榮成五行屬性五行生肖生辰八字(本人的五行屬什麼)
一：榮成風俗
春節，過去叫“年”。它的出現，和歷法的出現緊密相聯。依據歷法。十二個月為一年。當十二個月過完之後，新的一年的頭一天叫“年”。因 此，過春節亦稱過新年。由於新年伊始，古時候又稱元旦、元日、元正、元朔、三元等等。1912年中華民國成立，南京國民宣佈在全國范圍內改行公歷。為避開與公歷的“年”相混淆，就把農歷正月初一改稱“春節”。但在榮成，不管是機關職員，還是普通百姓，仍把春節視為真真正正意義上的年，仍然習慣叫春節為過新年。榮成的存節列為三大節日之首，非常隆重，也很講究，持續的時間也長。整個節日可分三個階段，即節前準備、正式節日、節日延續。
過小年
過完臘月二十三日小年以後，便拉開瞭節前準備的序幕，從這—天起，就象征著進入過新年的階段瞭。過小年的主要活動是辭灶，亦稱祭灶。祀灶原是古時候五祀之一，時在夏天。相傳漢代陰子方臘日見灶神，祭以黃羊。因成巨富。因而把祀灶口改在臘月，唐宋時定在臘月24日。到瞭明代，祀灶日改成“軍三民四”或“官三民四”。就是說軍隊和官府二十三日祭灶，平民百姓24祭灶。那個時候榮成地界駐軍許多，除兩衛兩所外，縣地大多數是衛所的屯田，許是受到駐軍的作用與影響，榮成的祭灶日定在臘月二十二。
灶王，又稱灶君、灶土老爺，據傳是玉皇大帝派到人間監察善惡的神，就本質來講，是玉皇大帝派到各傢各戶的奸細、坐探，從年首到歲末．始終守在各傢各戶，監視這傢人的一言一行，到瞭臘月二十三日便升天向玉皇密報，報告這傢人的善惡。而玉皇大帝呢，則偏聽偏信，依據灶王的密報，把這一傢在新一年中應行的吉兇禍福交給灶王帶回。於是，人們既敬畏灶王是“一傢之主”、“東廚司命”，又有點瞧他不起，甚至捉弄他，這點在祭灶儀式中表現得十分明顯。
祭灶之前，要請一張新“灶馬”，榮成俗稱“灶馬頭”，事實上是一種木刻印刷的年歷。“灶馬”除印有灶王神像外，還印有一年的日歷。日歷的內容，隨歷法的不斷完善而有所增刪。
祭灶前，先用白泥漿把鍋灶粉刷一遍，意思是給“灶王老爺”洗洗臉，修修面，免得他埋裡埋汰的。吃過晚飯後，在灶前擺好供品——米飯、餃子、酒菜等，但麥芽制成的糖瓜和秫面制成的黏糕是必不可缺的，有的傢還放上一碗用地瓜拌好的酒糟。吃瞭糖瓜嘴甜，見瞭玉皇大帝凈揀動聽的話說。至於黏糕和酒糟那麼是為那些不受賄賂的灶王準備，把嘴給粘住，想說壞話也張不開嘴。吃瞭酒糟的灶土，醉得東倒西歪，昏昏欲睡，哪有心思告密呢?供品擺好後，一傢人跪在灶前，焚香叩拜，並且將舊“灶馬”取下，用“格登棒棒”(即高粱秸)把灶馬夾好，在香火中焚化，灶王老爺也就騎馬上天瞭。此時，男主人一邊燒一邊祈禱：“上天言古慶，下界保平安。”
舊灶王升天，新灶王便鳩占鵲巢，升為“一傢之主”，貼在舊灶土的具體位置卜。榮成灶王的具體位置，一般貼在正面東鍋臺上方的墻上，亦有貼在東裡房西山墻上，少數人傢的“灶馬”兩旁貼副對聯：“上天言好事，回宮降吉祥”，橫批：“一傢之主”。更加的多的人傢對灶王采取實用態度，除過小年外，平日並不恭敬，“灶馬頭”實際隻起到日歷的效果。
辭灶以後，諸神上天，百無忌諱與禁忌，長期被各式禮儀、忌諱與禁忌壓抑的人們，突然被解放瞭，便“肆無忌憚”地準備過新年。殺豬宰羊、搬物動土，全不受禮儀和忌諱與禁忌的束縛，完全自己說瞭算，大約此亦為一種宣泄吧。
打掃灰
即徹底的大掃除。老話說：“辭灶辭灶，年節來到。”過完小年以後，第1件重要日程是打掃灰。時間上，可以從臘月24至二十六日三天中，選一個風和日麗的暖和天。由於在一年的時間裡，因為各式忌諱與禁忌和習慣的管束，很少進行徹底的大掃除，所以掃灰這天，整個傢一齊動手，凡能搬動的東西，或者因為忌諱與禁忌而沒有搬動過的東西，包括桌椅板凳，箱櫃衣物，全部移位，有的搬到院子裡，有的移位於屋中間。整個傢人掃的掃，抹的抹，把屋裡上上下下，內內外外，徹底清掃幹凈，幾明窗凈。桌椅板凳或鍋碗盆瓢，如有積垢，要用堿水洗刷，使具煥然一新。最後，將掃起的灰塵用簸箕盛起，倒在村頭或路邊的水溝裡，讓水沖走。打掃灰的意義不但是清潔衛生，也表示著將一年的晦氣、苦惱和貧窮像灰塵那樣，掃凈、倒掉，以迎接新一年。打掃灰的風俗在榮成山來已久，深人人心，有許多歲時節日中的風俗被逐漸淡化，但打掃灰的風俗卻被一代代流傳下來。即便進入20世紀90年代，人們也樂此不疲，不但農村，就連機關、廠礦，春節時也要把辦公室、車間清掃幹凈，門窗擦得光可鑒人。
殺年豬
一般在臘月二十六七進行，亦有提前至二十五日的。過去，農民生活很苦，一年難得吃幾次肉。平日喂豬攢糞，年根豬也肥瞭，加上過新年，便將豬殺掉，補償一年付出的勞動。殺年豬時，充滿節前的歡樂。一戶殺豬，全村人趕來圍觀。尤其是孩子更為興奮：因為是年豬，豬的主人大多數將豬血留做食用，榮成稱為“接豬血”。由於是留做自傢食用，接豬血亦有一定講究；first of all在盆裡放少許涼水、鹽、白面，屠刀抽出後讓血稍流一會兒再接。這樣接下的豬血幹凈，凝固得快，開水煮後血塊中呈蜂窩狀，有咬勁，好吃。境內殺豬，不管是否年豬，均剝皮。人們在歡樂的氣氛中，看殺巴(屠夫)鼓氣、開膛、剝皮；而殺巴們也格外賣弄精神，一邊說笑一邊操作。幹到興奮處，隨手把豬尾巴、豬尿泡割下來，丟給圍觀的娃娃們，叫他們燒瞭吃。豬的主人不但不嗔怪，甚至白搭柴草。雖然說殺年豬是為自傢食用，但普通人傢隻留半扇豬肉，另半扇則略低於市價，分給殺不起年豬的親戚鄰舍。自己留的半扇，割下年節時所需，剩餘部分暫時用豬皮裹好。豬皮裡面撒少許鹽，以防變質。這樣處理後，存放在閑屋裡，春節時需要則割下一塊，不需用則待節後鹽制，供平日食用，這種風俗一直保持到農業合作化：農業合作化後，豬肉實行計劃供應，平日由國營食品站供應，春節則由生產隊屠宰集體飼養的肥豬，記賬分給社員過節。改革開放以後，農民收入及生活水平不斷提高，豬肉也敞開供應，殺年豬反倒不合算，所以私戶殺年豬的現象基本絕跡，取而代之的是人們對牛羊肉及海產品的追求。
磨豆腐
一般在臘月二十七，打掃完灰以後進行。過去，農民備年貨時十分節儉，能不花錢的盡最大力量不花，以節省下來充做來年的生產資金。那麼調劑節日生活的上要副食品，首推豆腐，做豆腐便成為節前準備的主要內容。做豆腐費工費時，流程復雜，鄰裡間便互相串通、互相幫助，一邊說笑一邊於活，倒也增加瞭節前的喜慶氣氛。做豆腐first of all要用幹磨，把豆粒碾成 二至四瓣，俗稱“拉豆碴子”。“豆碴”拉好後，加水浸泡，直到豆瓣全部泡透、放開，才能上磨去磨。豆腐磨俗話叫水磨或濕磨，不常設，都是臨到年節附近幾傢鄰居商量，用舊磨支架起來。磨床上不搭磨盤，直接支磨。磨床下面放隻大盆或者舊鍋，磨豆碴時，一邊推磨—邊用勺子連豆帶水舀進磨眼，磨好的豆粕兒，直接落進大盆或鍋裡。假如大盆豆粕滿瞭，另一個人便舀進桶裡，倒進傢裡的鍋裡。豆粕全磨完，便用熱水稀釋，緊接著舀進面袋反復揉搓，榮成土話叫“納豆腐”。這樣，豆粕變成豆漿和豆腐渣。“納豆漿”是在鍋上的豆腐床上進行的，豆漿直接落進鍋裡，當豆粕全部“納”完後，把豆漿燒開，舀進非常潔凈的缸裡，準備用“湛”。榮成靠海，點豆腐都用鹵水，俗話叫“湛子”。下“湛子”點豆腐。十分講究技術，first of all要掌握漿的溫度，其次掌握用“湛子”的數量。鹵水加早瞭，加多瞭，豆腐老，粗澀．口感不好，顏色泛黃，出豆腐也少；鹵水加晚瞭，加少瞭，豆腐嫩，易碎，切不成塊，口感同樣不好。因 此，“湛”豆腐多數都請有經驗的老年人操作。下“湛”後，操作人密切註視著缸內變化，整個傢人也屏聲斂氣，仿佛喘口氣會殃及豆腐似的。直到缸裡豆腐變成豆腐腦，大傢才喜笑顏開。連那些躲在炕上、兩隻小眼目不轉睛地盯著地下的娃娃們，此時也咧開小嘴兒。傢長們便毫不吝嗇地滿足娃娃們的期許，任何人一碗豆腐腦兒。當娃娃們狼吞虎咽的時刻，大人將豆腐腦舀進鋪好白包袱的筐裡，蓋上蓋，壓上石頭，一傢人在漿水的滴嗒聲巾酣然入睡。
蒸供兒
臘月二十八日，傢傢戶戶蒸供品，榮成俗稱蒸供兒。供品的種類許多，包括傢堂供兒、天地供兒等等，而且大小不一。最大的，當屬傢堂供的餑餑，底部直徑起碼一尺，高六至七寸，頂部三開，插棗，每個少說也在五斤左右，俗稱棗餑餑。少數買不起棗的人傢，可以蒸光頭餑餑，蒸熟後在頂上打個紅點兒，俗稱點餑餑點兒，以示鮮亮，但大小同棗餑餑一樣，數量也都是十個。這樣大的餑餑，光用頭羅面蒸，連富戶人傢也蒸不起。過去，農民全年的使費，主要靠賣小麥和花生，所以蒸大餑餑隻好偷工減料。發面時，頭羅面二羅面同時發。做餑餑時，先把發好的二羅面團成團兒，在外面裹上一層頭羅面，頂部厚些，底部薄些，由於擺供品時，都是底部朝下，第4個固然朝上，但又被第5個底部遮住，沒人看得見，然而，餑餑蒸得太好，頂部笑得露出黑面，人們也見怪不怪，傢傢如此，誰也不笑話誰。天地供兒小，比拳頭大點，俗稱小棗餑餑，由於個頭小，全用頭羅面。年糕蒸成板狀，俗稱板糕，有插棗的，有不插棗的，在糕面上點紅餑餑點兒，鮮亮、美觀。當供品的，切成大小一致的方狀兩塊，摞在一起，，傢堂供兒個頭大，蒸時加屜，燒火計時用香。一炷香盡．餑餑蒸熟。
蒸供兒最忙，勞動強度大，特別揉面更累。鄰舍間的主婦們樂於互助，誰傢面先開，先幫誰傢。甚至孩子和老人也排上用場——插棗兒；供兒蒸好後，鄰舍間互相看供兒笑得好還是不好，假如是新媳婦做的供兒，笑得又好，人們不約而同誇她手巧，新媳婦會美得合小攏嘴兒。
供兒蒸好後，先放在盤子上、簸箕裡，待涼透瞭，再拾到柳條笸籮裡，上面蓋好紅包袱，以待過新年祭神用。假如涼不透．餑餑之間會粘皮，不美觀。
辦年菜
臘月二十九日足節前準備末尾一天。此前，供品及人們節日食用的主食已準備就緒，所剩的隻是辦年菜瞭。年菜分兩種：人食和神供。人食的蔬菜，包括白菜、蘿卜、博彩、蔥、香菜等。白菜扒去老葉，蘿卜切成蘿卜絲兒，博彩、香菜也擇去黃葉兒。神供蔬菜，除上述外，沿海人傢還備有染成紅色的龍須菜。臘月二十九日這天，除把人食和神供的菜肴制成半成品外，著重是油炸食物。榮成人過新年或遇有喜慶事，非常講究吃“化魚”，就是把老板魚幹或鯊魚幹用水泡軟，剁成小塊，加雞蛋面粉調成糊兒，拌勻．人油鍋炸熟，緊接著與白菜一起燴食，實際就是燒溜魚塊。既然要炸魚，索性把想炸的東西全炸瞭，如炸小丸子——豬肉丸子、蘿卜丸子、豆腐丸子等，甚至連走親戚、壓包袱用的面魚兒、麻花扣也一起炸瞭，這一天，娃娃們都不願上街玩，而是圍著鍋臺瞅。媽媽們心疼孩子，總是把那炸老瞭或炸得不漂亮的，塞給他們。等到吃晚飯時，這幾個小傢夥們早已嗝飽脹氣瞭。
年三十
臘月三十包括小盡二十九，榮成習慣地稱為大年三十。這一天最忙，主要活動有：
貼對子 榮成俗稱貼春聯為貼對子，但從嚴格的意義上講，貼對子與貼春聯略有差別。貼對子是在清晨，做母親的把新衣新帽準備好，放在子女枕邊，子女醒後，穿戴一新，端著糨糊盆同爸爸一起敞開大門，先放鞭炮，轟走晦氣和貧窮，後貼對子。“對子”的內容有強烈的時代感。清代多用“一元復始，萬象回春”、“向陽門第春常在，富貴人傢慶有餘”之類，連袁世凱當政時，也“國徽翻五色，民幟定八方”。建國後，“對子”的內容，多為歌頌黨的恩情，如“春風綠萬裡，黨恩澤九州”，“風景這邊獨好，江山這麼多嬌”。“對子”之所以貼得早，與“年”有直接關系。傳說“年”是個兇殘的妖怪，每一年除夕都要吃人害命。有一天，它剛到一個村莊，準備行兇，忽聽“叭”的一聲脆響，“年”以為是炸它的，拔腿便跑。其實也就是說，那是村裡人賽牛鞭的。“年”喘息未定．跑到另一個村門，突然眼前紅光一閃，向它打來，嚇得它抱頭鼠竄，這次是個閨女曬紅襖，正巧掄在“年”的眼前，從此人們知道“年”怕響怕紅，就發明瞭鞭炮和春聯，“年”再也不敢進村傷害人瞭。但榮成貼“對子”，和催債討債有直接關系。過去，貧苦人傢遇有紅白喜事或災病，常常向富人傢借債。年終歲末，債主清理債務，就派人到各借債人傢中討債，踏進臘月門，討債逼得更緊，無法還債的借債人便躲，隻要躲到大年三十，門上對子一貼，討債人看到對子扭頭便走，借債人可以安穩地過新年。正所謂這個規律，榮成的對子都是一大早便貼好。民國年間章村一位老人更絕，他因還不起債，“過小年”那天貼對子：“刀槍劍戟來要賬，針尖削鐵不能還”，橫批：“來年論計”。緊接著把門一鎖躲債去瞭，未到過新年不回傢，債主們無可奈何。
春聯不同，可以等吃完早飯再貼，大年三十早飯，崖頭的南邊吃燙面包子，菜非常講究，褶兒細密，十分精美，不次於城市裡的三鮮蒸餃，取其平安富足之意。崖頭北喝面條，謂之錢串，表示來年錢財滾滾而來，必須提前準備穿錢的繩子。
早飯過後，傢長們忙著敬神的事務，子女們則在傢中貼春聯，如迎面墻貼“抬頭見喜”，箱櫃貼“進寶招財”，米囤貼“五谷豐登”，畜欄貼“六畜興盛”、“騾馬成群”等等。“福”字不但貼在門纂上，而且到處可貼，並且故意將“福”字倒貼，謂之“福到瞭”。至於小姑娘們則貼窗花，什麼盛蟲(小龍)啦，合和二仙啦，年年有餘、喜上眉梢啦，盡其所能，花樣不斷翻新。若傢裡成年死者不滿三周年，不貼紅紙對子，如貼應用素紙。貼春聯的風俗不但延續到今天，內容亦有所增添。從抗日戰爭時間起，榮成百姓出於對保傢衛國的軍人及為國捐軀的烈士傢屬的尊敬，每逢大年三十都敲鑼撲鼓地給烈軍屬貼春聯，掛紅燈，掛光榮牌，以示崇敬和慰問。
擺供桌 早飯過後，男主人便擺供桌，供桌一般擺放在客屋傢，假如沒有客屋傢，則安置在堂屋正位。供桌擦洗幹凈，圍上繡花桌衣。供桌擺正後，將傢譜從閣龕裡取下，面南懸掛在供桌北面墻上，兩旁配有對聯。由於是傢譜，不是祠堂，所以對聯一般不追溯傢族的來歷，而是帶有傢訓的含意，如“忠厚傳傢遠，詩書繼世長”、“讀書得真味，喝酒肆狂言”。傢譜懸好，將神主從閣龕取下，在傢譜下面按世次排列，但不摘神主套(過去叫啟櫝)。並 且，將祭祀神主的專用器皿，如酒盅、茶盅、碗、盤、碟、香爐、蠟臺等洗凈抹幹，按次序擺好。擺好後，該斟酒的斟酒，該斟茶的斟茶。香爐裝沙，以便插香。蠟臺的蠟扦上插上描金的火紅蠟燭。當主婦將供品、菜肴辦好後，男主人按次序擺放擺列。從神主向外延伸：第1行酒盅、茶盅、筷子；第2行米飯、水餃交替擺放擺列；第3行菜肴，四盤四碗，四盤是魚(務必是有鱗魚)、雞、豬或豬頭 (過去有許多人會用豬肚加細繩系成小豬，裡面楦上蘿卜絲兒，塗上糖色，酷似烤乳豬)、鍋塌豆腐。四碗—般是炸小丸子、化魚、扣肘子、粉條，辦供品時，主婦們大搞形式主義，尤其是大碗，裡面全是熟蘿卜絲，隻在上面擺上薄薄的一層做好的菜，另將整棵的香菜、紅色的龍須菜加以點綴，顯得特別好看。第4行是菜碟，包括四水果碟：蘋果、金棗、白果、核桃或柿餅。以前，榮成不產水果，買的數量有限，通常是兩個蘋果、六顆金棗、白果、核桃。四點心碟：桃酥、江米條、燎花、麻花扣。兒，第5行正中是香爐，香爐兩側是蠟臺，蠟臺兩側擺棗餑餑，每摞五個。下面仨呈品字形，正放；第4個倒扣在品字上，第5個放在第4個底部。這樣擺放擺列，比較牢固平安穩定，即便受到震動，也不致滾落。大約神們不食人間煙火吧，供品中飯萊大多數半生不熟。那隻雞頂多在開水裡打瞭個滾兒便裝盤上桌，老爺妻子能不能咬動，似平沒人理會。
午夜飯 從前農業生產到瞭月日便地瞭場光，進入農閑時期，榮成百姓也從這天起吃兩頓飯，晚飯叫“兩頓夜飯”，時間在3點半到4點之間。年三十的晚飯，便叫“年夜飯”。榮成年夜飯非常講究，酒菜豐盛。不同的是富庶人傢質量好些，貧苦人傢質量較差些，但必須滿盤子滿碗，數量以雙數為吉利，而且各有名稱：四個菜叫“四季發財”，六個菜叫“六六大順”，八個菜叫“四平八穩”，不論如何都是吉利詞兒。年夜飯有個規矩，—律不招待客人，也不邀約客人，吃飯時鄰舍間也不串門，隻有—傢人坐在熱炕頭上，吃團圓飯，喝團圓酒。主食是大米幹飯，沒煮熟之前，舀出部分留待發紙用，緊接著煮熟自食。凡是年飯，包括早晨的包子、晚上的幹米、初一的餃子都要多做，整個傢人吃飽吃好還有剩餘。剩飯一定存放在糧囤裡，蓋上紅色包袱，寓意“年年頓頓有富餘”。
吃完年夜飯，主婦們忙著包發紙的餃子，男主人便領著孩子，端著香紙供品盤子，扛著木鍁，提著灰簍子，到場院祭場。祭場時，先焚香紙。酹酒叩拜。拜畢，男主人用木鍁鏟草木灰，在場院上撒上圓圈，圈內十字交義，在十字中心點上放上撮食糧，謂之“打糧囤”。圓圈旁邊用灰撒成梯狀，謂之糧梯。意思是糧圈太滿太高，隻有踏著梯子才能夠得著。糧囤撲好後，再焚燒紙燃放鞭炮，磕頭叩拜。祭場回來，又在各自的門前撒一糧囤，放上五谷，表示來年五谷豐登。走進街門順便將早已準備的桃木棍橫擋在門檻前，叫“擋門棍”，擋住財寶，防止外流，並且還能阻擋厄運進門。放下香紙盤子、木鍁、灰簍。男主人便將一種紙制的幾何形、長條刻紙品，插在本人的屋簷下，榮成土話叫“吊貫”。掛上“吊貫”，等於宣佈過新年正式開始。由於掛上“吊貫”後，除寢膳事務外，禁止一切勞務活動，並有諸多忌諱與禁忌，如不耕不織，不漿不洗(指衣服)，不縫不補，不羅(雀)小捕(魚)，不推(磨)小搗(碓)，不摟(草)不挑(水)。不鋤(草)不掃，不潑(水)不掏(灰)，禁說不吉利的話。
請神 亦稱請神靈，實際是一種祖先崇尚。吃完年夜飯、祭完場之後，天擦黑兒，男主人領著兒子，端著香紙盤子和供品，提著燈籠，到祖墓請祖先回傢過新年。first of all擺好供品，提上燈籠，按世次高低，繞每座墳轉一圈。榮成稱奶奶為婆，轉時嘴裡要虔誠地念叨：“請老爺妻子回傢過新年，請老爺妻子回傢過新年……”每座墳都照完，收拾起香紙盤子和供品，提燈前面引路，路上仍要念叨，直到把“老爺妻子”引導到擺供桌那個屋，俗稱伺候神主的傢，才停止念叨，稟告“老爺妻子”到傢瞭。緊接著，將燈籠別在供桌左手桌面上，男主人先把神主套揭下，古時候叫啟櫝，再點燭上香，焚紙叩頭。這套流程完成後，方能將引路的燈籠熄滅移開。請神之前，傢庭成員及供品必須齊全，要不然其實是人不團圓，財不完整，此亦為年夜飯必須整個傢人一起吃、不招待其他人的理由。從此以後，供桌上的燭火常明，香火繚繞，每日三時燒紙叩拜祖先，香臺前的紙灰不能掃掉。並 且，神靈請來，後輩必須嚴守規矩，供桌兩旁座位，每個人不得擅坐，免得和祖先爭位。不得吵嘴罵陣，以免驚動祖先，或對祖先不尊重。不得把自己喝剩的水潑在地上，混淆澆奠。祭神時不得大聲呼喚小孩之名字，以免門外的野鬼遊魂聽到而索命，使小孩不好養。
神主牌位隻祀太、高、曾、祖、父五世，太祖以下者入傢譜，懸掛祭祀。逝世未滿三周年者，不能當神供奉，因此不入傢堂，而是獨立設供桌供奉，供品可以比傢堂簡略些。
發紙 除夕晚上，發紙、迎則財神、辭歲，皆在半夜子時進行，興許這便是守歲的來歷吧。發紙，在天地桌前進行、除夕白天，在庭院正南方位設天地供桌，為走路方便，天地桌一般用六仙桌或餐桌，供品不如神主桌興旺、齊全，供牌上寫著“天地三界十方萬靈真宰君之神位”，祭祀時間在晚飯前。祭祀時焚香酹酒，磕頭跪拜，祈求天地老爺保佑。最後，燒道黃表才能起來，說是“送錢糧”。此神大概是玉皇大帝，要不，普通百姓為啥要給它納“皇糧國稅”呢?這叫祭天地。
請神回來以後，整個傢圍坐在熱炕上，開始守歲。過去年歲，多數都通宵達旦，徹夜不眠。到瞭半夜子時，各傢各戶在天地桌上擺好供品：餑餑、水餃、米飯、酒、菜等等。傢長帶領整個傢人焚香燒紙，鳴放鞭炮，先叩拜天地神，再按順序叩拜門神、灶神、傢堂，最後祭祖，在進行這幾個儀式的並 且，傢庭主婦將一棵白菜攔腰切開，口中念道：“切白菜，(傢)發得快！！！” 切完白菜，接著切開一個方瓜，念道：“切方瓜，打的食物觸(榮成方言念“促”)屋笆！！！”謂之“借口彩”。發紙的餃子，煮時要燒苞米或谷秸，發時口中念念有詞：“燒得壯，莊稼人丁都興盛。”日廣過得像芝麻開花——節節高。發紙時，語言要謹慎，嚴禁不吉利之詞，對兒童及剛過門的媳婦，傢長再三叮嚀。發紙後到傢堂祭祖，祭祖起來，順便將預先放在供桌旁邊的升拿走。端上香盤子，按“灶馬頭”所示當年財神所處方位，到村外焚香叩拜。緊接著順便摸起一塊石頭(不一定是石頭，凡是手最先觸到的硬物，如泥塊、柴棒等，摸到什麼拿什麼)，輕輕放進升裡，扭頭回傢，路上嚴禁說話。回傢以後，將升放在供桌下面，升上蓋以紅佈。有些地方在傢中專設財神供桌，懸掛財神像，擺下供品，焚香祭祀。這叫“迎財神”。財神要比祖先祭祀的時間長，從迎財神起，到正月十六日大祭一番，才能將升從供桌下拿出來。由於“十五”已過，百事俱興，財神也就負起責任，保證一傢日進鬥金。
當男人迎財神的時刻，主婦在傢中包餃子、煮餃子。過去，辭歲餃子和初一的餃子，要包成元寶形，俗話叫“元寶餶紮”。即將捏好的餃子，兩角交替捏在一起。迎完財神後，整個傢圍坐一起，吃辭歲餃子，亦稱辭年飯。農業合作化以後，這幾個風俗逐漸消失，守歲也流入形式，通常是整個傢人坐在一起，象征性地擺擺樣子，既不發紙，也不迎財神，便各自安寢。這幾個年來，隨著人民生活水平普遍提高，加上電視機的普及，電視節目的新穎、招引力強，守歲、辭歲餃子重新興盛起來。看完春節聯歡晚會節目，已是深夜一二點鐘，老年人和娃娃們興許睡瞭，青年人哪有心思睡覺?發紙被鳴鞭炮所代替，從半夜12點，一直放到大年初一早晨，而且
二：如何簽訂婚約
“男大當婚，女大當嫁”。自古到現在，人們普遍把男婚女嫁當做人生大事，極其註重和重視。王連鎮峨石山清末舉人薑海峰，寫過—部《士庶婚禮考》，對古時候士大夫階層和普通白姓的婚禮，進行瞭寬廣的考證。婚媾乃人倫之始，合好兩姓，上可事宗廟，下可紀後世，正所謂由於它涉及到人類自己一身的發展，所以婚禮既繁瑣又鄭重。在古時候的中國，不但士大夫通行六禮，即便普通百姓也要照“納彩”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“親迎”六禮進行，隻是禮的繁簡有些差別罷瞭。榮成地處邊遠，也在山東治下，但卻一改“齊俗不親迎”的做法，嚴格依照六禮辦事，隻是將“納彩”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“親迎”為 “說親”、“送柬”、“送表裡”、“送閂子”等名稱所代替，整個婚禮大致分三個階段。 提 親 老話說：“閨女大瞭不可留，留來留去結怨仇。”過去男婚女嫁，大多數偏早，女的超過十八歲不訂婚或未出嫁，不但女方自己，連她的爸媽也會受到人們的恥笑。男的超過二十未出嫁，也會招致種種非議，甚至作用與影響到將來的婚事。因 此，當爸媽的生出孩子以後，便留心孩子的愛情婚姻。民間農傢結娃娃親的非常普遍，有的甚至指腹為婚。提親這個階段，包括說媒、合婚、過小帖三部分，等同於古禮中的“納彩”、“問名”。 說媒 俗稱說親。從前男婚女嫁，都是傢長包辦，通過媒人說合，將合兩姓之好，因此叫做“爸媽之命，媒妁之言”。締造愛情婚姻關系，first of all要遵從同姓不婚以及特殊規定(如關曹兩姓不婚的社會習慣)，緊接著考慮是否門當戶對、年齡般配等。說親通常是男方主動，遣媒提親，媒人在男女婚配中扮演瞭一個極為重要的角色。榮成鄉間的媒人，都不以此乃業。 相反，人們一般把幫助別人締出嫁姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。這樣的人說媒說實話，不遮不蓋，做媒人隻牽線搭橋，成與不成是兩傢局中人的事，跟媒人沒有利害沖突：事成之後，男傢或送套衣料，或送個豬頭吃。境內較大的集鎮就不同瞭，有專門以說親為業的媒婆。這幾個人腿勤嘴勤腦瓜靈，“能把死人說活”。因為她們把說親當做職業，平日廣為交流，積累應婚男女的各式資料，如年齡、醜俊、品行、傢庭狀況等情形狀況，不用主傢交代就主動出擊，為人牽線保媒，事成之後能夠得到豐厚的謝禮。因 此，這幾個人保媒大多數心存欺瞞，添枝加葉，況得兩傢沒有瞭主意，稀裡糊塗地應下，常常造成不良後果。榮成民間諺語就有“當媒婆的兩頭瞞，不瞞成不瞭姻緣”。於是，古時候把她們列入“六婆之列”。說成親事後，她的任務也完成瞭，主傢另請兩位最好有成就的 男人當大媒，因大媒名字寫在帖上，因 此，又稱“紅媒”，電就是書面語言的“蹇修”。說媒提親這個過程，古時候婚禮叫作“納彩”。 合婚 通過媒人往返介紹、解釋，男女兩傢皆有締出嫁姻的願望時，麻煩也就來瞭。first of all是傢長與子女間的矛盾，由於是爸媽之命，子女常常有本人的想法。兒子希望娶個俊媳婦，爸爸常常罵道：“說媳婦是過生活，不是拿她當畫貼。”“隻要賢惠，莫看顏色。”兒子喜歡高個兒，說什麼“爹矬矬一個兒，娘矬矬一窩”，爸爸反唇相譏：“高人不如矮人有智謀。”父子爭吵一番，仍然不能簽訂婚約，必須請算命或陰陽先生合婚，亦即看看這門親事是否合乎要求。合婚的內容包括男女雙方的生育、命、生辰八字相克還是相成。男女雙方的生肖first of all要求相對。合婚12生肖的口訣訣竅是： 白馬怕青牛，羊鼠—旦休： 蛇虎如刀銼，豬猴未到頭。 金雞怕玉犬．兔龍淚交流。 生肖相克，再好的條件也不能成親，也不用再合下去。假如生肖相合，再推雙方的“命”是否相合。所謂“命”，就是依據雙方各自出生的年月日時歸屬的天幹地支為根據，構成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”相克相生，看命是否相合。命合，則“五行”相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，要不然，則“五行”相克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。“五行”相生自然是好姻緣，但沒有可能都那麼順暢，這就要看相克所相應的“五行”，隻若不是相克的如金克木，排除木命，換成火土亦可成婚。這便是“五行”中的相侮。即火侮水，水侮土，土侮木，木侮金，金侮火。侮雖不如生，但優於克。經過生肖、命的精密推算以後，還有最後一道關口，即生辰八字的沖與合。因此講，合婚是特別復雜的，普遍要請算命半仙或陰陽先生來精密推算。然而，亦有一套口訣訣竅，假如沒有這會口決，他們有時也會抓瞎。牛辰八字，講究六沖，合則古，沖則兇。是：寅亥、卯戊、辰未、戌木、巳申、子醜。六沖是：寅申、卯酉、子戊、醜未、辰戌、巳亥。生肖、命、生辰完全相合為人吉，二項相合為中吉。一項相合為小吉，全不相合則不成婚配。這在古婚禮中叫做“問名”、“卜吉”： 過小帖 又稱“換庚帖’’或“傳紅帖”。經過合婚，生肖、命及生辰不相違者，即可簽訂婚約，這便是“過小帖”，亦即雙方初步落實愛情婚姻意圖的書面協議，類似如今的“草簽”，不能算做正式文本。過小帖，first of all，由男傢請人用紅紙寫上求婚之意，並寫清男方三代及其生辰八字，因 此，又叫“紅帖”、“庚帖”或“求婚帖”。女傢接到投帖後，要寫回帖，即“允帖”或“允婚帖”。亦要寫清女方的生辰八字。過去，講究“男女授受不親”，於是，帖上不能由局中人具帖，必須以傢長的名義具帖。有祖父的由祖父具帖，父喪由長兄具帖，父喪又無兄弟者由伯、叔具帖。總之具帖人論輩分，有輩高者不讓低者；論血統近者不讓遠者。對長輩稱大德望，平輩稱大姻望，小輩稱大懿望；對長輩自稱眷姻晚，平輩自稱眷姻弟，小輩自稱眷姻愛。
三：俺就是薑榮成
那俺就是魚威海
四：大師請教一下，在五行裡面，那些省份屬水，那些又屬於水，木，火?謝謝大師。。。
魯是中華人民山東省簡稱。
山東，簡稱“魯”，是中華人民省級行政區。省會濟南，位於中國東部沿海，山東界於北緯34°22、9′-38°二十四。01′，東經114°47、5′-122°42、3′之間，自北而南與河北、河南、安徽、江蘇4省接壤，山東省總面積15、71萬平方千米。
山東地勢中部山地突起，西南、西北低窪平坦，東部緩丘起伏，地形以山地丘陵為主，東部是半島，西部及北部屬華北平原，中南部為山地丘陵，形成以山地丘陵為骨架，平原盆地交錯環列其間的地貌，類型包括山地、丘陵、臺地、盆地、平原、湖泊等多種類型。
地跨淮河、黃河、海河、小清河和膠東五大水系。山東省氣候屬暖溫帶季風氣候。
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1。截至20二十四年1月，山東省有16個地級市，以下分為137個縣級行政區，包括56個市轄區、27個縣級市和55個縣；以下再分為1869個鄉級行政區，包括478個街道辦事處、1113個鎮、271個鄉和7個其它鄉級行政區。
2。截至2013年，山東共有6處國傢重點風景名勝區、10座國傢歷史文化名城（濟南、曲阜、青島、聊城、鄒城、臨淄、泰安、蓬萊、青州、煙臺）。
2座中國歷史文化名村（濟南市章丘區官莊鄉朱傢峪村、榮成市寧津街道辦事處東楮島村）、97處全國重點文物保護單位（包括齊長城和京杭大運河的山東段）、397處省級文物保護單位（含撤銷1處）。
五：屬火的字有哪些?
你的問題屬於取名用的五行是火的字。
如此的字比較多，但需要分清吉兇，要不然適得其反。
沒有辦法一一列舉，僅截圖吉字一部分，供參考。
如下所示：
六：五行屬火的字有哪些
火:豆 利 良 伶 廷 彤 志 佰 典 妲 昊 妮 念 易 炎 忠
卓 俊 娜 律 亮 南 炫 拓 亭 映 昱 貞 倫 凌 玲 芮
秦 朔 珍 展 迅 烽 晗 焓 羚 翎 晟 章 偵 振 程 迪
晶 晴 婷 媛 焱 哲 智 馳 路 煒 揚 煜 暢 塵 爾 愷
寧 熒 毓 德 進 樂 瑤 達 瑾 璃 龍 燃 曄 曉 燁 燦
豐 禮 璐 麗 寶 羅 飄 曦 耀 贏 瓏 儷 靈
土:辰 均 邑 佚 坤 依 夜 亞 詠 奎 娃 韋 怡 音 禹 峰
恩 城 容 培 偉 婉 野 婭 迎 悠 翌 嵐 翔 越 愛 勛
碩 維 瑋 嫣 瑛 磊 嫻 衛 緯 葉 逸 影 燕 嶺 陽 憶
遠 韻 躍 瓔 巖 艷