六爻陰陽爻符號算命五行天幹(六爻變卦如何看)
“爻”這個字有啥意義?
爻的本義是“交”、“效”，綜橫之交、陰陽之交，“效”那麼是通過“交”所產生的“效用”，可Yi經過全局計算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應不同解釋。
爻（國音姚，yao2; 粵音肴， ŋau），《易經》八卦的兩個符號，一個是“—”，另一個是“--”。在《易經》中其實沒有“陰陽”二字，數百年後的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的本義是什麼，有多種觀點。有人認為，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。“爻”代表瞭陰陽氣化，因為“爻”之動而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖。“—”性剛屬陽，“--”性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。錢玄同，郭沫若等人認為，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。
六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進行預測推算的方式方法。
在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’(一長橫)又稱‘九’，陰爻‘--’(兩短橫，中間有空格)又稱‘六’，假如初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成“初九”；假如“上爻”是陰爻，那麼“上爻”也可以說成“上六”。
初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
六爻八卦預測，包括納甲法和梅花易數兩種不一樣方法，納甲將六個爻結合天幹地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測推算，而梅花易數比較簡便，主要根據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測推算
說道爻就要說到算命
民間風俗關於算命的觀點
1：算命怎麼產生的？
答：算命出自早期的占卜，是預測推算學的一種，產生自薩滿教，宗教學傢把早期的宗教統一叫作薩滿教，此薩滿教不是滿族薩滿教。
2：算命意義是什麼？
答：算命的是占卜的一種，它的意義是為瞭幫助人們對出未來可能遇見的事件作出事前的準備和參考。不是起決定作用。不過起輔助作用
3：算命怎樣才能準確？
答：算命是“預測推算學”而不是“決定學”，沒有準確和不準確的講法，預測推算學是為瞭使人們為未來可能發生的事情作出事前準備。
4：算命有還是沒有害處？
答：依據薩滿教教義，追求是天人合一，和自然融合在一起，算命預測推算本身違背瞭自然金科玉律，所以需要被算命的人付出對應的代價來彌補補充對自然金科玉律違背，許多算命的人算時師傅告有財運或者富貴兩全，不過算後幾年間卻不如原來瞭，過瞭3。4年才變好，這便是由於算命的代價是這幾年運氣較差，因此古時候有“善易者不卜”的講法。同樣幫助別人預測推算的算命師傅，也違背瞭自然金科玉律，所以需要付出代價來交換，因此有人是盲人、耳聾者，有的算命者暴斃而死也是由於這樣。算命代價古時候有明確記錄載入“呂氏春秋”盡數篇寫瞭“這一世上卜巫禱祠，故疾病愈來”。
5：算命代價可以破解麼？
答：女士佩戴用“橘子石、紅竹石、影子石、橘子石”制作而成的石碑護身符。男士佩戴“影子石、紅竹石、須羅”制作成的石碑護身符。男女都需要請法師依照生日添加“千葉藤結印、石疊結印、竹雀結印”
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基本信息
《乾坤譜》插圖拼音：yáo
註音：ㄧㄠˊ
部首：爻
部外筆畫：0
總筆畫：4
五筆86：QQU
五筆98：QQU
倉頡：KK
鄭碼：OSOS
筆順編號：3434
四角號碼：40400
UniCode：CJK
統一漢字：U+723B
yáo (粵語讀“肴”字)
爻 yáo 部首: 爻 部首筆畫: 4 總筆畫: 4
爻yáo 組成八卦的長短橫道，陽爻‘―’(一長橫)，陰爻‘--’(兩短橫，中間有空格) 。
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詳細釋讀解義
形
(會意。字從二乂（yì）。“乂”即“又”（變形）。“又”即“右手”。“二又”上下排列，預示“手拿蓍草上下兩次”、“兩次用手排列蓍草”。本義:組成八卦的長短橫道。說明：卦的變化取決於爻的變化，故爻預示交錯和變動的意義)同本義〖interwinled〗
爻，交也。象易六爻，頭交也。——《說文》。按，乂，古文五，二五天地之數。會意。凡從爻之字，皆錯雜意。
道有變動，故曰爻。——《易·系辭下》
又如:爻分(交錯分開);爻錯(交叉錯雜)
爻
yáo
名
《周易》中組成卦的符號。〖lineineighttrigrams〗“—”為陽爻，“--”為陰爻。每三爻合成一卦，可得八卦;兩卦(六爻)相重則得六十四卦，稱為別卦。爻含有交錯和變化之意
六爻熟透，八卦精通。——《檮杌閑評——明珠緣》
爻者，言乎變者也。——《易·系辭上》
又如:爻律(變動音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所預示的事物形象;形跡)
爻辭的省稱〖explanationsofdiagramsforpination〗
雖抱《中孚》爻，猶勞見錦詩。——南朝宋·謝靈運《初發石首城》
又如:爻畫(指《易》卦);爻系(爻辭);爻辭(說明《易》六十四卦各爻象的文辭);爻變(變卦)
爻
yáo
組成八卦中每一卦的長短橫道：爻象（a。卦的形象；b。喻形跡、真相）。
典籍
《易經》八卦的兩個符號，一個是“—”，另一個是“--”。在《易經》中其實沒有“陰陽”二字，數百年後的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的本義是什麼，有多種觀點。 有人認為，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。“爻”代表瞭陰陽氣化，因為“爻”之動而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖。“—”性剛屬陽，“--”性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人認為，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。錢玄同 ， 郭沫若 即持此說。
六爻
既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也可以特指這個組合中的最上面一個爻，也泛指借用這種組合進行預測推算的方式方法。
在最下面的符號稱為初爻，最上面的符號稱為“六爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’(一長橫)又稱‘九’，陰爻‘--’(兩短橫，中間有空格)又稱‘六’，假如初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成“初九”；假如“六爻”是陰爻，那麼“六爻”也可以說成“上六”。
初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
六爻八卦預測，包括納甲法和梅花易數兩種不一樣方法，納甲將六個爻結合天幹地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測推算，而梅花易數比較簡便，主要根據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測推算
在《乾坤譜》中，陽爻代表大月30天，陰爻代表小月29天。乾六陽爻坤六陰爻和12爻，代表一年12個月。
《說文》：“爻，交也。象《易》六爻頭交也。”《說文》釋形不確。甲骨文中數字“五”為“×”狀，這樣“爻”的甲骨文即下五上五的兩個“五”狀。“爻”的金文除瞭和甲骨文兩個“五”同形之處，還有上中下三個“五”相疊之形。由於數字八卦在商代西周已有大量發現，又依據學者對於數字八卦的新認識，我們認為，作為八卦文化中的重要概念“爻”，其三個“五”相疊之形實為數字八卦中三個數字構成的單卦形式的記錄。具體來講，三個“五”相疊而成的“爻”字，即由“五五五”三個數字組成，再把數字八卦按單數代表陽爻（—）雙數代表陰爻（--）轉換成符號八卦，“五五五”為“”，即“乾”卦。從“爻”的三個“五”的形體中可知，“爻”的本義指整個單卦之狀。以八卦這八個單卦來講，“爻”的字形僅記錄裡邊 的一卦“乾”卦，表明“乾”卦在八卦中的首要位置。
然而甲骨文的“爻”均作兩個“五”相疊狀，和我們已知曉的三畫單卦不合。而甲骨文“爻”為兩個“五”相疊狀，表明兩個數字構成的卦形較之三個數字構成的單卦形是更原始的單卦形。要闡明兩個數字構成的卦形（相應的是二畫單卦），關系到“爻”的源頭問題，這一問題的討論將在下面“‘爻’的聲義”一節中展開。
因為“爻”的字形義就是數字八卦，而甲骨文中已有“爻”一詞，表明占爻之事在商代已相當成熟。卜辭中“爻”出現的語言環境中有占爻之事的記錄，如：
“庚寅卜，貞：翌辛卯王爻，不雨？八月。”（《甲骨文合集》6）
裡邊 的命辭的意思為：“次日辛卯這天王進行占爻活動時，不會遇見雨吧？”
“丙寅卜，□貞：翌日卯王其爻，不遘雨？”（《甲骨文合集》12570）
這一條和上一條之義相同。
聲義
八卦中的“乾”、“坤”兩卦，向來被看作是最基本的兩卦，經本人對“乾、坤”兩詞的形義關系和聲義關系的考釋，認為“乾”的字形義表現的是天旱時以燎柱方式向雷神求雨，而“坤”的字形義為在祭臺上祭祀雷神；“乾”的“天”義的原型是雷神；從根詞“幹”中派生出“乾”和“坤”；從根詞“幹”和“乾”與“坤”的詞義關系以及語音演變鏈來看，“乾”和“坤”兩詞的產生順序則為“乾”先出而“坤”後出。
“乾、坤”兩詞的本義的揭示，已透露出八卦在起源階段時所反映的雷神崇尚這一原始文化背景。基於這一認識，“爻”的聲義結合的命名理據有瞭一個有力的文化意義系。結合八卦的卦形和卦名，我們認為“爻”的命名理據是從根詞“雨”中派生而來。
雨，上古音匣母魚部。爻，上古音匣母宵部④。兩者聲母相同，韻部相近，具體的演化過程則為：
雨γa（原始音，尚無中古音合口三等的等呼標記）→爻γa（原始音）→爻γau（上古音）
與爻辭的關系
"爻辭與爻之間有啥關系啊?"
一。<周易>六十四個卦畫不是<周易>的作者發明，而是<連山易>作者的發明。
二。<連山易><歸藏易>及<周易>的作者對六十四的代表象征意義作出瞭不同的解釋。也可以這樣說，六十四卦象的問題很復雜，其中即蘊含有發明卦畫者的原始卦象，也包括<歸藏易>及<周易>作者所理解的卦爻象。還包括後世的各類大師們的附會。
三。就<周易>來講，作者打亂瞭原始卦序，對六十四卦給予瞭重新的定義。
四。作者將每卦看成是一件事，每爻看成是該件事從生到死，從產生到消亡的一個階段。也可以這樣說，爻變的實質意味著時變。作者將事物的發展分為六個階段，每爻代表裡邊 的一個階段。其中初爻為始，上爻象征衰敗。
五。作者卦爻辭的寫作多數是一語雙關。借描述自然界萬物的變化來說明人事的道理。
六。爻象的效果常常隻是作者的一個話題，這樣做是表明作者的說話是有根據的，是與天地自然的規律相合。
七。由爻象引出話題後，爻象的效果也就完成瞭，剩下的就是作者以本人的生活經驗為基礎談準則及方法。
示例
我們以<坤>卦初六爻為例來作說明:
<坤>初六爻的爻辭為:"履霜，堅冰至。"其爻象為()，是<姤>卦卦象，由<乾>卦演變而來。此爻象反映的原本是夏至日後一個月內的季節變化。此時太陽到達夏至點後開始南歸，日影也隨之變長，古代人們認為陰氣在開始生成。並且將愈來愈寒冷。故有此爻辭。"姤"字的甲骨文象婦女產生之形，本義即生育，亦有男女交媾之意，因此這樣一個由全陽<乾>卦變來的一陰始生之卦()，被叫作"姤"。並被作者借用以象征夏至日後來的一個時間段。
陰爻和陽爻有什麼含義?
陰爻和陽爻是八卦裡的術語，八卦分別是：乾坎艮震巽離坤兌，代表瞭：天水山雷風火地澤，用兩個最小的符號來預示，就是陰爻和陽爻，陰爻即兩個小短橫--，陽爻是一個長橫—，乾為天為純陽，就用三個陽爻來預示，地為坤為純陰，就用三個陰爻來預示，其他各卦用陰陽的多寡和排列順序不同來預示，先說如此多吧。
六爻所指的指從下向上排列的六個陰陽符號的組合是什麼?
是九會議論會九會九會九九會議方面
六爻是指那六個階段
乾坤，易之門：乾坤是易經的兩扇大門。乾是創造，代表天，代表陽剛，坤是演化，代表陰柔，代表地。乾坤交融，創造演化，於是有瞭代表萬事萬物的64卦。
乾卦卦辭： 乾，元、亨、利、貞。寓意講的是乾卦有四種美德：“元”良好的開始、開端，“亨”亨通，“利”有益的，“貞”守正、貞守。告知我們隻要堅守正道將會有好的開始和收獲。
伏羲創造八卦的時刻，通過師法自然，匯總出事物的發展通常來講有六個階段，於是把每一卦分為六個爻。可是，古老的乾卦六爻對俺們有啥啟發呢？
第1階段：初九，潛龍勿用
這裡相對來說比較奧妙，潛龍勿用，容易望文生義，以為“勿用”就是不要用，絕對不是的，假如先人把智慧留傳給我們是叫俺們這“不要用”那“不要用”，那社會還怎麼發展，中國也沒有可能傳承5000年。
他們的本意是叫我們要合理地“用”，那麼不合理的時刻呢？不合理就要“潛”，“潛”還不行，要做 “潛龍”，不斷增強本人的實力，等時機到的時刻就拿出來“用”。
因 此，事物發展的第1階段總是在積蓄力量，在適當的時刻展露它的實力。
第2階段：九二，見龍在田，利見大人
經過第1階段的實力積蓄，到瞭第2階段便要好好體現，人隻有充分體現自已，才能做出一場事業，此所謂“見龍在田”。隻有“見龍在田”把本人的本事顯露出來，才能遇見能對事業推波助瀾的催化劑“大人”。
事物發展的第2階段是展露，或得到“大人”的幫忙，發展得更為勇猛，或不能得到，就重新打回第1階段繼續“潛龍”。
第3階段：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎
無咎，就是沒有害處，不會受害之義。過瞭一段時間的發展，事物會進入一個比較危險的境況，看起來一切發展良好，不過也潛藏瞭許多的問題。
在事物發展的第3個階段中，務必要更加勤勉，不可放松，時刻反省改正自己一身缺點，時時警惕不利條件，這樣可以減少災禍的發生。
第4階段：九四，或躍在淵，無咎
事物經過艱難的發展，終於迎來瞭一個更上一層樓的機會，不過機會與風險多數是並存的，這一時刻可以try謀求進一步發展，不過假如時機不夠或是力量不足也可能因此掉進深淵。
在第4個階段中，可以try作出沖破，假如條件還沒達到，就暫停向上跳躍的腳步，都是沒有啥壞處的。
第5階段:九五，飛龍在天，利見大人
一番不斷try之下，終於有所沖破，由“見龍在田”跨過“或躍在淵”達到“飛龍在天”無拘無束的境地，事物發展一如日中天，變成瞭別人的“大人”。
事物的第5個階段，大傢常講“九五至尊”，第5階段可謂已進展到瞭極致，不過此時亦不可松懈，要保持第1階段中“潛龍勿用”的本心才能持久。
第6階段:九六，亢龍有悔
若是在九五階段產生瞭亢奮自傲而忘記瞭初心，忘記瞭內外憂患，必然會致使悔恨，進入第6階段，亢龍有悔。
任何事物都是不能持久地盈滿的，所以經常看見有許多由盛而衰的企業就是這個規律。
乾卦告知我們在剛開始的時刻要學會“潛”增添本人的實力，等到時機合適的時候好好展露，獲得相對較好的結果時要“終日乾乾、夕惕若厲”，在事業大成時也不可驕傲。
天行健，君子以自強不息。看見天那麼剛健積極，日復一日促進萬物生長從不停歇，君子受到天的啟發，自強不息。
六爻占卜入門基礎?
預測推算人將三枚銅錢放於手裡，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。
配以卦爻，及動變以後。通過測卦當天的天幹地支，配以六親及六獸，主要依靠喜用神的五行生旺，結合易經的爻辭，而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測推算方法之一，其變化有梅花易數，以及文王六十四卦的斷法。相比於正宗的六爻斷法又要簡單很多。
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六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進行占卜的方式方法。
在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’（一長橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，假如初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成“初九”；假如“上爻”是陰爻，那麼“上爻”也可以說成“上六”。
初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
六爻八卦預測，包括納甲法和梅花易數兩種不一樣方法，納甲將六個爻結合天幹地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測推算，而梅花易數比較簡便，主要根據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測推算。
周易6爻卜卦中的 陰動爻和陽動爻的 意義和使用方式求解答
曰： 凡將陽，用取陽為由。將陰，用取陰為由。 三陰一陽，以陽為用，取象為少陽，事在男子。 三陽一陰，以陰為用，取象為少陽，事在女子。 二陰二陽，以將為用，隨將之陰陽辨之。 純陰反陽，以將為用，方內之物。
解：宜主不適宜客，利內不利外，城廓內藏之物；陽人出外，舊暗新明。
純陽返陰，以神為用，方外之物。
解：宜客不適宜主，和外不和內，四遠所藏之物，陰人還傢，新暗舊明。
解曰： 陰陽之用，值空亡克煞，為用之虛。發用空亡，事多虛假。五動空亡，事多不成。凡課以發用為由，五動為發用之門，為萬物本體。若作課者不識動用之門，如虛實將半，無能決也。 1。妻動：幹克方為妻動。
妻動於妻妾（測事重點在妻妾）
官財防損折（方為財產，克方求財不利，而有損折）
測人人在傢（凡上克下，尋人則在傢）
訪人人不悅（上隔克下，行必定會有阻，故不悅）
外邊來取索（外克內，必定會有人來取索或幹預於我） 卑下有口舌（卑下受克，須防口舌外來）
論物多翻正（射覆，上克下，論物以翻為正）
下旁或有缺（下受克，物器一旁有缺或無足）
2。官動：神克幹為官動
官動利求官（官祿爻動，官職大利，若逢驛馬，必然遷官轉職）
相逢祿位遷（謂逢二馬，占官有遷擢之兆）
常人公府遷（官爻克幹，故常人有公府中事） 破財卑幼病（妻位受傷，卑幼災患）
謀望必無成（星將相克，內之不知，謀望無成）
架勾奸私意（妻財受克，必定會有奸私架勾之事）
偷攘宛轉名（妻財受克，或生淫蕩宛轉偷攘，必定會有損失）
卦爻終暗昧（內爻受克，事主暗味不明）
病恐亦非輕（內不協遂，陰小災病，亦主非輕） 3。賊動：神克將為賊動
賊動內賊生，內財受克，主陰謀賊生而盜財物。
勾連詐不明。外勾裡連，空詐不明．
破財卑幼病，妻位受傷，卑幼災患．
謀望必無成。”神將取克，內之不和，謀望無成．
架構奸私意，妻財受克，必定會有奸私架構之事。
偷攝宛轉名。妻財受克，或生逢蕩，宛轉偷攘，必定會有損失．
卦父終暗昧，內交受克，事主暗昧不明。
病恐亦非輕。內不協遂，陰小災病，亦主非輕。
4。財動：將克神為財動
財動利求財，內克外謂之財動，求財必得。
占官定不諧。官交受克，求官有失，定主不順。
傢裡人出外，內克外，主人出外。
妻妾並身災。病非妻妾，亦自己一身有災。
疾病憂難疾，神受克，病在心胸，無藥可治，故主難好．
營求喜自來。內克外，營求有喜·
財物終有損，神受克，其物必定會有損·
職位恐多乖。官及受克，故主退失不利。
5。鬼動：方克於為鬼動
鬼動優災怪，占主災怪及人·
官亨人出外。下克上，主仕亨通，人欲出外·
事訟帶他人，隔位克外，懇定為訟連他人·
乖戾因間外。下犯上，卑偷尊，故曰乖戾·
口舌共喧爭，人元受克，事從外起，必因口舌致事．
冤仇皆損害。因冤仇而損害·
疫病物仰合，方克幹，病在目下之路上，故日仰合。
住宅未安泰。宅舍不寧，人口不安·
壬課以克為動，此不受克，故不入正動數。
方生幹為爸媽動。凡占為印綬事，小幹尊大吉。 幹生方為子孫動。凡占主幹子孫之事，小吉。 幹方同為兄弟動。凡占主事在比肩朋友，小兇。