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命運幾年一個循環天幹五行卜卦(人的好運一般幾年)

五行 手相面相 08-14

一:日歷是多少年一個循環

分類: 社會民生 >>

解析:

天幹地支相配合

60年一個循環

通常來講稱一甲子

此刻用陽歷瞭,不過到底好還是不好呢?

且看下文:

"我們的六十花甲,就是依據幹支來的,如甲子、乙醜、丙寅、丁卯……,這樣天幹與地支配起來,便可以代表太陽系統這個天體和地球產生萬有的變化;其中以氣象的變化是最大的,也最顯著,容易見到。萬有的變化,各有不同,於是用幹支配合,並且是天幹之陽配地支之陽,天幹之陰配地支之陰,陽配陽,陰配陰,按照次序輪流配合,完全互相配合,剛好滿六十個相配,成一周期,又從甲子開始,所以名為六十花甲。

這種六十花甲的配合,如今的人不大用瞭,但它到底好還是不好呢?將來可以看見,它好得很的。它記天體的運行,六十年一個大轉,無論歲差怎樣(即天文上經常提到的躔度,亦即古時候說的太陽與地球間一天走一度,走完瞭三百六十五度又四分之一為一年;以三百六十天為一年,尚有剩餘,將其剩餘下來的度數,累積變成洞月,這便是農歷的計算。而陽歷那麼是每一年有七個月是三十一天,由於方法不同,數字一樣),但六十花甲算下來,億萬年的宇宙數字,亦不差分毫,這是一個很偉大的金科玉律。試看咱們國傢的歷史,每個朝代換瞭、皇帝換瞭、年號換瞭,可是六十花甲的歲次是永恒不變的,必然六十年一轉。 "

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第3部分 天幹與五行

作者:南懷瑾

五行之外,還要加上幹支,要學《易經》的卜筮,沒有啥秘傳口訣,不外是五行卜筮,重點在五行,不是在八卦。真用卦來斷事情,又是另外一個體系,所以嚴格說來,五行和八卦兩種體系是分開的。但幾千年來,大夥都把它混合在一起。

此刻介紹的是天幹文化,天幹文化也很古老。我們研究《易經》發展史、中國文化發展史,知道天幹文化也比《周易》古老得多。天幹地支,我們此刻可以從甲骨文裡找出來,可見這個文化的來歷起源很早。中國人發展最早的是天文,進展到最高檔的時刻,就歸納起來用十個符號作代表,這十個符號就名天幹,亦作“天斡”,但是“天幹”是漢以後用的名詞,其實也就是說應該用“天斡”才對,不必用“天幹”這個詞。天幹就是五行的金科玉律,寓意講的是:“在這個太陽系中,地球和外面的星球,彼此幹擾的效果。”以如今的地球物理學來說,說是地球和各個星球的放射功能,彼此吸收相互發生作用。例如太陽能的放射,對俺們地球人類的幹擾很大,尤其學通訊、電子、太空學方面的人都很清楚,而我們中國老早就瞭解,對於這種天體的運動、物理世界的運動,用木、火、土、金、水來代表,說明相克相生的道理。但人類文化進步瞭,這個五行的生克金科玉律不夠用,所以我們的祖先,發現瞭五行的雙重作用,天體在物理世界中,又用瞭十個字的符號,為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,並編定圖案如下:

天幹五行配

看見上頁的圖案,和前面五行的方位圖案配合起來,就能夠知道,東方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中间位置戊己土。

這裡要問,東方或木,都是一個方位或一個動能,為啥要用甲和乙兩個符號來代表?這中間又有另一個金科玉律,這套金科玉律在咱們國傢的算命卜卦上很用得到。假使為瞭算命而學算命,我不贊成。不過俺發現,中國算命卜卦的這套金科玉律,裡面包涵瞭很大的科學和哲學的道理,可惜由於古時候的思想,不能同意發展科學,因此這一套非常好的金科玉律,隻好向算命卜卦這方面發展。但是好在有江湖算命卜卦的人,能夠把這一套金科玉律保留下來,從另一角度看,他們也的確很偉大。故有人說到算命卜卦是,俺就問他們懂不懂,而他們卻不懂,對於自己所不懂的東西,隨便加一個罪名,指其為“”、為“騙人的”,這是多可怕的武斷。這一套金科玉律流傳瞭幾千年,而真真正正研究它的,都是第1流聰明人,試想想4000年來第1流聰明的人,皆在研究它,即算它能騙得瞭人,亦有其騙人的道理。我們要批評它,不妨先研究它騙的方式方法,等研究過瞭,再說它是,這時才可以作結論。自己其實沒有研究過,還不懂它,就論它是騙人的,這才是名符其實的——本人的狂妄。可惜此刻無人註重和重視它,沒有大量的投資,沒有充分的實驗設備和場所。要不然的話,假如加以實驗,可以發現這項金科玉律會有許多科學的道理,譬如說飛機,早在戰國時候就有飛機,但是是不坐人的沒有人飛機,用木料制造。晉朝時候亦有人制造成一個鳥,放出去以後,不需人控制,會在空中飛翔,到一定的時間,又會在原地降落,這在歷史上皆有證據的。就是此刻還保存的中國樂器和一些器皿,如銅壺滴漏等等,都是根據這套金科玉律發明制造的,而那個時候其實沒有現代的科學公式,隻是那個時候沒有用這套金科玉律向科學這一方面發展。為啥我國古代沒有用這套金科玉律作科學的發展?這亦有其的道理,由於物質文明愈發達,人的欲望就愈高,人的欲望愈高,社會就愈亂,這是咱們國傢的人文思想。

天幹之陰陽

不過這一套金科玉律,是來自科學的,如東方木,又為啥用甲、乙兩個字來代表?而成為甲木和乙木呢?甲木是代表生長的原素,乙木是成形瞭的代表,換言之甲木是代表生發的物理,乙木是代表成形的物質。丙與丁亦是如此,丙是代表火的原素,丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸皆如此。而這中間又分陰陽,如甲木為陽木,乙木為陰木,丙為陽火,丁為陰火,庚為陽金,辛為陰金,壬為陽水,癸為陰水,戊為陽土,己為陰土。如中國醫學,在《內經》上女人的第1次月經來,中國古代認為直接說出女人的隱秘很不禮貌,因此講“女子十四而天癸至”。為啥不說“天壬”至?由於月經是成形瞭的水,同時女子屬陰,所以稱為“天癸”。假如把這套東西融會貫通起來,就能夠發現它並不是,而是科學,起碼是古時候的中國科學,而且這種科學在人類的文化中,還維持瞭這很多年。

說到天癸,便關系到中醫瞭,對於人的身體來講,此刻最流行的針灸,有一本書名《甲乙經》,很多人也沒有弄清楚,中醫關於人身各部位的代表為木屬肝,火屬心,金屬肺,水屬腎,土屬脾。這個五行和內臟的關系此刻懂瞭,那麼金生水,肺出瞭問題的時刻,腎一定虧,因此生肺病的人,臉紅紅的,而是腎水不足,火氣上升。肺病到瞭相當嚴重,腎盂就特別擴大,就是腎虧,所以中醫之難學是除瞭講究內臟的個別功能以外,還講究相互作用與影響的生理功能和病理因素,亦即生克的道理。而西醫那麼是頭痛醫頭,腳痛醫腳。頭痛隻是病的現象,不是病的源泉。由於生克的關系,任何一個內臟,皆可以產生頭痛的病象,所以高明的中醫講究氣化,如患糖尿病的人,是屬腎水的病,但一定與心火有關系,心臟也會受作用與影響,發生問題,這便是五行生克的道理(這裡特別要補充一點,五行的生克,每一“行”都與其它四“行”有關,如“土”是生金的,克水的,但亦被火生,被木克)。所以中醫能站得住,針灸亦是一樣,中醫的醫理,病在上者治其在下,病在下者治其在上,病在左者治其在右,病在右者治其在左,病在內者治其在外,病在外者治其在內。譬如中醫說肝生於左,而西醫指責錯瞭,其實也就是說中醫一點沒有錯,由於中醫不是講物質形態,而是講氣化,中醫說肝生於左,是肝屬木,木在東方,東方在左,這是五行生克的氣化,所以肝生於左是對的。因此而知人必須讀《黃帝內經》,懂瞭《黃帝內經》就明 白養生長壽之道,並且懂得怎樣修道瞭。

地支

五行和天幹配合,包涵瞭這很多,再下來配合地支,便又不同瞭。地支有十二個:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人寫作“地技”,預示幹的分又,即是“支”,支持的支。地球本身的效果,亦就是太陽系中,月亮和地球發生的效果,節氣的關系作用,後面再詳述。

先在這兒介紹,我國古代的醫學有兩大派,在養生長壽之道上,一派註重腸胃,一派註重腎。所有的病,多數從腸胃來,但是俺的經驗,南方的醫師註重胃,年紀大的人尤其要註重腸胃,北方的醫師註重腎。年輕人也要註重腎的保養,青年腎虛,到中年之後,一切病象都來瞭。性知識教導愈開放,青年人的病害愈多,原因是腎虧,務 必要保重。

關於地支這一套東西,假如隻研究《周易》的學術思想和大的原理原則,則不必要研究五行和幹支。假如要明白我們中國幾千年來,《易經》八卦用之於天文、地理等方面的關系,就必須先瞭解五行幹支瞭。有一位學科學的教授,從國外寫信來問幾個問題,由於國外近日出瞭一本書,認為地球南北極有一個洞,洞中有另外一個世界,並且有人類,飛碟也是從地球中心出來的等等。這都是和《易經》相關的問題。我回信告知他,這並不稀奇,中國人早說過地球是活動的,至於地球中心有還是沒有人類,又是另外一個說法。關於地球的中間南北極是相通的問題,道傢在幾千年前就這樣說瞭,而且還說地球裡各地都是相通的,這幾個話皆有書為證,但是我們大傢沒有去註意和提防它罷瞭。亦有一說黃帝的陵墓後面有一個洞,可以通到南京。可是在西方另有一派,說人類都是從太空外來的,我國古代亦有這種論調,也是道傢說的,據說盤古老王也是天上降下來的,佛傢也是如此說,這幾個道傢的學說,都可在《道藏》中找到。

上面這個故事,是要說明五行幹支的思想,和原始的天文、地球物理有絕對的關系,隻可惜後來僅用在算命占卜上面,這隻怪我們過去的文化不向科學方面發展的原因。

前面已經介紹瞭天幹,此刻再介紹地支。上面說過地支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,十二個地支。什麼是地支?我們以現代的觀念來說,是地球本身,在太陽系中運行,與各個星球之間相互產生幹擾的關系,無形中有一個力量在支持著,這說是地支。

大傢都清楚天幹有十個,就是五行的兩極之道,也就是是五行的陰陽變化。而支是六位數,是陰陽之道產生變化而成十二位。至於這幾個名稱的來歷,與《周易》沒有多大關系,是我國傳統文化中另外一種學說的系統,這在前面也曾經提到過。至於天幹地支每一個字的定義,有許多種解釋,究竟哪一種解釋完全正確,非常難下個定論;如子是萬物發生的現象、五是樞紐之義等等,各有各的解釋,暫時不去討論它。另外以中國文化發展史,站在軍事哲學的看法看甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹,亦有些人解釋為古時候十種武器的代表,如“甲”是一根木桿上裝一種利器、“乙”是一把刀等等,莫衷一是,究竟哪一種說法對,沒有定論。

地支與黃道十二宮

地支有十二位,代表十二個月。事實上地支是什麼呢?是天文上黃道十二宮的代名。所謂“宮”,就是部位;所謂“黃道”,就是太陽從東邊起來,向西方落下,所繞的一圈,名為黃道面。這種黃道面,每個月都不同。如我們晚上看天象,每一個星座,從東方出來,共有二十八星宿(天文的知識,在上古時我們中國最發達),而這二十八宿,在黃道面上,每一個月的部位也都不同;於是根據這個現象,抽象地歸納為十二個部位,用十二個字來預示。事實上這是天文的現象,變成為抽象的學問,構成瞭後世算命的具體位置作用。這一套學問,此刻看來似乎很簡單,但真真正正用心探究,其中學問甚多,也可見我們上古時先人的文化智慧、科學哲學,都發達到最高最高點;由於科學數字太大,很復雜,普通普通人的智力沒有這樣的天才容納得下。於是把它簡化瞭,用五行、天幹、地支來代表,讓人人皆能懂,隻有文化到瞭最高處,才能變成最簡化。但是它的弊病,是後人隻是瞭解用,知其然而不知其所以然瞭。

這個抽象的名詞,裡面實際是有東西的,包括的學問很大;可惜我們後世隻把它用在看相、算命、卜卦這方面去瞭。

六十花甲與歷史驗證

我們的六十花甲,就是依據幹支來的,如甲子、乙醜、丙寅、丁卯……,這樣天幹與地支配起來,便可以代表太陽系統這個天體和地球產生萬有的變化;其中以氣象的變化是最大的,也最顯著,容易見到。萬有的變化,各有不同,於是用幹支配合,並且是天幹之陽配地支之陽,天幹之陰配地支之陰,陽配陽,陰配陰,按照次序輪流配合,完全互相配合,剛好滿六十個相配,成一周期,又從甲子開始,所以名為六十花甲。

這種六十花甲的配合,如今的人不大用瞭,但它到底好還是不好呢?將來可以看見,它好得很的。它記天體的運行,六十年一個大轉,無論歲差怎樣(即天文上經常提到的躔度,亦即古時候說的太陽與地球間一天走一度,走完瞭三百六十五度又四分之一為一年;以三百六十天為一年,尚有剩餘,將其剩餘下來的度數,累積變成洞月,這便是農歷的計算。而陽歷那麼是每一年有七個月是三十一天,由於方法不同,數字一樣),但六十花甲算下來,億萬年的宇宙數字,亦不差分毫,這是一個很偉大的金科玉律。試看咱們國傢的歷史,每個朝代換瞭、皇帝換瞭、年號換瞭,可是六十花甲的歲次是永恒不變的,必然六十年一轉。

假如把這個金科玉律予以擴大,用途就多瞭。譬如唐堯登位,也就是他當皇帝就職那一天,為甲辰年,後來邵康節的算法以及普通的算法,都以這個幹支為基準,這是歷史上比較有記錄載入依據的;在堯就位的時刻,有五星聯珠的現象,就是金、木、火、水、土五星,在天上列成一排,有一定的天象,在那時呈現,把這第1個六十年定為上元,名叫上元甲子,第2個六十年為中元甲子,第3個六十年為下元甲子,一共為一百八十年;緊接著再擴大,第1個一百八十年為上元,第2個一百八十年為中元,第3個一百八十年為下元,像連環套一樣,套得整齊嚴密;再以這種甲子的金科玉律,和《易經》等配合演變,就知道歷史、社會、人類的現象,多少年有一個變化,怎樣變化;再配合中國天文學上,精密推算到該有啥人物出來,這是我們中國人發現的一個很妙的金科玉律,也可謂是儒傢孔孟思想裡所說的“天人合一”。以《易經》道理來看,這便是必變,宇宙間的事情,到瞭一個時候必然變。至於變成什麼現象?懂瞭這個大金科玉律,再從卦裡,就可知會變成什麼現象。可是知道瞭的人,多數都不說出來,由於怕泄露天機;古代人們說的“察見淵魚者不祥”,眼睛太牛逼瞭,水裡有幾條魚都看得清楚,並不吉利,這種人即使不命短,也會患白內障,由於用眼力過度瞭;聰明是不能用過度的,所以萬事先知,並不吉利。真的高度修養,萬事先知,變成無知,有絕頂的智力而變成糊塗,這是少數有修養的幾個人才做得到,普通人則做未到。

此刻再看地支,把它排成一個圓圈:

為啥畫成圓的?由於地球與天體是圓的。

12生肖

至於這十二地支之生肖,為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。這一套生肖,據俺的研究,是漢代的時刻自印度傳過來的。印度那個時候的十二地支,並不完全像我們的,而是用文化抽象的符號來代表,用動物來代表,後來變成中國文化的解釋。子屬老鼠,鼠爪是五個,奇數為陽;醜屬相為牛,因牛蹄兩瓣為陰數,寅屬相為虎,亦因虎有五爪,卯屬相為兔是由於兔唇兩瓣等等。聽聞是如此訂的,但“事出有因,查無實據”。另據《古今圖書集成·幹支部》所講:“以二十八宿之天禽、地曜,分直於天,以紀十二辰,此12生肖之所始”的這一觀念,由近年出土的西漢銅器,及漢墓星象刻古推論,此說極其可能。

地支與命理

把這套大金科玉律,演變成小學問,用在算命、看相卜卦上,乃至用到偵判命案上,《洗冤錄》中就有這一方面的學問。地支上有六沖,也可從前面的圓圈中看見,凡是對面位的都是沖,如子與午、醜與未、寅與申、卯與酉、辰與戌、巳與亥都是相沖的。沖不一定不好,有的非沖不可。相對就是沖,此亦為《易經》錯卦的道理。事實上所謂沖,是二十八宿在黃道面上,走到太陽這個角度來,稱之為沖;與太陽的方向相反,這就稱之為合,從圓圖上看,立場相等就是合(如子與醜合、寅與亥合、卯與戌合、辰與西合、已與申合、午為日、未為月之,在十二地支中,還有兩合、三合,等等)。這裡我們還要有一個觀念,二十八宿在黃道十二宮的具體位置上,與太陽的躔度對立就變成沖,沖並不是難聽的話,而是預示有阻礙。

再把天幹地支配合成一圖,也就是經常提到的納甲。

納甲與易數

像這樣相配,地支之辰、戌、醜、未都空出來瞭。而天幹之位置是:東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中间位置戊己土,和地支相配,名為納甲。亦即把五行、八卦、天幹、地支,歸納到一起。

由前面圓圖再配上八卦,用先天伏羲八卦圖的具體位置納甲,為幹納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、戊己在中間,震納庚、巽納辛、離納壬、坎納癸。

此刻再看一年十二個月,六陰六陽的表——即十二辟卦,代表一年氣象變化的大作用。把納甲用到這一面來,又是另一個不同的公式,所以學《易經》的象數要記住好幾個不同的公式。在明白這些公式以前,first of all要明白數的陰陽。數分為陰數陽數,也是雙之義和單之義,如奇門的奇字。凡1。3。5。七、九均為陽數;2。4。6。八、十等雙數,為陰數,也叫作偶數。陽數最高之數為九,我們讀文天祥的《正氣歌》“嗟予遘陽九”,意思就是到瞭絕路,運氣已經絕瞭、到頂瞭,由於九為陽之極,陽極所以到瞭絕路瞭。而“十”又到瞭另外一個元的一瞭,以《易經》的數理言,永久是一個“一”。一加一所以等於二,單數到瞭“九”數為極點,所以《易經》中陽爻以九作代表,如乾卦的六爻都是陽爻,於是稱作初九、九2。九3。九4。九5。上九等;陰數是倒算過來,為十、八、6。4。二,這預示陰陽是顛倒的。陰數的五個偶數以“六”在中間,陰取其中,由於陰數為偶,是相對的,而其中間的數是重點,所以陰爻以“六”為代表;如坤卦的六爻,稱作初6。六2。六3。 *** 、六5。上六。以前說過,八卦是由下往上畫的,假使有人以“六”、“九”代表陰陽的方式方法,隨便報出六爻的數,如初九、六2。六3。九4。六5。上九等,我們就可畫出囗,這個噬嗑卦來。

從這個規律就看得出瞭,真懂瞭《易經》,隻要掐指一算就行瞭。懂瞭《易經》的數理,學起電腦就更加容易。這話是對的,這也證明上古時我們的先人發明的《易經》數理,等於比如今的電腦數理還更高明。宇宙的道理,都是一增一減,特別容易;似乎天秤一樣,一高一低,這頭高瞭,另一頭一定低瞭,所以隻有加減,包括瞭乘除,也包括瞭一切數理;這還不算什麼,人的智力發達到最高也就最簡化,隻用這十個數字,便把宇宙的金科玉律歸納進去瞭,隻要一加一減就算出來,就瞭解。因此講《易經》的數理哲學,不是基礎,亦不是開始,而是最高明的歸納到如此簡化的。所以真真正正懂瞭《易經》以後,凡是最高深的數理,都會變成簡化。我們從數字上看,僅有一、2。3。4。5。6。七、八、九、十,加以推測,天地間的事理、物理都把握在手掌中。學瞭《易經》的人,正如道傢所吹的牛:“宇宙在手,萬化由心。”因此講這是我們文化的結晶。

察見淵魚者不祥

曾經講的卜卦作用,由於凡是稀奇的事情,俺必須去瞭解,瞭解完瞭以後,我素來不玩的。這幾個東西玩盡管玩,但是要有一個規則,不可。所謂不,是不要把人所有的智力都寄托在這上面,假如都寄托在這上面就不行瞭,偶然用它來參考參考是不得事的,不過不要作用與影響本人的心理,偶爾很靈,的觀念也是這樣。再其次,要弄清楚的是:“善於易者不卜。”一個人真明 白《易經》以後便不算卦瞭,一件事情一動,就知道它的金科玉律,就沒有啥可算的瞭,得失成敗,自己心裡就應該有數瞭。另一觀念,即便能夠“未卜先知”,也並不好,“察見淵魚者不祥”,作人的道理也是如此。不要太精明,尤其作一個領導人,偶爾對下面一些小事情,要馬虎一點,開隻眼閉隻眼,自己受受氣就算瞭,他罵我一頓就罵我一頓。務必要搞得很清楚,“察見淵魚者不祥”,連深淵水底的魚,河中渾水裡的魚有多少條、在怎麼動也看得清楚,不要自以為很精明,事實上很不吉利,說不定會早死,由於精神用得過度瞭。上面這幾個原則千萬要把握住,如此人就爽瞭。

焦京師徒與郭璞

此刻講到卜卦的方式方法,在咱們國傢的《易經》傳統,占卜是它主要的路。《易經》在古時候就是為瞭占卜用的,到孔子以後,才把《易經》用到人文文化方面。《易經》畫的八卦,原始肯定是為瞭卜卦用的,為啥人類要卜卦?這不隻是中國有占卜,世界各民族皆有占卜,當然各民族所用的方式方法不同,不過都沒有我們咱們國傢的高明。這中間牽涉到一個哲學問題,其實就是人類的智力。不管過去、此刻、未來的人,皆有很多無法知道的事情。譬如明天如何?我明天如何?如此問題,誰也沒有把握作答案,連後一秒鐘怎樣也不可卜,而人們要曉得,於是產生瞭占卜這幾個東西。中國有瞭《易經》的卜卦以後,幾千年來,產生瞭好幾個派別,這一點我可以提出來告知大傢。古代人們研究《易經》,多被易學困住瞭,不知《易》沒有一定的金科玉律。有一部分人懂瞭《易》後,自己另外又創出金科玉律來,如漢朝有名的京焦易。京焦易是二個人之名字,京是指京房,焦是指焦延壽,即焦贛。京房是他的學生,焦贛著《易林》,也叫作《焦氏易》。其中把八八六十四卦,演變的卦都解釋出來,所用的卦辭,統統不用《周易》,自己另外創造一套,他是把《易經》研究通瞭,金科玉律通瞭以後,不一定照原來的東西,等於每個廟的簽詩,有關帝簽、觀音簽、濟顛沙彌簽……各有各的簽詩,皆不同。所以焦贛的《易》,卜卦的解釋方法,和《周易》不一樣,可謂是一個剪掉鞭子。由於他懂瞭,他的智力夠瞭,因此才能產生出來他的一套卜法。焦贛傳易給京房,京房在東漢的時刻,言無不中,皇帝有何貴幹情都去問他,但焦贛說,京房將我的易學學通瞭,可是將來也必死於易學,結果京房果然被殺頭而死的。

東漢下來,看地理風水,講所謂堪輿之術的,從晉朝的郭璞開始。他也是通《易經》的,萬事前知,等到晉朝大將王敦要zao~fan篡奪皇位時,就怕郭璞不同意,由此就把郭璞找來,予以暗示,郭璞硬是不一樣意,王敦立即翻瞭臉,問郭璞既能前知,可知本人的命運?郭璞說我曉得今日此時你就要殺我,結果當然如他自己所料的被殺瞭。他就明知道脫不瞭這一難,當然他也可以使滑頭躲避,這裡看見學《易經》的人,知道瞭兇事就不一定躲避,所謂“數不可逃”。其實也就是說數也未嘗不可逃,中國讀書人養成瞭一種忠君愛國之心,你做反叛的事,我寧死也不逃。

金錢卦

到瞭宋朝的邵康節,又依據《易經》,另外產生瞭一套金科玉律,解釋又不同。明朝以後的太乙數又不同,普通人講《易經》的發展史,似乎幾千年下來沒有變,其實也就是說變的地方許多。用三個銅錢卜卦的方式方法,就是從焦京易這個系統下來的,但是方法上歷代皆有變更和擴充,由於社會演進,人事愈趨復雜。如原用的木、火、土、金、水五行,不夠來代表更復雜的人事。例如我手中握瞭一枚金戒指,用五行能算出是金來,如握一隻現代的打火機,這可就復雜瞭,不是單純的五行可以代表的瞭。由此就擴充變更,有瞭幹支、五鬼、六親等等瞭,使卜卦的內容更充實,但在方法上,這卻是一代一代傳下來簡化瞭的方式方法。而現在不容易找到外圓內方的銅錢,借用現代的硬幣也可以,橫豎都是一正一反兩面,任意將一面作為陽面,一面作為陰面,將三個錢亂搖一陣後丟下來,假如說其中兩個錢是陰面,一個錢是陽面,便以陽面為主,記錄一個“、”的記號,代表這是陽爻,由於照《易經》的道理是“陽卦多陰”,一般的說法亦是“物以稀為貴”。如天風女後卦——囗就是以陰爻為主,以一般的現象來看,六人中有五男一女,這一女就成王瞭,大夥都會聽她的,這是天地間事物的一定道理。假如卜出的錢是兩個陽面一面陰面,就是陰爻,記錄一個“”的記號。假如三個錢全是陽面,作的記號是一個圈“○”,這就稱之為動爻,要變陰的,陽極則陰生。假如三個錢全是陰面,作的記號是“×”,這是要由陰變陽的動爻,這樣連續作六次,完成六爻。裝卦的順序是由下向上依次排列,第1次所卜得的為初爻,第2次為第2爻,依次上去最後到上爻,這是目前卜卦的方式方法,它的源流,是自秦漢以後開始的。有些以賣卜為生之人,則故作神秘,以顯示靈驗,其實也就是說自己用起來,還不錯更簡單,也很靈。至於到底能不能是無失的靈驗,則又牽涉到精神學方面瞭。假如以簡單容易的方法,隨便報一個數字,皆可以卜卦,像“1。2。3。”,一為乾,二為兌,兌是澤在下,幹是天在上,重卦則為“天澤履”卦,第3個數字是三,那麼是履卦的第3爻為動爻;假如“1。2。四”,那麼是履卦的第4爻動,卜卦關鍵看動爻,一件事是靜態的,不動則不需要問,由於本身無事,一動便有吉、兇、悔、吝的後果,因此要在動爻上看吉兇。

先知、神通與現代心靈學

大傢玩卜卦,靈不靈的問題,這又是精神學的問題瞭,假如從此問題的方向去研究,發展下去又有許多學問。在佛學上神通可分為五種:一種名為“報通”。第2種名為“修通”,是由打坐、煉功夫,以及催眠術、瑜伽術等等煉成的,像一個大國對這類人的訓練非常註意和提防,並列為最高的國防機密,花瞭許多錢來培養超能力的人,用以偷取他國情報,就是修通這類東西。開始這個國傢得瞭一個錯誤的情報,以為另一個大國已經研究成功瞭這種“心靈學”。所謂心靈學,即是經常提到的修通,加一個科學名詞而已。大傢就吃這一套,正如莊子所說“朝三暮四”的寓言,換一個名稱就吃香瞭。——後來這個國傢發現另一個國傢知道瞭他們很多機密,因而他們便花瞭很多?/ca>1N5乾坎艮震好运网

二:人是多少年一個循環?

人的輪回沒有固定的時間,人的生死是分段的,有些時候長,有些時候短,有些時候做人,有些時候做鬼,下地獄,有些時候升天。做人的時刻壽命一般幾十歲,來做出生的時刻,也各有壽命,升天做天人的時刻壽命就長也許有幾千萬年甚至幾億年,但在天人自己感覺依然非常短,由於天人非常快樂。假如做鬼,墮地獄,那時間就長瞭。即便人感覺不怎麼長,不過因為很傷心,度日如年,乃至一秒鐘都覺得太漫長,所以時無定時。而且一旦墮瞭餓鬼地獄,時間是很長的,很傷心。1N5乾坎艮震好运网

三:陰歷多少年一個循環

陰歷19年一個循環。陰歷屬於一種陰陽合歷其年份分為平年和閏年。平年為十二個月,閏年為十三個月。月份分為大月和小月,大月三十天,小月二十九天,其平均歷月等於一個朔望月。

陰歷是我國傳統歷法,華歷、夏歷、中歷等名稱。陰歷是陰陽歷的一種,在老百姓中通常來講被錯誤地稱作農歷。陰歷取月相的變化周期即朔望月為月的長度,加入幹支歷“24節氣”成分,參考太陽回歸年為年的長度,通過設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。陰歷是以華歷為基礎,融合陽歷成分而成的一種歷法。因此我國的陰歷從嚴格意義上說不應該叫農歷,而是陰陽合歷。1N5乾坎艮震好运网

四:一世輪回是多少年

一世輪回是60年,60年是依據天幹地支來的,天幹10位,地支12位,它們的最小公倍數是60,每一個天幹配一個地支是一年,所有的天幹配完所有的地支是60年。1N5乾坎艮震好运网

輪回是佛教、印度教等的術語,又稱流轉、輪轉、生死輪回,意思是眾生生死死,在死亡後,靈魂又輪回重新投胎成為另一個人,像車輪一樣轉動不停,循環不已。1N5乾坎艮震好运网

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輪回來源輪回:1N5乾坎艮震好运网

輪回並 不是釋迦牟尼佛所創,而是他把古印度婆羅門教的 輪回思想加以發展而形成佛教的輪回思想。婆羅門教中的輪回是說自我輪回於天、祖、獸三道中,如人從一個房子走進另一個房子。1N5乾坎艮震好运网

以佛教而論,眾生從無始以來,由於對世間無常的真相無所瞭知、或由於對生命的實相不明瞭的無明,而產生種種致使不斷生死的煩惱未能斷盡,便輾轉生死於三界五趣之中,或稱在六道中如車輪一樣地旋轉,即“六道輪回”,至少要修成阿羅漢,乃至成佛,要不然無有脫出之期。1N5乾坎艮震好运网

因為佛教的修行內涵三乘菩提中,共通的法其實就是解脫道的智力與修證道理來看,一世又一世不斷出生以及老死的有情眾生,一旦死去的有情身心,便已壞滅而不復存在於世間,肯定有一個能夠串連三世輪回的生生滅滅的不滅的真實的法。因此在佛教的輪回觀中,並不涉及靈魂之說,由於佛教認為普通人經常提到的靈魂依然是有情的五蘊身,仍為會有壽命期限的、終究會壞滅死去的,是無常的。1N5乾坎艮震好运网

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五:人的人生多少年一轉運,幾年交運一次

人的人生多少年一轉運

引 言 1N5乾坎艮震好运网

我們常說:機會留給準備好的人。1N5乾坎艮震好运网

此句話在以前成立,不過在如今並不完全成立。1N5乾坎艮震好运网

在眼下的大時代,一個人開始真真正正轉運,是從一件事開始的!!!1N5乾坎艮震好运网

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我們生活在這個蒸蒸日上的裡,就像一艘船在波濤洶湧的海上航行。這時你要善於判斷浪頭的方向和速度,切記這遠打比方說何滑動船槳要重要。由於隻有在風平浪靜的時刻,研究怎樣滑動船槳才更有意義。1N5乾坎艮震好运网

總之:隻有當穩定下來的時刻,一自個的能力和努力程度,才決定一自個的成就。而在一個高速發展的時代裡,一個人如果想成功,善於”抬頭看天“遠比”兢兢業業“重要的多。1N5乾坎艮震好运网

我們必須記住:人的努力和能力在時代大勢面前,根本就不值一提!!!1N5乾坎艮震好运网

怎樣才能看清時代大勢呢?1N5乾坎艮震好运网

一個人,越能認清本人的渺小,越能忽視本人的主觀感受和偏見,越能看清時代。1N5乾坎艮震好运网

小鳥之所以飛的很高,能玩轉天空,是由於它把自己看的很輕。1N5乾坎艮震好运网

來看兩個例子吧:1N5乾坎艮震好运网

此刻流行的新能源電動車1N5乾坎艮震好运网

早在1881年就被發明出來瞭1N5乾坎艮震好运网

這比卡爾本茨發明的汽車還要早5年1N5乾坎艮震好运网

然而直到一百多年後的今天1N5乾坎艮震好运网

特斯拉的出現1N5乾坎艮震好运网

人們才對電動車燃起熱情1N5乾坎艮震好运网

還說這是新能源1N5乾坎艮震好运网

人們一般把特斯拉的發明人馬斯克奉為英雄1N5乾坎艮震好运网

卻對一百多年前發明電動車的人毫不知情1N5乾坎艮震好运网

這是為啥呢?1N5乾坎艮震好运网

由於才是100年前的新能源1N5乾坎艮震好运网

它取代瞭煤,合那個時候的歷史潮流1N5乾坎艮震好运网

而電力隻有在此刻1N5乾坎艮震好运网

才是最與時俱進的新能源1N5乾坎艮震好运网

因 此,一個人如果想成功1N5乾坎艮震好运网

務必要考慮自己所處的歷史進程1N5乾坎艮震好运网

要慎重考慮整體的大環境1N5乾坎艮震好运网

要慎重考慮所處的時代的需求1N5乾坎艮震好运网

而不是埋頭隻想著自己幹1N5乾坎艮震好运网

不能自己好的就是好的1N5乾坎艮震好运网

而要看自己能為所處的時代1N5乾坎艮震好运网

創造多少實際的價值1N5乾坎艮震好运网

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還有一個例子:1N5乾坎艮震好运网

和,生活在同一個時代,都極具學識,職業都是畫傢,可是他們倆的命數卻有很大差別:1N5乾坎艮震好运网

畢生窮困潦倒,有生之年隻賣出過一幅畫,……最後他瞭。1N5乾坎艮震好运网

而活到瞭91歲,人生光輝燦爛,有許多的和巨額,總遺產約395億元,是史上最不缺錢的畫傢。1N5乾坎艮震好运网

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同樣的才會,同樣的時代,甚至離的也很近,兩人的命數居然如此迥異,真的隻是造化弄人嗎?1N5乾坎艮震好运网

究其本質,的作品不屬於那個時代,他隻想著自己內心感受,過於沉溺本人的世界裡。1N5乾坎艮震好运网

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而非常識時務,他很明 白抬頭看天,他一個很能認清自己所處時代的人,19世紀的金融還不太完善,但已經學會瞭利用信用創造財富,他的人生印證咱們國傢的:識時務者為俊傑。1N5乾坎艮震好运网

我相信,在人類歷史長河中1N5乾坎艮震好运网

一定會有許多人像一樣1N5乾坎艮震好运网

不懈努力,盼望在開山立派1N5乾坎艮震好运网

他們為瞭本人的夢想1N5乾坎艮震好运网

付出瞭本人的青春和熱血1N5乾坎艮震好运网

不過還是那句話:1N5乾坎艮震好运网

務 必要先看透自己所處的歷史進程1N5乾坎艮震好运网

緊接著思清楚一個問題:1N5乾坎艮震好运网

我能為所處的時代進步1N5乾坎艮震好运网

做出怎樣的貢獻1N5乾坎艮震好运网

而不是自己兢兢業業1N5乾坎艮震好运网

和本人的天分和努力相比1N5乾坎艮震好运网

歷史進程更加的重要!!!1N5乾坎艮震好运网

由於它代表瞭天!!!1N5乾坎艮震好运网

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早就論瞭:1N5乾坎艮震好运网

天地不仁,以萬物為芻狗。1N5乾坎艮震好运网

在時代面前我們確實非常渺小1N5乾坎艮震好运网

我們的念頭,我們的努力,我們的犧牲1N5乾坎艮震好运网

根本都不值一提!!!1N5乾坎艮震好运网

還有的人講:1N5乾坎艮震好运网

活著就是為瞭改變世界1N5乾坎艮震好运网

不過現實情況卻是:1N5乾坎艮震好运网

無人能改變世界1N5乾坎艮震好运网

我們能改變的1N5乾坎艮震好运网

隻有我們自己!!!1N5乾坎艮震好运网

天下大勢,浩浩蕩蕩1N5乾坎艮震好运网

順勢者昌,逆之者亡1N5乾坎艮震好运网

身處這個大時代1N5乾坎艮震好运网

不管你多麼極具學識1N5乾坎艮震好运网

不管你多麼拼搏上進1N5乾坎艮震好运网

都無法逆轉這個自然金科玉律!1N5乾坎艮震好运网

所謂成功,有三大因素:1N5乾坎艮震好运网

天時、地利、人和1N5乾坎艮震好运网

天時:你能不能借助瞭時代的力量?1N5乾坎艮震好运网

地利:你的準備和勤奮程度怎樣?1N5乾坎艮震好运网

人和:你的天分特長是否得到發揮?1N5乾坎艮震好运网

絕多數人隻 地利;1N5乾坎艮震好运网

小部分人 到瞭人和;1N5乾坎艮震好运网

極少數人能看見天時;1N5乾坎艮震好运网

一定不要把自己當一回事1N5乾坎艮震好运网

隻有能把自己看輕,做到無我1N5乾坎艮震好运网

才能玩轉的整個天空!!!1N5乾坎艮震好运网

這便是大我無我!!!1N5乾坎艮震好运网

人,畢生有三次成長:1N5乾坎艮震好运网

之一次是發現自己不是世界中心;1N5乾坎艮震好运网

第2次是發現自己不能改變世界;1N5乾坎艮震好运网

第3次是認清現實後依然熱愛世界;1N5乾坎艮震好运网

上面便是與人的人生多少年一轉運有關的內容,是關於的共享。看完幾年交運一次後,希望這幫助到大傢!!!1N5乾坎艮震好运网

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六:人的“大運”是怎樣在一瞬間轉變的

隻要機會來瞭

而且你清晰的意識到

就要全力去抓住

不要丟棄1N5乾坎艮震好运网

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