求財納福在護法風水財神偏財(求財納福有什麼含義)
陽宅風水求財怎麼求
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到寺廟如何求財
1。祈求諸佛、菩薩、護法神靈堅定你的心念，給予你必要的協助，隨時提醒自己完成自己應該做的事，完成本人的責任和義務；
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世間財富可以包括金錢、物質和精神，假如可以做到諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，就是做你該做的、可以做的事，自然能夠得到你應該得到的、可以得到的相應回報。假如有如此的思維，那麼所求皆應。
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各路財神
財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而不全相同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，比幹、李詭祖。“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。
民間傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》雲："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，那個時候東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。
民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神一一一在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。關於財神，民間有諸多傳說：
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。
除瞭趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關聖帝君的講法。五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
"文財神"財帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像時常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，"進寶招財"四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
"武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"也就是"迎財神"。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。
財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，傢傢戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求吉星高照。吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民間風俗活動中。
3、1 趙公明
專司人間財富之神
世人奉祀的財神，作用與影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。
民間關於趙公明的傳說，歷史悠久。詳細的記錄載入見於下文：
中國財神崇尚源流考略（大綱）唐德剛
財神爺趙公明乃傢喻戶曉之神，逢年陰歷正月初五及七月二十二全球性約有四分之一之人要祭祀財神爺。
（1）歷史文獻中之趙公明
1． 最早見於晉代，時為督鬼之神人。
晉幹寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督鬼下取人”。
晉陶潛《搜神後記》載：“趙玄壇，秦代人，得道於終南山”。
梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：“天帝告土下塚中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸忌諱與禁忌，不得妄為害氣”。
明代《列仙全傳》雲：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之”。
2．元明時期，趙公明演變為財神
元明時《三教源流搜神大全》雲：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，胡須四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，袪病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意”。
明代陸西星《封神演義》之趙公明出現於第4十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人化解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力去邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。
3． 趙公明之前世淵源
《典籍實錄》：趙公明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。後天師張道陵讓其看守丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天後向天庭保舉，封其為“天將”。
明初寧波知府王璡《瑯琊金石輯註》曰：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。餘一隕於天臺，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。從此以後石下有廟供真君之位，天臺山亦易名財山焉。
王璡，世居瑯琊天臺山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王璡傳》載：王璡，字器之，日照濤雒人。博通經史，尤長於《春秋》，酷愛金石與樸學，好書法。初為教授，坐事謫遠方。洪武末，以賢能薦，授寧波知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，璡謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時耶？”命撤而埋之， 人號“埋羹太守”。
（2）民間信仰之財神爺趙公明
民間對財神之信仰遠早於《封神榜》。王璡《瑯琊金石輯註》有“財神者。。瑯琊古來有之”。
然對財神之普遍崇尚應在《封神榜》問世之後。
考各地民間風俗，民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明。
（3）財神爺趙公明源流考
1． 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。
據《搜神後記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陜西終南山人。晚於《封神榜》薑子牙封神之時間，故該趙公明非薑子牙所封之財神趙公明。
2． 堯時瑯琊趙公明為薑子牙所封之趙公明
《典籍實錄》和《瑯琊金石輯註》：趙公明為堯時瑯琊人。這在時間地理文化上與《封神榜》中薑子牙所封之財神趙公明相吻合。
第1，時間一致。堯時大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，後下山助商，被將太公所殺，而後封神。
第2，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，瑯琊一帶為遠古“日神祭祀之地，黃老成為神仙之鄉”（日照金代狀元張行簡），亦為太公生地。
齊地瑯琊一帶史前為崇尚太陽神之民族，有五千年前“日火山”陶文及歷史文獻為證。
“金烏負日”出自《山海經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；
《春秋元命包》曰：“陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精”。誠如人有肉身與靈魂，“日精”或“陽精”為太陽之靈魂。人死後靈魂不死，太陽死後（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。
第3，王璡《瑯琊金石輯註》之故事情節與《封神榜》類似，然《瑯琊金石輯註》作於明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書於明隆慶（1567-1572）至萬歷（1573-1620年）年間，二者相差100餘年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地瑯琊一帶之傳說。
第4，財神趙公明道教神仙，道教之前身來自方仙道，齊地瑯琊一帶乃方仙道之源頭。天臺山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。
結論：論起財神趙公明之源流，瑯琊天臺山趙公明當為薑子牙封神之趙公明。瑯琊天臺山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。
（4）終南山趙公明與瑯琊天臺山趙公明辨析
上述結論並 不是推翻秦時終南山之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非薑子牙所封之趙公明。
中國地域寬廣，文化歷來為多源頭。陜西終南山與瑯琊天臺山一帶各有不同財神傳說亦極有可能。
3、2 比幹
忠信可靠的軒轅王子
比幹死後被封為文曲星，北鬥第四星。另封為國神，即福祿壽中的祿。福祿壽中的祿即為比幹。另封為正一福祿財神真君。天官文財尊神等。
又因比幹是軒轅氏子孫{（黃帝傳說為天子，秦朝以前的國君稱為天子，而不是皇帝。由於秦之前的國君多為黃帝直系子孫。禹，啟，商湯，周武王，以及春秋戰國時的各國君主均為黃帝直系子孫）又同太師聞鐘並列最gaoguan職。比幹為丞相，國神在天界同丞相一樣為天界丞相，掌握天地人官員封調之職，所以文曲星成為歷代文人及官員的崇尚的對像，傳說為官員的保護神，因此也被叫作天權星，祿神，即官祿。}
同時由於他沒心不偏不正，受到世人尊重，被玉帝任命職兼職財務總監。又因人分文武，所以神仙也被人格化，分為文武財神。
據說以前的神不多，為瞭能夠更佳的管理人間，便有瞭封神之說，也有的人說是說人每個人在人間有一定貢獻福德，人格很好達到一定境界的人。死後有也許會成為神仙，有些甚至可以白日成為神仙。
最早的財神或許應該是趙公明，此見於封神榜。那個時候比幹為文曲星，國神。後來有可能見到財務事務比較煩瑣，或避開有大的差錯，便讓國神比幹兼職財神。為啥讓比幹做這個總監呢。一個是由於趙元帥是武將出身，比幹是文巨出身，搭配起來比較中知。再一點由於比幹沒有心，不會偏心品格不錯因此就封為文財神。總之趙公明和比幹是第1代的文武財神。此乃正解。
又後來人世的事愈來愈多，便又多封瞭幾位財神，一起管理財務。
作為當今“中國道教協會”駐地的北京白雲觀，是道教“全真派”的祖庭，當之無愧的以“第1叢林”聞名於世，作為道教宮觀的國保級建築，其間的佈陣與佈局規劃或多或少的亦有著一定的權威吧。筆者久聞觀中財神殿內供奉有幾位財神，所謂百聞不如一見，眼見為實，一朝走訪，遂信其言不虛。白雲觀中的“財神殿”位於“玉皇殿”（供奉玉皇大帝老天爺的）右側，十分顯眼，並不難找。我想將諸位財神爺爺安置於如此顯著的具體位置是否也是為瞭方便順應世俗趨利的心理？“財神殿”門口有遊覽說明介紹，上面說殿內所供奉的三尊財神，正中為文財神比幹，左首為武財神趙公明元帥，右首為武財神關聖帝君。拾階而上，步入殿內，果見，三尊金身神像，熠熠生輝，廣大善男信女，虔誠的頂禮膜拜，文財神比幹像前的牌位上寫著“正一福祿財神真君”，趙元帥像前牌位上寫著“正一龍虎玄壇真君”，關帝像前牌位上寫著“忠義神威遠鎮天尊”。
比幹作為財神的神像並不難找。平時所見的財神通常都為 財錦星君和比幹的畫像。其中財錦星君（即太白金星）的特征是手拿元寶。比幹的特征手拿如意或官帽，面像特點為五捋胡須。另外明朝的沈萬三也被封為財神，特點是聚寶盆。但是現今的神像經常是被弄的不倫不類，畫個文官又拿如意又拿元寶前面又放個聚寶盆。
常常見到的比幹做為財神的神像如圖：
3、3 范蠡
生財有道的陶朱公
范蠡(lǐ)也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。
范蠡(lǐ)，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗瞭吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。因此，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領傢屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。
范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居傢則致千金，居官則致卿相，此佈衣之極也。久受尊名，不祥。”因此，它歸還瞭相印，把錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰，隻帶上最珍貴的物品，暗自離開齊都，愉愉來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為下半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的代表象征，或說寓己曾做gaoguan；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累瞭數萬傢財，成為陶地的富傢翁，後又兩傢分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。
陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有很多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商傢經驗之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡畢生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也。。就理所當然瞭。
3、4 關羽
忠誠信義為本的關公
關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。
據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。
關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒
形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護守舊的道德秩序。
3、5 五路神及利市仙官
進寶招財的偏財神
文武財神是民間經常提到的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被叫作“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實也就是說即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”裡邊 的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，賺老錢。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常常見到的形象，他們深受人們的愛戴和崇尚。每一年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為瞭搶先接到財神，商傢多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神飲酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。
到瞭初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神預示歡迎。接過財神，大傢聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“買賣興旺，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發財致富。
在老百姓中所供財神中，無論是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），於是，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的由來，在《封神演義》中有記錄載入：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被薑太公封為迎祥納福之神。所謂“利市”蘊含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美好，萬事如意。到瞭近代，一到新年，有的人尤其是生意人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻廣納財源、如意吉祥。
3、6 劉海蟾
撒錢濟貧的準財神
在咱們國傢民間信仰的眾多財神中，有一類隻可以算作是準財神，意為未得財神封號，但因為此神能為人們帶來一定的財運，承擔瞭一部分財神的職責，於是人們就把它作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。
劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士，後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習“黃老之學”。
《歷代神仙通鑒》中有雲：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習“清凈無為之示，金液還丹之要”！！！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道：“太險！！！”道士答道：“居榮祿，履憂患，丞相之危更甚於此！！！”劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英，道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師，得到成為神仙，雲遊於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。
以此看來，劉海是個悟後棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神大概是源於他的道號——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物有劇毒，對人的身體有害，被列為五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇尚。《太平禦覽》引《玄中記》雲：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。”那個時候人們一般把蟾蜍當成瞭避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而享譽馳名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上瞭財神的寶座。
劉海戲金蟾出此刻大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫傢亦有不少這一題材的佳作傳世。在這幾個作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭發蓬松，額前垂發，手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿瞭喜慶、祥瑞的財氣。劉海所戲金蟾並 不是一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被認為是一種靈物，古代人們認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要依據。據說，劉海用計收付瞭修行多年的金蟾，得道成為神仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪裡，就將錢撒到哪裡，救濟瞭不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為“活神仙”。為此，還修建瞭劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。
3、7 龍五爺
南海財神
據佛經記錄載入，大慈大悲觀世音菩薩為救度蕓蕓眾生，發下十二大宏願，其中第2願便是“常居南海願”。
那時候的南海瘟魔遍佈，疫疾虐行；百業凋敝，民不聊生。南海龍王第5子聖衍慈悲心腸，廣有財智，感知觀世音菩薩有此宏願，主動叩拜觀世音菩薩座前，願化為鰲龍，馱觀世音菩薩橫越萬裡波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法。在龍五爺的護持下，觀世音菩薩來到南海，遍灑甘露，降伏瘟魔；驅除邪氣，救度蒼生。
固然南海瘟魔已除，但百姓依舊窮困。於是龍五爺發願，為觀世音菩薩永久鎮守南海，以保此地百姓富足，財源廣聚。觀世音菩薩感其慈悲心切，揮動楊柳枝，將龍五爺幻化成巨鰲山臥，人稱鰲山，亦即現在的南山。
如來佛祖念五爺濟世情懷，親賜“金元寶”、“財源庫”、“聚寶盆”三件招財法器，令其主管人間財富分配，統籌天下財源流通。龍五爺福佑南海後，這裡便成為旺財聚氣之地，被叫作九州財庫之所在，華夏財源之根源。所的南邊海一帶的省份，長久以來就很富有。
因人們向龍五爺求財，有求必應，應之必靈，故被叫作“龍五爺財神”。老百姓為感念五爺惠佑蒼生，特為他建宮立殿，將五爺真身法像供奉在南山財穴之上，與供奉觀世音菩薩另一大護法的大黑天財神殿統一叫作天下南北財神殿。
3、8 儒商之祖——子貢
端木賜，字子貢，（公元前520——公元前456年），傢，儒商之祖，官至魯、衛兩國之相。是孔門七十二賢之一，孔門十哲之一，春秋末期衛國（今河南省鶴壁市浚縣）人。他是孔子的得意門生。且列言語科之優異者。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。相傳，孔子病危時，未趕回。子貢覺得對不起老師，別人守墓三年離去，他在墓旁再守三年，共守六年。《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。
3、9 五顯財神
五顯財神，依據神話傳說，在《鑄鼎餘聞》中記錄載入，稱為南齊柴姓五兄弟為五顯神財神。老大名叫柴顯聰，老二名叫柴顯明，老三名叫柴顯正，老四名叫柴顯直，老五名叫柴顯德，弟兄五人為獵人，經常打猛禽走獸，采草藥為民療傷治病，吃不完的野獸送給貧窮百姓，深受人民愛戴，人緣特別好，在他們逝世後，民間尊他們為神仙，即稱五顯神，五顯王。五顯神為宋代江西德興、婺源一帶信奉的財神。兄弟五個，均被封為王，因其封號首字都為顯，因此叫五顯神。
趙公元是財神嗎
趙公元帥，就是傳說中的趙公明，是專門保佑人們發財安福的神靈。如今道教主要把他作為財神來供奉，但他並且也是道教的護法四帥之一，蓋因其曾為張天師看守丹室，後來民間還將其神像貼於門上，作為門神，鎮邪祈福。其所司之職中，除瞭有“除瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱，無不如意”之功能
驚蟄打小人是什麼?
對於我國來講，驚蟄象征著春天的就要到來。驚蟄，是24節氣之一，驚蟄時節，春雷始鳴，春雨萌動，動物們開始出來活動，給人呈現一種萬物復蘇的景象。想瞭解驚蟄打小人的嗎?下面由我帶領大傢簡單瞭解下。
驚蟄打小人
打你個小人頭，等你有氣無訂唞
打你隻小人手，等你有錢唔識執
打你隻小人腳，等你有鞋唔識著
打你個小人額，等你一世無發達
打你個小人耳，等你成世無大志
打你條小人俐，等你食嘢唔知味
驚蟄為啥呢要“打小人”
“小人”是指那些喜歡挑撥離間，喜惹是非的人，亦可象征無故惹來的是非或惡運，而通過打小人的儀式，以祈求消災解困，化險為夷。打小人的用品，主要有小人衣紙一份包括一對男女紙人、一隻白老虎、金銀、香燭及祭祀物品，祭祀物品包括：豬肉***用以祭祀白虎***、花生、生果、酒水、雞蛋及五色豆等。此外，也有一些打小人的，會用紅紙剪成一些紙鎖鏈、紙剪刀及紙尖刀等，用以懲治小人。此外也印有豬、蛇，朱雀、銷鏈及掃帚的影象各一。據說豬是不勤快小人的代表象征，蛇是心腸狼毒的代表象征，虎是殘暴小人的代表象征，朱雀是搬弄是非的代表象征，銷鏈是用來將小人銷著，而掃帚是用來將小人掃掉。
驚蟄“打小人”的最佳時間
打小人的最佳時間是驚蟄日傍晚七點，地點則一般在陰暗的地方進行，例如橋底。在，銅鑼灣及灣仔之間的鵝頸橋便變成瞭打小人的熱門聖地。每逢驚蟄，都有很多神婆前往當地的土地廟、橋底進行打小人活動。
驚蟄“打小人”的意圖
打小人就其目的來講可分為事前預防的消極性巫術與針對特定人士的積極性巫術，就其儀式則為模擬巫術與接觸巫術之混合。
驚蟄“打小人”儀式八大步驟
1。奉神
準備好需要的物品之後，就把它們放於路旁，之後就能夠開始打小人瞭。first of all燃點香燭對神供奉，如果適逢酬神的日子，人們亦會帶備金豬、燒肉、雞、紅雞蛋等供品來酬神。打小人的神婆多邀約觀音菩薩，以企望觀音附身，使打小人變得更為有效。
2。稟告
接著把男女小人衣紙取出，並剪成心目中那個小人的形狀，講究的話，可剪貼上眼睛、鼻子及口舌等。在小人身上寫上小人的姓名或時辰八字及地址，如有照片或衣服物作更好。
3。打小人
利用各式象征物如委托者或施術者之鞋、象征武器甚至是香枝或香菸等毆打、傷害小人紙。小人紙分為小人紙、男人丁、女人丁、五鬼紙等。親自打小人者，一般脫下正穿著的鞋子，用鞋底將小人痛打。打瞭一會兒後，就把紙剪刀放在小人的口舌上，意思剪其舌頭，令它不能再搬弄是非。接著又把紙尖刀放在小人的肚子上，代表剖其腹，取其黑心挖出來，接著再用紙鎖鏈，把小人腳鎖著，不準他到處亂走。緊接著繼續用鞋把它痛打一頓，口中念念有詞，例如“打你個小人頭，等你有氣無得透***呼吸***;打你隻小人手，等你有手無得鬱***動***;打你隻小人腳，等你有腳無得走……”等等。
4。祭白虎
若在驚蟄日打小人則須祭白虎。以黃色的紙老虎代表白虎，紙身畫有黑色斑紋，口角則畫有一對獠牙。祭祀通常是使用小塊生豬肉沾上豬血，放入紙制白虎口中***喂紙老虎***，當老虎吃飽後便不會再傷害人。而拜神婆亦會以肥膩的生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使紙老虎口中充滿油水，使其不能再張口傷人。有些地方祭完白虎之後會將紙制白虎燒掉或用銅劍將紙制白虎的頭切掉。
5。破解
將一切污蔑、災害等象征物如芝麻、豆子等小物體或燒紙船、百解靈符等火花，以消災解厄。通常是打完小人後，就把紙老虎壓住紙小人，連同小人衣紙一同火化，把五色豆撒向燃燒中的小人衣五鬼紙中，或撕爛撤向山坡下公路旁或埋於泥土中，整個打小人的過程就完成瞭。破解小人就是將一切污穢、災害、兇險等不吉利的東西消除。其中最常常見到的方法是撒芝麻、綠豆、紅豆、黑豆、花生或米等，目的就是要讓小人走散。另一種常常見到的方法如下焚百解靈苻、解災紙、紙船、路票、神魂執照和解災紙都是希望消災解難所用的符疏。紙船是用以將不吉利的東西載出大海。而路票與神魂執照都是用作超渡鬼魂，希望其不要再來騷擾。其祝詞為“等他大事化小事，小事化無事，反兇化吉……”。
6。祈福
祈福許願就是希望從此趨吉避兇、轉行好運。祈福最常常見到的方法是接貴人，以紅色的貴人紙為委托者祈求貴人幫助。例如拿起貴人紙在空中舞動或在事主身上揮來揮去，或把單貴人及單祿馬貼在墻上。單貴人是一張剪成人形的紅紙，其頭部有時作雙金錢的形狀，代表貴人。貴人能帶給事主福相。貴人是騎著綠馬而來。單祿馬是一張剪成馬形的綠紙，象征著“祿馬扶持”、帶給事主財富的意義。其祝詞為“打完小人接貴人，貴人扶持，得心應手，橫財就手，想什麼得什麼……”。接著將小人紙和貴心紙一起貼在墻上。貴人紙頭上腳下，而小人紙是頭向下腳向上地貼在貴人紙下，象征著貴人將小人踏於腳下加以控制。
七、進寶
將元寶、金銀紙等焚化供奉鬼神。
八、擲筊
將兩個半月形，一面平坦、一面向外彎出的“筊”擲出。兩塊平坦向上則為“陽筊”，俗稱“笑筊”，兩塊都向下則為“陰筊”，一下一上為“聖筊”。出現“聖筊”則預示儀式完成。
打小人志在發泄情緒，讓那一部分無故惹上是非或受瞭委屈，又無從發泄的人，透過這種活動來渲泄情緒，所以打小人隨瞭由專業的小人婆主持外，亦可以自己親身落場，打得痛快，也有減壓及平衡心理的效果。
招貴人最快的方式方法
招貴人最快的方式方法
招貴人最快的方式方法，在我們的活法中其實也就是說許多方面都是講究風水作用的，不過許多人即使知道瞭壞風水也不曉得如何去破解如此的情況，有事情化解方法與化解竅門很簡單，以下招貴人最快的方式方法。
招貴人最快的方式方法1
1。奉請五方貴人符
五方貴人符是通過道教符咒科儀奉請紫微星君、天德貴人、月德貴人幫忙，助求官、升職順利，以及找工作求職等。適合使用於單位、機關、公司欲得上級賞識，謀求加官進爵者，和工作上遇見不是很順利者。也適合學業、工作事業、生意、仕途 廣交人緣結交貴人，拓展人脈。
2。五方貴人扶持祈福
五方貴人扶持祈福，催旺命裡貴人，不如意時幫襯到自己，非常地容易走出困境; 催旺命裡貴人，得貴人提拔，助力求職升職，事業有成，順風順水。配合貴人符法，催旺命裡貴人，助益自己旺運開運旺運，生命裡的貴人，不一定是最有利的朋友，也不一定是朝夕相處傢人，而是有正能量有眼光之人。貴人是給我們帶來幫助，使我們的物質和精神更豐富更舒適更進步更美滿的人。
3。傢居住宅風水佈陣與佈局招貴人
1。排除傢裡不利的風水隱患
假如傢裡有那些為各位熟知的風水大忌，諸如橫梁壓頂、穿堂煞、衛生間洗手間或廁所位於住房正中的情況，最好及早破解，以免作用與影響傢人運勢與運氣，也阻礙貴人的降臨。
2。多用金色招貴人
為啥呢金色又被叫作土豪金，由於金色代表事業方面的貴人，能為你招來錢財，所以身上多佩戴金色的視頻，如黃金等食飾物，是極其得到貴人的青睞的。傢中點上金色的蠟燭，也可來提升你是事業運，招來好貴人。
3。空調、電扇擺放擺列在吉位，能夠起到好作用的祥瑞之氣循環，增旺傢人的貴人運勢與運氣
空調、電扇用空氣的流通，改變著傢裡的溫度。假如將空調、電扇等電器擺放擺列在吉利的方位，叫它們在調節室內溫度的並 且，將吉祥方位的氣息吹向整個傢，讓祥瑞之氣在傢裡循環，形成一個祥瑞的氣場。
4。植物擺放擺列
一般建議大傢擺放擺列綠植時，選擇枝葉圓潤，有吉祥寓意的綠植，盡最大力量少擺放擺列那些帶刺的綠植。這是由於帶刺的綠植雖可以化煞，卻有犯小人的隱憂，所以擺放擺列在有煞氣需要破解的地方為宜，而不可擺放擺列在吉利的方位，以免對貴人有傷。
招貴人最快的方式方法2
職場招貴人的妙方
1。旺運開運竹旺運開運
在辦公室或辦公桌的養一盆旺運開運竹，有壓制主管之義，讓你對抗討人厭的主管，免於無形的精神壓力。或者將旺運開運竹擺放擺列在財位，能夠給你增加不少意外財運。
2。佩戴吉祥飾品
建議你適合佩戴紫晶或依據命理預測師的推薦佩戴針對性的旺運開運飾品，假如是圓形的更佳，由於紫色晶石具有招來貴人的能量磁場，搭配圓滿的形狀，更象征貴人環繞，生機處處，為您廣招十方貴人，不但能夠讓你工作一本萬利，還有防小人功用，讓小人退散，財氣、人氣廣聚，開啟事業成功大道。
3。佈置和佈局好天醫位
有貴人命的公司領導者經歷常常會是這樣：公司需要資金時，便會出現其他合作者入股或輕易得到資助如銀行貸款等；在需要技術支持時，便出現出色技術人員來加盟；
需要職員加班時，職員就會全力配合，無半句怨言。換句話說，自己在需要幫助時，“貴人”便會自動出現。在八宅風水中，生氣星為財星，而天醫星卻屬於貴人星，隻要辦公室大門開在生氣星財位，辦公桌在天醫星貴人位，則才與貴人兼得，自然會招致貴人出現來幫助自己，或者將辦公電話擺放擺列在本人命卦的天醫方位，皆可以招貴人來相助。
4。除去穢氣
將過去一切不如意的事，用白紙黑筆條列寫下，緊接著用火燒盡；之後於晚上沐浴時，加入含有橙花、白檀香、乳香、松針、佛手柑、熏衣草、雪松等成分的。精油，洗凈本人的渾身；最後連續49天早晚口念一遍《波羅蜜多心經》，並且將心經隨身攜帶，即可提升好運氣!
招貴人最快的方式方法3
傢居住宅風水怎樣招貴人。
1。傢居住宅風水財位旺貴人
傢裡的財位要有旺氣，熱熱鬧鬧的貴人才會來到。每個傢庭皆有財位和衰位，在傢裡財位的地方點蠟燭，熏上精油，或者在財位的地方放歌曲，讓財位旺動起來，喚醒財神爺，貴人自不然就到來。誠然，相對的，衰位的地方就不要去打擾瞭，靜止不動是最有利的。
2。傢裡風水陽氣旺貴人運
假如客廳有L型墻角的話，通經經常會有經常提到的煞氣，假如上面有梁的話，就會壓住你傢的貴人運，讓你傢的衰運不斷、貴人運不來，這一時刻你就安一盞光明燈，生旺氣場，傢居住宅中假如陰氣過重或缺少陽氣，那麼可選擇利用燈光來填補。
3。傢居住宅風水傢具坐實有靠山
傢居住宅坐實有靠山，貴人自然來相助。坐實就指的是自己傢的房屋後面有山，象征著後有靠山。假如房子後面沒有山，有一座高大的大樓在後面，也屬於坐實之格。假如自己傢的樓房和周圍的幾座樓房的高度相同，幾座大樓的力量足以支撐自己傢的大樓，也是坐實有靠山。背後有靠也穩固氣場，可帶動風水好的運勢與運氣。
4。傢居住宅風水色彩選擇
對於色彩的抉擇，也可帶動貴人的發展，可依據主人自己一身的命相來決定，例如“陽命火相人”喜用的色彩是黃色，那麼傢居住宅中多佈陣與佈局以黃色為主的風水顏色，即可旺盛風水，有利貴人上門，可助旺主人的運勢與運氣，帶動傢裡財運和工作發展。
招貴人最快的方式方法4
招貴人的辦公室風水
1。背後坐實有靠
從風水的角度來說，背後的靠特別重要，辦公桌座位背後有實墻靠那麼則會比較容易引來靠山的幫忙，在事業方面會獲得貴人相助，有利人的磁場的運勢與運氣，當然公司的大樓背後也最好有靠，不然會顯得無依無靠的風水。辦公座背後有靠也是穩固著風水磁場之義，會引來貴人有利風水。
2。辦公桌避免門沖
門沖在堪輿風水學上也是大忌，大門是主要的出氣口，假如長期被氣流直沖，容易引起口舌上的人事糾紛，自己一身的運勢與運氣也都會被壓制，假如想要增旺自己一身的貴人運，不受到外界的沖擊，那麼辦公桌最主要的就是遠離門口的方位，或者用玄關隔開，則會一帆風順，有利自己一身職場的發展。
3。辦公室的財位招貴人
辦公室除瞭可以安置在財位以外，也可以依據自個的命相來決定方位亦會有利財位，例如自己一身為”陽命金相人“喜用的方位是正北方位，那麼這樣說的話在正北方則會有利生旺傢宅的磁場，旺盛好的運勢與運氣。
4。擺放擺列植物和吉祥物
想要旺盛事業和招貴人，那麼這樣說的話在辦公桌上建議可以多擺放擺列植物，仙人掌是化煞驅小人的，萬年青和金錢樹也皆有利犯小人和納氣，想要在事業有提升，那麼也可以擺放擺列“黃水晶”來吸收風水的負能量，提升事業運勢與運氣。
5。避免橫梁壓頂
在堪輿風水格局中，一旦受到瞭橫梁的壓頂，則會比較容易破壞磁場運勢與運氣，橫梁壓頂是風水中的大忌，長期被壓制，是不可能有貴人幫助，而且人的運勢與運氣是很變幻多端不固定的，一旦被風水作用與影響，則會長期壓迫著人的磁場。
6。辦公桌方位
辦公桌假如是安置在兇煞的方位，則會作用與影響到貴人運的發展，辦公桌的方位依據自己一身的命相來決定，則會很的發展，例如“陽命火相人”喜用的方位是西南，那麼西南的方位可以作為座位有益的方位，生旺氣場。
結語：假如辦公室風水出瞭問題，不僅容容易招到惹小人並且容易阻礙本人的事業前程，在工作上招到瞭貴人，可是， 在事業方面一帆風順，遇見磨難也能夠迎刃而解，公司的發展也會愈來愈好，輕松奠定無可取代的職場地位。所以招貴人的辦公室風水對個人和企業幫助都很大哦。