諸葛亮禳星術天文將星夫妻(諸葛亮學的什麼術)
諸葛亮本就知道七星燈無法為自己續命，那他為啥呢要禳星?
自知時日不多的諸葛亮，曾在五丈原給自己點亮瞭七盞延續壽命的燭燈。七星燈確實能延續壽命嗎？編者覺得不能，對此諸葛亮恐怕也是心知肚明的。不然早在白帝城的時刻，他就以祈禳之術為劉備續命瞭。假如諸葛亮確實能通過這種方式，給自己延壽，那他便不會在薑維的苦苦哀求下，才去使用祈禳之術。
在蜀中沒有人的時刻使用禳星之術，成功機會不是更高嗎？祈禳之術皆能上通鬼神瞭，諸葛亮會算未到，魏延會深夜闖帳踩翻七星燈？其實也就是說諸葛亮明知道七星燈無法為自己續命，但他依然要演這場戲給一部分人看。諸葛亮如此做的意圖又是什麼呢？下面編者就來為您揭秘一番。
昔年火燒南蠻藤甲兵的時刻，諸葛亮就曾嘆息自己殺業過重，此舉恐對自己壽數不利。明知道火燒藤甲兵會減壽，諸葛亮為啥呢還偏要如此去做呢？火燒藤甲兵是為瞭蜀漢的大業，減壽是私事。那個時候的諸葛亮其實也就是說是在因公廢私。另外此時諸葛亮的念頭已經產生瞭變化，他開始信命瞭。
昔年在劉備三顧茅廬之時，諸葛亮曾說過一段振聾發聵的話。
那個時候諸葛亮對劉備說道：主公，自董卓興兵盤踞洛陽以來，各路豪傑並起，跨州連郡者不知繁幾。曹操能以寡擊眾，戰勝袁紹，並 不是占據瞭天時的優勢，而是在於人謀。此時的劉備正處在人生的最低谷，諸葛亮的話無疑是在鼓勵劉備，不要氣餒，你要像曹操那樣堅信人定勝天。
隱居隆中的諸葛亮，不肯出山是由於沒有找到心目中理想的明主。其次他覺得漢室滅亡是大勢所趨，大勢無法倒逆。但在被劉備的仁義和志向感動以後，諸葛亮決定出山輔佐劉備，去完成那逆天之舉。可以說這時的諸葛亮是不信天命之說，而是堅信人定勝天道理的。
蜀漢北伐中原屢戰屢敗，卻依然屢敗屢戰便是由於蜀軍堅信人定勝天的道理。但關羽、張飛乃至劉備相繼身死也讓諸葛亮感到一絲迷茫，隨之他便產生瞭一個疑問。莫非蜀漢不能統一天下，真的是天意難違嗎？
諸葛亮固然對蜀漢的前景有些迷茫，但他依然在拼盡全力地盡著人事。提前安排馬岱，在未來誅殺有可能叛亂的魏延。大力培養薑維，並且將自己畢生所著的兵法傳給對方。就在諸葛亮安排完身後事的時刻，薑維來到瞭諸葛亮身邊並朝著他說道：丞相您有神鬼莫測之能，必然掌握禳星之術。你何不用此術給自己延壽呢？
薑維的話讓諸葛亮耳目一新，禳星之術必然會失敗，但自己哪天死自己也說不準，萬一能活個一年半載，自己何不借天命所歸之說，鼓勵蜀軍呢？真要是自己僥幸多活個一年半載，蜀軍必然會覺得北伐大業是獲得瞭上天的庇佑，到那時何愁大業不成呢？這不也屬於一種人定勝天的謀而後動嗎？
眼下司馬懿大軍在前，本人還可以借禳星之術來穩定軍心。其次天意固然不可違，但自己卻不應該忘瞭初心呀。另外自己也可以借禳星的機會，讓魏延犯錯引起眾怒，自己死後眾將也可借此除去蜀軍的一大隱患。
於是諸葛亮應允瞭薑維，對自己使用祈禳之術的請求。
諸葛亮點七七四十九盞明燈續命是什麼情況?
1。緣由：
在《三國演義》中，諸葛亮夜觀星象知道自己要死瞭，所以想要用祈禳之法（使代表本人的星宿歸位）救本人的命，就在帳中地面上分佈七盞大燈，外佈四十九盞小燈，內安本命燈一盞，假若七日之內本命燈不滅，就可救他自己一命。
諸葛亮第6次出祁山與司馬懿戰於五丈原，自知身體差不久於人世，就設下四十九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，四十九盞燈被風吹滅，不久諸葛亮病死於五丈原。
2。解釋：
禳星就是犯瞭煞星，需進行禳解。適合使用於運氣較差、多災多難、夫妻不和、父子不和、是非矛盾、久病不愈、心慌心亂、不歸住宅、身中邪氣、邪煞報應等，都可歸於犯煞星。
出處：出自元末明初羅貫中的《三國演義》。
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創作背景：
元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂後朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。
期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，瞭解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，並希望結束動蕩造成的悲慘局面。於是就東漢末年的歷史創作瞭《三國演義》這部歷史小說。
本文就是裡邊 的《五丈原諸葛亮禳星》，諸葛亮在五丈原曾經祭燈禳星，假如他的主命燈七天七夜不滅，就可延續十二年的壽命，結果祭到末尾一天晚上的時刻，將星卻被跑入帳中報告軍情的魏延撲滅，於是將星隕落，諸葛亮就去世瞭。
參考資料來源：知識混裝大無極-三國演義
據說諸葛亮去世前就預測推算到本人的死期瞭，他是怎麼做到的?
諸葛亮本來身體就不太好，在去世前覺得自己身體不適，非常可能命不久矣，也就能預測推算本人的死期快到瞭。
禳星有什麼含義 禳星之義
1。禳星，依照民間傳說就是犯瞭煞星，需用道傢的方式方法進行禳解，影視作品《三國演義》諸葛亮禳星就是為瞭延壽。
2。適合使用於運氣較差、多災多難、夫妻不和、父子不和、是非矛盾、久病不愈、心慌心亂、不歸住宅、身中邪氣、邪煞報應等，都可歸於犯煞星。
魏延在五丈原故意踢熄孔明燈，馬岱抽刀想殺魏延，為啥諸葛亮阻止?
“火燒上方谷，病逝五丈原”，這是三國演義最精彩的橋段之一。毫無疑問，上方谷司馬懿受困及五丈原諸葛亮禳星失敗，都是羅貫中先生精心瞎編出來的故事。
我覺得，品讀這段故事，不是去甄別這檔子事的真偽，而是品味老羅這麼安排的用意。在我看來，這段故事有多少個看點：
第1，諸葛亮經過精心設計，終於把司馬懿父子誘進瞭上方谷。不出意外，也沒有意外，司馬氏父子將全部葬入火海。不過，突如其來的一場大雨，不但澆滅瞭大火，而且澆滅瞭諸葛亮心中最終的一點希望。這是很殘酷的事，但這便是天命。
諸葛亮能掐會算，不過對這場雨竟然沒有算到。可見，諸葛亮下手太狠，連上天都看但是去瞭。上天專門安排龍王臨時加班下雨，保密工作紮實，就是諸葛亮也不能得到任何信息。
正如孔明所嘆：“謀事在人，成事在天。不可強也。”不過，既然天意不絕曹魏、不絕司馬氏，諸葛亮又何苦強求呢？莫非匡扶漢室比天意更加的重要嗎？上天已經厭棄瞭漢室，為啥呢還要逆天而行呢？
諸葛亮上知天文，下知地理，豈能不識天意，為啥呢務必要勞而無功、與天意背道而馳呢？僅僅是由於三顧茅廬、白帝城托孤嗎？莫非就沒有本人的一些意志嗎？這值得品味。
第2，諸葛亮縱然有鬼神莫測之機，不過 也難違天命，禳星失敗就是證明。諸葛亮明 白祈禳大法，可以起死回生，也可以延續壽命。不過，天意業已不在蜀漢，再給諸葛亮幾年時間也毫無益處。與其讓諸葛亮再搗鼓下去，還不如就此瞭結吧。
上天已經排佈好瞭的事情，諸葛亮還務必要改變，這是在破壞遊戲規則，挑戰權威。天道昭昭，地道煌煌，豈是人力所能窺視的？
天意所在，與魏延撲滅諸葛亮祈禳的主燈無關，魏延隻是被上天臨時抓差，去結束諸葛亮的壽命而已。也正如諸葛亮所言：“死生有命，不可得而禳也！！！”
其實也就是說，壽命是可以延續的，不過呢需要善行。逆天而行，又殺戮過重，是不會獲得上天庇護的。
第3，天意難違，即是大勢所趨。
上方谷司馬氏父子得以逃過一劫，五丈原諸葛亮禳星失敗，羅貫中如此安排說起來不外乎是想說明人不會勝天，人所能夠戰勝的就不是天意。天不言但有天意，那麼這樣就是大勢所趨。
諸葛亮最後一次北伐之前，蜀漢太史譙周，也頗明天文，參破瞭天機，出班奏後主說：“臣今職掌司天臺，但有禍福，不可不奏：近有群鳥數萬，自南飛來，投於漢水而死，此不祥之兆；臣又觀天象，見奎星躔於太白之分，盛氣在北，不利伐魏；又成都人民，皆聞柏樹夜哭：有這個數般災異，丞相隻宜謹守，不可妄動。”
譙周之義是說，天意在昭示，蜀漢隻宜謹守而不能冒然北伐，要不然就是自取禍端。
但諸葛亮不聽，一意孤行，說：“吾受先帝托孤之重，當竭力討賊，豈可以虛妄之災氛，而廢國傢大事耶！！！”諸葛亮又搬出先帝劉備那老一套來說事，這時候的諸葛亮也不再裝神弄鬼，不信虛妄之事瞭。可見，所有的都是套路，依據本人的需要，區別對待。
司馬懿並且懂得天文，夜觀天象，預知諸葛亮不久於人世。不過還是司馬懿辦事利索有成效，命夏侯霸帶領一千人馬去諸葛亮營中探察究竟，直接就完結瞭諸葛亮的命數。
第4，薑維要殺魏延，諸葛亮阻止，其中大有深意。
魏延撲滅瞭諸葛亮祈禳的主燈，就斷送瞭諸葛亮的壽命，也就斷送瞭蜀漢的國運。這檔子事可不是小事，足可以殺掉魏延，魏延也真心害怕瞭。
諸葛亮禳星，魏延豈能不知？
魏延身為大將久經沙場，遇事又豈能如此毛糙？一千人馬至於如此慌張嗎？
常理來講，魏軍突然來襲，作為前鋒總督，應該立馬投入戰鬥而不應該跑到諸葛亮的大帳來請示匯報。這方面說明諸葛亮處事嚴謹，軍令嚴明，每個人不得擅自行動。
啥事都要請示匯報，黃花菜早涼涼瞭。此亦為諸葛亮難有大的作為的本質原因，不想冒一點風險，不給將領任何臨機處置突發事變的權力，豈能有所建樹？
另一邊也在暗示，諸葛亮與魏延的矛盾已經非常尖銳，已經到瞭非除掉不可的程度。
諸葛亮的大帳豈能是隨便就能夠進入的嗎？諸葛亮主帥營寨豈能又是輕易沖破的嗎？又為啥呢是魏延來通風報信，諸葛亮的那些細作、哨探都放假瞭嗎？羅貫中可無論這幾個，如此安排為得是下一步殺掉魏延，給讀者一個提醒。
第5，魏延被殺，不可以說是諸葛亮的直接安排，但不能不能認諸葛亮有除掉魏延的目的。
此問題，豹眼在之前詳細說明過，這裡不再囉嗦。但強調一點，假如諸葛亮不想殺魏延的話，諸葛亮死後退兵的安排，就不該是以楊儀為主，讓魏延斷後。而且言明，假如魏延不服從就不用管他瞭。於是，諸葛亮阻止薑維殺魏延，並不是諸葛亮不想殺他，是不想給後人留下把柄。
從魏延被殺的過程來看，後人隻是在懷疑諸葛亮有殺魏延之義，但沒有確定的證據。這便是諸葛亮老謀深算之處。
諸葛亮給後世留下瞭完人的形象，但這麼做事，太累，最後被累死也在情理之中。的確有一種看法認為是魏延故意踢滅瞭諸葛亮禳星的主燈。但這一點是站不住腳的，借魏延一百個膽子，他也不敢用如此下三濫的手段對付諸葛丞相。
假如魏延真敢這麼做，每個人皆可以殺掉他。
也就是說，羅貫中安排這樣的一個橋段，讓諸葛亮悲情謝幕，並 不是僅僅是悲嘆英雄末路、天意難違，更是在昭示一場巨大無比的陰謀就要發生。
並且，諸葛亮阻止薑維殺魏延，並 不是大度，不過 也不是小肚雞腸。為瞭蜀漢的命數，魏延必須除掉，但諸葛亮僅僅是不想為此留下話柄而已。更有趣的是，羅貫中把諸葛亮的木牛流馬安排在最後一次北伐時出現，諸葛亮的智力達到瞭極致。
諸葛亮的智力的確是沒有人能及的，但給後世的體驗感覺，他的智力總是在功虧一簣中，被屢屢浪費掉瞭，好像在昭示諸葛亮的才能沒有用對地方。
是還是不是羅貫中也在說，逆天而行，縱有鬼神莫測之機也是徒勞無功呢？
有誰能詳細解讀一下諸葛亮的祁禳之法借命失敗主要原因嗎?
稱禳災之法、禳解之法，指行使法術解除面臨的災難;禳原為古時候祭祀名。《周禮．天官．女祝》：「掌以時招梗會禳之事以除疾殃。」《註》：「卻變異曰禳。禳，攘也。」又《春官．雞人》疏，「禳，謂禳去惡祥也。」道教剛開始就將禳解災害作為法術內容，以後發展壯大成門類繁多的體系，大凡生活之中遇見的一切天災人禍等均在禳解范圍之內。就自然災害來講，有禳火、禳星、禳年（流年不利）、禳風災、禳旱災、禳日蝕、禳地震等等；就社會生活來講，有禳官事（訴訟）、禳時疫、禳賊、禳虛耗（財物損耗）等等。甚至平時生活中發生惡夢、路見伏屍、禽獸入室、鴉啼當頭等看成是不祥之兆的事，都有專門禳解之法。 祈禳有兩種情況：如所禳之事為小災小禍，則請道士用符鎮帖，或請法師禹步念咒 灑 符 水 即 可 。 如 祈 禳 之 事 重 大 ， 或 是 碰 到 大 災 突 至 、 小 災 連 續 不 斷 ， 就 要 請 道 士 舉 行 齋 醮 科 儀 。 祈 禱 禳 解 也 是 道 教 齋 醮 的 主 要 內 容 ， 或 說 齋 醮 是 祈 禳 的 儀 式 。