虎生肖之含義是什麼生肖虎符老虎(12生肖虎預示什麼)
一：12生肖虎的特點和寓意是什麼?
12生肖是有排列順序的。中國古代根椐動物出沒時間和生活特征，將十二種動物作為12生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第1與“子”時搭配，如子（鼠）醜（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬）未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬）。
虎者，百獸之王，是威猛的代表象征，為鎮宅辟邪之靈物。虎在老百姓中風俗中被尊崇為瑞獸。虎與“福”、“富”諧音，寓意福運臨門，富貴盈門。相傳財神趙公明得富貴時有神虎相伴。據說虎可興財運，聚賭氣納百財而不損。虎置於室內陽水旺處，可乘天運，福財兩旺；置於座椅後案幾之上，可鎮基業，遇事有貴人相助。
生肖虎與佛有著親密的聯系。佛是12生肖的保護神。虛空藏，佛教八大菩薩之一。虛空藏菩薩在眾多菩薩中專主智慧、功德和財富。因其智慧、功德、財富如虛空一樣廣闊無邊，並能如願滿足世人的需求，使眾生獲得無窮利益，所以有此名。
虛空藏菩薩是屬相為牛和屬相為虎人的本命佛，虛空藏菩薩是誠實、富有的代表象征。不虛不空是佛界的財神，當您佩戴供奉時能使得您避免損財、敗財的災難，使您財路暢通無阻，且能生財旺財，得八方貴人相助，遠離小人，人財俱旺。因此牛年、虎年生人，若能虔誠佩戴或供奉虛空藏菩薩之本命佛法像，可廣納財源，不虞匱乏。
據佛經記錄載入，十二獸其實就是如今的12生肖，他們均有對應的一位菩薩化導、護持。這便是信眾所稱的本命佛，是千年以來人們所供奉的護法善神！！！“本命佛”是與12生肖者磁場最接近、感應力最強的佛。誠心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生反兇化吉、工作順心、健康平安、傢庭如意。
王魯湘先生在《十二·變》文化書冊中有段頗為經典的話：“天地有大德曰生，生生不息。在我們人類的成長過程中，時刻皆有十二個不同的生物陪著我們，它們以不同的靈性幫助我們，啟迪我們，我們通過它們認識自己。這是多麼美妙的事情啊。”
二：虎虎生威的代表象征與寓意是什麼?
虎虎生威的代表象征與寓意就是在虎年裡面能夠有a good成就。在事業方面猛虎添翼。虎虎生威之義亦即在虎年裡面工作能做得無比的優秀，生意也做得無比的火爆，傢庭也無比的和諧健康。亦即非常如意吉祥之含義。
相關介紹：
虎年是依據我國傳統歷法來核實確定的，生肖中的“虎”對應著十二地支中的寅，虎年即寅年，每十二年作為一個循環。打比方說公歷2010年基本相應的是虎年，即庚寅年。
60甲子紀年中，天幹為：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸10個，地支為：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥12個。從甲子、乙醜、丙寅、丁卯排列，剛好60個排完一個周期。
這樣有點復雜又不好記，於是古代人們想到用動物來表達復雜的地支，這便是生肖。子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
三：虎象征什麼
虎之含義是多層的，它象征力量，權利，威嚴，還有忠貞【虎是一夫一妻制的】
四：虎之含義是什麼
虎，又稱老虎，是當今體型最大的貓科動物，也是亞洲陸地上最強的食肉動物之一。最大的虎種體重可以達到350公斤以上。老虎對環境要求非常高，各老虎亞種均在所屬食物鏈中處於最頂端，在自然界中沒有天敵。虎的適應能力也很強，在亞洲分佈廣泛，從北方寒冷的西伯利亞地區，到南亞的熱帶叢林，及高山峽谷等地，皆能見到其優雅威武的身影。
虎文化
清代文人舒位《黔苗竹枝詞·紅苗》詩：“織就班絲不贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。”(註：紅苗惟銅仁府有之，衣服悉用班絲，女紅以此乃務。擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語，以為犯有虎傷。)寅為虎，誰敢違背避寅風俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會傷害他們。 是一些地方民間流傳的避寅風俗。
白虎神是我國古代道教的看守神，原為古時候星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位於西方，按五行配五色，故稱。它也是四方神之一。《禮記·曲禮上》有“前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎”的講法。
土傢族多信奉白虎神，湖北土傢族祭白虎時，掌壇師要用殺豬民將本人的頭砍出血來，滴在冥幣上後，懸掛焚燒。湖南土傢族的小孩得尺風病時，常常認為是白虎所致必須請巫師驅趕“白虎”。驅趕時，要在戶外放一把椅子，綁上帶枝葉的竹子，上捆一隻白公雞，由巫師在室內施法，假如公雞啼叫，白虎就算趕跑瞭。
陜西有送佈老虎的育兒習俗。小孩滿月時，舅傢要送去黃佈做的老虎一隻，進大門時，將虎尾折斷一節扔到門外。送佈老虎是祝願孩子長大後像老虎那樣有力；折斷虎尾，那麼是希望孩子在成長過程中免災免難。山西各地則流行送老虎枕頭的育兒習俗。每逢小孩過生日，當舅舅的要送外甥一隻或一對老虎枕頭，既可當枕頭，又可當玩具，還預示祝福。
陜西華縣一帶流行“掛老虎饃”的愛情婚姻習俗。迎新前，男方的舅傢要蒸一對老虎饃，用紅繩拴在一豐收，新娘一到，便將老虎饃掛在她頸上，進門後取下，由新郎新娘分食，預示兩人同約會。值得一提的是，此饃還有公母之分，公老虎饃的頭上有一個“王”字，預示男子要當傢為王；母老虎饃的額中有一對飛鳥，預示妻隨夫飛。每個老虎脖子前還有一隻小老虎，預示祝願新人早生貴子。
虎撐
在古代，一些中國醫生到處采集並實驗各式藥物的效果與功能，他們通常來講會手拿一個鈴鐺，鈴鐺看似就好像是一個銅環，人們叫作“虎撐”或“虎銜”。這是他們的護身符。
傳說藥王孫司邈在去山中采藥的路上突然被一隻老虎攔住瞭。老虎就在前面，想要逃走已是沒有可能的瞭，藥王不離身帶著一條用以挑草藥的長扁擔，但要用這條笨拙的扁擔對付老虎這又談何容易。他一無所措，隻是畏懼地盯著老虎。怪異的是這隻老虎其實沒有向他撲來，正相反，它張大著嘴蹲在地上，它以一種憂傷的眼神註視著藥王好像是在乞求什麼，並不停地輕輕擺動著頭腦。藥王被眼前這樣的情景震驚瞭，他緩緩地接近眼前這頭龐然大物，他看到一塊碩大的動物骨頭深深地紮入瞭這頭老虎的咽喉。善良的藥王想要幫它，替它去除這塊骨頭，但他擔心的是，眼前這頭動物要是由於疼痛而突然閉嘴的話，他的胳膊一定會被咬斷，正在這時他想起他扁擔上的一個銅環，他取下銅環並且將它放入老虎的口中將那大口撐開，這樣他就不必再給自己的安全擔心瞭。他將手從銅環中间位置穿過伸入那血盆大口中迅速地拔出骨頭並麻利地在傷口抹上藥膏。當藥王取走瞭虎口中的銅環後，老虎不住地點頭，好像是在答謝這位仁慈的醫生。從此後，銅環被改造成一個手搖鈴，成為采藥的標志，所有的醫生出門采藥時都會帶上它，用於顯示他們都是藥王的弟子，隻有藥王可以為老虎看病而且不會受到它們的攻擊。
老虎學藝
在我國民間童話中，還有一個廣泛流傳的《老虎學藝》的故事：盡管虎在山林中作威作福，大模大樣地走來走去，但有一個最大的弱點，就是不會上樹。由於在很早以前，虎什麼本領都沒有，隻好拜貓為師，學習各式本領。熱情的貓很快就教會瞭它縱、跳、躥、撲等諸般技藝，不過 也發現瞭虎狠毒兇暴的本性，就在傳授的過程中留瞭一手。當虎覺得自己已將貓的本領完全學會之後，便一反常態，恩將仇報，居然猛撲過來，要把貓一口吃掉。貓卻不慌不忙，敏捷而靈巧地縱身爬上瞭樹梢，免遭暗算。虎蹲在樹下無計可施，便又央求貓把上樹的方式方法傳授給它。貓則不再上當，虎也就終於沒有學會上樹的本領。
虎符
中國古代對虎的形象十分崇尚，尤其是在軍事上，打比方說在調兵遣將的兵符上面就用黃金刻上一隻老虎，稱為虎符。
虎符最早出現於春秋戰國時代，那個時候采用銅制的虎形作為作為中间位置發給地方官或駐軍首領的調兵憑證，稱為虎符。虎符的背面刻有銘文，分為兩半，右半存於朝廷，左半發給統兵將帥或地方長官，而從來都是專符專用，一地一符，絕沒有可能用一個兵符同時調動兩個地方的軍隊，調兵譴將時需要兩半勘合驗真，才能生效。在咱們國傢歷史博物館中藏有“西漢堂陽侯錯銀銅虎符”一枚，長7、9厘米，2、5厘米，虎作伏狀，平頭，翹尾，左右頸肋間，各鐫篆書兩行，文字相同，“與堂陽侯為虎符第1”。西安市的陜西博物館也藏有一枚從西安西郊發現的虎符，據考是公元前475至公元前221年的戰國文物，稱為秦代錯金“杜”字鐧虎符，高4厘米、作猛虎疾奔狀，象征軍威和進軍神速。虎符的身上刻有嵌金銘文40字，記述調兵對象和范圍，制作卻極其精巧。
虎符在古時候戰爭中曾發揮瞭重要的效果，也發生瞭許多與其有關的故事。《史記》中記錄載入，戰國時代的公元前257年，秦國發兵圍困趙國國都邯鄲，趙平原君因夫人為魏信陵君之姊，乃求援於魏王及信陵君，魏王使老將晉鄙率10萬軍隊救援趙國，但後來又恐懼秦國的強大，又命令駐軍觀望。魏國公子信陵君無忌為瞭馳援邯鄲，遂與魏王夫人如姬密謀，使如姬在魏王臥室睡房內竊得虎符，並以此虎符奪取瞭晉鄙的軍隊，大破秦兵，救瞭趙國。郭沫若先生曾經選取這一題材創作瞭著名話劇《虎符》的劇本，由北京人民藝術劇院演出。在《三國演義》第5十一回中，曹操因赤壁之戰兵敗北退，諸葛亮則趁南郡空虛，命勇將趙雲奪城成功，並且俘獲守將陳矯，取得虎符，緊接著以此虎符詐調荊州守軍出救南郡，趁勢又由張飛襲取瞭荊州，接著再用同樣的方式方法調出襄陽守軍，乘機由關羽襲取瞭襄陽。諸葛亮僅憑一個區區的虎符，便將曹兵調開，兵不血刃就奪取瞭三處城池，而耗費很多錢糧、兵馬的東吳周瑜卻一無所獲，怎樣不生氣？由此也可見那個時候虎符作用之大。
在歷史上，虎符的形狀、數量、刻銘以及尊卑亦有許多較大的變化。從漢朝開始至隋朝，虎符均為銅質，騎縫刻銘以右為尊。隋朝時改為麟符。唐朝由於諱虎，改用魚符或兔符，後來又改用龜符。南宋時恢復使用虎符。元朝則用虎頭牌，後世演變為銅牌。
虎頭鞋的故事
很久很久以前，在揚州這座著名的古城內，住著一個船夫，他之名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很樂意幫助別人。不久，村裡來瞭一位年邁的旅行者，她對大羊善良的品格大加贊賞。臨走時，她將一幅古畫贈予瞭大羊，畫中是一個漂亮的姑娘正在用針線縫一雙虎頭鞋，船夫特別喜歡這幅畫，他一回到傢，立即就將畫掛在瞭他床頭的墻上。
一天夜裡，畫中的姑娘忽然從畫中走瞭出來，與大羊共同度經過一段美滿的時光。打那後，他們每晚都見面。一年之後，他們生瞭一個男孩，他為倆口子帶過來瞭更加的多的歡樂。然而不幸之事發生瞭，村長耳聞瞭大羊傢裡有奇畫的事後，蠻橫地將這充滿神奇的圖畫搶走瞭。大羊對惡毒的村長恨之入骨，然而卻無能為力。貪婪的村長像大羊那樣將畫掛在瞭床頭的墻上，每一天都期待著畫中女子能夠下來，令他失望的是，什麼事也尚未發生。
大羊的孩子長大瞭，他總是不停地呼喚著本人的媽媽，大羊隻得不停地哄騙他說他的媽媽已經去瞭遙遠的西方不能回來瞭。大羊的話語絲毫無濟於事，那孩子堅持要尋找他的媽媽，最後，他踏上尋找媽媽的旅程。他不分晝夜地不停向西方航行，最終在森林中他找到他的媽媽正同很多仙女在一個水坑中洗澡。“噢，俺的孩子，你怎麼到那麼遠來找母親瞭?媽媽正說著，兩滴晶瑩的眼淚流下滴在孩子面頰上。”母親，要曉得，我失去你太多瞭。“直到你穿著我為你縫的虎頭鞋走進村長的臥室時，我們才能夠名符其實的團聚。孩子，閉上你的眼睛，使俺先把你送回傢吧。”
一陣旋風之後，他驚訝地發現自己已經到傢瞭，他告知村長說他真的可以將畫中的婦子召喚下來。貪婪的村長，急不可耐地將這孩子帶入瞭本人的臥室。孩子看見本人的媽媽，就大聲地對著畫召喚道：“;母親，我們走。”話音剛落，畫中女子應聲下地，摟起孩子就往外走。然而貪婪的村長已經擋住瞭去路。他蠻橫地要那女子做他的老婆。遭到拒絕之後，村長憤怒地像母子倆撲過來。那孩子英勇地沖上去與他搏鬥。正當這時，那雙虎頭鞋從男孩的腳上松脫下來，立刻變為一隻斑斕猛虎，隻見它迅速地撲向那邪惡的村長。村長的呼救聲與猛虎的吼聲響徹整個村莊……虎頭鞋拯救瞭母子倆與他們的傢庭。從此後，人們開始為他們的孩子制作虎頭鞋，期望它能夠保佑孩子與傢庭的安全。
虎姓
虎姓
上古“八元”之一伯虎的後人，以虎為氏。如，清代四川人虎坤元，字子厚，咸豐年間從軍，官至提督，每作戰都往前沖，喜歡奪敵軍大旗，後戰死於秣陵關。回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。雲南昭通地區尚存《虎姓傢譜》。如明代西域人忝克裡別兒的，入中國居南京任職錦衣衛副千戶。其子虎歹別兒，以虎為姓，虎馬鎮、虎夢解、虎如聲、虎承瑞等。虎姓分兩種讀音：Hǔ / Māo。《回回姓氏考》載，虎姓回族‘唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓（Māo）音。’在當今社會，四川和雲南地區的虎姓多讀Māo音。而北方其他地區虎姓多讀Hǔ音。
12生肖之（虎）
生肖
虎為12生肖之一，排行第3，稱為寅。
武強年畫12生肖《虎》
虎年無春
在陰歷（庚寅)虎年無春的現象，亦即民間經常提到的“無春年”。
“無春”年、平時俗稱“寡春”年，亦有稱“寡年”的，後來又依據“寡”字字意，經過流傳演義為“寡婦年”。有許多人皆有“寡年”不適宜婚嫁之說。
實際上，陰歷碰上“無春”年是很正常的，是人為的在排歷中按照節氣和物候的調整，不會也不應該作用與影響個人生活，不論“無春”、“雙春”還是“單春”，都隻是農歷和陽歷之間轉換時的“陰差陽錯”，與吉兇無關。無春年是寡婦年的講法是不足信、不值得選取。
虎的崇尚應源自楚文化中對虎的圖騰崇尚。虎一直受到漢民族的崇尚，是正義、迅猛無適度、威嚴的代表象征。據考證，虎的形象在古羌戎族亦有出現，但在我國西南地區最為流行。新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天咱們國的彝族、白族、佈依族、土傢族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人常常也乘虎升天。是鎮西之獸。 自漢代以後虎一直成為勞動人民喜愛的保護神，而沒有成為帝王的代表象征，經過漫長的歷史演化與發展，崇虎的文化意識，已成為中國人民的共同的文化觀念。
虎圖騰崇尚與文化遺產
《跳於菟》（就是《跳老虎》）傳統民間風俗儀式，是古羌部族虎圖騰崇尚的一種遺俗，目前僅存於青海省黃南州同仁縣年都乎村，每一年的農歷十一月初五至二十日，都要進行驅魔逐疫的《跳於菟》（wu tú）—— 即“跳老虎”活動。2006年5月20日，土族於菟經國務院批準列入第1批國傢級非物質文化遺產名錄。
方言
在東北的方言中“虎”這個字用以形容一個人做事魯莽。
以水滸傳中的“黑旋風”李逵為例，假如他做什麼事時方法比較直接魯莽的話，我們就會講：這個人很“虎”。
（虎）姓氏
《百傢姓》中並無虎姓，《中國人名大辭典》收錄虎氏姓名也僅五例。在擁有約1300萬人口的廣州，姓虎者也少之又少。
虎氏名人：《外來媳婦本地郎》中扮演“二嫂”而享譽馳名全國的廣州演員虎艷芬。
虎姓依據其來源不同讀音也不完全一樣，作為漢姓或許應該是讀Hǔ，Māo音著重是少數民族中虎姓的讀音。其來歷如下：
1、出自上古舜臣“八元”之一伯虎的後人，以虎為氏。據古史傳說，伯虎，也叫作**，是帝嚳高辛氏的大臣。相傳帝嚳有八大才子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍（事實上是八個部族的首領）輔助他，歷史稱為“八元”。帝嚳死後，堯繼帝位，八元退隱。舜接替堯為帝時，重新起用大批元老舊臣，伯虎部族的首領才又復出為大臣。伯虎一族從此再度發達，他的後代遂以虎為姓，稱為虎氏，成為今日虎姓傢族的重要來源。此來歷讀Hǔ。
2、出自回族中有虎姓： 據《回回姓氏考》載，虎（Māo 音貓）姓回族“唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓（Māo）音。”其實也就是說，雲南地區的虎姓也讀貓（Māo）音。虎姓回族主要分佈於西北、南京、成都和洛陽等地。
3、居住在西雙版納州勐臘縣南部的克木人，以崇尚的圖騰為姓氏，這種姓氏有的用動物作姓氏如虎氏、野貓氏、松鼠氏、水獺氏、白頭翁氏、孔雀氏等6種；有的用植物作姓氏，有樹蕨氏和細白花氏兩種。每種姓氏皆有它的由來和歷史傳說，如姓虎的人傳說他們的祖先被虎所害，後人一方面恐懼老虎，一方面又崇尚老虎，於是，把老虎作為這個氏族的標志。克木人的傳遞方式也較奇特。一對夫妻所生的子女，子隨父姓，女隨母姓。
4、虎姓在當今社會較為鮮見，雲南省昭通地區的虎姓那麼是取祖上“虎威將軍”封號的“虎”字為姓。生活在甘肅環縣虎洞鄉的虎姓人居多，自稱本人的先祖是姬姓後裔。虎姓望居晉陽郡（秦置晉陽縣，趙國都城置晉陽郡。不久又改名太原郡，屬太原郡轄，此刻山西太原市）。
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五：虎之含義是什麼
虎，又稱老虎，是當今體型最大的貓科動物，也是亞洲陸地上最強的食肉動物之一。最大的虎種體重可以達到350公斤以上。老虎對環境要求非常高，各老虎亞種均在所屬食物鏈中處於最頂端，在自然界中沒有天敵。虎的適應能力也很強，在亞洲分佈廣泛，從北方寒冷的西伯利亞地區，到南亞的熱帶叢林，及高山峽谷等地，皆能見到其優雅威武的身影。
虎文化
清代文人舒位《黔苗竹枝詞·紅苗》詩：“織就班絲不贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。”(註：紅苗惟銅仁府有之，衣服悉用班絲，女紅以此乃務。擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語，以為犯有虎傷。)寅為虎，誰敢違背避寅風俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會傷害他們。 是一些地方民間流傳的避寅風俗。
白虎神是我國古代道教的看守神，原為古時候星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位於西方，按五行配五色，故稱。它也是四方神之一。《禮記·曲禮上》有“前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎”的講法。
土傢族多信奉白虎神，湖北土傢族祭白虎時，掌壇師要用殺豬民將本人的頭砍出血來，滴在冥幣上後，懸掛焚燒。湖南土傢族的小孩得尺風病時，常常認為是白虎所致必須請巫師驅趕“白虎”。驅趕時，要在戶外放一把椅子，綁上帶枝葉的竹子，上捆一隻白公雞，由巫師在室內施法，假如公雞啼叫，白虎就算趕跑瞭。
陜西有送佈老虎的育兒習俗。小孩滿月時，舅傢要送去黃佈做的老虎一隻，進大門時，將虎尾折斷一節扔到門外。送佈老虎是祝願孩子長大後像老虎那樣有力；折斷虎尾，那麼是希望孩子在成長過程中免災免難。山西各地則流行送老虎枕頭的育兒習俗。每逢小孩過生日，當舅舅的要送外甥一隻或一對老虎枕頭，既可當枕頭，又可當玩具，還預示祝福。
陜西華縣一帶流行“掛老虎饃”的愛情婚姻習俗。迎新前，男方的舅傢要蒸一對老虎饃，用紅繩拴在一豐收，新娘一到，便將老虎饃掛在她頸上，進門後取下，由新郎新娘分食，預示兩人同約會。值得一提的是，此饃還有公母之分，公老虎饃的頭上有一個“王”字，預示男子要當傢為王；母老虎饃的額中有一對飛鳥，預示妻隨夫飛。每個老虎脖子前還有一隻小老虎，預示祝願新人早生貴子。
虎撐
在古代，一些中國醫生到處采集並實驗各式藥物的效果與功能，他們通常來講會手拿一個鈴鐺，鈴鐺看似就好像是一個銅環，人們叫作“虎撐”或“虎銜”。這是他們的護身符。
傳說藥王孫司邈在去山中采藥的路上突然被一隻老虎攔住瞭。老虎就在前面，想要逃走已是沒有可能的瞭，藥王不離身帶著一條用以挑草藥的長扁擔，但要用這條笨拙的扁擔對付老虎這又談何容易。他一無所措，隻是畏懼地盯著老虎。怪異的是這隻老虎其實沒有向他撲來，正相反，它張大著嘴蹲在地上，它以一種憂傷的眼神註視著藥王好像是在乞求什麼，並不停地輕輕擺動著頭腦。藥王被眼前這樣的情景震驚瞭，他緩緩地接近眼前這頭龐然大物，他看到一塊碩大的動物骨頭深深地紮入瞭這頭老虎的咽喉。善良的藥王想要幫它，替它去除這塊骨頭，但他擔心的是，眼前這頭動物要是由於疼痛而突然閉嘴的話，他的胳膊一定會被咬斷，正在這時他想起他扁擔上的一個銅環，他取下銅環並且將它放入老虎的口中將那大口撐開，這樣他就不必再給自己的安全擔心瞭。他將手從銅環中间位置穿過伸入那血盆大口中迅速地拔出骨頭並麻利地在傷口抹上藥膏。當藥王取走瞭虎口中的銅環後，老虎不住地點頭，好像是在答謝這位仁慈的醫生。從此後，銅環被改造成一個手搖鈴，成為采藥的標志，所有的醫生出門采藥時都會帶上它，用於顯示他們都是藥王的弟子，隻有藥王可以為老虎看病而且不會受到它們的攻擊。
老虎學藝
在我國民間童話中，還有一個廣泛流傳的《老虎學藝》的故事：盡管虎在山林中作威作福，大模大樣地走來走去，但有一個最大的弱點，就是不會上樹。由於在很早以前，虎什麼本領都沒有，隻好拜貓為師，學習各式本領。熱情的貓很快就教會瞭它縱、跳、躥、撲等諸般技藝，不過 也發現瞭虎狠毒兇暴的本性，就在傳授的過程中留瞭一手。當虎覺得自己已將貓的本領完全學會之後，便一反常態，恩將仇報，居然猛撲過來，要把貓一口吃掉。貓卻不慌不忙，敏捷而靈巧地縱身爬上瞭樹梢，免遭暗算。虎蹲在樹下無計可施，便又央求貓把上樹的方式方法傳授給它。貓則不再上當，虎也就終於沒有學會上樹的本領。
虎符
中國古代對虎的形象十分崇尚，尤其是在軍事上，打比方說在調兵遣將的兵符上面就用黃金刻上一隻老虎，稱為虎符。
虎符最早出現於春秋戰國時代，那個時候采用銅制的虎形作為作為中间位置發給地方官或駐軍首領的調兵憑證，稱為虎符。虎符的背面刻有銘文，分為兩半，右半存於朝廷，左半發給統兵將帥或地方長官，而從來都是專符專用，一地一符，絕沒有可能用一個兵符同時調動兩個地方的軍隊，調兵譴將時需要兩半勘合驗真，才能生效。在咱們國傢歷史博物館中藏有“西漢堂陽侯錯銀銅虎符”一枚，長7、9厘米，2、5厘米，虎作伏狀，平頭，翹尾，左右頸肋間，各鐫篆書兩行，文字相同，“與堂陽侯為虎符第1”。西安市的陜西博物館也藏有一枚從西安西郊發現的虎符，據考是公元前475至公元前221年的戰國文物，稱為秦代錯金“杜”字鐧虎符，高4厘米、作猛虎疾奔狀，象征軍威和進軍神速。虎符的身上刻有嵌金銘文40字，記述調兵對象和范圍，制作卻極其精巧。
虎符在古時候戰爭中曾發揮瞭重要的效果，也發生瞭許多與其有關的故事。《史記》中記錄載入，戰國時代的公元前257年，秦國發兵圍困趙國國都邯鄲，趙平原君因夫人為魏信陵君之姊，乃求援於魏王及信陵君，魏王使老將晉鄙率10萬軍隊救援趙國，但後來又恐懼秦國的強大，又命令駐軍觀望。魏國公子信陵君無忌為瞭馳援邯鄲，遂與魏王夫人如姬密謀，使如姬在魏王臥室睡房內竊得虎符，並以此虎符奪取瞭晉鄙的軍隊，大破秦兵，救瞭趙國。郭沫若先生曾經選取這一題材創作瞭著名話劇《虎符》的劇本，由北京人民藝術劇院演出。在《三國演義》第5十一回中，曹操因赤壁之戰兵敗北退，諸葛亮則趁南郡空虛，命勇將趙雲奪城成功，並且俘獲守將陳矯，取得虎符，緊接著以此虎符詐調荊州守軍出救南郡，趁勢又由張飛襲取瞭荊州，接著再用同樣的方式方法調出襄陽守軍，乘機由關羽襲取瞭襄陽。諸葛亮僅憑一個區區的虎符，便將曹兵調開，兵不血刃就奪取瞭三處城池，而耗費很多錢糧、兵馬的東吳周瑜卻一無所獲，怎樣不生氣？由此也可見那個時候虎符作用之大。
在歷史上，虎符的形狀、數量、刻銘以及尊卑亦有許多較大的變化。從漢朝開始至隋朝，虎符均為銅質，騎縫刻銘以右為尊。隋朝時改為麟符。唐朝由於諱虎，改用魚符或兔符，後來又改用龜符。南宋時恢復使用虎符。元朝則用虎頭牌，後世演變為銅牌。
虎頭鞋的故事
很久很久以前，在揚州這座著名的古城內，住著一個船夫，他之名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很樂意幫助別人。不久，村裡來瞭一位年邁的旅行者，她對大羊善良的品格大加贊賞。臨走時，她將一幅古畫贈予瞭大羊，畫中是一個漂亮的姑娘正在用針線縫一雙虎頭鞋，船夫特別喜歡這幅畫，他一回到傢，立即就將畫掛在瞭他床頭的墻上。
一天夜裡，畫中的姑娘忽然從畫中走瞭出來，與大羊共同度經過一段美滿的時光。打那後，他們每晚都見面。一年之後，他們生瞭一個男孩，他為倆口子帶過來瞭更加的多的歡樂。然而不幸之事發生瞭，村長耳聞瞭大羊傢裡有奇畫的事後，蠻橫地將這充滿神奇的圖畫搶走瞭。大羊對惡毒的村長恨之入骨，然而卻無能為力。貪婪的村長像大羊那樣將畫掛在瞭床頭的墻上，每一天都期待著畫中女子能夠下來，令他失望的是，什麼事也尚未發生。
大羊的孩子長大瞭，他總是不停地呼喚著本人的媽媽，大羊隻得不停地哄騙他說他的媽媽已經去瞭遙遠的西方不能回來瞭。大羊的話語絲毫無濟於事，那孩子堅持要尋找他的媽媽，最後，他踏上尋找媽媽的旅程。他不分晝夜地不停向西方航行，最終在森林中他找到他的媽媽正同很多仙女在一個水坑中洗澡。“噢，俺的孩子，你怎麼到那麼遠來找母親瞭?媽媽正說著，兩滴晶瑩的眼淚流下滴在孩子面頰上。”母親，要曉得，我失去你太多瞭。“直到你穿著我為你縫的虎頭鞋走進村長的臥室時，我們才能夠名符其實的團聚。孩子，閉上你的眼睛，使俺先把你送回傢吧。”
一陣旋風之後，他驚訝地發現自己已經到傢瞭，他告知村長說他真的可以將畫中的婦子召喚下來。貪婪的村長，急不可耐地將這孩子帶入瞭本人的臥室。孩子看見本人的媽媽，就大聲地對著畫召喚道：“;母親，我們走。”話音剛落，畫中女子應聲下地，摟起孩子就往外走。然而貪婪的村長已經擋住瞭去路。他蠻橫地要那女子做他的老婆。遭到拒絕之後，村長憤怒地像母子倆撲過來。那孩子英勇地沖上去與他搏鬥。正當這時，那雙虎頭鞋從男孩的腳上松脫下來，立刻變為一隻斑斕猛虎，隻見它迅速地撲向那邪惡的村長。村長的呼救聲與猛虎的吼聲響徹整個村莊……虎頭鞋拯救瞭母子倆與他們的傢庭。從此後，人們開始為他們的孩子制作虎頭鞋，期望它能夠保佑孩子與傢庭的安全。
虎姓
虎姓
上古“八元”之一伯虎的後人，以虎為氏。如，清代四川人虎坤元，字子厚，咸豐年間從軍，官至提督，每作戰都往前沖，喜歡奪敵軍大旗，後戰死於秣陵關。回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。雲南昭通地區尚存《虎姓傢譜》。如明代西域人忝克裡別兒的，入中國居南京任職錦衣衛副千戶。其子虎歹別兒，以虎為姓，虎馬鎮、虎夢解、虎如聲、虎承瑞等。虎姓分兩種讀音：Hǔ / Māo。《回回姓氏考》載，虎姓回族‘唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓（Māo）音。’在當今社會，四川和雲南地區的虎姓多讀Māo音。而北方其他地區虎姓多讀Hǔ音。
12生肖之（虎）
生肖
虎為12生肖之一，排行第3，稱為寅。
武強年畫12生肖《虎》
虎年無春
在陰歷（庚寅)虎年無春的現象，亦即民間經常提到的“無春年”。
“無春”年、平時俗稱“寡春”年，亦有稱“寡年”的，後來又依據“寡”字字意，經過流傳演義為“寡婦年”。有許多人皆有“寡年”不適宜婚嫁之說。
實際上，陰歷碰上“無春”年是很正常的，是人為的在排歷中按照節氣和物候的調整，不會也不應該作用與影響個人生活，不論“無春”、“雙春”還是“單春”，都隻是農歷和陽歷之間轉換時的“陰差陽錯”，與吉兇無關。無春年是寡婦年的講法是不足信、不值得選取。
虎的崇尚應源自楚文化中對虎的圖騰崇尚。虎一直受到漢民族的崇尚，是正義、迅猛無適度、威嚴的代表象征。據考證，虎的形象在古羌戎族亦有出現，但在我國西南地區最為流行。新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天咱們國的彝族、白族、佈依族、土傢族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人常常也乘虎升天。是鎮西之獸。 自漢代以後虎一直成為勞動人民喜愛的保護神，而沒有成為帝王的代表象征，經過漫長的歷史演化與發展，崇虎的文化意識，已成為中國人民的共同的文化觀念。
虎圖騰崇尚與文化遺產
《跳於菟》（就是《跳老虎》）傳統民間風俗儀式，是古羌部族虎圖騰崇尚的一種遺俗，目前僅存於青海省黃南州同仁縣年都乎村，每一年的農歷十一月初五至二十日，都要進行驅魔逐疫的《跳於菟》（wu tú）—— 即“跳老虎”活動。2006年5月20日，土族於菟經國務院批準列入第1批國傢級非物質文化遺產名錄。
方言
在東北的方言中“虎”這個字用以形容一個人做事魯莽。
以水滸傳中的“黑旋風”李逵為例，假如他做什麼事時方法比較直接魯莽的話，我們就會講：這個人很“虎”。
（虎）姓氏
《百傢姓》中並無虎姓，《中國人名大辭典》收錄虎氏姓名也僅五例。在擁有約1300萬人口的廣州，姓虎者也少之又少。
虎氏名人：《外來媳婦本地郎》中扮演“二嫂”而享譽馳名全國的廣州演員虎艷芬。
虎姓依據其來源不同讀音也不完全一樣，作為漢姓或許應該是讀Hǔ，Māo音著重是少數民族中虎姓的讀音。其來歷如下：
1、出自上古舜臣“八元”之一伯虎的後人，以虎為氏。據古史傳說，伯虎，也叫作**，是帝嚳高辛氏的大臣。相傳帝嚳有八大才子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍（事實上是八個部族的首領）輔助他，歷史稱為“八元”。帝嚳死後，堯繼帝位，八元退隱。舜接替堯為帝時，重新起用大批元老舊臣，伯虎部族的首領才又復出為大臣。伯虎一族從此再度發達，他的後代遂以虎為姓，稱為虎氏，成為今日虎姓傢族的重要來源。此來歷讀Hǔ。
2、出自回族中有虎姓： 據《回回姓氏考》載，虎（Māo 音貓）姓回族“唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓（Māo）音。”其實也就是說，雲南地區的虎姓也讀貓（Māo）音。虎姓回族主要分佈於西北、南京、成都和洛陽等地。
3、居住在西雙版納州勐臘縣南部的克木人，以崇尚的圖騰為姓氏，這種姓氏有的用動物作姓氏如虎氏、野貓氏、松鼠氏、水獺氏、白頭翁氏、孔雀氏等6種；有的用植物作姓氏，有樹蕨氏和細白花氏兩種。每種姓氏皆有它的由來和歷史傳說，如姓虎的人傳說他們的祖先被虎所害，後人一方面恐懼老虎，一方面又崇尚老虎，於是，把老虎作為這個氏族的標志。克木人的傳遞方式也較奇特。一對夫妻所生的子女，子隨父姓，女隨母姓。
4、虎姓在當今社會較為鮮見，雲南省昭通地區的虎姓那麼是取祖上“虎威將軍”封號的“虎”字為姓。生活在甘肅環縣虎洞鄉的虎姓人居多，自稱本人的先祖是姬姓後裔。虎姓望居晉陽郡（秦置晉陽縣，趙國都城置晉陽郡。不久又改名太原郡，屬太原郡轄，此刻山西太原市）。
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六：12生肖各自象征的意義是什麼?
老鼠和牛：老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮務必要牢牢結合在一起。假如光有智慧，不勤奮，那麼這樣就變成小聰明；而光是勤奮，不動腦筋，那麼這樣就變成愚蠢。這兩者務必要結合。這是祖先對俺們第1組的期許和要求，也是最要緊的一組。 老虎和兔子：老虎代表迅猛，兔子代表謹慎。迅猛和謹慎務必要牢牢結合在一起才能作到膽大心細。假如迅猛離開瞭謹慎，就成為瞭魯莽，而沒瞭迅猛，就成為瞭膽怯。這一組也十分重要，所以放在第2位置上。龍和蛇：龍代表猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛瞭容易折斷，不過，假如隻有柔的一面就易失去主見，所以剛柔並濟是我們的祖訓。 馬和羊：馬代表勇往直前，羊代表和順。要是一個人隻想著自己直奔目標，不顧及周圍環境，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。不過，一個人光顧及和順，他可能連方向都沒有瞭。所以勇往直前的秉性，務必要和和順牢牢結合在一起，這是祖先對俺們的第4組期望。 猴子和雞：猴子代表靈活，雞定時打鳴。代表恒定，靈活和恒定務必要牢牢結合在一起。假如你光靈活，沒有恒定，再好的條文也不能得到收獲。一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一邊有可以在變通中前進，這才是最基本的要旨。 狗和豬：狗代表忠誠，豬代表隨和。要是一個人太忠誠，不明 白隨和，就會排斥他人。反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。不管是對一個民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，務必要與隨和牢牢結合在一起，這樣才容易保持內心深處的平衡。另一種看法則認為生肖的意義在於它反應瞭古時人們對動物的圖騰、生活風俗和神話傳說。這種意義主要從古時圖騰文化上各屬相的代表象征，或從傳說神話故事與由其而來的習俗來解讀，這一看法相對上一意義解讀，根據更為充分。這裡我們列舉12生肖其中幾個的習俗：鼠：歷史上曾有過老鼠嫁女節。一般在正月二十五晚上，當晚傢傢戶戶都不點燈，整個傢人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出聲音是為瞭給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。居民認為祿三為小年，傳說初三晚上是老鼠出嫁日，民間剪紙中的“老鼠娶親”就是這樣的信仰的反映。虎：陜西有送佈老虎的育兒習俗。小孩滿月時，舅傢要送去黃佈做的老虎一隻，進大門時，將虎尾折斷一節扔到門外。送佈老虎是祝願孩子長大後像老虎那樣有力；折斷虎尾，那麼是希望孩子在成長過程中免災免難。山西各地則流行送老虎枕頭的育兒習俗。每逢小孩過生日，當舅舅的要送外甥一隻或一對老虎枕頭，既可當枕頭，又可當玩具，還預示祝福。蛇：逢巳年出生人屬相為蛇，北方大多數說屬小龍的，也有的人說屬長蟲兒的。人們不說屬相為蛇而說屬小龍，大約是由於對蛇厭惡，而對龍情有獨鐘，因龍為神物，亦有點“攀龍附鳳”的味道。漢族民間有“蛇脫皮”的講法，認為隻要看到蛇脫皮，是不吉利的預兆。民諺說：“見到蛇脫皮，不死脫層皮。”特別是在春季更為大忌。在青海地區，若傢裡發現蛇，最為忌殺害。認為若殺害蛇或蛇沒有被子打死，蛇就會采取報復行動，於傢門不利。所以若在傢裡發現蛇，就將其捉入罐中或挑在長桿上，緊接著送到山谷中，並求其躲進山洞，別再回到人傢裡。羊：“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有雲：“羊，祥也，故吉禮用之。”舊時漢族民間有“送羊”的歲時習俗，流行於河北南部。每一年的農歷六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，原先是送活羊，後來改送面羊。傳說此俗與沉香劈山救母有關。沉香劈開華山救出生母後，要殺害虐待其母的舅舅楊二郎，楊二郎為重修兄妹之好，每一年給沉香送一對活羊(羊與楊諧音)，從而留下瞭送羊之習俗。雞：古時候計時器尚未發明，早晨的雞鳴一聲，向人們報告新一天開始，它不但是莊戶人傢的時鐘，也是公共生活的時鐘。戰國時期，著名的函谷關，開關時間就以雞鳴為準。落魄而逃的孟嘗君，面對大門緊閉的關口，擔心後面追兵到，食客中有會口技者，學雞鳴，一啼而群雞盡鳴，騙開關門。這個故事被司馬遷寫入《史記》，傳為熟典。