龍仲將軍太歲什麼意思太歲生肖甲子(己卯年太歲龍仲大將軍)
一：太歲到底是哪些東西?
太歲，俗話叫肉靈芝，李時珍在本草綱目中將其奉為“本經上品。”稱其可輕身不老，延年神仙。早在4000年前的山海經亦有對太歲的記錄載入，其太歲這個名稱也是出自山海經。
現代科學工作者認為太歲是一種大型黏菌復合體，但其細胞結構為啥呢形成和為啥呢聚成如此規則形態，以及它的醫藥價值依然是個謎。在幾十億年滄海桑田巨大變遷中，很多物種都湮滅瞭，絕種瞭，而太歲卻能繁衍到現在，可見其強大的生命力是無與倫比的。它出生在地底20-100米的厭氧環境中，生活於土壤中，靠水存活，所以放在水中不會腐爛、變質。並 且，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖，活性很強，隨意切割皆能夠再生。不過絕非大傢傳說的無止境生長，假如能夠快速生長就自然不會稀有瞭。
這裡要提一下，厭氧的生物幾乎都是從恐龍時代幸存下來的物種，歷經多次大滅絕，由於這種原因或者剛開始就生活在地下深處。
現代科學發現，肉靈芝是介於原生物與真菌之間的大型粘菌復合體，其結構不是由單一的細胞構成，而是由細菌、粘菌和真菌三類構成的一個聚合體。研究證明，肉靈芝是以細菌、酵母菌、黴菌狍子等微小生物為食，以纖維素、幾丁素、甲殼質等為營養，肌體含有富饒的蛋白質、核酸以及假絲酵母菌和白地黴。它的細胞中含光合色素。
它的具體位置應在菌類植物和原生物、動物之間。既有營養體又有實體，可惜的是該生物進化到此種程度後，因受外界光的限制，停止瞭進化。所以生物專業人士稱它為“盲支”，處於生命演化的一個岔道口上。往左會進展到植物界，往右就會向動物界發展，原地不動就會變成像蘑菇靈芝相同的真菌類，為自然界中非植物、非動物和非菌類的第4種生命形式，是迄今發現的最古老的古生物活體標本，是人類和一切動植物的祖先。
二：上海城隍廟十二屬相太歲，十二生肖太歲資料
提起上海城隍十二屬相太歲，眾所周知，有人問上海哪裡可以拜太歲，另外，還有人想知道20二十四的太歲屬相，你曉得這是什麼情況？其實也就是說太歲什麼時間燒今天本命年，年初去上海城隍請…，接下來就一起來瞧一瞧十二生肖太歲資料，希望可以對大傢有所幫助！！！
上海城隍十二屬相太歲
生肖的來歷
代表一種古老的民間風俗文化事象。有關12生肖的源頭。歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源。能夠追溯到史前的時代。中所載黃帝[建造甲子以命歲”。[大撓作甲子”就是這類說法的反映。學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧。他在中說:[蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之類分紀歲時。浸尋流傳於中國。遂相沿不廢耳。”(參見清·趙翼)。有的學者甚至持生肖外來講的看法。認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的。持這種看法的代表有郭沫若。他在中講[十象於巴比倫。埃及。均有之。然均不甚古。無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國。仿巴比倫之十二宮而制定之。再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定。其傳入咱們國傢的時間。當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智。作者不敢主觀判斷是非。但通過大量的文獻資料證明。生肖的確追溯於中國。是先民動物崇尚。圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入。現有文獻資料中。以為最早。裡有:[吉日庚午。即差我馬”八個字。意思是庚午吉日時辰好。是躍馬出去打獵的好運的日子。這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後。地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。年。在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡。進一步證明12生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的甲種有一章標題為。其內容為占卜盜者相貌特征。其中記錄載入有:[子。鼠也。盜者兌口希須。–醜。牛也。盜者大鼻長頸。–寅。虎也。盜者狀。希須。面有黑焉。卯。兔也。盜者大面頭。辰。[原文脫漏]盜者男子。青赤色–已。蟲也。盜者長而黑蛇目。午。鹿也。盜者長頸小哘。其身不全。–未。馬也。盜者長須耳。申。環也。盜者圓面–“
中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證。睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前年)。因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為。這是迄今為止。在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入。王充載:
[寅。木也。其禽。虎也。戌。土也。其禽。犬也。–午。馬也。子。鼠也。酉。雞也。卯。兔也。–亥。豕也。未。羊也。醜。牛也。–已。蛇也。申。猴也。”
以上文字中。12生肖動物談到瞭十一種。偏偏缺瞭辰龍。該書說:
[辰為龍。已為蛇。辰。已之位在東南。”
如此。12生肖便齊瞭。且與現今流行的12生肖配屬完全相同。這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝。生肖已廣泛使用。南朝中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯。曾創作瞭一首十二屬相詩。其言曰:
[鼠跡生塵案。牛羊暮下來。
虎哺坐空谷。兔月向窗開。
龍隰遠青翠。蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘。羊負始春栽。
猴栗羞芳果。雞砧引清杯。
狗其懷物外。豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的。說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
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從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法。生肖是漢代由中東傳入中國。與傳入時間差不多。我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(。)。說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的。所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註。做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚。中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始生產力低下。認識自然能力極為有限的情形下。對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬。羊。牛。雞。犬等)。對危害自己一身安全的動物產生一種畏懼感(如虎。蛇)。對一些超過人類的動物功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)。致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始作用與影響下產生的用以紀年。紀月的獸歷。
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原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上。儺大概產生於周代前後。大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸。是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應一年十二個月份。以求月月平安。驅除四方疫。照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支。於是與12生肖掛鉤。在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸。12生肖是一脈相承的。他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族[十二獸”紀日及[十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族。有以十二獸紀日的歷法。他們以十二種動物紀日。今日為鼠日。明日為牛日。以此類推三輪為一個月。計三十六天。一個月三十六天。一年便為十個月。這便是之後的[十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代。(參見劉堯漢著)與原始的圖騰崇尚有關。漢族12生肖是受[十月歷法”的作用與影響。彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源。必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表。說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化。它作為充那個時候間單位的標號。一方面擴大瞭。用於紀年，一方面縮小瞭。用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明。生肖是繼[幹支紀年法”創立後才出現的。十二種動物是對十二地支之一一對應。以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物。由此以十二種動物用以紀年。紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出。12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱生肖的信息。他們將十二支與12生肖古字相比較。發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎中即講到[已”字為蛇的象形。同樣的還有[亥”。[豕”。近人還考證甲骨文。金文中地支字與生肖字有相近之處。令人猜想。十二支是否就是12生肖動物的象形字。因為十二支子醜寅卯容易記混。便用十二種動物代替。以動物來借代序數號。與地支相配。成為紀年號系統。固然以上猜想有一定的信任度。但細想一下便可以作出判斷。十二支沒有可能是十二種動物的象形字。由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用。而生肖是春秋時期才產生的。二者是不一樣源的。假若在造字之時。地支便與生肖相關的話。生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支。但與十二地支有著不可分離的關系。生肖是對十二地支之附會。至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支號。又源於古代人們的動物崇尚心理。
2、生肖的抉擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的抉擇並不復雜。它與漢族人的平時生活和生活相接近的。是可以猜測的。在十二種生肖動物。大體可將其分為三類:一類是已被馴化的[六畜”。即牛。羊。馬。豬。狗。雞。它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的。占十二種動物的一半。[六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念。有著悠久的歷史。在咱們國傢人的傳統觀念中[六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛。吉祥美滿。春節時人們多數都會提[六畜興盛”。所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第是野生動物中為人們所熟知的。與人的日常。生活有著密切關系的動物。它們是虎。兔。猴。鼠。蛇。其中有為人們所敬畏的介入人類生活的。如虎。蛇，亦有為人們所厭惡。忌諱和避諱。卻依賴人類活著的鼠類，更有人們所喜愛的。如兔。猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物–龍。龍是中華的代表象征。是集很多動物的特性於一體的[人造物”。是人們想象中的[靈物”。龍代表富貴吉祥。是最具象征色彩的祥瑞動物。所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。
從以上可以看出生肖動物的抉擇並不是隨性的。而是有一定的涵義。人們所選擇的動物都是出於不同的角度。並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到。生肖產生於遠古動物崇尚。圖騰崇尚的氛圍之中。人們僅是用動物來借代序數號與地支相配。為啥選擇這十二種動物。誰先誰後。依照怎樣的順序排列其實沒有定論。因為生肖是產生於遠古的古老文化。因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭。今人的故事等隻是對它的附會。隻能依賴於和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是故事中的生肖排列。漢族故事說:當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士。貓托老鼠報名。老鼠給忘瞭。結果貓沒有選上。從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽。被老鼠鉆進鼻子。給趕跑瞭。其餘的動物。原本推牛為首。老鼠卻竄到牛背上。豬也跟著起哄。於是老鼠排第1。豬排最後。虎和龍不服。被封為山中之王和海中之王。排在鼠和牛的後面。兔子又不服。和龍賽跑。結果排在瞭龍的前面。狗又不平。一時生氣咬瞭兔子。為此被罰在瞭倒數第2。蛇。馬。羊。猴。雞也過瞭一番較量。一一排定瞭位置。最後形成瞭鼠。牛。虎。兔。龍。蛇。馬。羊。猴。雞。狗。豬的順序。故事雖不是對問題的科學解釋。但它卻展現瞭人們希望對12生肖的抉擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地。一片。鼠。時近夜半之際出來活動。將天地間的狀態咬出空隙。[鼠咬天開”。所以子屬相為鼠。天開之後。接著要辟地。[地辟於醜”。牛耕田。該是辟地之物。因此以醜屬相為牛。寅時是人出生之時。有生必定會有死。置人於死地莫過於猛虎。寅。又有敬畏的意思。所以寅屬相為虎。卯時。為日出的預兆。太陽本應離卦。離卦象火。內中所含陰爻。為太陽即月亮之精玉兔。這樣。卯便屬相為兔瞭。辰。三月的卦象。此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已。四月的卦象。值此之時。春草。正所謂蛇的好運的日子。如魚兒得水一般。另外。已時為上午。這時候蛇正歸洞。因此。已屬相為蛇。午。下午之時。陽氣達到極端。正在萌生。馬這種動物。馳騁奔跑。四蹄騰空。但又不時踏地。騰空為陽。踏地為陰。馬在之間躍進。所以成瞭午的屬相。羊。午後吃草為最佳時辰。容易上膘。此時為未時。故未屬相為羊。未之後申時。是日近西山猿猴啼的時辰。並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍。故而猴配申。酉為月亮出現之時。月亮屬水。應著坎卦。坎卦。其上爻。而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因此。酉屬相為雞。夜幕降臨。是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜。也就與之結為戌狗。接著亥時到。天地間又浸入一片的狀態。如同果實包果核那樣。亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混沌的生物。故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。
三是按中國人信的觀念。將十二種動物分為兩類。動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是一樣的。而鼠獨是前足四。後足五。奇偶同體。物以稀為貴。當然排在第1。其後是牛。四趾(偶)，虎。五趾(奇)，兔。四趾(偶)，龍。五趾(奇)，蛇。無趾(同偶)，馬。一趾(奇)，羊。四趾(偶)，猴。五趾(奇)，雞。四趾(偶)，狗。五趾(奇)，豬。四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽。明代學者郎瑛在其基礎上進行瞭歸類。在其所著的中提出[地支在下”。因此別當看足趾數目。鼠前是四爪。偶數為陰。後足五爪。奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰。後半部分為今日之陽。正好用鼠來象征子。牛。羊。豬蹄分。雞四爪。再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分。六者均應合偶數。屬陰。占瞭六項地支。虎五爪。猴。狗也五爪。馬蹄圓而不分。六者均為奇數。屬陽。連同屬陽的鼠。占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法。是借洪巽的分類法。二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列。有關生肖動物排列的故事非常豐富。這幾個故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容。另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為兩類。將其納入中國人五行的觀中。目的是將屬相與人生儀禮相關連。將。五行與生肖對應起來。從而解釋其它相關的一生文化現象。
3、中國人的生肖
生肖本是用於紀年的一套號。是古時候天文歷法的一部分。後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是[天人合一”。[五行是宇宙之本”。認為五行決定瞭天地萬物的生存與發展。他們認為。日月陽之源。金。木。水。火。土五行為萬物之本。合為七曜[ZW(]日。月。星稱為曜。日。月。金。木。水。火。土五星合稱七曜。舊時分別用以稱一個星期的七天。日曜日是星期日。月曜日為星期一。其餘依次類推。主宰一切。而12生肖分置於天。以紀十二辰。以七曜統之。因此12生肖便被五行觀念所浸染。成為的一部分。
自生肖觀念在出現以後。它隨著算命術的盛行在流傳不衰。認為。五行中的每一種要素都是互相制約的。對人的人生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調。使自已的活法及所從事的工作能順心如意。把生肖動物列為兩類。與五行相對應。從而生成一套生肖決定命運的算命術。並且 還認為屬相生肖與人的品德性格亦有著某種關系。即便同一屬相的人。因為出生的時辰不同。性格。命運也會各異。。生肖中十分重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢的本命年是依照12生肖周而復始推出來的。它與12生肖緊密相連。一個人出生的那年是陰歷什麼年。那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年。因為12生肖的周而復始。每過12年。人們就要遇見自已的本命年。這樣按順序推出。人生本命年為12歲。二十四歲。36歲。48歲。六十歲–。認為本命年為兇年。需要趨吉避兇。免禍。漢族北方各地每到本命年時。不論大人小孩都要買紅腰帶系上。稱為[紮紅”。小孩還要穿紅背心。紅褲衩。認為如此才能趨吉避兇。免禍。這種風俗到今天仍在各地流行。每逢春節。市場上到處都是[吉祥帶”[吉祥結”的紅黃綢帶。本命年的人們將之系在腰間。手腕上。這樣便可禳解災禍。化兇為吉。我國很多都很註重和重視老人的六十歲生日。稱為[花甲”。花甲為畢生中第六個本命年。也是幹支紀年的一個。須好好慶祝。以此寄托人們企求長壽。健康。祥瑞的願望。
是在我生土長的本土。創始於東漢時期。流傳到現在已有多年的歷史。以五行是其核心。在五行觀念的效果下。與天幹。地支。12生肖等產生瞭天然的親近關系。著名的白雲觀中有元辰殿。元辰殿也叫作[60甲子殿”。為向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰。舊時風俗禮拜本命元辰之星宿神。祈求如意吉祥。名為[順星”。元辰殿其實就是禮拜本命元辰星宿神的地方。殿內現存有60甲子神像。他們分別是:甲子太歲金辨大將軍。乙醜太歲陳材大將軍。丙寅太歲耿章大將軍。丁卯太歲沈興大將軍。戊辰太歲趙達大將軍。已巳太歲郭燦大將軍。庚午太歲王濟大將軍。辛未太歲李素大將軍。壬申太歲劉旺大將軍。癸酉太歲康志大將軍。甲戍太歲施廣大將軍。乙亥太歲任保大將軍。丙子太歲郭嘉大將軍。丁醜太歲汪文大將軍。戊寅太歲魯先大將軍。已卯太歲龍仲大將軍。庚辰太歲董德大將軍。辛巳太歲鄭但大將軍。壬午太歲陸明大將軍。癸未太歲魏仁大將軍。甲申太歲方章大將軍。乙酉太歲蔣崇大將軍。丙戍太歲白敏大將軍。丁亥太歲封濟大將軍。戊子太歲鄒鐺大將軍。已醜太歲傅佑大將軍。庚寅太歲鄔桓大將軍。辛卯太歲范寧大將軍。壬辰太歲彭泰大將軍。癸巳太歲徐單大將軍。甲午太歲章詞大將軍。乙未太歲楊將軍。丙申太歲管仲大將軍。丁酉太歲唐查大將軍。戊戍太歲薑武大將軍。已亥太歲謝太大將軍。庚子太歲盧秘大將軍。辛醜太歲楊信大將軍。壬寅太歲賀諤大將軍。癸卯太歲皮時大將軍。甲辰太歲李誠大將軍。乙巳太歲吳遂大將軍。丙午太歲文哲大將軍。丁未太歲繆丙大將軍。戊申太歲徐浩大將軍。已酉太歲程寶大將軍。庚戍太歲兒秘大將軍。辛亥太歲葉堅大將軍。壬子太歲丘德大將軍。癸醜太歲朱得大將軍。甲寅太歲張朝大將軍。已卯太歲萬清大將軍。丙辰太歲辛亞大將軍。丁巳太歲楊彥大將軍。戊午太歲黎卿大將軍。已未太歲傅賞將軍。庚申太歲毛梓大將軍。辛酉太歲石政大將軍。壬戍太歲洪充大將軍。癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首。六十年內不同年份出生人
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三：龍仲將軍太歲須留意什麼
到就近的道觀請太歲符。日期在陰歷正月初八或正月十五。假如傢裡設有神位，直接在神位拜太歲。設立供桌香案。依照平日祭祖的方式準備香燭、供品，取本命太歲護身符作為祭祀禮拜用的太歲牌位。請太歲神。焚香燃燭，拜請值年太歲。三拜請神後，宣讀拜太歲疏文，祈求太歲神護佑。疏文讀畢焚化，再拜請太歲星君保平安，太歲符鎮宅光明，闔傢平安萬事興。陰歷十二月24日，祭祀謝太歲，並燒掉太歲符。也能在陰歷七月十九日太歲誕辰，再拜一次
本命年;拜-拜消災解難拜太歲是老百姓守舊的民間信仰，就是參拜60甲子歸屬的“太歲神”。由於任何人皆有一位“太歲星君”主管畢生，稱為“本命太歲”;而每一年又有一位值年太歲(又稱流年太歲)掌管人們當年的一切(如人們的健康、工作、事業、愛情婚姻等各方面)。拜太歲著重是拜本人的本命太歲和值年太歲。也就是說犯太歲這個在一般人心中占有很重的分量的。拜太歲通常是在農歷正月初八。或是正月十五前。拜太歲還太歲一般還是建議去廟裡。假如傢中有請有神位也能在傢中。需要五樣水果。元寶冥幣。依據犯太歲的區別形式，采取對應的對癥方法進行破解。1。拜太歲2。請太歲符3。辟邪驅邪
己卯年太歲龍仲大將軍兔相，持拂塵。在宋代時降生在永新（今江西省永新縣），名叫龍崇，亦稱龍仲。龍仲喜歡讀書寫作。陳愷統帥九江的時刻，慕名以重金禮聘他。龍仲建議建造永新城墻，使當地百姓的活法獲得瞭保障。京官趙與權曾上表要求監督酒米稅，並且與龍仲共同編修《中興政要》。其書編成以後，趙與權進呈皇帝。龍仲被授予從仕郎的官職。龍仲又編修《宋朝帝學增釋》二百卷，再次被授予儒林郎、史館校勘等職。後來仙逝在京城官邸。趙與權取皇帝詔書上的評語，在墓碑上稱其為“忠勤先生”
四：太歲有幾位分別叫什麼
1、十二太歲：
傳說水神共工有一個兒子叫後土，是土地之神。後土生下時間神噎鳴，噎鳴有十二個孩子，就是十二太歲神。十二太歲：攝提格、單闋、執徐、大荒落、郭牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若。分別與十二支按順序對應。
2、六十值年太歲：
太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。 我國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它呢其實是由十個天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個循環需要60年，稱為60甲子。 那麼，許多人都不曉得在這60年裡面，每年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管此一年人間的福與禍，也掌管此一年出生人畢生的旦夕禍福，老百姓尊稱這幾個神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統一叫作六十甲子神。 【60甲子太歲星君】 太歲神從南北朝開始就有六十位，到瞭清代初期六十位太歲之名字全部更換，成瞭此刻各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。 以下※甲子為紀年，金辨為太歲星君的姓名 甲子金辨， 乙醜陳才， 丙寅沈興， 丁卯耿章， 戊辰趙達， 己巳郭燦， 庚午王清， 辛未李訽， 壬申劉旺，癸酉康志， 甲戌訾廣， 乙亥吳保， 丙子郭嘉， 丁醜汪文， 戊寅曾光， 己卯龔仲， 庚辰章德， 辛己鄭祖， 壬午陸明， 癸未魏仁， 甲申方傑， 乙酉蔣嵩， 丙戌白敏， 丁亥封濟， 戊子鄭堂， 己醜潘佑， 庚寅鄔桓， 辛卯范寧， 壬辰彭泰， 癸巳徐斝， 甲午章誠， 乙未楊賢， 丙申管仲， 丁酉康傑， 戊戌薑武， 己亥謝燾， 庚子盧超， 辛醜湯信， 壬寅賀諤， 癸卯皮時， 甲辰李誠， 乙巳吳遂， 丙午文哲， 丁未繆丙， 戊申喻志， 己酉程實， 庚戌猊秘， 辛亥葉堅， 壬子丘德， 癸醜林樸， 甲寅張朝， 乙卯萬清， 丙辰辛亞， 丁巳易彥， 戊午黎卿， 己未傅儻， 庚申毛梓， 辛酉石政， 壬戌洪克， 癸亥盧程 。
3、“太歲”是一種存在於地球上的不明生物體，它的存在、作用和作用與影響在生物學界始終有爭議。 它不是動物，亦不是植物，是生命進化過程中的原生質生物。也可以這樣說，太歲是可能一種黏菌，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中叫作“肉芝”，並稱其為“本經上品”。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復更生”。 歷史記錄載入 其實也就是說在咱們國傢幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在《山海經》中太歲也被叫作 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。
4、民間的六十位太歲
相傳，商朝最後一位君主紂王，拋棄瞭身懷六甲的妃子薑氏，薑氏仍把孩子生下來；孩子長大之後，助周文王討伐紂王有功，獲薑子牙封為「治德太歲」。
之後，道傢陸續將有德之士封為太歲，成瞭六十太歲。在魏晉南北朝時，已有瞭那個時候的六十位太歲，但到瞭清朝時，又重新編排另外的六十位太歲，變成瞭現時各廟宇的六十位太歲。
由此看來，六十位太歲是由人民選出來，而並 不是由神所禦定。以下，會按次序列出六十位太歲：
甲子年(公元2044年、2104年、2164年、22二十四年、2284年)，太歲為金辦將軍，也叫作金濂，持桃；明朝山陽人，曾任僉部禦史，剛直不阿，推薦賢人為百姓疏通渠道、灌溉荒田。
乙醜年(公元2045年、2105年、2165年、2225年、2285年)，太歲為陳材將軍，字俊卿，執紅纓槍；宋朝金華人，能徒手打虎，曾於火場救出數十科舉考生，及捉拿金庫竊賊。
丙寅年(公元2046年、2106年、2166年、2226年、2286年)，太歲為耿章將軍，也叫作耿章光，執如意；明朝魯人，父為山西巡撫耿如杞。其父被陷害時，寫血書為父申冤。任曲沃知縣時，有感驛站制度加重百姓負擔，加以反對，但得罪權貴而離任。
丁卯年(公元2047年、2107年、2167年、2227年、2287年)，太歲為沈興將軍，執槍；明朝建寧(今福建)人，多智多謀，曾任建寧右衛指揮使司屬下的武官，督建城墻，固守防盜，百姓遂得以安居樂業。
戊辰年(公元2048年、2108年、2168年、2228年、2288年)，太歲為趙達將軍，雙手攥龍；三國時代河南人，年少時，跟漢侍中單用學方術，思維精密，精占卜計算之數，效力於東吳孫權。
己巳年(公元2049年、2109年、2169年、2229年、2289年)，太歲為郭燦將軍，執棍；明朝安陽(今河南省)人，其父郭樸曾任編修；曾任直隸知府時選拔精兵，剿賊有功，施政寬嚴適當，處事以民為本。
庚午年(公元2050年、2110年、2170年、2230年、2290年)，太歲為王濟將軍，手持卷軸；宋朝深州饒陽(今河北省饒陽市)人，曾上書宋太宗獻治國愛民條文，升任洪州知府兼江南路安撫使，時遇天旱，親督官吏煮粥振災，並招災民為兵；其父王恕曾任秀州知府，遭賊所殺。
辛未年(公元2051年、2111年、2171年、2231年、2291年)，太歲為李素將軍，字貞一，手托鋼鞭；唐朝隴西(今甘肅省內)人，傢貧，七歲喪父，由其他人撫養長大，元和年間，帶兵力敵賊將姚志安，雖敗而不屈；亦曾任河南少尹，緩減賦稅，體察民生。
壬申年(公元2052年、2112年、2172年、2232年、2292年)，太歲為劉旺將軍，手持書卷；明朝三萬衛(今遼寧省開原縣和吉林省琿春市)人，為人剛強正直，任都指揮使時偕子塔斯抗韃靼兵，奮勇作戰至死。
癸酉年(公元2053年、2113年、2173年、2233年、2293年)，太歲為康志將軍，也叫作康志睦，字得眾，持令旗；唐朝靈州(今寧夏自治區靈武縣)人，擅騎射，先後討伐張韶、李同捷，獲敕封會稽郡公，一傢俱為良臣。
甲戌年(公元2054年、2114年、2174年、2234年、2294年)，太歲為施廣將軍，持玉笏；明朝桂平(今廣西壯族自治區)人，路不拾遺，博學多才，精通經史典籍，面子自嚴，刻苦不懈，相當地受尊崇，出任訓導，制訂教規，訓育學生。
乙亥年(公元2055年、2115年、2175年、2235年、2295年)，太歲為任保將軍，持鋼鞭；明朝建寧府人，孝順雙親，與下屬同飯共寑，對抗倭寇時身先士卒，因平定有功而獲升遷為山東佈政使參政。
丙子年(公元2056年、2116年、2176年、2236年、2296年)，太歲為郭嘉將軍，字符禮，手托葫蘆；元朝濮陽(今河南省)人，任廣寧路總管時捐傢財護城，率義士抗賊，惜因寡不敵眾而犧牲，獲追封為忠烈。
丁醜年(公元2057年、2117年、2177年、2237年、2297年)，太歲為汪文將軍，字質甫，執金瓜；宋朝婺源(今浙江省)人，多智多謀，討伐盜賊，屢戰屢勝，獲授予「神策將軍」封號。
戊寅年(公元2058年、2118年、2178年、2238年、2298年)，太歲為魯先將軍，也叫作魯鑒，手拿桃枝；明朝西大通(今青海大通縣西)人，任參將總兵，作戰時英勇機智，率先沖鋒陷陣，死後獲追封為右都督。
己卯年(公元2059年、2119年、2179年、2239年、2299年)，太歲為龍仲將軍，也叫作龍崇，持拂塵；宋朝永新(今江西省)人，與趙與權編修<中國致要>、<宋朝帝學增釋>二百卷，被授儒林郎、史館校勘等職，並獲宋帝評為「忠勤先生」。
庚辰年(公元兩千年、2060年、2120年、2180年、2二十四0年)，太歲為董德將軍，也叫作董德修，字仲修，端盅；宋朝樂安(今江西省)人，性格穩重，行善助人，專研理學，師從大哲學傢陸九淵，學生多為名德之士。
辛巳年(公元2001年、2061年、2121年、2181年、2二十四1年)，太歲為鄭但將軍，也叫作鄭旦，雙手持畫軸；宋朝代歙(今安徽歙縣)人，作詩，風格清新自然，任浙江右佈政使時已有詩人名望，為官勤奮清廉。
壬午年(公元2002年、2062年、2122年、2182年、2二十四2年)，太歲為陸明將軍，持幡；明朝銅陵(今安徽省)人，好學，手不釋卷，為官正直無私，處事公平，施政以不擾民為本。
癸未年(公元2003年、2063年、2123年、2183年、2二十四3年)，太歲為魏仁將軍，字子行，赤腳，持如意；明朝華州(今陜西華縣)人，勤學好問，尊師重道，任中進士訓導時，冒死替師洗冤，感動皇帝而放其師。
甲申年(公元2004年、2064年、21二十四年、2184年、2二十四4年)，太歲為方傑將軍，也叫作方查，持器物；宋朝福建人，任同安知縣時，治績深得百姓愛戴，如緩催賦稅，昭雪冤案，興修堤防，清算田畝，為政不媚上，亦不縱富。
乙酉年(公元2005年、2065年、2125年、2185年、2二十四5年)，太歲為蔣崇將軍，也叫作蔣尚，持雙鉤；元朝東陽(今浙江省)人，為人謙虛誠懇，忠厚老實，安分守己，助人為樂，深受鄉梓愛戴推崇。
丙戌年(公元2006年、2066年、2126年、2186年、2二十四6年)，太歲為白敏將軍，也叫作白叔敏，持扇；明朝閩(今福建省)人，任潮州知府時，廉潔守禮，生活簡樸，興辦學校，關心民生疾苦，若遇潮漲水災，便請求朝廷減免百姓稅糧。
丁亥年(公元2007年、2067年、2127年、2187年、2二十四7年)，太歲為封濟將軍，也叫作封益，執鋼鞭；明朝湖廣人，任湖廣嶽州知府時，親自招撫盜賊而平害，又設義倉以備荒年，建議朝廷推行平濟糴法，獲皇帝賞識任戶部侍郎。
戊子年(公元2008年、2068年、2128年、2188年、2二十四8年)，太歲為鄒鏜將軍，也叫作鄒銳，字克剛，端坐；明朝蕪湖(今安徽省)人，為官清廉反對腐敗，崇拜道德教化，拒行苛政，不畏權勢，對抗奸惡，深受百姓愛戴。
己醜年(公元2009年、2069年、2129年、2189年、2二十四9年)，太歲為傅佑將軍，也叫作傅求，字命之，執槍；宋朝考城(今河南省蘭考縣)人，在任時懲治貪官，消除夷獠等少數民族的畏懼，在陜西任職時，適朝廷用兵康定，遂建議以運錢代糧之策。
庚寅年(公元2010年、2070年、2130年、2190年、2250年)，太歲為鄔桓將軍，也叫作鄔璚，持仙草；元朝新昌(今浙江省)人，任溧陽縣縣丞時勤政愛民，扶老助弱，壓制強暴，又平賦役，消除腐敗，令百姓安居樂業。
辛卯年(公元2011年、2071年、2131年、2191年、2251年)，太歲為范寧將軍，字武子，執劍；東晉南陽(今河南省)人，任餘杭縣令時興辦學校，除瞭這些以外，更供養學生，接任豫章大守後，廣建鄉校，以私人俸祿資辦學，逾千人就讀，可謂開創豫章經學傳承良風。
壬辰年(公元2012年、2072年、2132年、2192年、2252年)，太歲為彭泰將軍，雙手托龍；明朝鳳翔(今陜西省)人，為官勤奮正直，生活儉樸，常以古代人們箴言自勉，以古代人們軼事為鑒，其妻不嫌其簡陋，堅守婚約，所以舉案齊眉。
癸巳年(公元2013年、2073年、2133年、2193年、2253年)，太歲為徐單將軍，也叫作徐幹，端盅；漢朝陜地平陵(今陜西省咸陽市西北)人，自幼練習武術，迅猛無比，善於作戰。他追隨班超，擊敗蕃辰及烏孫，平定西域。
甲午年(公元20二十四年、2074年、2134年、2194年、2254年)，太歲為章詞將軍，也叫作章文粹，撫琴；明朝涇縣(今安徽省)人，自幼習儒傢經典，熱心教導；出任福寧州訓導時，勸百姓勤奮務農，後得豐收。倭寇來犯時，他不顧危險，開城讓百姓入內避難。
乙未年(公元20二十四年、2075年、2135年、2195年、2255年)，太歲為楊仙將軍，執劍；宋朝淄齊(今山東省)人，幼年時，好習仙術，料事如神，能自己精密推算去世之日期；他淡泊名利，羽化後兩年，重現人間，其友朱司戶在其墓旁修塔以作紀念。
丙申年(公元20二十四年、2076年、2136年、2196年、2256年)，太歲為管仲將軍，也叫作管夷吾、管敬仲，手托如意；春秋時代齊國穎上人，他與鮑叔牙為好友，獲推薦出任齊國宰相，一展其治國之才；他為之時，內主安居百姓、選拔人才、制訂律法、按貧富征稅，外主禮待他國、以德懷遠，令國傢強大，著有<管子>一書傳世。
丁酉年(公元20二十四年、2077年、2137年、2197年、2257年)，太歲為唐傑將軍，也叫作唐查，字子文，執狼牙棒；唐朝安鄉(今湖北省)人，幼時習武，力度過人；高中武舉人之後，平定南方盜寇之亂，獲賜蠎服銀両。
戊戌年(公元20二十四年、2078年、2138年、2198年、2258年)，太歲為薑武將軍，字我揚，持笏；明朝保德州(今山東省保德縣)人，。
己亥年(公元20二十四年、2079年、2139年、2199年、2259年)，太歲為謝太將軍，也叫作謝廷輔，端坐；明朝臨晉(今陜西省大荔縣)人，。
庚子年(公元20二十四年、2080年、2140年、2200年、2260年)，太歲為盧秘將軍，也叫作盧熙，字公暨，執刀；明朝昆山(今江蘇省)人，。
辛醜年(公元20二十四年、2081年、2141年、2201年、2261年)，太歲為楊信將軍，秉筆；漢朝陜地(今陜西省)人，。
壬寅年(公元20二十四年、2082年、2142年、2202年、2262年)，太歲為賀諤將軍，也叫作賀賁，舉劍；元朝顎縣(今湖南省炎陵縣)人，。
癸卯年(公元20二十四年、2083年、2143年、2203年、2263年)，太歲為皮時將軍，也叫作皮喜，端坐；北魏漁陽(今天津市薊縣)人，。
甲辰年(公元20二十四年、2084年、2144年、2204年、2264年)，太歲為李誠將軍，字克誠，一手執劍，一手握巾；元朝渭南(今陜西省河平原東部)人，為官清廉，處事明察秋毫，施行仁政，勸農興學，紀律嚴明而受贊揚。
乙巳年(公元2025年、2085年、2145年、2205年、2265年)，太歲為吳遂將軍，字至道，執蛇形長矛；宋朝安徽人，。
丙午年(公元2026年、2086年、2146年、2206年、2266年)，太歲為文哲將軍，名王縝，字文哲，執刀；明朝東莞人，為人淳樸厚道，政績良多，拜將封侯，出使安南，拒收贈財，改革官吏，去除積弊，討伐反賊，設置防禦，安定民心，新帝即位時，上疏獻策。
丁未年(公元2027年、2087年、2147年、2207年、2267年)，太歲為繆丙將軍，也叫作繆鑒，一手托桃；宋朝汴(今河南省開封)人，孝順爸媽，友愛兄弟，助人為樂，熱愛讀書，不慕名利，隱居自樂，著有<效顰集>。
戊申年(公元2028年、2088年、2148年、2208年、2268年)，太歲為徐浩將軍，字季海，執釘錘；唐朝越州(今浙江省餘姚市)人，為官傑出，屢獲升遷，肅宗時詔令多為徐浩手書，遣詞用語明快精當，書法尤為堪稱，著有<太上皇誥冊>，人指是書法極品。
己酉年(公元2029年、2089年、2149年、2209年、2269年)，太歲為程寶將軍，端坐；五代十國南漢(今廣東廣西一帶)人，。
庚戌年(公元2030年、2090年、2150年、2210年、2270年)，太歲為倪秘將軍，也叫作倪翼、兒秘，登令牌；宋朝羅源(今福建省)人，傢境雖富裕，惟生活勤儉，行為樸實重誠信，曾任潮州秋曹，孤身到少數民族聚居地曉以大義，阻止動亂。
辛亥年(公元2031年、2091年、2151年、2211年、2271年)，太歲為葉堅將軍，左手握拳；明朝閩縣人，。
壬子年(公元2032年、2092年、2152年、2212年、2272年)，太歲為丘德將軍，手托牡丹；宋朝人，政和年間為進士洪皓之差役，後隨洪皓出使金國，因拒絕金國利誘而遭扣留十五年，生活雖困苦，仍以詩文表達憂國憂民之情，詔興十二年，終獲釋返國。
癸醜年(公元2033年、2093年、2153年、2213年、2273年)，太歲為朱得將軍，持金瓜；明朝靈璧(今安徽省)人，。
甲寅年(公元2034年、2094年、2154年、2214年、2274年)，太歲為張朝將軍，袖手而坐；明朝如皋(今江蘇省)人，。
乙卯年(公元2035年、2095年、2155年、2215年、2275年)，太歲為萬清將軍，字仕廉，蹺腿而坐；元朝建昌南城(今江西省)人，。
丙辰年(公元2036年、2096年、2156年、2216年、2276年)，太歲為辛亞將軍，也叫作辛公義，左手握拳，雙袖飛起；隋朝狄道(今甘肅省臨洮縣)人，。
丁巳年(公元2037年、2097年、2157年、2217年、2277年)，太歲為楊彥將軍，字邦傑，一手立胸前，勸人向善；宋朝侯宮(今福建福州市)人，。
戊午年(公元2038年、2098年、2158年、2218年、2278年)，太歲為黎卿將軍，也叫作黎近，一手持蓮花，一腳脫鞋上盤；明朝安徽人，。
己未年(公元2039年、2099年、2159年、2219年、2279年)，太歲為傅黨將軍，也叫作傅黨或傅康，一手握拳，一手執槍；宋朝須城(今山東省東平縣)人，。
庚申年(公元2040年、2100年、2160年、2220年、2280年)，太歲為毛梓將軍，也叫作毛子廉，手握長矛；金臨潢長泰(今蒙古巴林左旗東南波羅城)人，。
辛酉年(公元2041年、2101年、2161年、2221年、2281年)，太歲為石政將軍，也叫作石正卿，執劍端坐；元朝河南人，。
壬戌年(公元2042年、2102年、2162年、2222年、2282年)，太歲為洪充將軍，也叫作洪鍾，雙手握拳；明朝錢塘(今浙江省杭州市)人，任右副都禦史時整飾薊州邊防，增建墻垣，減少秋冬防兵，並開鑿水渠屯種養兵，節約大量軍費，升任刑部尚書時，指揮將士平定沔陽及陜西、湖廣等地之盜賊，被封為「太子太保」。
癸亥年(公元2043年、2103年、2163年、2223年、2283年)，太歲為虞程將軍，也叫作虞臣，文袍加身；明朝昆山(今江蘇省)人，剛正不屈，孝順爸媽，為官二十年都謹慎自守，清正廉潔，之後歸隱山林，不問政事，怡然自樂。
以上是六十位太歲及其故事。據說，六十位太歲原是每一年的看守神，以保佑世人平安為重任。
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五：20二十四年犯太歲最嚴重生肖 何謂沖太歲?
每一個黃道帶生肖皆會有本人的職業發展，而太歲是對其產生最大作用的，由於他們能在這個過程中產生作用與影響，也會作用與影響在未來的生命發展過程中的成就。但他們還need知道他們的運勢與運氣是否會產生積極作用與影響，或者會有一些負面存在。
20二十四年犯太歲最嚴重生肖固然20二十四年犯太歲的生肖有五個，不過最兇的，其實就是第1級兇的犯太歲，為犯本命年的牛和沖太歲的羊。 而生肖屬相為狗、龍、馬。固然他們都算屬於犯太歲，但所犯較輕。犯太歲（本命年），很大部份的人，都會行衰運，包括損財、事業阻困、離婚、小人爭執、身體多病、血光的災、是非官司。何謂沖太歲沖太歲最為嚴重，所謂對沖者乃是該年之中有對沖生肖之嫌，則做事難以好運，多與傢人或長輩領導間有所爭執，性格要強之人卻是聰明反遭聰明誤，如做事難以堅守本心者，則事業多被他人利用，是非矛盾之中財運難為。
化解方法與化解竅門【花錢免災】在20二十四年犯太歲的friend，也可Yi經過“花錢免災”的方式破解太歲，提升整體運勢與運氣。此處的花錢免災屬於主動花錢，打比方說，捐贈、購置貴物等等，就是那種好的損財，才能達到化太歲的意圖。像那種被動損財，打比方說被偷、被搶、被騙錢、掉錢等等，這種不好的損財，是無法破解太歲的。在20二十四年裡，犯太歲的friend假如有閑錢，可以多去做好事，打比方說，捐贈、扶貧等，幫助別人的並且也能為自己一身積累福德。也可以往傢裡添置貴物，打比方說買房、買車、買地、買貴重首飾等等，主動通過損財來免災。
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六：20二十四年哪個屬相犯太歲最嚴重
1。生肖蛇刑太歲
生肖蛇地支是巳，巳與寅是犯三刑，總之生肖蛇在20二十四年與太歲相刑，刑太歲之年裡屬相為蛇人易遇刑罰，對規則不夠註重和重視，所以會作用與影響到本人的工作發展，甚至也許會由於與人有瞭沖突、沖突而致使自己身體上受到傷害，對於自己是作用與影響不好的。
2。生肖猴沖太歲
猴的地支是申，申與寅是六沖，因此生肖猴在20二十四年與太歲相沖，沖歲之年裡屬相為猴的各位無論是事業、感情還是健康皆不是很旺。事業方面總是有阻礙出現，作用與影響本人的工作進度，對於自己工作的發展的話其實也就是說也是比較不好的。
而感情方面那麼是易與愛人發生沖突、矛盾，致使彼此關系愈來愈差。至於健康方面，那麼是須留意一些意外事件，避開與人發生肢體沖突，要不然極易造成不測之禍。所以安全要多多註意，這樣可以盡最大力量減少此一年的麻煩事，避開災禍的出現，自己其實也就是說安全方面的話自己是需要註重和重視的。
3。生肖豬破太歲
生肖豬的地支是亥，固然說亥與寅是相合，不過寅與亥也是犯瞭地支相破，所以生肖豬在20二十四年與太歲相破，對於生肖豬的財運、事業運以及健康運氣都會造成一些不利作用與影響，其實也就是說對於自己產生的作用與影響的話就是還算大的。財運方面屬相為豬人此一年須留意避開損財之災，維護好本人的利益。事業上屬相為豬的各位此一年會感覺本人的工作壓力很大，且容易遇小人，而健康方面那麼是須留意遠離危險，盡最大力量避開災禍出現。
4。生肖虎值太歲
生肖虎地支是寅，寅人遇見寅年，就是值太歲，也是民間說的本命年犯太歲，因此對於生肖屬相為虎人來講，其實也就是說在20二十四年也是有諸多的苦惱，愛情婚姻感情方面跟另一半之間會有較多的矛盾，事業上會有許多橫生枝節的意外之事，而財運方面，更是會有出乎意料的大花費，本人的開銷的話即是還算大的，大開支等著生肖虎，所以在這個20二十四年壬寅年中，生肖虎可謂是各方面都要步步為營，小心應對。
5。生肖雞克太歲
生肖雞的地支是酉，酉是木，酉木克寅土，因此生肖雞在20二十四年也是克太歲的一年，全年受到克太歲的不利作用與影響，生肖雞的事業是發展不是很順利的，會有諸多小人纏身，在財運方面，經常亦有損財，在愛情婚姻感情方面，因為克太歲的不利面，可能自己就是會經常和本人的另一半吵架的，未婚的生肖雞跟對象鬧分手之類，所以全年凡事都多加小心，特別是在跟對象，配偶相處中更需要多些耐心，才會最大程度減輕克太歲帶來的不利。