佛光註照本命元辰災星退度福星臨懷胎眾生菩薩(佛光普照本命元辰災星退)
求《回向文》歌詞
回向偈一
願以此功德。莊嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。回向偈二
願生西方凈土中，九品蓮花為爸媽。
花開見佛悟無生，不退菩薩為情侶。回向偈三
大慈菩薩回向偈
十方三世佛，阿彌陀第1；
九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，懺悔三業罪；
凡有諸福善，至心用回向。
願同念佛人，感應隨時現；
臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，同生極樂國；
見佛瞭生死，如佛度一切。
無邊煩惱斷，無量法門修；
誓願度眾生，總願成佛道。
虛空有盡，我願無窮。
虛空有盡，我願無窮。回向偈四
普賢菩薩發願偈
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。回向偈五
文殊菩薩發願偈
願我命終時，盡除諸障礙，
面見阿彌陀，往生安樂剎。回向偈六
願以此功德。莊嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
普願盡法界。沉溺諸有情。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。回向偈七
願以此功德，普及於一切。
我等與眾生，皆共成佛道。回向偈八
世界和平，人民安樂。
正法久住，法錀常轉。
災障消滅，禍患不生。
法界有情，同生極樂。回向偈九
我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，
唯願慈悲哀攝受，證知懺悔及所願。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見我佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。回向偈十
西方發願文
稽首西方安樂國，接引眾生大導師。
我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。回向文十一
佛光註照。本命元辰。災星退度福星臨。
九曜保長生。運限和平。福壽永康寧。
我每一天念誦3萬佛號，如何回向，想使自己心理病愈?
念完經瞭。緊接著念下面2行就是回向
回向偈：
願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三塗苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
開懺、灑凈儀軌
（1）楊枝凈水贊
楊枝凈水遍灑三千，性空八德利人天，
福壽廣增延，滅罪除愆，火焰化紅蓮。
南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）
南無大悲觀世音菩薩（三稱）
（2）持水說文（法師白）
菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，
腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場悉清凈。
教有密言謹當持誦
（3）大悲咒（若幹遍）
十小咒 普安咒 心經（各一遍）
摩訶般若波羅蜜多（三稱）
（4）觀音贊或佛功德贊
1。觀音贊
觀音大士悉號圓通，十二大願誓弘深，
苦海渡迷津，救苦尋聲，無剎不現身。
2。佛功德贊
佛功德不可量， 祝延無上法王 。
四恩三有盡酬償 ，冤親俱超往 。
現前眾等增福慧 ，臨終正念昭彰 。
佛垂金手放毫光 ，接引往西方 。
佛垂金手放毫光 ，接引往西方 。
（5）回向
以此嚴凈功德，回向護法龍天，
三界獄瀆靈聰，看守伽藍真宰。
祈福保安平善，莊嚴無上菩提，
普願法界冤親，共入毗盧性海。（拜畢禮佛三）
南無消災延壽藥師佛聖號
南無增福壽菩薩摩訶薩（三稱）
（6）藥師灌頂真言
南無薄伽伐帝· 鞞殺社· 窶嚕薜琉璃· 缽喇婆· 喝囉阇也· 怛他揭多耶· 阿囉訶諦· 三藐三勃陀耶 怛侄他· 唵· 鞞殺逝· 鞞殺逝· 鞞殺社· 三沒揭諦莎訶（七遍）
（7）佛光註照，本命元辰，
災星退度福星臨
九曜保長生，運限和平
福壽永康寧
願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
南無阿彌陀佛聖號
南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）
南無般若會上佛菩薩（三稱）
（8）《心經》（一遍）往生咒(三遍）
（9）斷疑生信，絕相超宗，
頓忘人法解真空， 般若味重重，
四句融通，福德嘆無窮。
願生西方凈土中，九品蓮花為爸媽，
花開見佛悟無生，不退菩薩為情侶！！！
（念阿彌陀佛歸位）
（10）爐香贊（若開懺接）
爐香乍熱 法界蒙熏· 諸佛海會悉遙聞·
隨處結詳雲· 誠意方殷 諸佛現渾身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）
“回向偈”裡“上報四重恩，下濟三途苦”分別指什麼?
“上報四重恩，下濟三塗苦”頗引人深思，這使大傢都清楚佛的教化有深刻的人間性。在《心地觀經》裡說：四重恩是：1。爸媽恩。2。眾生恩。3。國王恩（國土恩）。4。三寶恩（上師恩）。三途（三塗）就是三惡道——地獄道、餓鬼道、畜生道。苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）。什麼是三苦？乃三界中一切眾生所受之苦也。1。苦苦——此為欲界所受之苦（單指人間言）2。壞苦（壞是壞滅，苦乃迫惱之謂）3。行苦（行是遷流不息生死無常之意）
1。四重恩
四重恩是：上師恩、國土恩、爸媽恩、眾生恩。
1。爸媽恩：
一個人來到世間為人，first of all是爸媽之恩。十月懷孕，生養哺育，才能長大成人。養子方知爸媽慈。到瞭一定的時刻，自會領悟裡邊 的含義。報爸媽恩，有瞭這種意念才有和睦的傢庭，慈祥的爸媽，孝順的兒孫。
作為一個社會的人來講，衣食住行無不來自眾生之恩，任何人的勞動都是為瞭對眾生的報答。報眾生恩，有瞭這種意念才有人與人的平等關系，相互尊重，相互照顧，建設文明的社會。
2。國土恩（國王恩）：
報國土恩。我們生存的國土是無私的，山川，水土，食糧，礦藏，傳統都是國土對人們的奉獻。使國土莊嚴是我們報恩的職責，也是我們為後輩應盡的義務。
3。上師恩（三寶恩）：
對佛教來說，佛、法、僧三寶讓人們取得智慧，證得菩提，獲得解脫，是人們的上師。三寶之恩自不能忘！！！
佛法僧三寶是佛教徒認為最要緊的，但經典裡卻把爸媽、眾生、國王放在三寶之前，可知一個人假如不能報答爸媽的養育之恩、眾生的護持之恩、國傢的安定之恩，那麼這個人說他竟能報答三寶之恩就非常難真實瞭。
4。眾生恩：
雲何念眾生恩?謂我與眾生，從曠劫來，世世生生，互為爸媽，彼此有恩。今雖隔世昏迷，互不相識，以理推之，豈無報效?《勸發菩提心文》說：“我與一切眾生，無始以來互為眷屬、爸媽、六親、乃至師友。而彼眾生常為我身作大饒益，或順我志，令我歡喜；或逆我志，令發道意；又能示現一切極苦相貌，令我驚覺，不生貪著，發於阿耨多羅三藐三菩提心。是故眾生恩德亦復無量，不可言說。”特別是“上報”這兩字應該記好瞭，修行者若把自己擺放在眾生之上，隻能“下化”，不能“上報”，就扭曲瞭佛的教化，由於若無眾生護持，別說修菩提大道，我們連活著都十分艱難呀！！！真是令人動容的見地！！！我時常驚醒自己：面對眾生，要緊緊記住“上報”兩個字。
一個人清楚明白瞭做任何事無不是為瞭報恩，那麼這樣就真真正正地、自覺地認識到瞭自己一身的價值、位置及生活的意圖。
科學工作者愛因斯坦曾說過：“我每一天上百次提醒自己，俺的精神生活和物質生活都依靠別人（包括生存的人和死去的人）的勞動，我必須以同樣份量來報償我領受瞭和到現在還在領受著的東西。我強烈的向往著儉樸的活法，並且常為感覺自己占有瞭同胞們過多的勞動而難以忍受。”
上師恩、國土恩、爸媽恩、眾生恩。報恩無盡啊！！！
因此而知，忘恩負義的人不明 白做人的道理，果報決定在阿鼻地獄。知恩報恩是行好事的先決條件，這是行好事的大根大本。在佛法裡面，到什麼地位的菩薩才落實知恩報恩？《大智度論》說，知恩報恩是二地菩薩以上主修的課程，所以二地菩薩才真真正正落實瞭。回向偈隻有八句，而上報四重恩，下濟三途苦就占瞭兩句，由於這兩樁事情要緊！！！古大德、諸佛菩薩、法身大士確實受人滴水之恩，必定湧泉為報，對於恩德念念不忘，因此我們尊稱他為佛菩薩，尊稱他為法身大士。
傢居住宅士來說，四重恩古代還有另一種說法，就是天地、君、親、師。原來傳統社會，每傢皆有一個牌子，寫“天地君親師”。
第1是“天地”之恩，天地，屬於乾坤兩卦。大地，運載一切；天，以他的陽光雨露覆蓋一切。一切眾生沐浴著天地的恩德，樹木花卉也沐浴著天地的功德，天和地給我們的恩德無以為報。天地無言，不過俺們卻離不開天地。因此我們要感天地的恩德，對天地要有敬畏感。
此刻顛倒的眾生對天地都沒有敬畏感瞭，以為人為的力量可以克服自然阻礙，改造環境，因此他就會污染環境，他就不服從天地的金科玉律，最終天地就會給他應有的懲罰。這樣人為的自然災害已屢見不鮮。因 此，大傢對天地要有敬畏感，要報答天地之恩。
第2是“君”恩。傳統社會就叫皇帝、皇上。能作皇帝，尤其是遠古的皇帝，叫天子，天之子。是來為百姓作師、作友、作君的，是有仁愛精神的，這幾個有福德的人才會作君。有這個君，我們的國土就有他福德的護佑，就有他智慧的治理，百姓才能夠安居樂業。因此要報君恩。
第3是“親”恩，就是指爸媽親之恩。爸媽生育瞭自己，十月懷孕，三年哺乳，用盡千辛萬苦使我們身體得以養育。所以務必要對爸媽親知恩、報恩，就是要有孝道。
第4是“師”恩，就是指對教我們仁義禮智等做人學問的老師，要感恩。這是對在傢人來講，天地君親師，四恩。
2。三塗苦（三途苦）：
上報四重恩，下濟三塗苦。
1。三途（三塗）：
就是三惡道——地獄道、餓鬼道、畜生道。
貪嗔癡稱為三毒。有這三毒，就墮落到三途。
2。三塗（途）之苦：
苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）。
什麼是三苦？乃三界中一切眾生所受之苦也。
、苦苦——
此為欲界所受之苦（單指人間言）
三途（地獄、餓鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名為苦，再遇見其他苦的環境，如冤憎相會，恩愛別離，所求不得，乃至天災人禍等苦，一切眾苦追迫，苦上加苦，故謂之苦苦。譬如畜生已受癡昧無知之苦，更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦，其義相同。
、壞苦
（壞是壞滅，苦乃迫惱之謂）
乃六欲天及色界天所受之苦，天上雖比人間快樂得多，不過非永久，有敗壞的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）的天人雖受衣食隨意，宮殿莊嚴之樂，乃其有漏十善所感，終有福盡墮落之日，其時有五衰相現：1。衣裳垢膩，2。頭上花萎，3。身失威光，4。腋下臭出，5。不樂本座，其時痛苦非常。涅盤經雲：‘天上雖無大苦惱事，然五衰相現，極受大苦，與地獄同等。。。。。。’。就是色界的初禪天得。。。。。。此為世間有漏之禪，終有變壞之可能，當其定壞之時，生大苦惱，隨念墜落，此即壞苦也。
、行苦
（行是遷流不息生死無常之意）
此為無色界天所受之苦，此天無色質之累，有空定之樂，雖是最高之非想非非想處天，壽八萬四千大劫，然而壽滿定盡之時，還要墮落輪回，其時生大懊惱，如箭入體，其痛苦莫可言喻！！！“智度論”雲：‘上二界死時，生大懊惱，甚於下界，譬如極高之處，墮落碎爛’，其痛苦可知矣。雖未墮時，也不免常受行陰念念遷流之苦，故曰行苦。
本命佛手吊連什麼地方去請
通常情況下寺院都設有法物流通處（你可以理解為“佛教寺院小超市”）供信眾迎請佛菩薩像及隨喜結緣的一些物件。假如你在你心儀的寺院迎請佛菩薩像或其他物件，事實上也屬於對這一傢寺院的供養，功德無量。
但是建議這個最好去網購，由於可選餘地會更大。此刻網購很發達瞭，許多佛店及法物流通處也開瞭網店，你到淘寶京東商城上一搜，琳瑯滿目，款式多樣，從幾十元到幾十萬元的、不同材質、不同工藝的，應有盡有。不但價格很透明，賣傢的態度（好評率）、信用度及交易量皆可以直觀的看得到，若是佛教書籍，大體上都是結緣價（0。01-0。1元，亦有標成本價的），僅需要支付快遞費即可送到傢。佛法也在與時俱進呢！！！
——順手科普一下：佛經中並無“本命佛”一說。藏地佛教在老百姓中雖有本命佛一說，那也是對治我們眾生的分別心而設立的方便法門，其實也就是說佛佛相通、佛佛相同，根本上是沒有任何區別的。
佛光普照下一句是什麼?
佛光普照下一句法水長流，這是佛教的一種說法，原句為佛光普照三千界，法水長流五大洲。
【佛光普照】註解解讀：佛的智力光芒能夠遍照一切時，一切處！！！佛光註照。本命元辰。災星退度福星臨。九曜保長生。運限和平。福壽永康寧。
具體含義：
佛光普照，佛的智力光明，普照一切眾生心。把眾生的心照亮瞭，把貪嗔癡消滅除盡，把黑暗照成光明，息滅八萬四千種習氣毛病。
佛光普照也非所照。不是有照，亦不是無照，照而不照，無照而照。這便是說，本人的智慧光明現出來，就是佛光普照;本人的智慧光明不現出來，就是佛光不普照。