灶王爺之名字叫什麼灶神灶王爺灶君(灶王爺最為忌諱看見什麼)
一：灶王爺叫什麼名字?
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“灶王爺，原姓張，傢住順義張各莊”，這是一句老北京民謠，認為灶神是北京人。其實也就是說，類似的傳說許多地方皆有，民間風俗學者高巍說，“灶神原本其實是人造神，本來也沒有姓名籍貫，隻是後來各地祭祀，慢慢附會出許多故事，灶神也就有瞭性別、姓名、籍貫等這幾個人類的特點”。
守舊的習俗中，小年最要緊的儀式是祭灶。祭灶的傳統大概已經有3000年，最早的文字記錄載入見於《禮記》。現代的學者則認為，祭灶的源頭比文字記錄載入的更早，由於對火的崇尚，早在穴居時代已有雛形。關於灶神的記錄，最早見於2000多年前成書的《禮記》之中，《禮記》記錄載入，周代設立“七祀”，祭祀七種神靈，這裡邊就有灶神。
灶王龕大多數設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人傢，亦有將神像直接貼在墻上的。有的神像隻畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被叫作“灶王奶奶”。灶神是漢族民間最富表現性，最有廣泛群眾基礎的流行神。
唐李賢註引《雜五行書》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出”。大概出於 清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭，當屬男神。漢族民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦並坐，或是一男兩女並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。漢族民間供奉的東廚司命、定福灶君的 紙馬，多數是一對老夫婦並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。看來 中國百姓怕男性灶神寂寞又為其添瞭一位 灶王奶奶一同供奉，倒是充分展現瞭“用人為本”的精神。
二：灶王爺之名字叫什麼
灶王爺的全名是“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”，俗稱“灶君”，或稱“灶君公”、“司命真君”、“九天東廚司命主”、“香廚妙供天尊”或“灶王”，北方稱他為“灶王爺”。舊時，差不多傢傢灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱這位尊神為“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各傢的灶火，因而受到崇尚。
在老百姓中，灶王龕大多數設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人傢，亦有將神像直接貼在墻上的。有的神像隻畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被叫作“灶王奶奶”。灶神是漢族民間最富表現性，最有廣泛群眾基礎的流行神，寄托瞭漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。
關於灶神的故事
相傳灶神姓張、名單，字子郭。張單長得很俊俏，為人風流，喜歡沾花惹草。他原本有一位節儉持傢的好老婆，但有次，他見到瞭一位比老婆還美還年輕的女子。因此，他便把自傢的老婆休瞭另娶。新妻子雖美，不過卻是個好吃懶做的女子。
不久，張單的傢產便被新老婆給敗光瞭，而後，新老婆也最終離他而去。這一時刻，張單才想起原來老婆的好，羞愧至極，最後鉆進爐灶而死，成為灶神。
三：每一年小年都得拜的灶王爺原名叫什麼?
民間相傳，灶王爺本姓張名禪，在那個時候也算得著是當地有名的小鮮肉加富二代。娶瞭老婆一位名叫丁香。丁香姑娘性格和順，心地善良，也特別的孝敬善待公婆。因此，很放心的外出闖蕩張禪就經商去瞭。後面，張禪發達瞭，一位叫海棠的女子他愛上瞭，就休瞭丁香他回到傢後，娶回來海棠。後來丁香改嫁瞭一個砍柴的男子，由於勤奮肯幹的丁香，愈過愈好日子。不過，卻是個好吃懶做的主張禪娶的海棠，就被她坐吃山空給敗光瞭沒幾年張傢的產業。從此張禪也隻能夠靠沿街乞討來過生活。
有一年的臘月二十三，要飯來到一傢住戶門口的張禪，女主人給他端出一碗面條。狼吞虎咽就吃完的張禪，抬頭仔細打量著這位好心人吃完瞭飯後張禪，結果他大吃一驚，這不就是讓他休瞭的丁香。此時，又羞又愧的張禪，進瞭灶坑裡一頭就紮，燒成瞭一股青煙被灶火。死後升天張禪見到瞭玉帝，玉帝念他誠心悔過並且以死謝罪，還有羞恥之心。於是到人間任職就派他，督查各傢的是非善惡、一言一行，每一年到天庭匯報一次。
每到年根臘月二十三這一天，“二十三，糖瓜粘，灶君老爺要上天”，也我們平常時候說的“小年”，可以祭灶傢傢戶戶。要回到天宮去“述職”由於這一天灶王爺，各傢各戶的好賴善惡向玉皇大帝稟報，請玉帝賞罰。關於來歷灶王爺的有許多說法，《禮記》說：一位主管廚房烹調事務的女神是灶神，叫“先焠”她之名字。
記錄載入古籍裡，在夏朝時期漢民族就有瞭祭祀灶神的活動，在祭祀灶神時國君在儀式裡是十分隆重的。都是用昂貴的禮器來陳列祭祀用的豐盛酒食，還要有坐在神主的具體位置上真人扮成灶神的樣子接受祭典。在老百姓中，都會設有灶神的神位傢傢戶戶的廚房裡，一些大戶人傢的灶神龕通常都設在廚房的東面或北面，中間供上灶神的神像。一些的小戶人傢居住宅室簡陋，直接將神像貼在灶臺的墻上，都會印有“一傢之主”神像上，兩側貼上“回宮降吉祥，上天言好事”等字樣的對聯，以求保佑整個傢老小平安。
四：灶王爺的全稱是什麼?
灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命、灶司爺爺（浙江衢州copy稱），我國古代神話中的司飲食之神。晉以後則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發明火食以後，隨著社會生產的發展，灶就逐漸與人類生活息息相關。
崇尚灶神也便形成諸多拜神活動的一項重要內容。故《禮記·祭法》中“王為群姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。 我國古代就祭祀灶神。
灶神鄉俗稱灶公，又呼為順面公，估計為“司命公”諧音。灶神的崇尚應源於人類發現、利用火來驅獸、熟食。但到稱為灶神時，應在傢庭形成後，或已經築灶煮食之時。
歷代書籍對灶神是誰眾說紛紜，或認為是炎帝、黃帝、祝融、宋無忌，道教學說出現後，灶神變成玉皇大帝派到人間考察民情的司命之神，民間也大抵接受這種論調。灶神崇尚流行最廣，大江南北，到處皆有，習俗也較統一，如一致認為灶神於陰歷臘月24日上天，要焚燒紙馬，供清水糖食，以使之多講善言。
五：灶王爺是誰?
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六：請問灶王爺的原名叫什麼?
灶神又稱灶王爺，經常在快過新年的時刻提到灶王爺，由於民間傳說灶王爺每一年小年（臘月二十三）晚上，要上天庭匯報人間情況，正月初四再返回人間。他是是神話中等級最低的地仙。
關於灶王爺的由來有許多種。
說他是炎帝、黃帝或者他們的子孫後裔；
《事物原會》：黃帝作灶，死為灶神。
《淮南子·泛論篇》：炎帝作火而死為灶。（譯為：炎帝以火德為管理天下，死後以灶神的身份享受祭祀。）
《周禮說》：顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。
《國語·鄭語》：夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'。
《呂氏春秋·孟秋》：祝融，顓頊氏後，老童之子，吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。
許多人一致認為灶神就是火神，由於他們掌握的“火”都是古代燒火煮飯的“必需品”，因此都被奉為灶神。
還有說是人死變神，他本來是民間一個叫張單的負情浪子，因羞見老婆而鉆入灶內，成為灶神；
傳說灶王爺姓張，他爹叫張百萬。錢多得很，良田萬頃，金銀滿庫。
張百萬五十多歲才得瞭這個兒子，非常嬌慣，張百萬死後，傢產全落到灶王爺手裡。灶王爺手裡有瞭錢，開始學壞，吃喝嫖賭全套活。揮霍瞭幾年後，張百萬勤勤懇懇掙下的傢產全部花光瞭。這天，灶王爺跟他媳婦說：“妻子，我是手不能提籃，肩不能挑擔，此刻嘛也沒有瞭，你要跟著我，到末瞭兒就得鬧個餓死，不如我把你休瞭，你再找個好人傢。”
灶王奶奶後來遇見瞭一個小夥子，就把自個的事原原本本的和小夥子學講瞭一遍，最後二個人就做瞭夫妻。
他們通過勤勞和幸運成瞭遠近聞名的大財主。灶王奶奶心特別善，凡是要飯的走到這兒，隨便吃住。灶王奶奶施粥佈菜的這個事兒，一下子就傳出去瞭。
再說灶王爺，他分瞭兩塊銀子，沒幾天就花光瞭，身無分文，隻得沿街乞討。灶王爺後來聽說有一個大莊園舍飯，就到瞭灶王奶奶之後的這個傢中。灶王爺心想自己曾經那麼大的傢業全敗光瞭，人傢這幾年發瞭這麼大的財，沒有臉面面目跟灶王奶奶見面，就臊得一頭紮到灶膛裡，灶王奶奶正來到這兒，使著勁地往外拽他，可沒拽出來，灶王奶奶一看他被燒死瞭，也鉆進瞭灶膛。
玉皇大帝可憐灶王爺有悔改之意，就封他為“灶王”，命他到民間，站在人們的鍋臺後頭，觀察民間的事情，每一年臘月二十三返回天庭，向玉皇大帝匯報一年來民間的問題。
關於灶王爺是男是女剛開始都還有爭議，或許和最早咱們國的母系社會相關。所以此刻還能看見灶神的年畫有一對老夫婦的亦有獨立一個老爺爺、老奶奶的。
關於風俗各地都不一樣，但目的都是期盼灶神說好話，希望自己傢來年順水順風。由於灶神上天是報告人間功過，定人禍福的。所以奉祀灶神大都都是用糖元寶、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米團子之類，就是希望能夠“黏住”灶神之口，不讓他講人間罪惡，俗話說“上天言好事，下界保平安”。
古代燒火煮飯是特別困難的，而且“民以食為天”，所以民間非常信奉灶王爺。經過千年的發展煮飯愈來愈方便，此刻科技也愈來愈發達，所以許多風俗慢慢被大傢遺忘瞭……