24山陰陽五行三元掌中訣五行風水金口訣(挨山五行24山各山屬性)
風水24山理氣秘傳口訣
堪笑時師弛假名，不明河洛用羅經，披肝露膽將言說，水路峰巒要審明，六乾二坎四巽九離切莫配二坤七兌，彼此忘之一局行，陽宅陰墳依此法，斷神水蟻準天秤，吉兇禍福全憑卦，總要局中卦認真，卦在玄空奇妙處，千金難買此玄文，我今堪破個中理，用盡心機莫語人，此訣秘密傳授無價寶，流傳後世作幹城，知音遇者便相說，不是知音莫與論。
此訣專言水蟻，全憑大卦看，所作之何局，所選之何卦，峰巒水路，以斷之。按此廿四山水蟻之說，互看所忌，天地大卦，峰巒水路，一六坐山原來怕三八峰巒水路，三八坐山依然怕一六峰巒水路，二七坐山原來怕四九峰巒水路，四九水路峰巒依然怕二七峰巒水路。
理氣斷24山水蟻風水秘傳口訣！！！X
水蟻一訣真的傳，莫與時師言，時師總說知水蟻，究竟不知所以然，此何故也，全憑玄空天地大卦上，在人領會善其用，知之者能幾人哉，堪嘆世人行地儼然，地師何嘗夢到地中奧妙之理也，豈能料到皆從天地大卦分明，須將本局卦認真看，合是何局，所忌之何卦，峰巒水路，峰巒曰蟻，毫不差分，大卦者，其名天卦、地卦，其實也就是說先後天八卦也，若不識此，則斷水蟻將何憑何據而下手耶，又指大卦來講曰，卦成四十八局，有天地，二卦辨焉，有山水三元分焉，故曰山有山元咯偶那個，山元即天卦，水元即地卦，其實就是八卦，八卦之中各有所忌之卦，宗旨一六怕三八，三八怕一六，二七怕四九，四九怕二七，這可謂披肝露膽矣，學者當深求乎此，能知其宅墓吉兇，亦能辨其水蟻 有無，斷之即應，斷之如神。
如作壬山大卦是艮震，名為三八局，所忌在一坎六乾峰巒水路，一坎峰巒，甲午亥也，六乾峰巒，醜巽癸也，一坎水路，壬巽寅也，六乾水路，戌午乙也，此局若有一六峰巒水路，者斷水蟻，兼全一定無疑，故三八怕一六，如兼亥，其理亦然，大卦是坎乾，名為一六，豈不是三八怕一六乎，且亥乃人元，為順字，隻可兼作天元，不可兼作地元，壬逆子，又犯出卦之病，若作亥山兼壬，其理亦然，此地元局，宜獨做向，不可兼做，餘山類推。
狀元地師第十三課:考證24山為啥分三元，為啥管一帶二?_百度知。。。
狀元地師第十三課---考證24山為啥分三元，為啥管一帶二？陳名 “八山自庫真河圖”。這是高難度的研究課題，唐蘇師曰：楊公玄空秘在羅盤，秘在24山。百思而得不到其解？羅盤為啥是24山，不是三十六山呢？目前羅盤考證有四十九層、五十二層，楊公手創但是十層，顯然多出部分是後人為方便作業加入，但最少有三十層是偽楊公部份。因為派系不同“存異求同”尊重歷史，和諧發展的原則，筆者學識有限，對其真假確也不容易以考證，以俊賢達考證出名符其實的楊公十層，這是很有意義的一項指實研究科目，學術界有此功底興趣者，筆者將盡所知給予支持。 果能把這三個問題弄清楚明白，都天大卦理氣不但是入門，可以講是真段，功底可以真追蔣大鴻。比仲山、養吾、沈氏還高，可謂真入三元奧局。學者看完本文註釋，當有體悟，所言不虛。 百傢註解解讀，楊公五經，雲裡霧裡，理通指實而難用。弄通羅盤24山，三元玄空之秘，可能就會大白於天下，假定羅盤24山為揚公手創從此源頭入手，揚公三般卦第1，指的就是羅盤24山之秘。 廖均卿曰：子母公孫誤千人，子母公孫是什麼？乾坤為八卦之母三爻變生震巽坎離艮兌六子叫母子，公孫又是什麼呢？乾坤震巽坎離艮兌八卦為“公”吧。與領先卦相蕩各生“八神”叫孫，即六十四卦的演復機制，揚公祠六十四卦簽指得就是子母公孫。學風水，先學易卦，弄明卦爻之變，才有辦法問為啥？風水學中有太多為啥？幾乎難以一一考證！！！老先生恒言，照著規定不去研究有用功夫，盡講穿山透地沒有的功夫。誠良言也。書寫瞭一車，能造出有用風水嗎？確論！！！交侍瞭子母公孫這一層概念。 從實踐中我們已知，單純從子母公孫推的張心言玄空卦，八卦體系不合廖空實際作法。從“子母公孫”推是錯位的，而是同“24山推”才合廖傢實際作法。筆者無法以嚴謹的論理進行推演，卻可以得天獨厚用三僚廖傢實踐作法為基準進行演釋。24山是24山，八卦子母公孫是八卦，挨星是挨星。24山合八卦合挨星才是揚公三般卦第1。 這種理論還源的探索，是初廣的，也也許會受到嚴謹的學術界質疑，但事實目前學玄空者，全部走入挨星，八卦范疇探索研究而勿視瞭十十四山，康熙以來，除蔣公之外，沈氏、仲山、養吾心言也確實沒搞清楚24山這一層關系。陳名此論本於廖傢實際作法。學者參閱《無數子平洋金口訣訣竅》筆者用指實可操作的通釋。就清楚明白筆者所言非虛，均指實來講。 24山是什麼？曾公安《青囊序》是最權威的經文：先天羅經十二支後天再用幹與維，八幹四維輔支位，子母公孫同此推。筆者讀瞭N遍，其義難見，相信有更加的多的同道有此同感。 蔣大鴻提示：不是指羅盤制造方法，而是直指雌雄交溝之無關。八卦位分八方，每卦三爻，共成24山。24山隻是代名詞，可以 使用英文ABCDEFG來預示，養吾也同此說，五行不在幹支定，而在玄空卦內尋，廖均卿曰，五行以數中來，數以卦中拭。這樣可先簡單走出幹支、四正四維的字眼。直接從雌雄交溝的高度重新認知24山，二位大師顯然悟到玄空玄卦之核心。可惜養吾創六法，還是走瞭誤區。 筆者治學，研究風水算是很幸運。得三僚滴傳之術，有標準，回過頭來研究總綱、經文。比較少去參閱各傢註釋，今天各晴博士上傳一遍《蔣公字字金》到網上，認真看一下，吃瞭一驚。蔣公講得直入三味，大概是這幾天釋《無極子平洋金口訣訣竅》對蔣公有更真實的觀點。蔣公之學是真，玄空理氣，可師可以極多。但以《字字金》也拭不出為啥分三元，為啥管一帶二。為啥河圖的指實字。隻是指實講明三庫，管一帶二的作法。 自庫是河圖，從先天羅經二十指，拭不出來，其它資料無參考意義，能拭出來，玄空到今天就沒有怎麼神秘瞭？如何辦？筆者又重新把《青囊序》重讀一遍，發現自己對“江南龍來江化望……到一一講說開愚蒙這一段經文。勿視去研究其內涵。相信同道，或許是這樣講的是唐朝以前風水術承傳的演變。而驚人的答案，卻正所謂在這段經文中講到自庫是河圖，認我們一起重新解釋下經文。” 江南龍來江北望，江西龍去望江東。 是以聖人卜河洛，？澗二水交華嵩。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。 晉世景純傳此術，演經意義出玄空。 朱崔發源生旺氣，一一講說開愚蒙。 ？澗二水交華嵩。與水對三叉細認蹤同義是尋龍的準則。蔣註：聖人作都、不言華嵩之脈絡，來講？之間之相交，則知所認之來龍，認之以？澗也。確論。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。相其陰陽，指有形之陰陽和無形之陰陽，旺衰零正之氣也。合三叉水，可預卜年卜世之宅都宮吉兇禍福。 晉世景純傳此術，演經立義出玄空。指晉代以前聖人就有這一個辦法，晉世張景純得此術，演釋成玄空之術，秘密傳授於皇宮，由揚公在唐末帶到贛州民間，曾公安是揚公弟子，所論當屬實情。 筆者剖析曾公史之意，當指古代人們因周公卜河南省洛陽遷都之事，引發在晉代之前把相宰、相宮之術叫作卜河洛，並含用河圖洛書看風水之意。到瞭晉代景純才把它演釋成玄空，於理也通。河洛本出於前聖人。 假如這個假設成立，自庫就是河圖，理論還能牽強自圓其說，從蔣公反復建議，不明河洛之理，豈知玄空大卦和養吾也認為三元是河圖。以廖均卿真龍得氣立向訣，則更明確“一六二七三八尋”的以龍立向原則，指實。 “一卦純清作法”蔣公隱而不發，仲山、養吾、沈氏、心言……沒有悟通，仲山、沈氏研究瞭中間一個卦挨星，心言養吾研究瞭以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通環節。隻有蔣大鴻清楚明白24山一卦，這三個卦合一而用，才構成三元玄空的三般卦，以爸媽卦層面，一卦純清作法指24分三庫運用，與挨星，以神定卦二個環節無關，重點河圖，先天為本，以龍定向，合城門環節的使用，學者參閱《無極子平洋金口訣訣竅》註釋，筆者用十個章節，通釋瞭三般卦，一卦純清作法，城門訣內堂水口，以龍立向的指實操作環節自明。 《天玉經》龍要合向向合水，水合三吉位。研究玄空者習慣以挨星范疇探索、仲山、沈氏、養吾、心言事實證明沒有答案，以他們的學術是造不出風水，包括今天港臺這幾個大師，學術都存在誤區，隻有真真正正研究蔣大鴻會運用24山的論理方面，才是正確的，24山是本是使用挨星算地運，排山演水——向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。這樣三個流程的操作，才是三般卦。 仲山挨星在經文拭到根據，張心言以神定卦在經文拭到根據就不奇怪瞭。都是揚公學說的一部分，但都少瞭24山揚公最核心的以龍定向原則。龍不得氣何來風水？龍行出卦無官貴，不用勞心力。縱到朝庭帝怒形，緣師不懂龍和向，墳龍埋下剝官星。筆者批評仲山、沈氏、心言、養吾……不懂三般卦，是以三僚廖傢滴傳學術為基準。也是實事求是的態度。但仲山沈氏的挨星部分其實沒有錯。 所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星沒有。由於仲山沈氏少瞭24山，三元歸庫，以龍立向，少瞭先天河圖。同時少瞭八神定卦，明師盤線。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技術。但筆者明文指出曾子南玄空大卦隻點三元未到百分二十功夫。緣於不但少瞭24三元歸庫，以龍立向的原則，並且也少瞭仲山挨星地運。隻有蔣大鴻真明 白24山岵元歸庫，挨星和八神定卦三合而一，這在蔣公字字金中通曉明暢。一眼就看得出，學者讀《無極子平洋金口訣訣竅》註釋和本文後，再去看蔣公文章肯定很容易看懂。改天我花二天把蔣公字字金通釋一下。三僚廖傢滴傳的東西，還真不簡單，蔣公所隱的東西，幾乎一眼看得出。 《廖均卿真龍得氣立向秘傳口訣》和《三陽水法秘傳口訣》本為一體。為傢傳善本，滴傳之術，指實運用。沒有隱語。從龍真穴的脈到宮，穴在胎息避凹風，化煞劫，以龍立向，明確經四位起爸媽，龍格好，向自然立瞭，先合河圖，合城門水口，這是24山三元歸庫管一帶二的指實作法，康熙以來，自蔣公之後，沒有人道出個中至簡至秘。“以龍立向的原則”。緊接著用仲山挨星，入首便知蹤，排山演水算地運。緊接著向座起卦，八卦僅有一卦通，八神定卦，抽多換象，條條指實。可操作。 作為學術界最權威的學術窗口，筆者歷時一年，按此兌納，講明玄空綱要，龍的概念，內堂作法概念，洋洋四十遍文章，讀者看似都真，但無從可用。今天謎底公開，24山三庫，以龍定向而已，也算得著是跟蹤學習一年的收獲，綱舉目張，未來的學習，物物一太極加以研究，自然入門不在話下。真傳一張紙，假傳萬卷書，誠如是言。 探索瞭半天，羅盤24山為啥分三庫，為啥管一帶二，假定自庫八山為河圖成立，但這個人人皆在用的總綱到底為啥？《廖均卿三陽水法秘傳口訣》註釋中，去年筆者已講用瞭“畢生二兮二生三，三生乃物是無關”。分三庫這一層關系。不過呢攝於師訓，用斷章和水法角度演釋瞭經文、隱藏瞭以龍立向這一環節。很多論法轉載瞭該文，作出不同的評論，最到位是天機論法有一位童0000。點出瞭“這裡講瞭爸媽三般卦一卦通，卦合山情”的評語。好眼力。清楚明白24山歸庫合山情為一卦通。假如明 白以龍立向合城門，緊接著起挨星。其所學當是真傳。最近註釋《無極子平洋金口訣訣竅》那麼是以指實以龍立向解度演釋三般卦城門訣，漂出水面，這樣也解釋瞭24山分三庫，管一帶二會更清楚明白合《都天寶照註釋》待年根抽時間通釋一下，則三元分庫清楚明白元誤，用廖傢老先生話講：這是規定。不過呢目前行業將這規定隻用於挨星方面，沒有用於24山歸庫，以龍立向，秘密就在這個關竅。 但羅盤為啥分24山呢？黃石公“天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行終始，八體宏佈，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”可以說就是24來源把！！！拋磚引玉，挨賢達註出精妙倫的文章，考證其秘。 請關註下遍文章，三僚滴傳“內堂放水口秘傳口訣”演釋--《24山內堂水口交溝訣》解秘，請進入狀元地師會員論談交流。
五行的力量無窮無盡，24山上是如何支配五行的?
五行為什麼？指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。五行的初始含義： 金——金屬；木——植物；土——土地；水——液體；火——熱能；水曰潤下，有滋潤、 向下特點，引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。火曰炎上，有 發熱、 向上特點；引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
木是什麼呢？木曰曲直，有生長、伸展、彎曲、舒張的特征；引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。金曰從革，有成分致密，善分割、肅殺的特征；引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
我們說一年分24節氣，“節氣”這個詞是俗稱，“氣”才是正規稱呼，總之“24氣”才是最正確的稱呼。為啥這麼說呢first of all我們得清楚明白何謂“節”，什麼又是“氣”。我們平常說的幾月幾號，這是太陽歷，是依據太陽運轉周期算的；說幾月初幾，這是太農歷，是依據月亮圓缺算的；說24節氣，這是陰歷，是依據農時氣候來講的，既依照太陽運轉規律、又依照月亮圓缺來算，屬於陰陽混合歷法。天幹地支紀年月日時，就是依據陰歷24節氣而定的。總之地支十二月，是依據節氣來劃分的。打比方說說明年20二十四年是陰歷的己亥年。
那麼從哪一天才算真真正正進入瞭己亥年呢？我們說是從“立春”那一天是乙亥年的第1天。由此俺們是可以知道，“立春”這一天是年與年交替的節點，因此叫做“節”。月與月的交替節點，亦稱做“節”，總共十二個：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等，這個“節”，就像竹子的那個節兒，一個道理。兩個竹節兒之間是貫通的，是通氣兒的，因此在24節氣裡，節與節之間的那一段叫做“氣”。以兩分的中間那個點進行瞭命名，亦有十二個：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。
24山(三元龍)的陰陽屬性有兩種說法，不曉得哪個是正確的?
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五行的力量無窮無盡，24山上是如何支配五行的?
五行為什麼？指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。五行的初始含義： 金——金屬；木——植物；土——土地；水——液體；火——熱能；水曰潤下，有滋潤、 向下特點，引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。火曰炎上，有 發熱、 向上特點；引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
木是什麼呢？木曰曲直，有生長、伸展、彎曲、舒張的特征；引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。金曰從革，有成分致密，善分割、肅殺的特征；引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
我們說一年分24節氣，“節氣”這個詞是俗稱，“氣”才是正規稱呼，總之“24氣”才是最正確的稱呼。為啥這麼說呢first of all我們得清楚明白何謂“節”，什麼又是“氣”。我們平常說的幾月幾號，這是太陽歷，是依據太陽運轉周期算的；說幾月初幾，這是太農歷，是依據月亮圓缺算的；說24節氣，這是陰歷，是依據農時氣候來講的，既依照太陽運轉規律、又依照月亮圓缺來算，屬於陰陽混合歷法。天幹地支紀年月日時，就是依據陰歷24節氣而定的。總之地支十二月，是依據節氣來劃分的。打比方說說明年20二十四年是陰歷的己亥年。
那麼從哪一天才算真真正正進入瞭己亥年呢？我們說是從“立春”那一天是乙亥年的第1天。由此俺們是可以知道，“立春”這一天是年與年交替的節點，因此叫做“節”。月與月的交替節點，亦稱做“節”，總共十二個：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等，這個“節”，就像竹子的那個節兒，一個道理。兩個竹節兒之間是貫通的，是通氣兒的，因此在24節氣裡，節與節之間的那一段叫做“氣”。以兩分的中間那個點進行瞭命名，亦有十二個：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。
雙山五行長生法?
關於24山及二十四節氣在之前有談論過，感興趣的friend可以看一下以前的發文。這裡通過一張圖再來回顧一下
這裡想說一下雙山五行
其實也就是說記憶雙山很容易隻要從壬子雙山同宮起依次類推就好瞭。說到五行劃分有個口訣訣竅：壬子乙辰坤申水；癸醜巽巳辛酉金；艮寅丙午辛戌土；甲卯丁未乾亥木。
通過觀察我們會發現三合水法即是三合局，打比方說申子辰三合水，所以壬子乙辰坤申水。其他也是同理。
關於雙山五行12長生的使用方法後面有機會在做說明。
說到12建除其實也就是說相應的就是12個大的節氣月。打比方說立春和雨水為正月，正月建寅，後面依次類推順序為：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉；其中建滿平收為黑道，除危定執為黃道，成開皆可用，閉破一般不取用。
關於12建除之義，此刻百度中已有許多解釋這裡就不一一贅述瞭。
易學是一種非常繁雜的綜合辯證關系，需要不斷的合並整理，而不是死記硬背，以上是自個的一點心得，希望對初開始學易學的friend能有所助益。