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從卦看，分手原因，可能和錢有關，她或許是想到瞭和你以後生活，在經濟上或許不夠穩定，所以決定分手
你這個卦要是過新年回去，這緣分就沒系瞭
二：我想要學習周易，特別是占卜方面，看什麼書相對較好。有研究已經方面的大師。。。
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書名：邵偉華周易預測推算學入門
作者名：陳園
豆瓣評分：8、0
出版社：廣州出版社
出版年份：1995年5月
頁數： 207
內容介紹：
上篇 卦象預測推算法第1章基礎知識
第1節 (周易>與預測推算學第2節 歷法知識第3節 幹支紀年月日時法第2章 卦象人門第1節 周易三角第2節 八卦與萬物類象第3章起卦第1節起卦法第2節 八卦所屬五行生克第3節 卦象五行的旺相休囚第4章 斷卦象第1節 體用生克第2節 卦期應驗中篇 六爻八卦預測法
第5章 六爻成卦四要素第1節 六爻變法和世應的配置
第2節 六爻起卦法第3節 六爻地支之配置第4節 六親的配置第5節 六神的配置第6章 六爻八卦預測知識第1節 喜用神、原神、忌神、仇神第2節 、六沖、六害、三合局、三刑第3節 五行生旺庫、六甲空亡第4節 日辰、月建、靜爻、動爻、變爻第5節 進神、退神、飛神、伏神第6節 六爻常喜用神煞第七章 斷卦爻第1節 斷卦要則第2節 六親動爻生克專門討論第3節 算應期
四：六爻占卜是什麼
六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測推算天地人事的一種方法。又稱為“周易預測推算”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測推算學也是【周易】的應用分支，為瞭區分預測推算方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一部分人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。亦即由於【周易】與占卜密切關聯，因此才可以在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住瞭‘性命’。繼而傳播於華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能隻限定用以占卜。不過 也不要一提起占卜就展現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。此亦為華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不用介意，人均有志、不可強求，本文在此也但是是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”。古時候是用四十九根蓍草通過數次分解而立卦，手續很麻煩。到瞭漢代，蓍占的方式方法由京房加以改進，用三枚小錢代替瞭蓍草，減化瞭手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方式方法更完善地推進瞭一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，表現性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測推算學】再次敲開瞭占卜之門。 為啥用三隻小錢呢?依據是﹔“參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。。老子說：畢生2。二生3。三生萬物。說的就是這個規律。這就占卜變爻的根據。 這裡面有個大傢擔心的問題，也是許多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循自然界的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。打比方說﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，不管科學如何發達，人是無能力左右它的運變規律。 占卜用三隻小錢是人的行為，它真的可以依據的意志轉移。人可依據本人的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也隻能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第1次占卜所呈現的陰陽應對事件剖析，和第2次、第3次占卜所呈現的陰陽沒有可能是相同的。可是，依據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個一樣的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!由此就總結出瞭一個結論;凡占卜的結果不準時，是由於占卜人心不誠而造成的。於是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一部分人留下瞭口實——算卦、騙子、。最後連易經也不放過。 我們很有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解釋下，便可以解除一部分人的誤會。 1。就是局中人在預測推算之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因後果務必是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2。思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的相呼應之關系是局中人——斷卦人) 3。專心去想一件事。不受其它事件、外部因素的幹憂。 (避開卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。隻要局中人具備瞭這三個條件，假如還斷不準，這便是斷卦人的水平問題瞭。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信亦有瞭個標準。 可能有人壓根就沒有承認占卜理論的成立。這裡面也分兩種人; 第1種人沒有承認陰陽統一對立的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這樣的人本文不予理會。 第2種人承認上述理論，不過對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物都有像的原理上來解釋瞭。宇宙的陰陽動動是道的高檔層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。依照一物一太極為大無外、其小無內的原則，每一個物體[不管是有生命和無生命之體]皆有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽的預兆的鮮明標志。選擇它十分容易操作。事實上凡三個平衡相等的物體皆可以用以操作。如樹葉、竹片、瓦片等，隻要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是大自然的一分子。 人也是大自然的一分子，但人有智慧，有思想意識，偶爾憑本人的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占卜時務必要達到‘共鳴’才能生效。這便是為啥要求局中人占卜時要心誠的理由所在瞭。
五：我想知到《易經》中內外卦有什麼含義?動爻和世應爻以及變卦有什麼含義。。。
在先天伏羲八卦中三爻為一卦，不過之後的演變，卻將兩個卦加在一起，六爻成為一卦。
在六爻之中，下面的三爻卦為內卦。在上面的三爻為外卦
至於動爻和世應~~許多瞭安世應需要記住九宮八卦網上皆有呢
靜凈進呵呵
六：世上為啥有算命的?
從古時候就顯現瞭算命學。到現在還在用。地理，風水什麼的。傳說三國有諸葛亮。能知前後五百年的事，幫劉備出謀劃策，百戰百勝。
傳說周文王，他在囚禁與商朝首都朝歌時，在牢中，依據天象研究出 64卦 天地生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生64卦 每個掛現都作為一種天象，通過不同的組合，精密推算命運。
至於算命，其實也就是說是一種很古老的統計學。
這個就要講述佛教的因果觀瞭。
佛教的因果觀念當中，自己造作的業或果報都活作用與影響和引導自己未來的遭遇和轉生的環境。所以一個人過去世的行為和即將發生的事情都會顯此刻一自個的身體特征。打個例子，看耳朵就能夠知道一自個的命水好還是不好，或者大夥都可以發覺，人均有氣質。富有人、窮人、一看便知。就由於不缺錢的人切記不可能擁有窮人的寒酸相。那麼經過古代人們不斷的統計和收集，就整理出瞭一套辨別生命密碼的方程式。
至於算命會不會，那麼這樣就要看瞭。
假如你明 白自己畢生中的高高低低，明 白利用時機，來給自己創造機會。那不如就不至於說是。
反觀，假如一昧的算命並且相信通過很簡單容易的方法就能夠使自己富貴兩全，則是非常可悲的。
算命學是古代人們留下來的智力結晶，目的就是可以瞭解本人的命運狀況。好的就加緊努力，不好的就多行善緣或者努力把缺點轉化為優點。所謂知己知彼，百戰百勝。由於剖析算命學，關鍵還是評估你的智力、性格、能力，加上你呢擁有的環境。就能夠預測推算你的命數發展，這個是計算機也能夠做出來的東西。