周易是還是不是屬於十三經孝經爾雅傳統文化(20二十四塔羅占卜我心想的事能成功嗎)
十三經分別為哪些書?
儒傢經典十三經
漢武帝時期“罷黜百傢，獨尊儒術”。顯現瞭“五經”之說，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。漢後又增添《論語》《孝經》，並稱為“七經”。
到唐代，設三《禮》（《周禮》《儀禮》《禮記》）、三《傳》（《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》），連同《詩》《書》《易》，有“九傳”之稱。唐文宗時，在九經之外加漢代已列入“徑”的《論語》《孝經》，增補《爾雅》構成“十二經”。宋仁時，增添《孟子》，形成瞭封建社會具有特殊地位的“十三經”。
《十三經》是指哪些?
《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》
“十三經”中的《周易》是什麼?
《周易》全文二十四000餘字，原稱《易》，又稱《易經》，本是占筮書，後被儒傢奉為講究哲理的經典。相傳古時候占卜用的易書本有三種：一種是夏代的易，叫《連山》；一種是商代的易，叫《歸藏》；一種是周代的易，就是現存的《周易》。前兩種已經失傳，而《周易》則流傳到現在。
十三經有哪些?
《十三經》，南宋形成的十三部儒傢經典。分別為《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。
其形成過程為：漢代立《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》於學官，為五經；唐代加《周禮》、《禮記》，並且將《春秋》分為《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》，為九經；至開成年間刻石國子學，又加《孝經》、《論語》、《爾雅》為十二經；南宋復增《孟子》，因有十三經之稱。
1。《周易》
《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。
2。《尚書》
《尚書》是上古歷史文件匯編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。
3。《詩經》
《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，內分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。
4。《周禮》
《周禮》該書原名《周官》，西漢時在老百姓中發現，創作年代大都學者認為可可以在戰國時代。主要匯集周王室官制和戰國時代各國制度。
5。《儀禮》
《儀禮》主要記錄載入春秋戰國時期的禮制。
6。《禮記》
《禮記》是西漢的兩位學者禮學傢戴德和他的侄子戴聖編輯的戰國至秦漢年間儒傢學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集。是秦漢以前有關各式禮儀的論著匯編。
7。《春秋》三傳
《春秋》三傳是圍繞《春秋》經形成的著作，《左傳》或許是春秋末左丘明所作，不過也有人認為是戰國初的作品，重在史事的陳述。
8。《公羊傳》
作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大傢之一。
9。《谷梁傳》其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人谷梁赤。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書傳。後二傳重在論議。
10。《論語》
《論語》是春秋時孔子弟子對於孔子的語錄筆記，是孔子及其門徒的言行錄。
11。《孝經》
《孝經》西漢在孔壁中發現的藏書，到現在作者仍有爭論，但偏向於曾子學派的著作。為論述古時候孝道的專著。
12。《孟子》
《孟子》戰國時儒傢學者孟子的著作。專載孟子的言論、思想和行跡。
13。《爾雅》
《爾雅》戰國到西漢的學者創作的一本可以拿來學習儒傢經典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個訓解詞義，詮釋名物，經學傢多據以解經。
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作用與影響
儒傢文化在封建時代居於主導地位，《十三經》作為儒傢文化的經典，其地位之尊崇，作用與影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統治者不僅從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規范、倫理道德的確立、民風民間風俗的導向，無一不依從儒傢經典。
儒傢經典施於社會的作用與影響無時不在，無處不在。瞭解和研究中國封建社會的方方面面，不能不閱讀《十三經》。
“十三經”是傳世文獻的始祖，是儒傢思想文化的起源、主幹。它的內容博大精深，囊括瞭傳統文化的許多方面：諸如天人合一的思維模式，天下為公的大同理想，以民為本的治國原則，和諧人際的倫理主張，自強不息的拼搏精神等等。這幾個思想、精神中的精華滲透在民族的品德性格與心理之中，具有強大的凝結聚集力，到現在仍有積極的作用與影響。
陜西關中一帶，是周秦漢唐等十三個朝代的都城所在居住地，是那個時候的經濟、文化中心，它親歷瞭經學的繁榮和發展，經歷瞭經學的鼎盛時期。西安一帶文化遺存十分豐富，著名的唐開成石經藏於西安碑林。
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易經算五經裡的嗎
是的。詩，書，禮，易，樂，春秋。