淵海子平乙酉日柱五行辛金日柱(淵海子平癸醜日柱)
一：戌是辛金女的正官嗎
戌是辛金女的正官嗎？辛金跟在庚金的後面，是金屬、礦石的代表。它的相同象在天是月亮，月亮是太陰的精華，在地是金石，金石是山石所出產的礦，稱為陰金。它的祿（即地支上的根基）在酉，酉中伏藏人元辛金，稱為柔金，是太陰的精華。
辛金長生在子，子是坎水的歸宿。坎卦中一個陽爻屬於乾金，另有二個陰爻屬於坤土，土可以生金，子隱在母胎之中，沒有顯現它的本體，得到子水清洗，淘去浮砂，才能露出金的本色，這就叫做水濟金輝，色光明瑩。
辛金到達巳的時、地，巳是爐冶之火，把柔弱的辛金煉成僵硬的死器，柔軟的金氣被巳中戊土埋沒，它的形狀不能再產生變化，哪裡還能復生呢？所以辛金生在子而死於巳。經上說：土重金埋。
辛金的地支十二長生運程是如此的：長生於子；沐浴在亥；冠帶在戌；臨官在酉；帝旺在申；衰在未；病在午；死在巳；墓在辰；絕在卯；胎在寅；養在醜。（陰幹逆行）
辛金，首飾之金。辛金是說細小的金屬品，在命理透解上其品性似一枚“繡花針”，可繡出美麗的錦圖但不小心你會給這枚“針”刺傷，痛會觸及於心。辛金命人有毅力，有水滴石穿之恒心！！！處事總是求全，但世上那有完美無缺的事？月皆有圓缺，這“求全”之心反而不全，帶剌的果子會傷及他人的手！！！辛酉日生人有誘人的鳳眼，男女都具有美麗容貌但多數是愛情婚姻不順，原因是因為個性顯示出“過於需求”而難為瞭他方。金強應見水來淘，如命理八字無水那不如就是心易煩躁的人，性情多變與眾人難於和合。
論金
春日之金，木旺火相。非金得氣時也，絕寅胎養於卯辰者，蓋造化無終極之理也。是以春令之金，晴明吉。陰雨則滯。
正宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳。正月之金，見木為財，木神太旺，僅足衣資。土氣尚寒，未能生助，藝術顯名而巳。火若問躔，男女重婚重嫁。見火遇土，富貴非常，逢水泄之，孤寒懦弱。
2。三月之金，見土則生，生之意無窮，主人富貴而壽。逢水泄其元氣，亦主貧薄無情。見火則囚，金遇鬼，貧夭無疑。
土生水制為吉。見木而有困滯之災，蓋春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是猶以嬰兒而禦強敵，其不格也明矣，犯此者必定會有求榮反辱之虞，官訟爭攘之事，謂其仁義相刑故也，荊、梁、豫人逢之主富。徐、揚人幹支土多者，貴顯，氣運土鄉最吉，金鄉次之。
夏月火盛，金至柔也，晴則日爍金流，雨則水滋金潤，故夏令之金，俱宜見土，主人有出將入相之權，金馬玉堂之貴。見火則火炎金爍，貧夭居多，雖富而夭淫賤。見木為財，荊、梁、豫人多主富貴。遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也，若與火土同行，則富貴康寧。運喜土金木火，最為忌秋金肅殺、萬物凋零，茍縱而不抑，則生生之意絕矣，晴則火煆金堅，雨則水潤金明故也。七、八月之金當令，其性剛強，仗火以制其威，則有玉帶金魚之貴，蓋頑金沒有火不能成器故也。見水泄其旺氣，金白水清，多主詞林清貴。水火俱無，則主夭折。見木為財，徐、揚人富而且貴。遇土則隱彩埋光，雖有財而不發，孤者多，經雲：秋金埋土而反旺也。逢木而貴，徐、揚、兗、青人見之尤其的好。
九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利。逢木則克，反應骨肉參商。見水濟之，冀、雍人不免冷退，徐、揚人又何忌焉？逢土亦晦，兗、青人富貴居多，豫人困滯。運喜東南，西北忌之。
冬月天氣古板，金伏藏之時也，蓋金之生也，胎於春生於夏旺於秋至冬而死者，謂其畏寒無生意也。晴明則金清水秀，雨雪則水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然後可以奪其寒氣，則富貴非常矣。
初冬之金，見火則為傷殘、徐、揚人幹支無土日生者貧夭。夜生者孤寒。遇土則衣祿豐足。見水木，俱不利矣。
子、醜月生者，亦喜火以溫之，徐、揚人沒有火亦喜遇土得火為貴，冀、雍人有土沒有火者，孤貧，蓋寒土非生金之資也。見水則寒，西北人賤貧疾夭。徐、揚人幹支有火土者，福壽康寧也。遇木為財，主富，享閑中之福，兗、青人則有妻孥犯分
之事，蓋衰金不能制木故也，荊、梁、豫人則吉。運喜東南，西北最為忌。
辛金繼庚之後，為五金之首，八石之元。在天為日月，乃太陰之精，在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。長生於子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金，另有二陰屬土，土能
生金，子隱母胎，未顯其體，得子水蕩漾，淘去浮砂，方能優秀，此為水濟金輝，色光明瑩。至於巳地，巳為爐冶之火，將辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化，豈能復生？故辛金生於子而死於巳也。經雲；土重金埋。正謂此也。
辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬伐，未有所生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴。愛冬生。
庚金屬陽，乃金銀銅鐵之類，稟太陽而成。要見丁火制之，方能成器。如見丙火，遇而不遇。喜行東南火木之運，明亮，
金得制。如值寅卯臨於甲乙，及己午未官星印元得氣之鄉，皆是發越。惟居西北方，為金沈水底，是不能成器。
辛金屬陰，乃水銀朱砂赤碧珍珠之類，秉日精月華秀氣結成。最要金清水秀、土氣豐厚地方，並西北方運。如行辰戌巳東南運，五行四柱不見丁火為妙，見就不可以成其器。如珠墜爐之喻，秀而不實。尤恐寅午戌成局煞旺，要身強乃當其旺，柱
有亥卯未，更見丙丁透，行午未土運，發福。巳酉醜成金局，為溫厚造化，行東方運，大吉；不適宜南。
庚辛日主號金幹，木火相生福自專。年月時中如會合，東西運步定居官。庚辛日生，坐下寅午戌巳火，又生寅午戌月，要引金土時，貴。秋三月及季冬或十一月，引木火旺時，大貴。運行木火分野，忌過與不及，偏陽偏陰，則苗而不秀。若通火月氣，非巳酉醜申時不貴。運金土則吉。比肩三合，成金局，金盛火微。喜行木火之運。因而金非火不能成其器，火無金無以顯其用。金火相停，方為乘軒衣冕。若火太炎而無土，則金必敗；有土則為鑄印的預兆，陶熔革化而成器，大人之命也，火多金少，金盛火微，皆兇暴之輩。
六庚日除庚戌庚辰為魁罡，財官喜忌，論於日下，庚申、庚寅、庚午、庚子四日，用甲乙為財，丁正官，丙偏官。若年月時透甲乙丁字，生春夏火木局中，財官有用；如不透此三字，生春夏火木局，亦作財官論。見庚辛奪財，壬癸傷官，名利艱難。如生秋冬金水中，財官無氣，雖得滋助，亦輕。喜行東南木火分野、向官臨財之運，不喜行西北金水分野、傷官敗財之運。若柱有丙丁，官殺混雜，煞無制反賤。如無丁有丙，無制，作鬼論。要分身鬼強弱，定其吉兇壽夭。制伏得中，作偏官論；制過，反不為福。更詳日元於所生月內有力無力有助無助，分節氣淺深輕重言之。喜行身旺鬼衰運，忌身弱鬼旺運。
六辛日用甲乙為財，丙正官，丁偏官。柱中年月時透甲乙丙字，生春夏及火木局中，財官有用；如不透此三字，生春夏及火木局，亦作財官論。見庚辛為奪財，壬傷官，名利艱難。若生秋冬及金水局，財官無氣，雖得滋助，亦輕。運喜東南火
木分野、向官臨財，不喜西北金水分野、傷官敗財之運。怕官殺混雜，有煞無制，鬼論；制太過，不福。更詳日元於所生月內有無力助，分輕重言之。運喜忌同上。
日元
辛醜
白玉生輝日，臨養，支坐偏印，食神，比肩。
白玉生輝金門客，高山得貴子為墨。
身入平川多愁嘆，幹弋影裡勛業垂。子月，食神，榮華。醜月，伏吟，鴛鴦難合。寅卯月，財聚官旺。巳月，早遂名香，辰月顯達，有名利。午月，兇。申酉月，逢官星，貴，少年坎坷。土月，平常。亥月傷官，一文鳴天下。
辛卯
鳳闕早步日，臨絕，支坐財，傷官，驛馬，沖祿。
高山起程水流長，邊塞迢迢雪滿霜。
佛山玉女豈有情，雪山日照花海棠。
辰月，傷官傷盡，自立自成，技藝，卜相，醫生。寅卯月，合，財豐。巳月，沖，文星出眾。午月，自刑，先榮後刑。未月，富。申月，貧，人生不定。酉月，多爭論。子月，食旺，福旺。亥月，傷官。技業成名。辛卯，偏財，為福貴雙全日。
辛巳
金馬登殿日，臨死，坐支正官，正印，劫財，驛馬。
金馬臨官號嘶風，玉堂拜相翰苑名。
最喜高山水環繞，嬌陽日出漫消魂。
子月，食旺，名顯。醜月，合，妻少緣，財淡。寅月，因財有刑。卯月，橫財。巳月，金長生，化水名顯。午月，暗鬼有疾。申酉月，貴中有失。亥月，沖，雙貴。
辛未
冰河解凍日，臨衰，支坐梟印，偏官，多情忘義。
身入西國佛香地，漫歌輕舞管弦醉。
玉女傳送風流人，高山日出彩畫新。
申月，在貴人門下得富。酉月，又貴又富。辰月，庫印，沖，清雅儒士。巳月，文月，武操重權，子月，富門貴顯。醜月，經濟商，雲遊。亥月，雙貴。
辛酉
鳳臥金山日，臨祿，支坐比肩，天乙貴人。
祿馬貴人世少有，鳳臥金山將帥候。
日出朝陽橫天行，月圓金門尋石榴。
申月，劫財，畢生財不聚。酉月，比肩，財逢劫。子月，福壽名高，巳月，損妻。寅卯月，財氣通門戶。巳月，合，名聞天下。午月幹弋劍影，未戌月，清貧，亥月，富而有刑。
辛亥
虎行天門日。臨沐浴，支坐傷官，正財，驛馬。
一去天門遙遙遠，長亭驛路關山寒。
倒騎毛驢東行去，高山麗日花團團。
申月，發福。帶疾。酉月。破祿，多磨。寅月，富商。卯月財團。巳月，沖，天涯遊客。午月，武功建奇。土月，有官職。亥月，誤入商海。
納音金
[註]甲子、乙醜、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未、壬申、癸酉、庚戍、辛亥納音金。
甲子乙醜海中金
海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假於空沖，成器無借乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海格，以甲子見癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖就不可以出現，而乙醜金庫，非旺火就不可以陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙醜見丙寅、丁卯，是火制金。又天幹逢三奇，此等格局，無有不貴。
壬寅癸卯金泊金
金泊金者，潤色杯盤，增光宮室，打薄須借乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木則無所依。以平地為上，有此不適宜見火，有火主夭。遇太陽為日間之顯，二火相反，不適宜同見。山下、山頭，有清水助之，亦吉。惟忌爐火，就位相克。此金體薄，不能反源定夭，限運同論。井泉、澗下、天河水清，日時喜見，須月令有木，方吉；溪流、大海水濁，見溪流主漂蕩，見大海無木為基，主兇殘。金遇劍鋒、釵釧，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見；砂海、白蠟無益，有火濟之，亦吉，無則終兇。城頭、壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴，再遇燈火輝光照耀，主權貴。丙戊土中藏火，幹支卻不適宜太炎，亦為貴格，考妙選。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔東升格也，與前海金同。
庚辰辛巳白蠟金
白蠟金者，昆山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝結聚集陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見之，若無水濟，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁醜，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見木，逢多無益，以此金不能相克。若柱遇無氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見土隻宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。金忌海砂，為汨沒，日時逢火則榮。若見清金，加水相助，火亦不愛，隻怕沖刑。妙選有哨風猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也。
甲午乙未砂中金
砂中金者，剛形佈地，寶質藏砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。此金非爐火就不可以制，但甲午見丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無長生之土則燥，更值木助。主疾夭；丙午納音雖水，而支幹純火，加逢尤兇。山頭、山下、覆燈三火既有木生，克制此金，又須清水濟之，決主少年榮貴。戊子、己醜龍火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇。水惟宜井泉、澗下、天河，清靜則吉；長流、大海，動而不靜，並見則金泛不安；海水尤忌，見木有何關系？火衰卻喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱沒有火，逢一二木則危。若甲午遠己巳，是謂采精金於黃磧，乃貴格也；金生於砂，得造化則吉，若更逢砂土，反有埋沒之憂；路旁、大驛亦在所忌，有火庶幾；城頭戊寅、乙未喜見，謂之采精金於青沙，乃貴格也。唯丙戌之土中藏火庫，乃喜見之金，為同類最喜，清氣為上。海中，白蠟有火制亦得。
壬申癸酉劍鋒金
劍鋒金者，白帝司權，剛由百煉，紅光射於鬥牛，白刃凝於霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日時相逢為上格；井泉、澗下，有霹靂助或得乙卯之雷方好，若無雷靂，亦金白水清格也。秋生更吉，日時遇長流在壬辰，為寶劍化為青龍，癸巳亦得。此劍不能通變。然癸醜為劍氣沖頭，最吉。松柏、楊柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主勞苦。火見神龍，陰陽交遇，如壬申逢己醜、癸酉逢戊子，方為上格。遇天上、爐中二火，無水救則夭。諸土見皆不吉，用其埋沒，隻壁上、城頭有磨鋒淬礪之用，此二土則可。金喜同類，如壬申見壬申，癸酉見癸酉，有木制之，是謂盤根錯節，所以別利器也。無木主帶疾。大抵劍鋒乃金之最利者，隻宜水，不適宜火刑，如見寅己三刑，全者大不吉。
庚戌辛亥釵釧金
釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶，此金藏之閨閣，唯宜靜水，井澗、溪流，見之皆吉，多見則泛，海水貧夭；天河辛亥見之無妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽火日生顯耀，覆燈火夜間顯耀，故皆宜見，但甲辰乙巳與庚戌辛亥相沖，陰陽交見為妙，戊子己醜與丙午丁未相持，二火忌疊，見之非貧即夭。爐中火庚戌最為忌，辛亥見之，丙辛化水，稍吉。山下、山頭俱不適宜見。若有水濟，亦可。柱中有水，此金入於匣中，有福貴方吉。土見砂中，相生相養，更有澗下水助，富貴昌盛。
納音金命
最堅硬的是劍鋒金，而蠟燭上的白蠟金是最弱的。劍鋒金喜火，由於有火煉才能鍛成利器，而白蠟金則就忌旺火瞭。海中金在海水裡，它的長處是普通的火是克不著的。沙中金散埋在砂中，普通的火也克不著，但假若碰上霹靂火，就有可能被克服。海中金，金所生的水處在海水中，沒有啥用處，無事可做。而沙中金生的水，又會很快被砂子吸入滲下，效果顯然不一樣。劍鋒金最鋒利，應該可以克各式木，包括最硬的“大林木”，但劍鋒金又離不開火，金賴火煉之。因 此，其關系真是縱橫交錯，互為生克，循環作用，不一而足。
1。甲子乙醜海中金
《三命通會》雲：蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；
淵海子平雲：以子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於子、墓於醜，水旺而金死墓，故曰“海中之金也”，又曰：氣在包藏，使極則沉潛。
眉批：其金形行水路，性弱體寒。
又雲：幹有(庚)金，醜(辰)刑出(辛)金，醜(辰)為海，故名海中金。
2。壬寅癸卯金箔金
《三命通會》雲：壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金；
淵海子平雲：寅卯為木旺之地，木旺則金贏，且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。
木氣在寅，則金為絕地，薄若繒縞，乃雲。
眉批：木多損志勞神，金助剛毅果敢。
提示：古時候用金箔裝飾屋宇，以顯示金碧輝煌，金箔源出其他金，故遇金則有源，遇屋
上、城頭之土那麼是大有作為之地，命書上說，此金遇見城頭土中的戊寅，就叫做〈昆
山片玉〉，金箔金中的癸卯遇見己卯，就叫做〈玉兔東升〉，都是貴命。
又雲：幹支(戌巳)裡的金被火克即為金被千錘百煉，幹支均會(醜)，(辰醜)刑出金有水有木，故名金箔金。
3。庚辰辛巳白蠟金
《三命通會》雲：庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；
淵海子平雲：以金養於辰，而生在巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金。氣漸發生，金弱在礦，交棲日月之光，凝象陰陽之氣。
眉批：其金始舍醜鄉，子母當分，當然成立，須假火成形。
提示：白蠟金質初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜見乙巳（佛燈火），命書稱為《嘯風猛虎格》，學業仕途多有功名，再加遇水喜見乙酉（泉中水）、乙卯（大溪水）、癸巳（長流水）等，命書一致認為有享福命，但因白蠟金性弱，所以怕木反悔，除非他遇見弱火，需要有木來助瞭。
又雲：幹支三刑金，火刑克金，金處於火煉之中，金象臘一樣軟，故名白臘金。
4。甲午乙未砂中金
《三命通會》雲：甲午乙未則氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也；
淵海子平雲：午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰則金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰砂中金也。
提示：砂中金初形成而未能有用，所以需火煉，但火過盛則〈火旺金敗〉瞭，同時要有木制，使不隨心所欲的盛衰，同時以火煉之，如山頭火、山下火、覆燈火等性溫和的火與它相遇，命書認為是少年富貴昌盛的命格，另外，沙中淘金也屬於一種采金的方式方法，但水要凈水如長流水。大海水則把金沙一起淹沒瞭；用井泉、澗下、天河等水也吉。沙中金怕遇到沙中土、路旁土、大驛土，恐被土覆蓋的原因。
又雲：此未土在辰風吹丙日曬下即成散砂，幹支(庚申)金即為砂中金。
5。壬申癸酉劍峰金
《三命通會》雲：壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，幹值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；
淵海子平雲：以申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，則誠剛矣，剛則無逾於劍峰，故曰劍峰金。虹光射鬥牛，白刃凝霜雪。
眉批：執性堅剛，勿宜生旺，則謂功成不退有傷和氣。
又雲：幹支刑出金水火，但金強火弱，火被水克，就象在鑄劍時淬火的劍刃，故名劍鋒金。
6。庚戌辛亥釵釧金
《三命通會》雲：至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。
淵海子平雲：金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金，形已成器，華飾光發，厭乎生旺，貴乎藏體。火盛傷形，終不為喜。
眉批：氣方藏伏，形體已殘，煅煉已成其狀。
提示：釵釧金也是金，黃金則富貴無比瞭吧？未必盡然，萬物貴求得其本性，自然為最佳，釵釧金是首飾之最，但作為人命，自然是有益有害，釵釧金怕遇火，遇火就光色全無，遇井泉水、澗下水、大溪水、長流水則吉，如遇大海水就如石沉大海，人難免貧困夭折；但他也喜見沙中土，由於土能夠生金。
又雲：幹支均有合金、會金，支亥(寅)為頭，幹(乙)為頭發，幹合金為頭上之金飾，故名釵釧金。
歌訣
辛
甲為剛硬木，日主遭反侮。乙木性柔弱，適制財豐厚。
有丙戀財色，壯志被削磨。丁毀珠玉金，易成傷殘身。
戊硬不生身，才華受拘禁。己土污水濁，辛金失光澤。
壬水金清白，冬生喜丙火。癸為雲雨露，難列富貴格。
庚來扶弱生，不懼泄耗克。

辛金命什麼大運最好
辛金命，命理八字中記錄載入：辛金命，辛日幹的人，生在卯月必富貴兩全，生於丙月，為祿神位，畢生豐衣足食。
辛金命的人要用土來生旺，但太多土便極易埋金。“土重金埋”是辛金命的人最易犯的毛病，使辛金命人一世無運行。
大師幫忙看一下，這段話有什麼含義，辛日戊子時生，是六陰朝陽。辛金
淺層漫談六陰朝陽，有關此格的喜忌我們還是先摘取（喜忌篇）文中的論斷比較準確，first of all入此格僅限辛未，辛酉這兩日時為戊子方為六陰朝陽，first of all日幹是金，第1就是要生於申辰亥卯未酉月，由於辛金在申酉月身旺，辰月得生，亥卯未月坐下藏財藏印皆屬命裡之喜，而忌諱和避諱的是命裡不要出現午醜二字，也不要見丙字，由於午能沖子，醜能絆子，丙為添實，一旦出現此等字樣便為破格無貴可言，假如是生於辰戌醜未月隻以印綬論，若生在丙午，丙寅，丙戌月就隻能自財官論斷瞭，關於六陰朝陽格的入格詩中有許多論斷，在此僅取一首略作說明：戊子時逢日六辛，朝陽合丙動官星，庚辛甲乙相連喜，紫綬金章做宰臣，寅卯貴，丙丁貧，南方不利恐傷身，中和稟的無偏倚，穩坐朝堂治萬民，此格與飛天祿馬及拱祿拱貴六甲趨乾格局喜忌相似，強調局中不要出現沖絆之字及填實，以無中生有方為貴，以貴中填實不足奇
四柱八字格局喜用神問題(命理大師也被難住瞭)
八字財旺，五行金木水火土齊全，依據八字著作滴天髓所述：五行齊全是好命，隻是眼前運氣不佳，時運不濟，隻要老老實實，將來肯定能光宗耀祖。恭喜你
日柱論貴賤
沒啥不好的作用與影響～
俺就養瞭～
～比貓狗什麼的要好
蛇養在傢中沒人會知道，鄰居怎麼反對啊
狗還會亂叫．．還在外面隨地大小便 很臟的說
哪些日柱命好
總體來講，這種呢要看八字的搭配，不能單憑日柱就說斷命好與否。
相對來講，有些日柱的確先天占的優勢較多。如：
戊子日，老話說，天下木有窮戊子，戊土合坐下正財，隻要身不太弱，戊子日的人對金錢的嗅覺總比普通人強。
癸巳日，巳火中含有癸水的財官印，這是先天就有的福相。
二：截路空亡的幾種說法
以日取時，見之方是，以年在日時論者No。甲己日遁十二時中，有申酉二時上見壬癸為水，故甲己見申酉是也，餘皆仿此。如果甲子日見申酉時乃為正犯，其餘者見之No。此空亡非但命裡見之不美，以至百事，求財上官皆不利也。 《考原》曰：截路空亡，遇壬癸也。行路遇水則不能行矣。如甲己日，以五鼠遁起甲子，順歷之得壬申、癸酉，故甲己日以壬申、癸酉為截路空亡。餘仿此。
截路空亡的意思，是十幹到此二極，其下二支旬空，如下臨無地，故曰之。詳推此義，在《奇門遁甲》中十分重要。由於奇門以“乙丙丁”三奇最為特別重要，丙丁逢壬癸是三奇受制，會有災難。在易學中卻無足輕重，由於命理是以五行喜忌而論，壬癸是局中忌神，當以兇論。假如壬癸是局中喜用，則以吉論，絲毫不必考慮上論。 兩個“截路空亡口訣訣竅”比對尋源兩個“截路空亡口訣訣竅”比對尋源
《淵海子平》載有一個截路空亡的口訣訣竅，可能使用的人少之又少，由於這個口訣訣竅使用起來並不靈光。餘 從蘇國聖先生《盲人斷命一口金》中看見一個“截路空亡”的口訣訣竅。比對之下發現，盲門口訣訣竅來路清晰，可以采信使用。 傳統截路空亡口訣訣竅： 甲己申酉最為愁， 乙庚午未不用求， 丙辛辰巳何勞問， 丁壬寅卯一場空， 戊癸子醜及戌亥， 時犯空亡萬事休。 盲門截路空亡口訣訣竅是：
甲戌、己卯二日生申酉時，畢生最為愁 乙酉、庚寅二日生午未時，此命莫追求 丙申、辛醜二日生辰巳時，勞碌何須問 丁未、壬子二日生寅卯時，追求一場空 戊午、癸亥二日生子醜時，君子萬事休 假如不把這兩段口訣訣竅對比看，不大容易發現傳統所載口訣訣竅有啥問題的，但通過對比你會發現，盲門口訣訣竅具有十分明確的針對性。守舊的截路空亡口訣訣竅，隻用日柱天幹而論，很是寬泛，但隻要認真把全部口訣訣竅聯系起來思考就會發現，其所指的空亡申酉、午未、辰巳、寅卯、子醜、戌亥，正所謂六甲空亡所在居住地支，這說明經常提到的“截路空亡”其實也就是說是六甲空亡的一種特殊形式。
甲己申酉最為愁。空申酉者必定是甲戌旬，而甲戌旬中的甲己日是甲戌、己卯二日。
乙庚午未不用求。空午未者必定是甲申旬，而甲申旬中的乙庚日是乙酉、庚寅二日。
丙辛辰巳何勞問。空辰巳者必定是甲午旬，而甲午旬中的丙辛日是丙申、辛醜二日。
丁壬寅卯一場空。空寅卯者必定是甲辰旬，而甲辰旬中的丁壬日是丁未、壬子二日。
戊癸子醜及戌亥。空子醜者必定是甲寅旬，而甲寅旬中的戊癸日是戊午、癸亥二日。
通過比對，我們發現，傳統截路空亡口訣訣竅指針對日元，而盲門的截路空亡口訣訣竅，是針對具體日柱幹支的。
兩個口訣訣竅，一個能尋到“空亡”的源泉，一個沒有根源。在一般的截路空亡口訣訣竅中，最明顯的最後一句，“戊癸子醜和戌亥”，這“戌亥”二支就來得沒有一點由頭。是不曉得這“截路空亡”的“理”的一種附會。由於的確不知道原由的一種“硬配”。通過如上比對，你才發現盲門使用的“截路空亡”是有依據的。也隻有六甲旬定的日柱而不是特定日元才可能出現“截路空亡”。
清楚明白瞭這“截路空亡”是怎麼出來的，那麼背口訣訣竅就沒有意義瞭，“截路空亡”其實也就是說是一種特殊空亡，故此我們在從日柱查空亡的時刻，假如發現空亡的支在時支，這時候就得連帶考慮是還是不是截路空亡的問題瞭。當我們發現時支空亡，已然知道瞭日柱在何旬中。再對應不同旬中的特定日元，即甲戌旬中的甲己日，甲申旬中的乙庚日，甲午旬中的丙辛日，甲辰旬中的丁壬日，甲寅旬中的戊癸日。你不用看地支，這時候所得到的日子必然就是那特別規定的日柱，跑不脫的。
說法三
地空、地劫、天空、截路空亡（正空與傍空）、旬中、空亡基本同理，一般坊間書籍皆雲逢空必兇，其中地空和地劫二星更被列入六煞星之首，此說實在流於片面。其實也就是說，鬥數七空曜入於不同的地支五行宮度，皆各自有其特殊克應，而且並 不是一定呈現兇象，其中更以地空和地劫二星入於不同的地支五行宮度時之反應最為強烈和明顯，其簡單介紹如下： 水空則泛：意指空曜落於亥子二宮，所謂“泛”是指“過度”。凡空曜入於亥子
二宮，需視同度之其它星曜五行屬性為啥呢，方可判別其吉兇。 火空則發：意指空曜落於巳午二宮，本命逢之則少年暴發，大運遇之則於該十年間在某行業賺獲暴利，甚至是投機致富。 木空則扣：意指空曜落於寅卯二宮，所謂“扣”是指“扣分”。凡空曜入於寅卯二宮，同度之其它星曜皆會出現外強中幹的扣分情況。 金空則鳴：意指空曜落於申酉二宮，本命逢之則少年揚名，大運遇之則於該十年間在某行業或圈子聲名大噪。 土空則陷：意指空曜落於辰戌醜未四宮，所謂“陷”是指“落陷”。凡空曜入於辰戌醜未四宮，同度之其它星曜無論原來是廟旺抑或落陷，皆會相當於落陷。
說法四
甲己申酉最為愁，乙庚午未不須求，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場空，戊癸子醜君須記，人生值此也多憂，忽然更向胎中遇，白發盈簪苦未休。
甲己日生在申酉時，乙庚日生在午未時，丙辛日生在辰巳時，丁壬日生在寅卯時，戊癸日生在子醜時。
日上起時，時上天幹皆為壬癸，壬癸屬水，人行於途，遇水而阻，故為截路空亡。
1。命有截路空亡，不論富貴貧**生必定會有一次錯失良好機遇的事，如沒上成大學、沒當成兵、走上崗位的機會搞脫、發財的運氣沒抓住、錯過瞭升官等等類型的事，或者是自己丟棄這次轉折人生的機會，或者是因為客觀因素而得不到不丟棄它。
2。截路空亡一般不吉，表明人生定有一段阻滯時期，但並不能據此而論定該人毫無前途可言，有人富貴兩全，一樣帶截路空亡三。
匯總
截路空亡就是指以下五種情況： 1）旬首為甲戌旬的甲己日申酉空 2）旬首為甲申旬時乙庚日午未空 3）旬首為甲午旬時丙辛日辰巳空 4）旬首為甲辰旬時丁壬日寅卯空 5）旬首為甲寅旬時戊癸日子醜空 對應奇門總之，
當為甲戌旬的甲己日時，坤二空，兌七宮方向為截路空亡方向 當為甲申旬的乙庚日時，離九宮，坤二宮方向為截路空亡方向 當為甲午旬的丙辛日時，巽四宮方向為截路空亡方向
當為甲辰旬的丁壬日時，艮八宮，震三宮方向為截路空亡方向 當為甲寅旬的戊癸日時，坎一宮，艮八宮方向為截路空亡方向
來自於：孫勝男
三：丁醜與戍寅是什麼日柱
由於戊寅日柱出此刻丁醜日柱適合婚配的日柱列表中。因此丁醜日與戊寅日相配。
丁醜日柱婚姻配對表：
適合日柱：乙醜、丁醜、己醜、辛醜、癸醜、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
相合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。
相沖日柱：辛未、癸未、乙未、丁未、己未。
相害日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。
相刑日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
丁醜日的愛情婚姻怎麼樣丁醜日出生人，丁醜選擇配偶，以壬子為較適合，遇合之機在寅木歲運屬相為虎之年，肖鼠者為對象較性合。此乃禮信與智慧之配也！！！丁火日主受制於被動之地位，一切唯有從命於所配偶之主張，此種愛情婚姻，固屬幸福，但不美好。
戊寅日的愛情婚姻狀況戊寅日出生人，戊寅選擇癸亥日主者最佳，遇合之機在醜土歲運，屬相為牛之年，以肖豬者為對象。此種相配，謂之缺義之合，信仁禮智皆備也！！！篤愛固構成夫婦相配之源，缺義乃為絕情之機，此種婚配，難期偕者白頭，中年以前，魚水之歡性足殆可支持，一屆晚年，天癸絕而無所恃，除有高度的意思外，豈能維系夫婦之道？唯義能為之，缺義就不可以維系矣！！！
四：1997年陰歷8月22日晚上12點在易經是啥命
丁醜牛年己酉月 戊辰日 壬子時
火土 土金 土土 水水
丁醜澗下水
《三命通會》雲：蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；
淵海子平雲：以水旺於子，衰於醜，旺而反衰，就不可以成江河，故曰澗下水也。山環細浪，雪湧飛湍，深流三峽之傾，澗壑千尋之例。
眉批：惡乎生旺，貴以休囚，氣能成物。
提示：澗下為澄水清流，命書曰，此水若得金，尤其以砂中、劍鋒為佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉劍鋒金），但不能夾雜有火、土之命，水火不容，土來水不清。最後若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征細流匯成江河，源遠流長無憂無慮瞭。
又雲：幹支均有水，支(亥)水在醜(未)兩山澗中流，支為下，故名澗下水。
丁醜澗下水：
丁醜，福聚之水，最愛金生，忌辛未，丙辰，丙戌相刑破也，五行要論雲：丁醜，乙酉在數為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者，器識清明，多慧少福，資以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之士。
註釋：戊寅受傷之土，最為無力，需要旺火資扶；最為忌己亥平地木， 庚寅松柏木， 辛卯松柏木克制，遇之有傷元壽。戊寅， 丙戌二土，一含生火一含宿火，若入得貴格，則道德蓋世，貴極人臣，帝王公子多生於此日；若平常人得之，也是福祿深邃，平生安逸。
丁醜祿自守，乃漸下欲流之水。得水土相承，經於敗地，源脈不斷，可升而濟物，功德昭著也。醜有癸藏，不明見官。
註釋：丁醜納音水，醜是金庫水之墓也，癸為天綱水之祿，而藏守於墓庫，故祿自守。庫墓守身，陽出陰下，水臨艮方，水氣下達，必得會而流，會者亥也。水土歸一，陽進而敗，春之木鄉，但自守於印墓之中，不為奔流，陽暖寒土，滋潤萬物，是付出而為功德也。已得官藏，須明官相合為貴。
吉兇性質：
清靜處，喜金和夏季。吉華蓋，進神；兇平頭，飛刃，闕字。
日主參斷：
《丁 醜 墓 庫》申酉空亡
①女人中年夫妻變緣。
②夫妻難得和好相處。
③運勢與運氣平安穩定，很有表現力。
④對金錢的花費與否相當執著。
★不適宜經商，易遭失敗；尤其投資、投機事萬不可做。
★做事有欠定性，要防有始無終之憾；畢生宜加強人際融洽關系。
★行事陰陽顛倒，多有事成反敗之虞；不好變好，好變不好。諸事多見在陰錯陽差下，或完成或結束。
★情事多憂。
★女命：婚難偕合，婚後多孤獨；一般來講，難以得到良緣。
★多視眼前利益。
★為人欠缺定性，做事有始無終；運勢與運氣多阻，大多數悔恨度日。
★人際交往宜加強。
丙子丁醜潤下水意象：
屬相是黑鼠和黑牛、池湖、雲、澄泓、燈油、自來水、自來水管、自來水廠、噴泉、酒店、小橋流水、小別墅、郊外、水的起源處、冷飲供應部。
日主為丙子丁醜潤下水：溫文爾雅，清新自然。
五：最高份求助
公歷時間：1974年2月4日1時6分 星期一
陰歷時間：甲寅年正月十三醜時
幹支：癸醜年 乙醜月 丙子日 己醜時 (旬空：申酉)
神煞：驛馬—寅 桃花—酉 日祿—巳 貴人—酉，亥
特別提示您：13時00分交立春節
坤宮：地澤臨 巽宮：山雷頤（遊魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 子孫癸酉金 ×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻財癸亥水 應 ▅▅ ▅▅ 妻財丙子水
白虎 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸醜土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 世
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丁醜土 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚辰土
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁卯木 世○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼庚寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 爸媽丁巳火 ▅▅▅▅▅ 妻財庚子水 應
六：《淵海子平》誰有它的翻譯版???謝謝瞭 ~~~高分求助!!
1。祖國預測推算學的哲學歷史基礎
在古時候生產力極為落後的情形下，人類與大自然作鬥爭
的每一次過程，都要付出血的代價。他們受到的損失和傷害
是今天的人難以想象的。為瞭捕獲一隻兇猛的肉食動物，人
類常常要喪失數倍於此的同類，環境如此艱苦，隨時有可能
失去性命，所以我們的祖先為瞭生存就必須及早得知災難何
時降臨，以便提前防備和逃避。
在文明史與文字史開始之前，祖先們預測推算時依靠的是一
和本能。倉頡造字後，占筮也就應時而生，極類似於現代黑
洲的巫法，儀式也荒誕無稽，固然擔任巫師的人大多具有對
周圍環境的細微變化特別敏感的能力，不過當人類進展到人
類之間互相與況爭的階段，巫師的預測推算能力就顯得相形見絀
瞭。
出於一種目前尚未考察出來的緣故，在咱們國傢誕生瞭反映
大自然變化規律的太極思想，八卦思想以及五行思想。
太極思想的出現，標致著祖國預測推算學的初步創立，奠定
瞭預測推算學的基礎，反映瞭中國人民對時間與空間的根本觀點
。太極，亦即陰陽二氣，它們構成瞭世界的本源，並且相
互對立，又互相轉化。在陰極和陽極的對立與轉化過程中，
原本各據一方的兩極的界限漸漸模糊瞭，相互交融瞭，於是
產生瞭五種次基本物質，叫做金、木、水、火、土。這五種
次物質因為混雜的成份比例不同，性質也不一樣，而且在一
定條件下是可以互相轉化的，轉化亦稱生。木生火，火生土
，土生金，金生水，水生木。生代表正常的時間順序的發展
過程，亦稱正物質；假如時間倒流，幾種次基本物質就會發
生互相吞噬的情形，因此有人稱為反物質，古代人們叫作克。
五行相克相生，是推動世界萬象不斷變化的動力，此生彼克
，此克彼生，稱為造化，取彼造之而我化之，我化之而彼造
之意。造化反映在萬物，稱為天、地、人三元，又叫三材（
才），即自然界與人類社會。太極思想也是古代人們對世界發展
的基本觀點，由此誕生瞭八卦與五行的一系列思想，下面分
支述敘。
八卦由陰爻與陽爻組成。追溯於遠古時代的文字，最初
的意圖在於記錄載入祖先捕獲的獵物以生產產品的數目，（“卦
”的字形可以看出，是一自個的提一串東西。在後世，學者
考為龜甲旁立一人，作為占筮的證據，但是此說隻能說明在
此之前的文明原始狀態－－－序者註），但很快地變成預測推算
的基本手法。
為瞭幫助奴隸制王朝的統治對重大決策作出吉兇與否的
判斷，那個時候具有“較高智力”的人初步創立瞭一些因果聯系
以及世界的基本構成，用來記錄載入身邊已經發生的事情，同時借
用卦形象征八方，演繹出物定的卦象，將卦象與歷史事件的
結果一同記錄載入下來。這樣，悠久的年代使事件與卦象在緩慢
地增添起來，人們在察看歷史時，並且也察看卦象。假如一
個事件的結果是好的，就證明那個卦象是吉利的，事件積累
越多，就證明說卦象越精確，於是專門從事這次搜集整理工
作的傢族就將這個卦象的吉兇性質確定下來。如此反復篩選
，最後擇出瞭八八六十四卦，作為預測推算事件吉兇的先驗根據
。著名的預測推算經典《周易》的誕生，則標致著祖國預測推算學的
創立。從漢代至清代，有關闡述《周易》的學說已達千傢，
其中功過得失，此處不去評述。
祖國預測推算學的創立是由《周易》而起，從剛開始就蒙上
瞭一層神秘的色彩，艱澀難懂，沒有理性嚴密的步驟是其致
命傷，在飽受贊譽的同時不乏批評者。當人類智力愈來愈精
密而進步的春秋戰國時期，預測推算學的潮流就轉向瞭實證派瞭
。孟孔儒傢、韓李法傢、墨子墨傢以及縱橫策士們日益註重和重視
以充分的邏輯推理、現實的倫理道德、具體可證的經驗事實
來作為預測推算學的根據。“觀其言，察其色，而知其心”；“
治之以仁，撫之以義，理之以刑，兵精糧足，而可以知勝負
”，諸侯們在日益激烈的競爭角逐對抗中，對於事件的預測推算就不
得不倚靠更為實用的推理術以及經驗事實，這樣預測推算學的實
證派就日漸強盛，並足以與原先盛極一時的先驗派分庭抗禮
瞭。
好比西洋哲學的唯心派與唯物派一樣，預測推算學中的先驗
派與實證派一直是此起彼伏，彼消我漲。值得註意和提防的是，它
們之間並無深刻的矛盾，反而由於其不同的用途而相益得彰
，顯出古時候文化的魅力與特色來。
大傢都清楚，人稱為一種行動主體參予對客觀世界的改造
，是借助於經世致用的學問；人對自己一身的反思，卻不是所謂
的“客觀規律”能夠解決的。古時候人在確定瞭諸子百傢之後
的主體文化之後，其實沒有停止對個人命運的反思。諸如“人
從何來，將之何去？”“天之維系，至楚焉止”等問題，在
古代人們處理完白天的繁瑣事務，夜晚將寢的時刻像夢饜一樣困
擾著智慧的靈魂。
人們對命數的畏懼，是預測推算學的先驗派所能存在的基礎
；人們對現實事件的處理，以是預測推算學的實證派的所長。正
因如此，一個智者可能滿口仁義道德的並 且，又精曉“天文
地理，卜巫之法”，它們是古時候人內外心理的重要平衡木。
漢代的歌舞升平年代，祖國的預測推算學得到瞭長足的發展
。董仲舒、楊雄等人，《淮南子》、《白虎通》諸書，開始
正式地把命運預測推算抬上瞭舞臺。命運，有兩個意思，一是性
命、生命，二是運氣，人有生老病死，事有旦夕禍福，生死
壽夭的結局與趨勢，社會對人的後天性改變，就是命運，東
漢傑出的無神論者王充說：“凡人遇偶（碰上好運）及遭累
害（遭到兇災），皆由命也。有死生關壽之命，也有貴賤貧
富之命。”“自王公逮庶人，聖賢以下患 凡有首目之美，
含血之屬，莫不有命。”“貴賤在命，不在智愚。”
預測推算學中最早出現的是燒龜（龜甲）法和蓍草法，根據
燒裂的烏龜背紋以及草櫫的走向來預測推算運氣，到漢代的京房
就發明瞭“納甲法”，又稱“金錢筮法”，是集八卦思想與
五行思想的一種預測推算方法，麻錢外圓以象天，內方以象地，
中孔以象人，正面象陽，背面象陰。這樣，太極、陰陽、兩
儀、三才就具備瞭。卜筮的人手拴銅錢，心中集中思慮於所
測之事和物，通過神秘的天人感應於麻錢，從而總結出事物的
成敗吉兇，後世的卦法多半不離於此，如西漢那個時候有的巫蠱
、擇日、忌諱與禁忌、符應、雜祀等，都須以物興象，借象應氣，
以氣而感動天地來預測推算。大抵在漢代，發展起一種以陰陽五
行、天幹地支為基礎，配合人的出生年月時日的算命術，來
推測一自個的貴賤吉兇的辦法。魏晉南北朝時期，先驗派式
微，而讓位於魏晉風雅，文學彬彬而不言天人之事，直至唐
代李虛中始告中興。
在此之前，發展較快的是占星學。隨著人們對歷法、天
文、地理的進一步熟悉，實證派也進一步吸取占星學的技術
營養，並把它發展壯大成正統的學術，能夠列位於皇帝館閣供奉
，確實也是預測推算學中最顯貴的一支，天文學傢張衡是實證派
的代表，他詳盡地測繪瞭古時候星宿的變化位置，為預測推算學的
後世發展提供瞭重要營養。
唐人李虛中（762ˉ813），官至殿中侍禦史，喜
研究陰陽五行，其主要方法如下依據一個人出生的年、月、
日、時幹支來推斷這個人畢生的貴賤夭壽、吉兇禍福，史載
“百不失一”，算命極準，聲名遠揚，是八字法的創始人。
他這樣的以出生年、月、日、時的幹支對一自個的畢生前
途進行推斷的方式方法，經過五代徐子平的進一步發展完善，變
得系統而完備。他的方式方法被後人稱為“子平法”，此法一出
風靡一時，宋人徐子升依據徐子平的八字命理研究而編輯瞭《淵
海子平》一書，正式開立瞭預測推算學中的四柱法，也是其中最
重要的著述之一。
與此同時發展起來的有相法，包括面相、手相、體相、
骨相、氣血相等宗，代表著作是宋初的《麻衣相法》，因其
通俗而廣為民間傳遞。
與就在宋代，祖國預測推算學初步完備，包括卦學、八字法
、相法、占星風水學，“二學二法”，構成瞭預測推算學中先驗
派的“四大天王”。具體說來，卦法主斷吉兇，註重單個事
件的預測推算判斷；八字法主要斷前途，註重人的生老病死、貴
賤夭壽等；相法主要斷才幹、註重人的善惡性情；風水占星
金科玉律主要斷立業，註重地理天文相合。有意思的是，它們由最
先為統治者決策服務的高深學術轉換成民間通行的法術，其
過程是意味深長的。但不管怎樣，都脫離不瞭整個民族的哲
歷史文化基礎。
2。祖國預測推算的四柱法理
陰陽五行與天幹地支之相呼應之關系，反映瞭天、地、人三
位一體的命數基礎，是八字法理的主要根據。五行為指金、
木、水、火、土，古代人們認為，世界是由陰陽二氣構成的，按
不同性質與作用分為五類，即稱為五行。五行金木水火土之間互相作用
、互相轉化，就形成瞭世界的運動、變化和發展。古代人們為瞭
更準確地記錄丈量空間和時間，除瞭以自己一身的尺度如尺、寸
、年、月為丈量基本工具外，通過觀察天象、地理，采用瞭
人類發展初期所通行的十進制、十二進制，分別用古時候傳說
中神之名字來劃分天地，這便是十天幹與十二地支。天幹象
征空間丈量，地支代表時間丈量，空間和時間單位就好像一個
互聯網把分散在東西南北中的五行給串連起來瞭。
古代人們認為，幹支是一體的，是世界機械框架的抽象，也
叫幹支一體象，在其四周依照不同的方式方法分佈著金、木、水
、火、土。天幹地支似乎渾天儀上的星球，天幹為行星，地
地為衛星，五行那麼是廣漠浩大的空間。用一個圖預示如下：
北
玄武水
壬 癸
亥 子
未
白庚申 寅甲青
西虎 醜戊土己辰 龍東
金壬酉 卯乙木
戌
已 午
丙 丁
朱雀火
南
此圖中五行與天幹各司其職，並且依照逆時針方向相生
（土兼司西南），在座標軸上相克。
在八字法理中，我們first of all要明白的就是上圖的對應，比
如甲乙屬木，行運在東；丙丁屬火，行運在南；庚辛屬金，
行運在西；壬癸屬水，行運在北等基本從屬關系，其次我們
務必要清楚古代人們的“天人合一”的“天人感應”的觀念。
陰陽五行與四時四方互相配合，木、火、土、金、水五
行分別與春、夏、秋、冬相配置，東、西、南、北、中互相
呼應，結成一體，互相生克，動蕩不息，故“滄海為之桑田
，別遷於天命，而變乎人事”。用系統論的觀念來看，這也
是一個動態的平衡系統，每個系統都具有一樣的一部分物性
（元素），所以有著通達或都包含等關系，系統與系統之間
就可能相互演算。古代人們籠統地叫作“同類相感，同類相動
”，天、人等子系統就通過陰陽五行的照此性而得以合一。
人順應自然的生長規律，在自然的循環生息中生老病死，是
天人合一的明證。它以一定的生理以及節候為基礎，反映瞭
古時候中國人的world世界觀。
假如說地球的生命是追溯於經常提到的無機物，並且由無機
物到海底水藻的第1個細胞的話，那麼無疑，迄今為止的復
雜的人類社會就是由那第1個細胞的繁衍變化而致。人類社
會被看成是一個巨大無比的細胞團體，這種匪夷所思、奇形怪狀的
“大細胞團”就必然帶著史前的種種信息，它與外界必然會
由於集合內有一樣的元素而互相通達包含，亦即同類相感
、同類相動。所有大至天體運動，小至海水侵蝕，雷電轟擊
都會不同程度地作用於地球的生命，從而在地球生物體上留
下其基本信息。太陽的巡回恩賜給人間春秋四季，月亮的盈
虧填補瞭黑夜的單調，風霜雨雪，雷電潮汐，高川急流都給
人類留下瞭本質的印跡，是人與“天”共生的一部分。儒聖
孔子就曾說：“智者樂水，仁者樂山”，又如“歲寒而知後
凋”等，都體現出瞭自然萬物與人的性情道德的一一對應關
系。
上天的幫忙，人們的努力，就是命運。五行代表著構成
世界萬物的元素，五行的性質作用亦即天地萬物與人的性
質作用。先驗學派把命運全部歸結於60甲子與五行的相配
，依據它們各自的性質，通過比喻象征的方式方法，來核實確定命運
中的吉兇富貴。這種辦法叫“納音取象”與“幹支取象”。
以前面的天幹地支一體圖為例，十天幹分為五陽五陰，陽為
甲、丙、戊、庚、壬單數，陰為乙、丁、已、辛、癸雙數，
十二地支與此同，陽為子，寅、辰、午、申、戌，陰為醜、
卯、已、未、酉、亥。陽為剛，陰為柔，同性相抗，異性相
吸，天幹之陰陽生死配合地支之陰陽生死，即某幹遇某支如
何怎樣，五行的生克就令世界萬物有無窮的變化。
《淵海子平》作為一部闡述八字法理的著作，對此作出
瞭詳盡的講解和生發，並且多半舉以甲乙日生人為例，其餘
扼要留給讀者自己去推斷。打比方說甲木是十幹的首位，它真的可以
主宰春夏秋冬四季的變化，甲祿在寅位，寅是離宮火上木，木根
已被灼斷，火枝也已朽枯，因此是死木（剛木），務 必要用
斧鋸等工具削鑿格能制成傢具。亥位是甲木的長生之地，是
由於亥代表著河潭沼澤之水，也即死水，死木泡在死水之中
而能夠長年不朽。假如甲木離開死水而到瞭岸上，遇見瞭活
水癸，朝為霜露暮成雪，風雨交加，甲木就會逐漸枯朽，枯
朽的木可以生火，火生起來就會化成灰燼。午為離火，火靠木
為燃料，甲木似乎就是火的媽媽一樣養育兒子火長大後死去
，因此法理學人就推斷甲木死在午位。
又如陰木乙祿在卯位，並且是活木，性柔，懼怕金斧砍
伐和秋風凋落，而喜歡豐肥的土壤和活水灌溉培養。己土的
祿位在於午位，午位代表五月份，因此活木的一類（打比方說小
麥、稻子）在五月抽穗，乙木在午地生長，亥為十月，又是
純陰之首，掌管陰物的生死，壬水的祿位在於陰亥死水，死
水泛濫的時刻，乙木就會因土薄根虛而死，也推出乙木死於
亥位。
天幹中其他別的丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水都積壓
著本人的生旺死絕，循環變化，世界也就像生下來具有某
類屬性的人在經歷不同屬性的地點，不同屬性的事件不同屬
性的人物社會中所遭受到的興衰一樣，所以造成瞭人間多少
悲歡離合，月圓月缺。即便是可以算作天幹地支完全一樣的
孿生兄弟，命運斷然不會完全一樣，更不必說那些互不相知的命
網中人呢！！！
在給天幹定性之後，法理學人還同樣付與瞭地支一些作
用。first of all，十二地支代表著一年十二個月的輪回，寅月為正
月，醜月為歲尾，再配合以五行屬性，就能夠總結出地支之生
旺、休囚、死絕等概念。
子作為十二支的首位，在陰歷十一月，氣候正所謂寒冷成
雪，古代人們有富饒的地理知識，判斷咱們國的江河溪流都是發源
於西部嚴寒的雪山之上，活水的源流恰恰在於落雪之地，故
言水生於西方辛金、生旺戊土（戊土旺則山巒疊起險峻）且
合於子月。子水與午火相沖害，與卯木丁刑害，與申辰（金
、土、水）為三合成水局為濤濤江海。
再舉寅為例。寅為孟春，三陽開泰，丙火因此而生。寅
為死木，已為活火，寅已自然關系不洽，寅木因水而旺，到
卯位如同兄弟一樣有相互幫助，到未則稱為墓庫，到午位則
如幹柴烈火，自然火光輝煌，妙不可言瞭。
天幹地支是八字法理中最要緊的概念，也是其中較為客
觀實證的部分。天幹地支搭配的相互屬性，亦即後世看命
先生謀飯碗的主要本事，並因之而附會上樣式不一的庸俗內
容。但作為一個法理學人，他所享受的樂趣並不在於推斷人
的發財晉職等末節之事，更地道的在於通過這種幹支搭配感
悟天命人事。預測推算學用於算命，也是無可奈何之事。
3。八字法理之用於算命術
八字法理用於算命術，就由雅文化成為瞭俗文化，由原
先大儒大傢的養心齋走入瞭民間廣闊的天地，並最終占據瞭
俗文化的主流地位，預測推算人的財、官也就成瞭算命術的主要
任務。
八字法理使用於算命術，主要有如下幾對關系：
一是五行相克相生，金、水、木、火、土、金相生，金
、木、土、水、火、金相克。
二是地支相沖，子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、已亥
相沖。
三是三刑，寅刑已上已刑申，子刑卯上卯刑子，醜戌相
刑未與辰，辰午酉亥自相刑。
四是三合，申子辰化水局，已酉醜合化金局，寅午戌
合化火局，亥卯未合化木局。
五是，子醜合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合化金
，已申合水，午未為太陽太陰。
六是六害，子未相害、醜午相害、寅已相害、戌辰相害
、申亥相害、酉戌相害。
七是六沖，午子相沖、酉卯相沖、戌辰相沖、已亥相沖
。
八是六十納音，甲子乙醜金、壬寅癸卯金、庚辰辛已金
、甲午乙未金、壬申癸酉金、庚戌金；戊子己醜火、丙寅丁
卯火、甲辰乙已火、戊午己未火、丙申丁酉火、甲戌乙亥火
；壬子癸醜木、庚寅辛卯木、戊辰己已木、壬午癸未木、庚
申辛酉木、戊戌己亥木；庚子辛醜土、戊寅己卯土、丙辰丁
已土、庚午辛未土、戊申己酉土、丙戌丁亥土；丙子丁醜水
、甲寅乙卯水、壬辰癸已水、丙午丁未水、甲申乙酉水、壬
戌癸亥水。
九是四化，正化、轉角進化、轉角退化、座下自化。
十是十祿，甲祿在寅、乙祿在卯、丙祿在已、丁祿在午
、戊祿在已、己祿在午、庚祿在申、辛祿在酉、壬祿在亥、
癸祿在子。
這十大關系構成瞭算命術的應用基礎，天幹五行金木水火土之間的
相互之關聯聯系也被算命者演繹成瞭人世間種種現實的對應物，經
過瞭幾個世紀的不斷富饒的實踐，《淵海子平》一書中所載
的法理被發展壯大成寵大蕪雜甚至或有爭論的法術，其奧妙秘訣何在
？
徐子平論算命格局，first of all建立瞭四柱法，其實就是一個人出
生的年、月、日、時；以五行生克的原理立印、食、官、財
為綱。以某人出生日子的天幹為例，甲乙在五行屬木，甲為
陽、乙為陰，假如某人生日為甲乙，就叫“日主屬我”，按
照五行生克關系，生“我”者為壬癸水，“我”生者為丙丁
火，克“我”者為庚辛金，“我”克者為戊己土。
生“我”者，似乎爸媽一樣有恩德蔭庇子孫，子孫就可
享受其福，所以命名為印綬。古時候朝庭授予官職皆有對應的
官印，其無印就似人無爸媽，無所依賴，古代人們因此附會命名
。
“我”生者，是指子孫的意思，立名是食神。食是傷的意
思，就好像蟲子食莊稼必然會帶來傷害一樣，人得到食物則溫
飽受益，被食則受到傷害。
克“我”者，是我制於他人之義，因而立名為官，但
身在官場，吉兇有不測風雲，比較容易遭來血光之災，所以也
殺，合稱官殺。解夢術中夢到棺材而得官，也是取此意思。
“我”克者，是他人受制於俺的意思。所以立名為妻財
，有如人們成傢立業，務必要有賢惠的妻室作為內助一樣。
這二生二克是算命法的立名大義，是對在國古時候社會的
基本要素的概括，精確地反映瞭那個時候人們的成敗觀與成就感
。若是再輔以陰陽屬性，就能夠更為細致地說明財、官、印
、食中孕含的人事。打比方說同性相斥，異性相吸，異性的天幹
地支配合比較符合常規，裡邊 的生克狀況都算作正道；同性
的幹支配合就會違反常規，因此財、官、印、食中就分
出瞭正官、偏官、正財、偏財、正印、正食、偏食等。
舉甲乙為例，壬水生甲木，癸水生乙木，甲木食丙火，
乙木食丁火，就是陰生陰，陽生陽，陰食陰，陽食陽的同性
相克生例子。辛克甲，庚克乙；甲克己，乙克戊，就是陰克
陽，陽克陰，陰配陽，陽配陰的異性相克的例子。陰陽各從
其類而生，陰陽交錯而合，是聖賢感悟、迄今仍有效的哲學
命題，用來指導天命人事的基本思想。
（偏食）丁 丙（正食）
\ | 癸（偏印）
\ | /
（正官）辛－－甲－－壬（正印）
/ | \
/ | 戊（偏財）
（偏官）庚 己（正財）
上圖所示的是甲木的陰陽生克情況，其餘天幹依照十大
關系一一推斷。十二地支之道理也同樣，固然與天幹動靜有
異，配合的周期也不同。打比方說亥子等同於壬癸屬水，位於北
方，生東方寅卯木；東方寅卯木生南方已午火；土旺相於火
，生西方申酉金；西方申酉金又生北方亥子水。地支之運行
都脫離不瞭土的效果，東西南北的地支合局都必須借助位居
中间位置的土的過程。
天幹地支之生克制化、相合相偶、旺相休囚，致使瞭法
理中無窮的變化，使基本概念財、官、印、食變復得雜起來
，人命的富貴貧賤，長壽夭折等全部內容，都是從這裡面推
出來的。
作為一個求命者，他希望瞭解的first of all是畢生總的事業前
途，其次是與他相關的六親情況、和本人的身體狀況，再次
是局部的命數波折。八字法理能夠很容易地推斷第1個問
題，隻要四柱排定，用日柱天幹代表自己一身，月幹代表父身，年幹
代表祖父，時幹代表子孫，那麼依據五行陰陽的相克相生、
刑沖化合的情形，就很快能對其事業作出（“貴”或“賤”
的）判斷。
試舉一例：
〔年柱〕丙寅 偏財 偏官 病 暗祿
〔月柱〕辛卯 正官 傷官 死 無德貴
〔日柱〕壬辰 偏官 墓 魅罡
〔時柱〕乙已 傷官 偏財 絕 無德貴
此命地支寅卯辰已連珠，名利亨通，而且日柱壬騎龍背
，自然貴不可言。假如大運流年，地理位置好的話，就畢生
榮華享用不盡瞭。
依據中國人的中庸觀念，貴命就是八字中沒有過衰或過
旺者組合，隻要五行所有關系都順暢瞭，就能發財晉職，一
生吉利。假如八字中五行關系不順暢，難以協調，他的命數
將會有所破敗，前途不順。
精密推算本人的親戚妻室，法理上也用比喻的辦法導出瞭財
、官、印、食的各自對應。在本書的《六親總論》篇中列出
詳盡的六親與妻室精密推算圖，可以較快地總結出“結論”。
隻要掌握瞭初步的法理知識，推斷貴賤六親概況並 不是難
事，讀者更甚者會有可能沾沾算喜，睥睨而去。假如真是如此的
話，算命半仙就真的太好當瞭。實際上，難不難在斷前途、
斷身體情況，而在於推斷命裡的區區波折、區區悲喜，才是
法理學人的其中三味，算命半仙的金銀飯碗。他不但要熟記
陰陽五行的屬性、生旺死絕，流年大運，兇神惡殺，還要記
住種種已經推出的簡化歸類的五行變化－－人命八字變化多
端，一柱二字就有60變，以日柱為主結合其他三柱則有1
296萬種變化！！！假如四柱互變或加上行運流年的變化，就
更加難以統計。