黃元禦五行金木水火土理論五行乾隆木生火(五行與八卦的關系)
黃元禦講的五運六氣誰清楚明白?說點經驗
一年高大上的圓運動。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水 主藏，中土主化。生、長、收、藏、化，五行圓運動之成功也。 六氣者，風、熱、暑、濕、燥、寒。乃五行運動不圓，作用偏見 之氣。五行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運行，重在上升。 相火運行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君 火。而君火又隨相火下降，名曰五行，其實也就是說六行。因六氣各有事 實，故又曰六行六氣。
六行六氣，是融合極密，剖析不開，和平不偏的圓運動。木 氣偏見，則病風。君火之氣偏見，則病熱。相火偏見，則病暑。 金氣偏見，則病燥。
自學中醫要看一些什麼書
假如你是業餘人士
那麼最好先看唐雲的《走近中醫》和劉力紅的《思考中醫》這兩本書。可以幫你建立初步的中醫印象。
接著下面，假如有能力，應當直接看古籍。不要去看現代的中醫教材，一般看瞭你斷然不會用。而古籍中更不要先讀《黃帝內經》和《傷寒論》之類的，沒有一點基礎，讀瞭腦子也是糊塗的。
讀古籍從黃元禦的《四聖心源》開始，由於他的書是邏輯性最有利的，一看就清楚明白。緊接著再讀他的《長沙藥解》建立初步的中藥理論。黃元禦的書此刻沒有單賣的，書店裡都是黃元禦全書。黃元禦擅長五行金木水火土理論。
在下來讀《鄭欽安醫書闡釋》。這本書其實也就是說是鄭欽安的三部醫書的合訂本，由唐步祺闡釋。鄭欽安擅長陰陽理論模型。讀來這裡普通的病你基本皆可以自己解決瞭。
往下就要繼續讀黃元禦的《傷寒懸解》和《金匱懸解》，作為一個提高。這兩本書在黃元禦全書中有。
這時，你可以大概看一看《黃帝內經》瞭，許多東西一看，你就會清楚明白。至於《傷寒論》在《鄭欽安醫書闡釋》和黃元禦全書中，他們二位都為其作過註，看著更方便些。直接讀無註的原本，對剛入門的人當然不行。
到此，你的中醫水平肯定比外面許多中醫師都高。由於俺就是在這樣學，很有感覺。
本人對中醫有興趣，想知道點中醫的知識，不知該從何入手?
學中醫，必修基礎。
中醫基礎理論、中醫診斷學、中藥學、方劑學、中醫內科學、針灸學。
傷寒論、金匱要略、黃帝內經、也要必讀。
感覺如此多版教材，還是上海科學技術出版社出的1983年版較好，就是我們通常來講說的五版教材。
個人覺得 黃帝內經很好，氣勢比較宏大，整一個系統
黃元禦是誰
黃元禦（1705-1758）名玉璐，字元禦，一字坤載，號研農，別號玉楸子，昌邑市黃傢辛戈村人。清代著名醫學傢，尊經派的代表人物，他繼承和發展瞭博大精深的祖國醫學理論，對後世醫傢作用與影響深遠，被譽為“一代宗師”。
黃元禦為明代名臣黃福十一世孫。祖運貞，廩貢生，侯選訓導；叔祖運啟，順治戊戌科進士，官至兵科給事中；父鐘，邑庠生；兄德潤，增生；德淳，監生。黃元禦出身於這樣一個世代簪纓的書香門第，自幼深受傢學作用與影響。少年時代，其父為之延請僑寓昌邑的名儒於子遽先生為師，學習舉業制藝，遍覽經史著作，希望他能夠登科入仕，光耀門庭。黃元禦也“常欲奮志青雲，以功名高天下”，效其先祖黃福，做出轟轟烈烈的勛業。
雍正二年（17二十四），甫近弱冠之齡的黃元禦考中邑庠生。雍正十二年（1734），黃元禦30歲，因用功過勤，突患眼疾，左目紅澀，白睛如血，不得已延醫就診。而庸醫誤用大黃、黃連等寒泄之劑，致脾陽大虧，數年之內，屢犯中虛，左目完全失明。科舉時代，五官不正，不準入仕，遭此劫難，黃元禦的仕進之路被徹底斷送。在哀痛之餘，他發憤立志：“生不為名相濟世，亦當為名醫濟人”，走上瞭棄儒從醫的道路。
黃元禦憑著深邃的文化功力，苦讀歷代中醫典籍，數年奮鬥，浸浸有成，開始懸壺濟世。在行醫過程中他又不斷匯總經驗，醫術精進，醫名大盛，時人將之與諸城名醫臧枚吉並稱“南臧北黃”。
黃元禦從醫伊始，是從研讀張仲景的《傷寒論》入手的，緊接著逐及《金匱玉函要略》，黃帝、岐伯《內經》，扁鵲《難經》等中醫根本典籍。他奉仲景等四人為“醫門四聖”。他覺得“四聖”之外，歷代名醫持論多有偏失，以至誤診死人，其根本原因就在於”四聖“之書錯簡零亂，兼之歷代傳註謬誤所致。因此發願致一生精力，對“四聖”之書，從源到流，重加考訂，還其本來面目，以憑後世遵循。
乾隆二年（1737），黃元禦開始醞釀《傷寒懸解》一書的編著，並著手撰寫《素靈微蘊》，乾隆五年（1740）九月完稿，四卷二十六篇，在該書中黃元禦首次提出瞭“培植中氣，扶陽抑陰”的診病理論。對於中氣他給予瞭形象的比喻：“精假如中之仁，氣假如中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，因此生人者，精中之氣也。”有本於此，在施治中他始終貫徹瞭註重和重視脾土、扶陽抑陰、厚培中氣的施治原則，這是他對祖國醫學理論的進一步發展。
乾隆十三年（1748），黃元禦遊幕至清江陽邱，陽邱風景秀美，黃元禦亦心清氣廓。期間，他南遊會稽山，拜謁禹陵，自謂：“身登會稽，親探禹穴，目睹越國江山……乃有著作斐然之志。”同年四月，他開始撰著《傷寒懸解》，七月三日草成，計十五卷。八月下旬又撰成《金匱懸解》二十二卷，時年四十四歲。
乾隆十四年春（1749），黃元禦初草《四聖懸樞》一書，辨析瘟疫痘疹的意思。二月作《四聖心源》，解內外百病原始要終，僅草創大略篇目，因事輟筆。乾隆十五年（1750）四月，黃元禦北遊至京，適乾隆帝有疾，眾太醫萎思無策，經舉薦，黃元禦入宮視疾，藥到病除，以精湛的醫術獲得瞭乾隆帝之特點青睞，親書 “妙悟岐黃”以為褒賞，並恩賜禦醫。從此，黃元禦開始瞭供職太醫院的生涯。
乾隆十六年（1751）二月，乾隆帝首次南巡，黃元禦伴駕至杭州，期間著方調藥都有神效，深得乾隆帝及內外臣工贊譽。四月間，黃元禦乘閑便道至清江舊寓，繼續編寫《四聖心源》一書，“十得其九，厥功未竟”。“六月刪改《四聖懸樞》，謄清定稿。8。15日開舟北上，回到京城。直至乾隆十七年（1752）十月，黃元禦寫畢《天人解》一章，經過四年時間，《四聖心源》終於脫稿。在《天人解》中，他極力闡發《內經》：“善言天者，必定會有驗於人”的看法，高度關註陰陽五行學說的運籌使用，並善與四時相聯系，從陰陽變化、五行生克、臟腑生成、氣血原本以及精神化生等方面闡述氣化自然的妙義，作用與影響巨大。
事君幾年中，黃元禦並不得意，這種心情在《四聖心源·序》中說得非常清楚明白：“顧自己巳以至壬申，歷年多矣，元草未就，則天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閑之日，帝眷之隆，何可恃也？良時非多，勖之而已。”繁庶之務使他沒更加的多的時間完成著述，黃元禦為荒廢瞭這很多寶貴時光而深自惋惜。從此以後的日子裡，他更是惜時如金，渾身心地投入到著述中去。
乾隆十八年（1753），黃元禦四十九歲，春二月，取張仲景著作中的方藥加以箋解疏證，著《長沙藥解》四卷，載藥一百六十一種，方二百四十二首。乾隆十九年（1754）三月又撰成《傷寒說意》十卷。該書以傳經入說，辯論剖析，多啟迪後學門徑。同年六月八日，撰成《玉楸藥解》八卷，以補《長沙藥解》之未備，他在該書中首創瞭用浮萍治療瘟疫的療法。至此，黃元禦已完成醫書八部，即後世所稱《黃氏八種》，時年50歲。因過度勞神，此時的黃元禦已是身疲神怠，門人畢武陵請箋註《素問》、《靈樞》，“自唯老矣，謝曰不能”。
乾隆二十年（1756）初春，在門人畢武陵的再次推請下，黃元禦著手箋釋《素問》，至十一月書成，計十三卷，定名為《素問懸解》。此書中的“五運六氣，南政北政”之說，大為發前人之未及。乾隆二十一年五月二日，黃元禦完成《靈樞懸解》九卷，五月十六日至二十二日，用七日時間撰畢《難經懸解》二卷，此即所謂黃氏醫書三種，合前八種，共計十一種。另尚有《玉楸子堂稿》一書，為黃氏醫案、雜著。
黃元禦不僅深於醫學，道學、經學造詣亦相當深邃。乾隆二十一年（1757）二月，他在從事醫著之餘還應友人澹明居士之請寫瞭《道德經解》一書，詮釋其哲理，發揮其奧義。本年六月，又在精研易理十來個年頭的基礎上完成《周易懸象》一書，闡發陰陽八卦爻辭變化之理。四庫館臣評其《周易懸象》謂“近人說《易》中，獨可謂學有依據。”給予瞭相當高的評價。
乾隆二十二年（1758），黃元禦在行醫、著述生活之中因過度操勞，身體中虛，漸成重癥，抱病回到故裡，居於昌邑城南隅書齋，至乾隆二十三年（1759）九月十七日戌時，溘然長逝，時年五十四歲，歸葬新郭祖塋。
黃元禦自三16歲開始從事著述，苦心經營近二十年，著書十四種，他的醫書十一種在其去世後不久，即由四庫全書編修周永年進呈，全數收錄，民間也有刊本，特別是在江南等省，凡懸壺行醫者，無不知黃元禦，被叫作“醫門大宗”、“一代之大醫”，其史事軼聞廣為傳載。宣統間《山東通志》，民國初年趙爾巽等《清史稿》皆為其立傳，民國十二年（1923）昌邑學商各界捐資為之修整墳園，呈請入祀鄉賢祠。並於懸城西南門外及墓地立碑志念。黃元禦終於象其先祖黃福一樣，名列正史、身登鄉賢，垂范千秋。
五行(金木水火土)八卦(乾坤。。。)五行八卦(天乾地坤。。)啥關系
不要緊，隻是八卦占據八方。於占據八方的五行結合後所含有的五行氣質。
五行八卦之間的聯系
五行
金水木火土，按順序相生，隔著的相克
就是說，金生水生木生火生土生金
金克木克土克水克火克金
八卦
乾坤坎離巽兌艮震