去。
雷王決天河，天河水全部傾倒下來;龍王要報拔須之仇，也放著海水，驅使蝦兵蟹將推波助瀾，直把水漲過山頭，淹到天蓬頂下。雷王以為人間的人全死光瞭，佈伯也一定死瞭，便打開天門往下看。誰知佈伯的傘船正向天門駛來，隻見佈伯挺著胸，提著劍，怒氣沖沖地直奔雷王而來。雷王的眼睛也噴出憤怒的火光，他馬上持著板斧，向佈伯飛沖下來。佈伯眼疾手快，兩腳一蹬，傘船便從雷王腳下滑過去，緊接著回身一劍，把雷王的腳削斷瞭。雷王趕忙逃回天門，害怕佈伯的傘船隨波逐浪，直闖天門，就連聲喊著:“快退水，快退水!”
雷兵雷將己知道佈伯的厲害，趕忙退水;龍王也知道佈伯不好惹，也忙著退水。這水退得又猛又快。佈伯的傘船摔得稀巴爛。佈伯一顆紅心，進到天蓬上鑲嵌起來，它就是此刻我們看見的啟明星。
房屋應建在哪些地方，風水最好，有啥忌諱與禁忌
最有利的風水格局是：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。在山上選擇別墅，或者是建造樓房，這些條件很容易具備。後面要有玄武做靠山，務必要選擇在山腰上，或者是山腳下。北面要有靠山，所以一定是選擇在朝南方向的山腰上或者是山腳下。左有青龍，右有白虎，雙側護衛，則一定是在兩山之間的地方。南方要有朱雀，亦即水池瞭。在山上由於有雨水的原因，水池或者是水塘並不是難題。這裡描述的風水格局是上好的風水寶地，大吉的風水格局。假如在這個環境下有一套別墅，或者是建造一棟樓房，那是很理想的。
我國古代許多城鎮的選址都是根據這個規則的，後面旁著大山，前面有河，或者是湖泊，依山傍水。此刻因為城市的發展，已經拓展瞭原來城市的規模，在有種意義上來說，城市原來建城的風水已經遭到瞭破壞。此刻有的城市固然越建越漂亮，設施愈來愈齊全，城市愈來愈豪華，不過城市中新生的社會問題疾病的問題也不見得在減少。
此刻我們到鄉下去考察，許多的鄉村的建築還是這個建築模式，還是這個風水格局。在村莊的後面大多有一座山，或大或小，山上有茂密的樹林。山的功能許多，既可以抵擋冬天從北方吹來的寒風，還不錯供村裡村民收集生火的柴火，還是村民牧牛牧羊的好場所。而村南大都都是一口池塘，既是村民日常洗菜，也是村民用以取水的水源。而村東、或者村西，有一條大路和外面相聯系。這是古老的村莊的模式圖。此刻，因為村莊人口的增添，存在的擴展已經超出瞭老村莊的規模，老村莊的風水格局大都都獲得瞭破壞。尤其是新城鎮的建設，愈來愈多的村莊的建設都是沿著公路的兩側進行修建。村莊的建設愈來愈趨於城鎮化的建設。顯然，村莊的現代化建設，交通方便瞭，衛生好瞭，環境寬闊瞭，不過村莊原有的風水獲得瞭破壞，新的村莊風水格局又未經過仔細的規劃，每一傢的樓房建築都是獨立的行動，沒有形成統一的規劃。或許，在不久的將來就應該瞭解，新城鎮、新農村、新村莊的建設對原來的村莊風水格局的破壞是好不好。從此刻愈來愈多的農村問題，農村中愈來愈多的不和諧問題，愈來愈多的疾病問題，俺們是可以初知端倪。
在山上挑選別墅，或者是建造樓房，務 必要註意和提防下面幾點：
1、 在懸崖邊的房屋不要買，也不能建造。
2、 前高後低的地形不要買，更不要建造。前面高，人們出行不方便，一出門就是堵，從心裡上來說，很不合乎日常規律。也不合乎風水學中的前朱雀的風水格局。
3、 山頂上的房屋不要買，也不能建造。山頂上的房屋地勢高，四周無擋也沒有靠山，人似乎是選在半空中的舞臺上一樣，非常不太適宜人們居住。
4、 低窪處的房屋不要買，也不能建造。假如房子落在一個低窪之處，房屋的基礎比四周的地勢都要低盆地裡，這種地形有害於通風、有害於采光、有害於排水等，有害於人們的平時生活。更不必說因為地勢低，盆地周圍的密度還算大的渾濁空氣都會集中於低窪之地，有害於人們的健健康康。從風水上而言，低窪之地集聚的都是陰氣，陰氣太過，陽氣不足，是非常不好的風水現象，不但作用與影響人的健康，還會作用與影響人的運氣、事業等等。
金鎖玉關陽宅的化解方法與化解竅門
金鎖玉關陽宅的化解方法與化解竅門
大金鎖玉關
心理學
混沌初開立五方，乾坤日月佈三綱。周天方象排星鬥，天清地濁理陰陽。風雨雷電皆虛氣，山崗水闊有良方。乾天坤地分高下，置成順理逆綱常。排成甲子周天地，配合男女兩成雙。四時八節分晝夜，九宮八卦接天罡。五行顛倒推千轉，金木水火土中间位置。一百二十諸神煞，九十四位吉兇將。幾位年並月方利，幾位日吉與時良。乾山艮水人丁旺，巽上滿墀大吉昌。離上來龍臨墳位，子孫代代出文章。田莊人口年年盛，衣紫腰金佐朝綱。門前曲曲彎彎過，世世榮華又遠昌。西北路上氣昂昂，此地名為吉莊揚。傢傢興隆多豪富，四下平正所謂天堂。前高後低難長時間，後高前低廣田莊。東低西高名逆地，水流震宮不相當。固然流去無妨礙，亦主人丁竄遠方。東高西低為澤地，定主後代出賢良。強然不動皆富貴，後代兒孫作棟梁。宅後池塘主貧乏，又主無嗣腹嗽腸。當前沖水傷五箭，定主癆傷出災殃。若然突破二位上，後代**沒主張。卻然流去無妨礙，宅後池塘漸漸傷。巽上取水難長時間，總然富貴不為祥。堂後污地為絕地，東北兩箭最難防。卻然富貴無多載，十五年後定有傷。後高前低為上吉，壬子旺相進牛羊。資財倉庫皆茂盛，富貴榮華大吉昌。後有丘陵前有污，彎彎曲曲透長江。進財添丁牛羊旺，子子孫孫福壽長。四邊低窪正中高，水流四散殺人刀。總然四下成龍虎，24年主失拋。門前有石倒塵埃，賊盜臨門殃愁懷。官事口舌年年有，神箭難防暗射來。四邊高廣正中低，此地名為地獄池。傢門衰敗難為厚，陰盛陽衰事漸虧。前窄後寬盛足誇，傢道興隆定富華。子孫昌盛臨官照，田園豐厚足桑麻。前寬後窄不須言，定主傢乏賣盡田。子孫逃出他方去，隻因口大犯兇拳。風雷高廣天澤低，有糧有谷足生意。出門車馬皆隨足，兒孫代代做官廳。左伸右縮最為良，艮上來龍丁財祥。鷹行人儀傢和順，後代兒孫紫衣郎。豬羊牛馬成群走，四十年後漸漸揚。子午足足主寬懷，年年進祿廣招財。見官得喜方化吉，一世衣祿笑顏開。總然富貴田產旺，後代不脫子孫來。玄武高來朱雀低，門前幾道九龍地。東青龍來西白虎，福壽雙全受孤悖。兩邊流水沖中間，前高後窄定招難。人離財散招官事，勇為盜來女耍頑。水澆孤村去又來，其中妙裡實難猜。
世人不識其中妙，山旺人丁水聚財。三山玄武氣昂昂，水流東去復潮堂。路沖坤道通來往，不做公侯做棟梁。去水來山福壽全，繞腰金帶出美賢。若得來龍正穴上，代代兒孫出魁元。辰卯青出申未墀，乾濤坎丘福壽齊。丙丁曲水朝拱向，綠袍象帶拜丹墀。酉上高崗卯上低，午邊廣闊後污池。男女內亂無高下，房中寡婦受孤淒。地方廣闊四邊平，任憑立宅去安塋。不問山來並去水，傢道興隆百事盈。塋後溝河切莫宜，兒孫流落走東西。陰人眼目來殘害，少吃無穿受孤淒。草目鮮明色又佳，中間立宅萬人誇。此地名為龍穴地，安塋立宅定榮華。宅後青山數丈高，前面池塘起彼濤。東南流水滔滔滾，九重直上做班僚。百事如意傢道盛，左右鄰田買進傢。不信挖出三四尺，輕肥前狹後萱華。墳前穿道最難當，兒孫流落去遠方。總然存住皆貧泛，二十年後破敗傢。地如饅頭四下低，四下流水透長溪。高崗嶺上難成立，造房安塋切莫宜。八風吹散人丁絕，錯認時乖時運低。水透青山世所稀，龍盤虎繞兩相宜。玄武如峰高六位，中間一塊做墳基。多生機敏聰慧子，莊田牛馬庫全資。此地兩邊生瑞氣，二十年中躍龍池。雞卯相爭最為良，挖深三尺見龍塘。不信左右龍骨在，前窄後寬甲鱗藏。立宅安塋是富貴，定生貴子掛金榜。時師豈曉玄中妙，紫氣昂昂遠四方。順絕山崗葬個墳，騰蛇文地生貧窮。田產賣盡他鄉去，此耿癡腿眼睛昏。墳前兩修厥頭溝，營後彎彎土一丘。東西若有人行道，兒孫強暴不溫柔。此地名為牧牛地，兇橫年年禍事愁。不信挖出現仔細，一雙石子在裡頭。平地三墩勢若峰，更兼震卯與來龍。北有山崗西有道，中間一塊做墳靠。此局金雞抱蛋地，定主富貴出英豪。不信其中生瑞氣，挖深三尺出銅瞧。宅後人傢勢若峰，猶如交椅一般同。立宅安營多富貴，聖子賢孫保朝封。止風聚氣真是妙，紫氣騰騰四方飄。森森樹木繞山崗，一彎流水透長江。東西龍虎相連接，坡地安塋大吉昌。蓮池藕地人難識，子孫蘭桂主聲秀。不信深挖仔細觀，藤根九尺有餘長。地似鼓形最為奇，定然此做墳塋地。何用山來並去水，發福興隆百事宜。玄武高來朱雀低，若有福人葬此地。田園六畜人丁旺，後代兒孫做紫衣。東西若有神堂廟，兒孫必然廣田莊。金鎖玉關(三)唯忌逆水傷人箭，後代兒孫主敗亡。立宅安塋莫避陽，避陽陰氣不相當。卻然富貴難保後，往往孤婦守空房。造房立塋莫向東，向東水流去無蹤。固然目下無災害，三十年中定主兇。立宅安塋莫向西，坤申逆水最難醫。固然富貴無多載，定主逃亡四散離。傢宅安塋莫向北，向北主傢鬼神哭。少年衣服都屬脊，財政人亡主破屋。立宅安塋向東南，萬物朝陽氣軒昂。後要栽松前栽柳，四邊圍護內安康。傢常平安人安樂，祖遺砂水子孫昌。莫來山水臨官旺，福來無窮漸漸揚。青龍乙脈起峰豪，丙丁潮水又相招。庚辛位上蛇形露，壬癸山峰重重高。戊已位上安一墓，兒孫將相出英豪。此地名為四相地，安營立宅最為高。東南廣闊做峰墀，艮乾朝港最可宜。澤西彎曲離邊繞，任君立宅做墳墓。此地名為鳳凰地，朝陽春色四時奇。有福鳳凰身上葬，兒孫代代穿紫衣。丙上溝渠丁上流，辛酉青龍發動舟。四下厥溝為四足，名為龜地好興樓。不問居住並下葬，兒孫強盛足田疇。豬羊牛馬成群走，富貴昌盛出諸侯。玄武高來丘陵懷，有水有庫有餘財。山水相交為上吉，一彎流水去向來。此地名為獅子地，兒孫執笏拜金階。前後又無山共水，因甚榮華福壽齊。不信深挖三四尺，一團陽氣耀光起。平川之地有山崗，山崗安塋大吉昌。傢宅安塋向東南，去水流山仔細看。院裡水從長賣出，井泉須向卯邊潛。開門莫負天罡訣，三五六七禍如山。又如財門四六七，傢和子孝父心安。正屋面前偏一墻，莫呼風箭透門堂。天文地理休違拗，九宮八卦定陰陽。安塋立宅不忌方，不論平地與山崗。不問郭璞天罡訣，百般安塋傢道昌。豈繞連平惹禍殃，傢門破敗人口損。艮方妙訣莫知曉，方知郭塋有陰陽。此地皇子多吉慶，莫人知曉泄天機。安塋立宅不用師，不論山崗與高低。又要年向月方利，論甚陰陽妙訣師。傢財破敗人口傷，說他時乖命運低。本付天機真妙決，恐他與後錯推尋。政將金鎖重重論，掃盡師人無細心。認得天文和地理，才知妙理值千金。金鎖玉關非容易，熟習牢記莫為輕。仙傢秘授真口訣訣竅，細心參詳要當心。困窮但是十三載，看他傢敗又損丁。透出青山世所稀，龍盤虎居兩相宜。前面天池如月樣，西南丘陵亂箭堆。朝城後轉貪狼勢，玄武昂昂文武歸。師人若識玄中妙，中間一塊作墳地。多生聰明賢達主，兒孫必到鳳凰池。紫氣昂昂遠四方，安塋主宅最為良。左右無沖後無箭，田園茂盛子孫昌。平川之地沒山崗，踏看墳基取妙方。但看墳基高才用，花離唯要水流長。會看遠山流近水，龍吟虎嘯兩相當。八方周圍尋戊已，向近子午定山崗。雷上波濤總不適宜，風吹瘋癱受孤淒。傢門衰敗難為厚，兒孫逃脫走東西。不請名師另安葬，定然貧乏不相宜。三叉河口葬個墳，水流左右要相應。時師不識玄中妙，三十年中出貴人。墳田中間又葬墳，不知墳是什傢人。若是葬入他傢祖，定然存亡兩不靈。喪傢若不失人口，葬後不久死師人。墳前墳後兩傢當，人行左右實可傷。貧窮但是十三載，看他傢敗與人亡。墓前墳葬最不高，懇定為兒孫四散逃。可恨師人無眼力，占他風水兩相調。宅後溝河活水流，左蟠右繞有剛柔。前面若有波濤流，富貴榮華永不休。乾艮廣闊通大道，定生貴子出王侯。人住宅後有池塘，固然富貴也不祥。定生風流浪蕩子，三十年中主敗亡。人傢傢宅要朝南，玄武必要護峰場。前柳後遺多吉慶，自然富貴足田莊。前面無遮朱雀孤，後園無護玄武虛。前後相遮多安穩，自然傢道足豐餘。營後池塘最不適宜，定主兒孫四散離。兇災破敗傷人口，早請時師擇地移。
墳墓上有牛是哪樣的風水
墳墓上有牛是使得在堪輿風水擺設能夠招來福相、對事業有所助益、旺動生財。風水按道理來講，牛是金庫，又叫財庫，因 此，牛地多結富穴，李傢祖墳的穴口又正好落在牛腩處。結穴臥牛處風水寶地局。
老人傢說牛在野外自己去睡覺的地方是好地方風水寶地正確嗎?
wo2009no ：你好。
你所說的是【牛眠地】。是風水寶地。
《晉書·周訪傳》附周光載：陶侃微賤時，遭父毋之喪，將下葬時，傢裡牛忽然走失不知所在。陶尋牛途中遇一陰陽師，朝著他說：在前面山崗下看到一條牛躺在水溝中，如在那裡下葬，後人可身為gaoguan（位極人臣）。又指另一處山說：埋葬在那個地方，後代出二千石（等同於如今的地、市級）的官，陰陽師說完忽隱身而去。由此就葬在那裡。後周訪果為刺史，聲名顯赫於寧、益二州，自訪以下三代為益刺史，