陰歷宜忌有啥根據黃道吉日五行天幹(陰歷忌諱和避諱的日子)
一：陰歷的忌宜的依據
擇日，在咱們國傢古典書籍上也稱為擇吉、諏吉、涓吉、諏日、克擇或選擇，民間對此則習稱為「看日子」、「撿日子」、「選日子」，它是一種選擇「黃道吉日」或「良辰吉時」的方術。本文之所謂擇日，是指中國人參考《通書》或《農民歷》選擇特別時間做特別事的慣例。這種慣例一般是主事者逕據《通書》或《農民歷》的用事宜忌，或到擇日堂、算命館，請教專業人士，以決定什麼時間適宜舉行諸如出嫁、搬傢、破土、出殯、店鋪開張等事。 然而選擇特別時間做某事，並 不是中國人的專利。以現代美國為例，每一年年根，會有很多出版社發行次一年的農民歷（Farmer's Almanac）、園藝歷（Gardening Calendar），和占星歷（Astrology Calendar），除瞭一般書店外，幾乎在每個超級市場的書報雜志部門皆可以買到。裡面的內容，有很多參考資料，極類似我們的《農民歷》。而特別是占星歷，包括每日宜忌，例如，何日適合出遊、購物、置產，或找異性朋友，更是與我國擇日的內容相似。 民眾相信擇日或依照擇日宜忌行事的不在少數，隻要看看臺北市，婚、喪兩事的舉行，就能窺見一二。例如，出嫁喜帖常在某些月份流行，而在「鬼月」幾乎絕跡，在並 且，很多做婚紗攝影之新人不期而至風景優美的公園，連帶使他們必須擔心訂未到婚宴酒席；另在某些日子，趕著出殯之特點多，不同的靈車及親屬隊伍塞途，連市也不得不呼籲市民，不要集中於某些日子辦理出殯。 今日社會之一般行事，通常來講照著某種行事歷，例如上班的人，周一至周五工作，周六（逢「周休二日」之周六）、周日休息；學校定期開學、考試、放寒、暑假；新官以所佈達之職位生效日期走馬上任；而出遠門者，依事情的要求，準備好就啟程瞭。這幾個事情何時當作，多依賴標準化的日歷，或為不同機關依其工作需要所決定，少有「擇吉」的要求。不過擇日傳統中，不僅「入學」、「上官」、「出行」，甚至「會親朋友好友」、「求醫療病」、「伐木」、「栽種」等，都要挑日子。今日社會固然對於上述事件多不擇日辦理，不過對於婚、喪典禮與搬傢、開工、開市，仍然是很多人必須擇日而行的重要問題與事項。在這擇日行為後面，是否時間具有某種性質，而可以 使用選擇時間的行為達到某種目的？ 本文欲藉用中國擇日，try解釋擇日行為將「時間」作為工具而加以操弄，以遂行某種目的的預兆徵意義。下面將first of all說明擇日的有關內容，包括擇日問題與事項、神煞系統的建立、無法擇日時之權變措施、擇日的「時間」之性質，之後再討論擇日行為的意義。在擇日行為中，時間本身被當成工具而操作，於是，將說明時間的區別觀念，其中將介紹「社會文化時間」（sociocultural time）之功能，然後提出「神聖時間」之概念。前者之時間觀念建立於世俗的社會文化活動中，後者則與超自然世界之活動相連。討論將指出，擇日是就「神聖時間」來講，此概念隱含擇日行為的宇宙觀與思考模式，而於選擇時間內所從事之活動，則對局中人有十分重要的價值。作者以為，擇日具有整合人類活動於超自然世界之意義，其目的在讓人類活動配合，或不至於作用與影響（沖犯）超自然世界的活動。 《通書》、《農民歷》與行事宜忌 中國歷法，大體可分為四個時期，漢太初元年（104B。C。）以前，為「古歷時期」；漢太初以後，到清初，歷法幾經改革，但原則沒變，且都是中國自創之法，為「中法時期」。清代以湯若望的《新法歷書》為基礎，康熙年間編為《歷書考成》，制成定式，系的西邊法與數據，合乎中歷的規模，為「中西合法時期」。民國紀元以來，改用西歷，即「格勒哥裡歷」（Gregorian Calendar），為西歷時期（陳遵媯1988:78-80）。我們今天官方或正式使用的日期，即為西歷，通稱「新歷」、「國歷」或「陽歷」，而於其前使用的，則通稱為「舊歷」、「夏歷」、「農歷」、「黃歷」或「陰歷」。 擇日所根據的歷法，是「舊歷」。依中國歷書之研究，歷書中有各式註記，稱為「歷註」，包括節氣、物候，以及日常行事吉兇宜忌。歷註在漢代已經發端，經過歷代發展，由簡趨繁，基本形式與內容並無大異，至宋代已大致定型。有註記的歷書，稱為「具註歷」；專門依年月時日記錄載入行事吉兇宜忌內容的書，則稱為「歷忌之書」。今日所見，其較早者，有睡虎地秦簡《日書》，以及在八角廊漢簡、阜陽漢簡、九店楚簡、張傢山漢簡、放馬灘秦簡中發現的《日書》（劉樂賢1994:493）。漢王充《論衡譏日篇》稱這一類載有每日行事吉兇宜忌的書為「時日之書」，且說：「時日之書，眾多非一」。「歷忌之書」或「時日之書」，在歷代藝文經籍之志頗見記錄載入（江曉原1995:172-176），可知自漢自清，流傳不絕。 今日所見，較繁備的歷忌之書在幹支時日下的註記，除瞭24節氣，朔、望、上弦、下弦與日出日沒時刻，並七十二候等天文資料外，還有年神方位、月神方位、每日的吉兇神煞及其用事宜忌，另備五姓修宅、嫁娶周堂、太歲以下出遊日，逐日人神所在，九星七色、四時大吉、二十八宿值日、各式出門、動土、婚喪嫁娶舉事之吉兇宜忌等資料，以供日常行事選擇合適時間。 「歷忌之書」或「時日之書」所載行事宜忌內容，即「歷註」所載，亦為古時候官方歷書之重要內容。故古時候官方歷書之一重大功能，實為「擇吉」，即為行事選擇合宜時間。唯從民國紀元改行「新歷」以來，行事宜忌的內容業已不見於官方歷書。今天擇日所依據的為《選擇通書》，或簡稱為《通書》，系以「舊歷」為本的歷忌之書，內容復雜、術語繁多，多為專業的擇日先生所采用；而流傳於一般傢庭的《農民歷》，除瞭蘊含民間有關的知識，如農漁業資料外，並有簡略的擇日宜忌，普通人均能輕易的依照上面所載的吉兇宜忌而行事，可謂《通書》之節本。 這一研究同時指出，傢庭實際擁有《農民歷》之比率高達83、6%。《農民歷》中關於術數的記錄載入，包括擇日、風水、命相。問卷剖析《農民歷》的內容被使用的情況，「擇吉日良辰」一項的受選次數占全樣本的60。3%，為「值得註意和提防」之事（1984:34）。 擇日學發展之成就，以清代乾隆年間匯集與整理古時候擇日學的官修（欽定）《協紀辨方書》三十六卷為代表。在《協紀辨方書》〈用事〉卷，可以看見古時候擇日問題與事項。該卷所列選擇問題與事項，除瞭據《大清會典》所載萬年書，登記瞭「禦用六十七事」、「民用三十七事」外，又據《通書》，登記瞭「通書選擇六十事」。這幾個選擇問題與事項，可以反映古時候官方與民間平時生活關心的事件。現今坊間出版的擇日學書籍，都是將其中流行到現在的常用問題與事項加以整理說明，這幾個問題與事項的名稱亦見於《農民歷》的每日元支下，而為「宜」、「忌」的行問題與事項目。依據李亦園、莊英章從《農民歷》整理之擇吉行問題與事項目，可分為十類，共一百四十三項： 1、生育、養育共七項。6、生活，共十七項。 2、婚嫁禮俗，共十一項。7、官事，共四項。 3、喪葬禮俗，共十二項。8、醫事，共三項。 4、祭祀祈福，共十五項。9、工商經營，共十三項。 5、豎造（建築修繕），共四十七項。10、農漁牧獵，共十四項。 而其中較常以擇日來決定行事的項目，以婚喪禮俗、儀式、建築營造為主，其它諸如，移徙、入宅、開市、安機械，亦普遍流行於民間（李亦園、莊英章1984:29）。由於擇日問題與事項沿用古名，今人或覺陌生，因此對於其名詞的專門解釋，亦常常見於坊間擇日書籍與《農民歷》的附載內容，很多事件因而具有現代意義而繼續被接受。這幾個問題與事項，可看成是一個人成長過程中相隨的事件，而發生於出生、工作、出嫁、死亡等生命階段，它們與自個的平安健康，或者和一人或一個傢族的事業興衰有關，據此性質，我們或者可以把它看成是生命禮儀（rites of passage）（van Gennep 1960）的一種。 擇日裡面的神煞 擇日對於時辰吉兇的判斷，是以「神煞」為準的。依擇日學，神有吉神（善神）或兇神（惡神），兇神也叫「煞」或作「殺」。神煞按其時間性分為年神、月神、日神和時神，神煞所在之處，稱為神煞「所理之方」；其所在之時，稱為「所值之時」。吉神促使事物生發或成就，兇神則致使毀損或敗亡。是故某時之吉兇，即用其時所值神煞之吉兇來定。 依照中國十天幹配合十二地支排定的年、月、日、時的時間，若把它看成四組「60甲子」組合的連續性符號，則幹支隻是計數的籌碼。不過十天幹與十二地支之字意本由植物之生長形態而來，又被付與陰陽五行之性，分別代表氣的某種狀態，則幹支的紀時法，便具有濃厚的「質」的意義。在傳統思想中，五行之氣在春、夏、秋、冬各表現「旺、相、休、囚、死」之性質，在十二月份裡，則有「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養」的強弱程度。而幹與幹之間有生、克、沖、合的關系；支與支除瞭生、克、沖、合之外，又有會、刑、害的關系。則年、月、日、時之四組幹支，就其兩組排比，或就一組幹支在幹支系統中可能產生陰陽五行之變化，可以定出很多不同關系，而界定某一時間氣的性質。 擇日上之神煞有兩種，絕大都是用幹支、四時序、或節氣等精密推算，比如：某年、月、日、時之幹支相逢，便組合成為某種神煞；或某節氣之前後若幹時日，即某神煞出現之時。這幾個精密推算須具備術數的基礎理論，包括河圖、洛書、陰陽五行、天幹、地支、朔、望、弦，二十八宿、十二律、先後天八卦、納音納甲、九星術、六曜、堪輿、天文歷法（歲時、24節氣、太陽出入時刻與方位）等。另外呢還有一種神煞，非由幹支的陰陽五行等運算而得，而是民間風俗傳承下來的；或雖由幹支的陰陽五行等運算而得，但其算法不被「正統」的抉擇傢所承認，例如「雷公箭」、「桃花煞」、「胎神」、「天狗」、「楊公忌」等。不同的術士對於此類神煞之有無，持有不同觀點。至於客戶何信何從，則看擇日先生的說服手段與客戶自己的判斷。
二：陰歷上面的宜忌是怎麼總結出來，是還是不是要真的依照上面的來辦事?
此刻，許多掛歷、日歷等等方面的東西，甚至網站，皆有，宜、忌之類的標示，但這幾個東西，根本不準確，一種一個樣子，有的甚至錯誤相當多。
如：今年的陰歷四月是小月，五月是大月，但在有一些地方，居然四月是大月，五月是小月！！！
這都是拼湊合成的結果！！！
三：陰歷宜忌的標準來源
編程的話其實沒有固定的來歷起源。不同商傢裡關於某一天“忌”或“宜”的表述並不太一樣，你隨機設置其實也就是說就能夠瞭。
希望對你能夠起到幫助作用~~
四：黃歷是根據什麼來制訂的?到底黃歷真的有用麼?還是屬於封建?_百度。。。
依據陰歷和《易經》《河圖洛書》天幹地支24星宿等組成。
黃歷或者稱作皇歷，是在咱們國傢陰歷基礎上產生出來的，帶有很多預示當日吉兇的一種歷法。即古代人們把每天的喜忌都記在日歷上，作行動指南。打比方說說，今日不適宜動土，明日可以搬遷，後日抓緊立灶等等。老黃歷是個貶義詞，就是之義。那麼究竟有沒有科學道理呢？
確實有道理。至少基於統計學的概念，黃歷是值得推敲和考驗的。不可否認，古代人們。不過，古代人們不是笨蛋。黃歷中許多經驗是經過大量的匯總而來。世世代代在運用中都與天地自然，以及人類社會的現象吻合。這是精華所在。理論依據能在康熙時代特別重要的一本著作《協紀辨方書》中找到。
五：陰歷日歷20二十四 ，20二十四 年歷年陰歷對應表
陰歷日歷20二十四
牛年日歷，祝你牛年牛氣沖天，53周，願你周周精彩~！！！功能簡單介紹周六日紅色字體陰歷農歷對應陽歷 進入 鄭廣學老師Excel。即陰歷十一月初一相應於教歷8月29 日，日月合朔在時間6時42分又如1999年1月17日，即陰歷十二月一日相應。
查看歷史 20二十四虎年陰歷十二月訂婚吉日黃歷 哪天是訂婚的好時間萬年歷20二十四 年10月幾號適合出嫁？20二十四年3月21日出嫁擇日 是。20二十四 年，陰歷辛醜年老樹刻意創作瞭一幅和牛相關的畫作，制成卡片放在日歷裡因畫造物，用心成品希望朋友們能喜歡老樹工作。
美國同利比亞斷交，凍結財產 新華 騰訊 新浪 查看20二十四 125 周一 可轉債港股美股等打新日歷。農歷12月出嫁吉日陰歷十二月初五，公歷20二十四年1月7日，星期五，沖虎甲寅煞南宜出嫁 入宅 領證 安床 訂婚 安葬 交易 生子。
福作“幸福”的意思，用作名詞，這是“福”字在今天常用之寓意戰國時代的哲學傢韓非子認為“全壽富貴謂之福”，古書中常說人的。這裡是20二十四 年全部日歷，內容包括20二十四 年黃道吉日明細表，20二十四 年每日吉日查詢表，20二十四 年年歷，20二十四 年黃道吉日，20二十四 年黃歷查詢，20二十四 陰歷黃歷書，20二十四 年日歷表帶陰歷。
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六：1994年陰歷8。15，1995年陰歷閏8。15
1994年陰歷8。15
1994年8月15日辰時出生命理怎樣1994年陰歷8月15日凌晨一點出生男是啥生辰八字女孩艾琳寓意像美玉一樣氣質高貴，美麗大方 優浩 。請高人幫我算一下1994年農歷8月15日6點出生人，命好嗎 愛1994年8。15午時出生，女孩，怎麼樣我是1994年8月15日早上4點到6點左右出生的請問我。提供1994年8月15日老黃歷查詢，黃歷每日吉兇宜忌查詢陰歷查詢黃道吉日查詢時辰兇吉查詢，提供免費搬傢吉日查詢入宅吉日查詢出嫁吉日查詢開業吉日查詢等內容。
1998年陰歷8。15八字
1994年9月20日23點出生人八字怎麼樣，八字五行缺什麼，1994年陰歷8。15子時八字算命 查詢公歷1994年9月20日23點出生人，運勢與運氣命運怎麼樣 下面通過生辰八字。問題1 公歷1994年9月20日是陰歷幾月幾號 答案1陰歷1994年8月15號一九九四甲戌年8。15日，生肖屬相為狗 問題2 農歷1994年8月15日是陽歷幾月幾號陰歷1994年。陰歷8。15中秋佳節，相傳為月神太陰娘娘月下老人及土地公生日，故拜月祭土地為中秋的主要活動之一，尊月神為太。
1994年8月15的幹支
辛醜年 陰歷8。15太陰星君月娘誕太陰星君寶誥至心皈命禮大羅天上，七寶苑中，秉金水之精華，姿容綽約本坤儀之柔順。陰歷8。1520二十四 年9月21日恭迎月光誕 月 光 簡 介月光 Candraprabha Bodhisattva，又稱月凈。陰歷8。15是我國傳統的8。15中秋佳節，也是許多亞洲傳統文化之中的重要一個節日在漢傳中，陰歷8。15日恭迎月光誕。
1994年陰歷8。159點
微風微風陰歷8。15，是一年秋季的中期，因此被稱為中秋在咱們國傢的陰歷裡，一年分四季，每季又分為孟仲季三個部分。
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