民間相法面相看人秘傳口訣眉毛眼睛面相(怎樣看面相圖解)
怎樣從面相看性格?
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面相就是一種透過觀看一個人面部特征的方式來論命的科學。
大夥都聽過，有一個詞叫相逐心生，這個詞主要就是說一自個的個性、心思與為人善惡，可以由他的面相看得出。
現在咱們一起來學習，
怎樣從一自個的面相看一個人的性格？
01額頭與性格
額頭面相學稱作天庭，天庭即“官祿宮”，
從字面意思我們皆能理解，
額頭是表示一自個的前途和社會層次的。
額頭方或圓，廣闊飽滿的話，就預示頭腦聰明，智慧高，並且遺傳良好，氣度也好。額頭窄小者做事還算小心翼翼，容易錯失良機。額頭低的人大都早婚，而額寬的女人大都是晚婚。
02眉毛與性格
眉毛在面相學為“情緣宮”或者“兄弟宮”。
及第兩條眉，眉毛是重要的看“貴”的區域。
眉毛濃密的人功名心強，註重品格，善於社交；眉毛稀薄的人不重名聲，其性格隨和，受人歡迎；眉間寬的人，豪放磊落；眉間狹窄的人屬於閉鎖性，自我為中心。
03眼睛與性格
十分面相，七分看眼。
眼睛，是相學中最要緊的部位。
眼中可觀精神，氣魄，膽識，富貴。
在古代人們的相法中，把眼睛瑣分龍眼，
龜眼，獅眼，雀眼等。
《孟子》中記錄載入
“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。
胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子?。”
大眼睛的人視野廣，有制服他人的威力，心胸大，有占有欲；眼小的人溫文、小心翼翼，性格內向，非社交性。有攻擊性等特征的人：眼尾上吊，自專心過強，沉浮也較為激烈；眼尾下垂的人易為人註目，尤受上年紀的女人喜愛，喜歡與異xingjiao往。
04鼻子與性格
相學上鼻為“財帛宮”，
男性鼻子主事業運，女性主夫運，
鼻子對於男女命運十分重要。
鼻型正，鼻頭有肉，鼻翼豐隆，
鼻孔不漏是財運好的相。
鼻子長的人，具有認真，按部就班的品德性格，慎重考慮，責任感強，不過頑固，缺乏柔軟性和通融性；鼻子短的人：性格開朗，不過缺少自信，依賴感極強，輕率，易怒，不誠實的雜亂性格。
05嘴巴與性格
口為出納官，
面相學定義口為出納官，
這個“出納”有兩重含義，
其一，就論飲食受納之所，營養出入之門；
其二，嘴是出言之所，言而有信，管束自己一身。
大嘴的人，有夢想，希望，志氣，本能欲望強。性格明朗開放，有社交能力，民間也有的人說大嘴吃八方的諺語；小嘴的人：做事小心謹慎，對知識欲望強，神經質，比較消極，腦袋周密卻杞人憂天。性格有禮貌，美感靈敏，適合做企劃和知識性的工作，但較為缺乏耐力。
以上都是相對來講
物無美惡，貴在適度
相逐心生
美麗容貌也屬於一種福報，
面相多由身體健康狀態和性格作用與影響組成，
看的舒服的臉，多是均衡的人。
打比方說如此的
美麗容貌也屬於一種福報，
先天不夠，後天來湊，
學習面相，知己知彼，知人善任。
（本文圖片均源出互聯網，版權歸原作者所有）
相面口訣訣竅
相面口訣訣竅
雪峰讀書
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相面口訣訣竅
1。發：
1。頭發稀軟黑如綿，少年傢裡有糧錢，性情品質多高尚，聰明得志爸媽全。
2。頭發粗硬密又多，個性急燥話不多，爸媽不全少年苦，畢生勞碌受折磨。
3。頭發高上天庭平，爸媽必定有才能，自己聰明早得志，個性溫和萬事成。
4。青頭皮發生富貴，黃頭皮發窮又忙，額上有旋多辛苦，腦後多旋富貴人。
5。頭發連眉缺爹娘，鬢毛不長少錢糧，苦是額窄低不平，此人畢生窮又忙。
2。頭相：
1。頭有四角必富貴，園頭頂高富壽長，頂低頂缺多薄命，就怕無壽白來忙。
2。仰頭露面怕遭兇，低頭走路萬事空，搖頭身擺無好命，縮頭手舞畢生窮。
3。額高寬平福祿人，腦後連山晚運成，最怕額缺無好命，尖頭瘦腰一世貧。
4。額寬五寸高三寸，少年必定有成就，隻怕地閣尖削短，先富後貧可憐人。
5。天庭中正寬又平，青少之年富貴來，隻怕日月偏斜損，就是富貴也多災。
6。額高平滿光無紋，此人富貴又聰明，若是耳鼻長又厚，畢生富祿財神臨。
7。額紋深多必勞心，沒有額紋無子孫；紋多卻又多性燥，紋少子女貴如金。
8。額生七痣大貴人，額邊生痣克雙親，額中生痣無官運，也防爸媽無感情。
9。額起青黑招禍行，不損傢人必破財，若是兩樣都不現，自己當防災禍臨。
10。額起黃光或紫紅，此人好運事必成，若是求財就到手，要是求官官必臨。
3。眉毛：
1。眉毛青黑疏又長，兄弟姐妹個個強；若是枯黃濃又亂，姊妹必定多災禍。
2。眉不遮肉八字硬，兄弟姐妹無好命，一怕貧窮二怕死，有瞭也是可憐人。
3。眉交濃厚亂紛紛，兄弟姐妹不同心，十個就有九個壞，也許個把好命在。
4。眉連印堂壽不長，從小時候就會克爹娘，兄弟不和六親斷，小氣多心愛情婚姻亂。
5。眉毛遮眼眼又凹，畢生命運不可靠，勞碌奔波防官非，到頭好比一陣煙。
6。眉濃反生個性強，此人災難從天降，姊妹早死多挫折，克婚損子受遭殃。
7。眉目如畫田宅廣，一到中年有福享；眉毛短促兄弟少，就算有瞭命很差。
8。眉毛下垂老實人，初月眉毛有才能，交亂眉毛心事重，就是大才也小用。
9。眉內生痣看大小，大的沒有小的好，小的聰明又得志，大的姊妹死的早。
[眉內、眉邊生痣，自己或娣妹防水災或水死]
10。眉毛一橫又貼肉，兄弟一個必獨立，若是女人生此相，命無兄弟定孤獨。
11。眉毛距離眼角高，兄弟個把不糟糕，若是女人生此眉，兄弟一個早年拋。
12。眉毛大掃帚，娣妹有八九，中帚有五六，小帚三四有。
13。眉到眼角根根起，兄弟五六定合理，兩邊眉毛都吊角，兄弟姐妹有一桌。
14。眉細疏長且又青，畢生富貴姐妹親，更有高壽財源廣，兄弟姐妹是精英。
15。眉內波紋眉打勾，兄弟姐妹去世前頭，從小爹娘防早去，前面發財後面丟。
16。眉毛上揚志氣高，此人參軍是英豪，從事文學是才子，驕傲自滿最糟糕。
17。揚眉揚眼上進強，行行事業比人強，其他部位生得好，必在朝中作棟梁。
18。眉毛透劍主高壽，年青透劍有災禍，老來透劍帶好運，他人得喜己惹禍。
4。印堂：
1。印堂光明主聰明，寬廣平滿定太平，低陷狹窄無好運，早婚早子不安寧，爸媽也防早年去，三十以前無福臨。
2。印堂生痣重色情，早子早女受災星，愛情婚姻分裂財運敗，加上懸針得神精。
[印堂上有7字紋、反7字紋、＊紋、懸針紋、黑痣、倒八字紋、半弧紋，防孤、防病、防災]
3。印堂凸起來，兒女有天才，且得子宮平又滿，子女有寶貴財產。
4。印堂山根低又青，此人即刻有災星，兩處生得低又窄，爸媽婚子都防缺。
5。女人印堂有懸針，頭婚無子不能登，男人防父亦防母，畢生自力又更生。
6。印堂發黃或發紅，此人喜事必重重，發白必然是帶孝，發青自己災病重。
[印有痣，心窩有；山根有，肝臍有；眉有痣，兩膀有；日月有痣，兩胸兩背有；眼下嘴邊有痣，下陰有。
我國傳統面相術常識
1、1先觀八格，次看三庭。眼橫五配，口約三勻。
1、2天庭飽滿、地閣方圓、兩耳垂肩、濃眉大眼、鼻直口方。
第2條 發論尊貴
2、1“貴人不頂重發”、“十個禿子九個富”等皆為人民經過一自個的頭發來推測斷定此人的貧富尊貴的匯總。
2、2《相理衡真》謂：“發疏光潤具天聰，秉性仁慈亦渾融。若得眉清兼目秀，何愁身未到穹宮。光如黑漆細如絲，便是人間富貴姿。發廣長垂尤邁俗，南形北相更矜奇。頭小發長性倔強，發長額窄命難長。發生到耳貧頑子，發卷如螺帶克傷”
2、3頭發宜軟、宜黑、宜疏。發軟如絲者，則夫妻和睦；發稀而細，有名有利；發疏而潤澤，此人聰穎。如加上眉目清秀，功名有望。
2、4頭發忌黃、忌粗、忌硬。相術認為，頭發粗硬，夫妻不會和睦，男女相克；發黃焦枯，貧賤；在孩啼的時刻頭發密的話，該孩童多頑皮，發腳低則運氣多滯，落發早，則有傷財之患；發卷，恐怕有刑傷；發粗如麻，則窮苦多磨；發長額窄，命不長矣。
第3條 額定前程
3、1“天庭飽滿，地閣方圓”。天庭指的是上額，地閣指的是下額。古代人們看相，其實是人的面部分為三部分，上部為天，中部為人，下部為地。人、天、地各有象征，天部（上額）著重是表徵早年的運氣，以及天賜的豐厚。
3、2《神相全篇》謂：“頭小而窄，到老孤厄。額大面方，到老吉昌。額角高聳，職位崇重。天中豐隆，儐宦有功。額闊面頭，貴居人上。額方峻起，吉夥不欣。額瑩天瑕，一世榮華。”
3、3額頭最好就是發際上、寬、隆起、油亮，無抬頭紋。上額寬閣、方峻，而且明凈，天賜豐盈，早年發達，功名早就；頂平頭圓額又方，定主富貴早功名；額闊面廣，貴居人之；額瑩無瑕，一世榮華。
3、4上額尖狹，肩削，而且灰黯皺巴，天削者刑傷，頭扁額削難言壽。
第4條 眉相
4、1一看濃淡，二看清雜，三看眉形。
4、2眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎。長則壽高、秀則福祿，清則聰穎，彎則善潔。相理認為，下列之眉相多為善：
眉梢長垂高壽之相；眉長過目忠直福祿；眉如彎弓性善富足；眉清高長身名遠揚；眉秀神和享清福；眉如新月善和貞潔；眉角入鬢才高聰俊。
4、3眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒、散則孤苦、雜則粗俗。相理認為下列眉相非善：
眉短於目性情孤僻；眉骨棱高多有挫折；眉散濃低畢生孤貧；眉毛中斷兄弟離散；眉毛逆生兄弟不和；眉不善眼孤單財敗；眉交不分年歲難久；短促不足漂流孤獨。
4、4舉例：
龍眉：彎彎濃秀號龍眉，拔萃超群舉世知。兄弟眾多皆主貴，高堂福祿望期頤。此眉人傢世豐厚，手足眾多，名聲遠場。
柳葉眉：眉粗似葉濁中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多義士，終須發達播賢聲。眉體似葉，功名早就，但兄弟不和。
八字眉：八字眉頭主克傷，奸門受壓數妻亡。平生碌碌財恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇開。生性命很硬克妻礙子。
羅漢眉：眉如羅漢大非宜，妻晚受磨子亦遲。兄弟刑傷難得力，晚年一子杖頭隨。這是妻室兄弟有難，晚年得子之相。
第5條 眼相
5、1《麻衣相法》謂：“眼如日月要分明，鳳目龍睛切要清。最怕黃晴兼赤脈，畢生兇害活無成。浮大羊睛懇定為兇，身孤無著貨財空。細深多是無心腹，眼視之人切記不可逢。”含義是，眼睛應該清澈明亮，又黃又赤、浮突如羊眼、細深斜視都是不善的眼相，睛黃目赤的人短命；突眼的人容易傾傢蕩產；眼形細深的人冷酷多疑；目光斜視，在男人則狡黠，在女人則淫蕩，這兩種人都不可與之交往。
5、2《麻衣相法》謂下列是善眼：目秀而長貴比君王。目長如寸可輔佐聖主。目如鳳鸞必做gaoguan。龍睛鳳目必享重祿。目光威烈眾人歸順。目尾上翹福祿不斷。目大而光收成豐登。目短眉長田糧厚豐。目光如電貴不可言。眼似虎盼神聖不可冒犯。黑白分明人必聰慧。眼睛黑而眼眶闊靈性活而知識博。
5、3眼形宜長、宜秀，這種眼仕途坦蕩，gaoguan厚祿。眼光宜明、宜亮，這種眼稟性聰慧，正直善良，眼神宜嚴、宜威的人眾人依附，威不可犯。
5、4不善的眼如下列：目頭破缺傢產枯竭。目露面白沙場不測。眼如雞目其人性急狠毒。形如三角惡劣之輩。目如臥弓其人必是奸雄。眼窩深凹其人詭詐好妒。紅眼金睛不認六親。目細深長執拗不良。
5、5眼形怪黠，其人必奸；眼細深長，脾性執拗，稟性邪狹；雙眼暴赤，生格焦躁，無情寡義。
5、6舉例
鴛鴦眼：眼秀晴紅潤有砂，睛圓微露似桃花。夫妻伉儷同偕者，閑逸貪淫富貴傢。目秀晴圓，燦若桃花。這是安閑富足享樂之相。
龍眼：龍眼黑睛吐彩光，波長眼大顯忠良。巍巍宰輔流芳遠，福態兒孫百世昌。黑睛吐光，眼大波長，這是位列君側，忠貞流芳，福延後世之相。
桃花眼：男女桃花眼不適宜，逢人微笑動春思。眼皮如濕貪淫極，媚骨貧窮賤莫疑。濕眼媚態，暗波撩人。下賤之相。
第6條 鼻相
6、1鼻脊至兩眼中間處，叫山根；鼻的下端叫鼻準（或叫準頭），鼻準與山根之間的中點叫年壽。準頭的左右兩翼，右為蘭臺，右為廷尉（合簡稱蘭廷）。
6、2《麻衣相法》謂：“鼻如懸膽身須貴，土曜當土得地來。鼻頭尖小人貧賤，孔仰傢無隔宿錢。又怕苗如鷹嘴樣，畢生奸計不堪言。”寓意講的是鼻若懸膽將，日進鬥金，山根飽滿貫額，官至三臺以上；而準頭尖子，鼻孔朝天，是傢無隔夜糧的窮相，年壽（鼻梁中間部）高曲準（鼻尖）勾如鷹嘴，那麼是奸險之人。
6、3以下幾種是善的鼻：鼻如懸膽、鼻準圓紅者傢財豐厚。鼻聳天庭穴（兩眉間印堂穴上面）者名聲遠播。鼻體豐隆，準頭圓潤，且略帶前凸，叫鹿鼻者多情多義，賢人達貴。鼻高昂直者gaoguan尊貴。鼻直而厚者位列諸侯。山根、年壽平直，蘭廷豐盈者傢財豐厚，中晚年得志顯貴。準頭圓潤則財豈，鼻勢高直則尊貴，鼻體勻厚則傢興。
6、4不善的鼻的有以下幾種：鼻梁不正者中年遇困。鼻梁無骨者恐遭夭折。鼻體露骨，蘭廷小準頭尖者多疑且心狠。露脊準頭是鷹嘴鼻者十惡不赦之人。兩孔外露叫露孔鼻者傢壞祖業之人。山根塌陷，鼻體扁薄，鼻梁不正，準頭尖勾，鼻孔外露，年壽粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多貧寒。準頭尖勾多陰陰，鼻脊不正或粗凸多遭難。
第七條 耳相
7、1一看輪廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。
7、2《麻衣相法》說：“輪廓分明有墮珠，畢生仁義最相宜。木星得地招文學，自有聲名達帝都。耳反無輪最不堪，又如箭羽少資糧。命門窄小人無壽，青黑皮粗走異鄉。”大意是輪廓分明，潤軟垂珠則善，耳輪翻卷粗黑，則非善。
7、3耳宜高、宜大、宜堅、宜厚、宜亮。高則福壽，大則英豪，堅則有威，厚則富足，亮則智聰。兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當富貴；耳白過面者聲名遠播；耳生毫毛者富貴壽長；耳大、貼腦、堅厚者豪門貴族之相。
7、4耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多勞碌，卷多低賤，小多貧寒，薄多病弱，裂多敗落，暗多愚魯。輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低賤勞碌之相；耳薄如紙者命易夭折；耳薄向前、兩耳招風者敗傢之流；耳門窄小、耳巧細微者貧寒之人；耳輪拼裂、狀若開花者敗落漂泊之相；粗黑焦黃者愚莽頹之相。
第八條 口相
8、1口相的審美觀念與潮流有著親密的關系，古時候視女人櫻桃小嘴為美，薄唇者口齒伶俐，厚唇者愚笨。現代則視厚唇大嘴為性感美。但潮流所興的嘴與古時候以嘴相命則沒有多大關系。
8、2《麻衣相法》謂好的口相：口大容拳、口形方闊者位列gaoguan。口赤如丹者富享榮華。口不見唇者儀態威嚴。口角上彎者意志剛強。兩唇上下平齊叫龍口，此人儀態威嚴之人，終將位列朝班。兩唇厚豐則舌長齒白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊貴之相。口小如抹胭脂，叫櫻桃口，此人若女人則靈巧竅窕，在男人則不值稱賞。
8、3《麻衣相法》謂不好的口相：口角不張、口撮緊縮者貧寒破敗之相。口角下垂者財彩拮據。口如吹口形、口唇紋亂者皆孤苦之人。兩唇不合皺紋侵亂，叫皺紋口，此人心狠運差。
8、4《相理衡真》謂：口如砂，食如榮華。口如抹丹，不受饑寒。口如紅朱，富貴相宜。口如中唇，必是賢人，非特口德，又且性純。口如角弓，位至三公。口紫而方，廣置田莊。口角不張，缺乏儲糧。口不見唇，主有兵權。口大容拳，位至公侯。口垂兩角，衣食消縮。口角高低，奸詐便宜。口尖如簍，與乞為鄰。口如縮囊，饑餓無糧，縱然有子，懇定為別房。口如縮螺，常樂獨歌。口邊紫色，貪財妨害。口如撮緊，破產飄蓬。口不見齒，老亦成立。口唇亂紋，一世孤單。口如吹火，至老獨坐。口上生紋，有約無成。輕薄口唇，慣說他人。口闊又豐，食祿萬鍾。口角向上彎，終身不怕難。
怎樣從面相神氣識人?
長期以來，曾國藩飽讀詩書，精通相法，乃面相識人高手。觀貌識人先察骨，緊接著考察整個面部和形態舉止。他通過骨相察神，能卜命運，察品性，觀前程，是為識他人才之第1心法。骨貌識人精妙之處如曾國藩所說：“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。”
曾國藩指出：山峰表面的泥土固然經常的脫落流失，但卻不會倒塌破碎，正所謂由於堅硬如鋼鐵的巖石在那裡支撐著，使它得以保持穩固。這就等同於人的骨骼。一自個的精神狀態都集中於他的兩個眼睛上，一自個的骨骼豐峻與否，都集中呈此刻面部。像除文人之外的社會各階層人士，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，關鍵看他們的精神狀態和骨骼是否豐峻。一自個的精神狀態和骨骼形貌，猶如兩扇大門，而其命運就如同大門外面的一座高山，隻要打開精神和形骸的門，就能測知人的內心世界。這是識人的第1要訣。
這裡，曾國藩所言的“骨”，並不是現在的人體解剖學意義上的骨骼，而是專指與“神”相配，能夠傳“神”的那些頭面上數量不多的幾塊骨。“骨”與“神”的關系也可以從“形”與“神”的關系上來理解，但“骨”與“神”之問，帶有使人難以捉摸、難以領會的神秘色彩，一般讀者常常難於把握，隻有在實踐中自己去多加體會。對此古時候醫書中記述道：骨節像金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨與肉相稱，氣與血相應。
曾國藩所言的“神”，並 不是日常所言的“精神”一詞，它有比“精神”內涵廣闊得多的內容，它呢其實是由人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才幹、地位、社會閱歷等多方面因素構成的綜合物，是人的內在精神狀態。老話說，人逢喜事精神爽，而這裡所論的“神”，不會因人一時的喜怒哀樂而發生大的變化，貌有美醜，懨色有黑白，但這幾個都不會作用與影響“神”的外觀，換句話說，“神”有一種穿透力，能越過人貌的幹擾而展現出來。打比方說大傢常講“某某有藝術傢的氣質”，這種氣質，不會因他的發型、衣著等外貌的改變而完全消失。氣質是“神”的構成之一。從這裡也可看出，“神”與日常所言的“精神”並不一樣。
一自個的“神”主要集中於兩隻眼睛裡，一自個的骨骼豐俊與否，主要展現在一張面孔上。像工、農、兵、商等類人士，既要考察他們的精神狀態，也要考察他們的體勢情態；讀書人則著重是考察他們的“神”和“骨”。神和骨就好像兩扇大門，命運就好像巍巍立於門外的大山。考察“神”“骨”，猶如打開兩扇大門，山勢的起伏昂藏自然盡收眼底。兩扇大門——“神”和“骨”——是從外表考察人物的第1要訣。
神是一種氣質性的東西，可以在後天的環境中發生變化。可能來自於磨煉，也可能來自於陰陽的調和。讀書到相當程度，他頭面上的氣質和其它人有不同，仿佛若有光，這是神的一種表現。在經歷事務中成長，歷經風雨事變的考驗，氣質神態又有不同，此亦為神的一種表現。神是藏於形之內的，形亦即容貌，特別是眼睛。神與眼睛的關系就好像光與太陽。神通過眼睛外觀出來，猶如光從太陽裡放射出來普照外物，但神是藏於目當中的，猶如光本身就存在於太陽內部一樣。因此曾國藩用八個字而言：“一身精神，具乎兩目。”
也就是說，“神”並不能脫離具體的物質東西而空空地存在，它一定有所依附，這便是說“神”為“形”之表，“形”為“神”之依，“神”是包含在“形”當中的。
在古時候，讀書人是為數不多的一部分，他們的思想很復雜，心眼也多。打比方說說水泊梁山那一百零八個草莽英雄，名符其實的讀書人隻有軍師吳用等幾個，其他英雄是大塊吃肉、大碗飲酒的，怎麼想就咋樣說，怎麼想就怎麼做。但吳用就不一樣，當盧俊義為晁蓋報仇以後，宋江要推盧俊義坐頭把交椅，吳用是反對的，但他不說，使個眼神，黑旋風李逵就跳出來瞭。吳用也許考慮本人的身份，帶頭反對，不給盧俊義自尊；但從另一邊而言，他不出面，至少不會得罪盧俊義。萬一宋江要死命堅持晁蓋臨死的諾言——誰為他報仇，誰就坐頭把交椅——那盧俊義還是要坐的，吳用自己不出面，兩人都不會得罪，何樂而不為呢?李逵、武松等血性漢子就不可能有如此多心眼瞭。
讀書讀進去瞭，就在心裡積儲瞭一種氣功態。換句話說，讀書人長期在練氣功，氣質與常人亦有不同。但他們當中亦有心懷邪念的小人，亦有落井下石、拐騙別人妻女財物聲名的不義之士，在文儒雅士、謙謙君子的文明面紗掩蓋下，該怎麼樣識別呢？
這就要看骨相察神。這一點眾所周知，心有所動，眼睛會流露出變化，這即是在由眼睛察神。不論神光內斂，鋒芒外顯，神所傳遞的心性正邪、智慧愚笨都是掩蓋不瞭，一如雲層厚積中的陽光，區別僅在於會不會鑒別。
這便是曾國藩講的“文人先觀神骨，直截瞭當，此乃第1”，猶如大門與門外的大山，門一打開，山勢的幽深伏藏、奇偉雄姿自然一目瞭然。察神，等同於推開大門，門一開，事業與才能就能預測推算出來瞭。
曾國藩是科舉出身，行軍打仗也多從文人中選拔將領，因而畢生結識的讀書人無數。“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部”此句話簡簡單單平平實實，卻是他畢生經歷的結晶。後世文人推崇曾國藩，僅此就足以理解一些文人的敬佩之心瞭。
江忠源（1812—1854），字常孺，號岷樵，湖南新寧人。本是讀書人，後成為湘軍中很有表現性的文人勇將。1848年開始辦團練，比洪秀全領導的太平天國金田起義（1851年）還早三年，而曾國藩本人是1853年才開始辦團練的。江忠源辦團練，是為鎮壓新寧縣的青蓮教起義。青蓮教首領雷再浩率眾起事，江忠源率鄉裡團練（不算正規軍隊），一役即將雷再浩剿滅。由此授七品知縣，往浙江任職。
江忠源本在湖南偏僻山中讀書，因參與科舉考試到瞭北京，以同鄉小輩的身份去拜見曾國藩（那個時候曾國藩已是二品官員，而江忠源隻不過是一個一般的待進科舉的讀書人）。見面後，兩人談得很投機，曾國藩也賞識江忠源的才華。江忠源告辭時。曾國藩目不轉睛地盯著他離去，直到他出到門外。曾國藩對左右人說：“這個人將來會立名天下，可惜會悲壯慘節而死。”之後的史實證明瞭曾國藩察人的正確。
太平軍在廣西起義後，1852年，江忠源帶兵進駐廣西，奔赴廣西副都統烏蘭泰帳下，準備狙擊節節勝利的太平軍。曾國藩知道後，從北京給江忠源寫信，堅決反對他投筆從戎，認為他“讀書山中”，投筆從戎，“則非所宜”。他還動員朋友勸阻江忠源。認為“團練防守”即為文人本分，他率兵去廣西，就是“大節已虧”。曾國藩為啥要堅決反對江忠源投筆從戎，旁人以為是他“愛人以德”，不願江忠源文員奪武弁之制，不過否與他覺得江忠源“當會悲壯慘節而死”有關呢?
江忠源與太平軍的第1次作戰，即大告成功。他率軍在廣西蓑衣渡設伏，重創太平軍，太平軍早期領袖南王馮雲山即犧牲於此役。江忠源所以以善帶兵而名聞朝廷。
因為江忠源追擊太平軍有功，軍功累積，由七品知縣迅速升遷至安徽巡撫（官級三品）。
1854年，太平天國勇將、翼王石達開率兵迎戰曾國藩湘軍。江忠源防守廬州，被太平軍圍困，城破，江忠源苦戰力竭後，溺水悲壯而死。
曾國藩是依據什麼來推測斷定江忠源會“立名天下，當悲壯慘節而死”，此刻已無從考證；但可以肯定的是，註視良久，肯定與察神有關，可見“文人先觀神骨”意義非常。
任何一位領導者，在考察人物方面皆有其獨一無二的稟賦。不如此，不足以成就事業。一自個的力量終究有限，領導者必須會鑒他人才，緊接著才能組建強有力的核心首腦智慧，帶領他們沿著正確方向前進。
縱觀古今人物，身為團體領導人，惟有曾國藩留下瞭一套鑒他人才的非常系統的學問《冰鑒》。唐代的袁天罡，宋代的陳傳，都是鑒別人物的高手，但他們皆不是世俗中人，偏僧偏道，遊於山水之間，過著神仙似的活法。而曾國藩秉承“兼善天下”的思想，從未決定要歸隱山林，秉乘他祖父鼓勵他的竭心盡血效忠朝廷的思想，從而留下瞭一套鑒人的學問。
曾國藩這套鑒他人才的學問，作用與影響不小，與民間流傳的相學也區別甚大。相學是靜態考察，易流於機械主義，而且宣揚命運天授思想，看不見個人努力的效果，還從面相中定人畢生富貴。人的富貴榮華，受傢庭、歷史條件、個人奮鬥等多方面因素作用與影響，僅憑相貌而定，少掉瞭很多根據，正確性是不足為論的。曾國藩鑒他人才，一個核心思想是從他的容貌、言語、行動特征來考察其思維和做事的方式方法，從而判斷他才能的大小，以此確定他適合擔任什麼工作。
如此的思想才是考察人物、鑒他人才的正道，今天的領導人要善於從中吸取，領會其精髓。
怎樣學會看面相的一部分知識
看面相不是一下子就能看的，知識真的太多，要不停地觀察人的面相，慢慢才能學會看人。
最基礎的或許應該是眼神吧。
first of all相逐心生，而眼睛又是心靈的窗戶，一自個的眼神怎樣，就決定他的內心。眼神飄忽不定，呆滯，兇狠，賊眼，狡猾，都是不好的，而一個幹凈清澈，黑白分明，水汪汪的【固然說這樣桃花許多，也許會很花心】，常常人斷然不會太差。
民間秘法招財法術
兩種比較靈驗的法術，不曉得你想瞭解哪種
第1、五鬼運財，漢族民間的傳說的五鬼運財術的五鬼，有兩種說法，第1種指的曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將；第2種指的是五靈公，即東方生財鬼張元伯，西方生財鬼劉元達，南方生財鬼趙公明，北方生財鬼鐘士貴，中方生財鬼史文業等五位神王。而符咒中的五鬼搬運，其實就是驅使五鬼來運財，將別人傢的財運到自己傢。五鬼搬運見於中國舊小說，說五個小鬼可以不啟人門戶，不破人箱籠而取人之財物。
第2、紅繩周傢，是在紅繩周傢依據任何人的情形，定編織一款屬於本人的紅繩，但是就是不容易訂到，假如可以訂到，那必定是很好瞭。
民間奇術招財法
簡單實用的幾個方法：
第1、可以傢中進門右手邊可以養六條風水金魚
第2、傢中或店鋪光線全部換成暖色的黃光，多用暖色傢具和裝修，打比方說米色黃色咖啡色等等
第3、不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行，諸惡莫做，諸善奉行。
第4、在紅繩周傢官網依據本人的情況一對一專門預訂一個屬於本人的專款，上面會配飾上適合您本人的吉祥物，編織手工也是極美，就是名額比較少，預訂起來有些難。