韋特塔羅牌解說太陽面相塔羅牌(韋特塔羅牌占卜)
這才是正確的韋特塔羅解讀-21 the world
謹慎的意識上升——蛇的路徑
大傢普遍習慣從0號牌愚者作為一個旅程的開始，這種方式雖然很好，但是任何人都有著自己習慣的學習方法，個人還是遵從謹慎的 “卡巴拉”學習方式，從物質世界的最底層開始往上走，22張大阿爾卡納分別對應生命之樹的22條“路徑”。而56張小阿爾卡納則分配給瞭10個“圓質”，在完美的平穩安定中理解整個創造性過程的實現。蛇行在支柱間來回移動平衡極性，以符合“卡巴拉”的學習習慣。
十分重要的再申明一下，我不是占卜師，我更不會把牌義籠統的歸納成一些方便記憶簡單扼要的詞語。我隻講述其背後的歷史文化象征，透過每一張牌去感受創作者的博學與智慧。
the world（世界）
對應卡巴拉第三2條路徑 濤(tau)（十字架）
tau 濤是希伯來文字母的最後一個，因此很自然對應卡巴拉的最後一條路徑以及最後一張大阿爾卡納牌。這個字母之寓意是十字架。更精確的說是T形十字架，在古時候是一種充滿折磨性質的行刑工具。在這兒作為一個延長痛苦的代表象征出現。
牌正中間是個裸體女子，僅以絲巾遮蔽性器官。從根源上來說，絲巾遮住的是他的 男人生殖器。因此此人物實那麼是雌雄同體。再次說明不要帶有任何文化偏見來看待，從表面上來看我們很驚奇“雌雄同體”，不過這有區別嗎？同一個本質，他們都是人，就如冷和熱 固然是兩種極端的體驗感覺，不過熱之所以是熱，由於存在能對比它的冷。可是它們同樣都是連續性溫度光譜上的一種功能而已。其實也就是說這並不難理解，也恰好反映瞭翡翠石板上那句的經典“as above so below，as within so without”我很喜歡這個中文翻譯“上行下效，存乎中，形於外”。非常精辟，與我國古老文化相貫通而又蘊含深刻內涵的翻譯。當然瞭從“卡巴拉”角度去理解更為淺顯，雙性特質與中柱的平衡性相符。從庸常的微觀角度來說，平衡是任何事物存在的關鍵，人體需要平衡，生態需要平衡，一切的所有的都要努力達到平衡才能更長時間更健康的存在下去。
我們從宏觀和微觀兩個角度來解讀下這個“人物“
first of all在宏觀上來看
女性面相：所有生物的生命力量與潛能
男性面相：隱晦的指出所有（人類）過去，未來和此刻都整體反映在宇宙中
微觀角度上來說
女性面相：個人“奈非許”層次上的人類靈魂中 代表本能和動物的那一面
男性面相：預示一小部分“汝阿赫”層次上有意識的自我及個性。
那麼衍生的問題來瞭，何謂“汝阿赫”何謂“奈非許”呢？這描述起來太過抽象，且需要的篇幅可能比整副牌的牌義更大。簡單容易的來說就是微觀的“卡巴拉”，人體生命之樹的自我結構與面向。同宏觀卡巴拉的10圓質及4個世界略有區別，其大體分為6+1個世界，或者叫做層次，在這幾個概念面前我們的語言是很局限和蒼白的。從上至下分為：耶希達——席亞——奈瑪莎——（隱藏的深淵，類原質達特）——汝阿赫——奈非許——古弗。這裡僅僅順帶一提不再展開，感興趣的可以查閱有關素材。
我們回到21號牌上，她/他左右手各持一根權杖，在之前的“四元素”中提到瞭這個權杖是“黃金黎明”的火權杖。火是個人意見的表達，事物都具有兩面性，正如上文所提及的雙性身份一樣，再次強調下，平衡是整個宇宙乃至庸常世界萬物的不變定律。
另外亦有看法認為她/他代表瞭第5元素——以太的庸常化現——精神力量。這樣去理解也很好，畢竟所有的神秘學就是隱晦的“胡說八道”。世界是非常繁雜和富饒的，任何人的理解都是不一樣的，假使你用心去感受學習，必定有不相同的收獲。
圍繞著他/她的是一個月桂花環，且頂部與底部均有無限符號。這可追溯至還是“銀弓之神”的阿波羅與河神珀紐斯之女——達佛涅有關的傳說。故事很浪漫很美滿，符合奧林匹斯眾神第1美男的氣質。感興趣的可以自行瞭解下。從水澤女神變為月桂樹女神的達佛涅代表著四季長青，而無限的符號源於拉丁語“因非涅達斯“infinitas”意為 沒邊界。邊界外永久有著另一個邊界，在這兒指的是無管束的穿梭於無限的邊界與邊界之間。
牌四角分別為人類，鷹，公牛，獅子，眾所周知這分別代表著四元素。不過分別對應哪些元素，在市面上各式塔羅牌有關的書籍中並未提到。
我們first of all從元素的角度來說一下
人——空氣
獅子——火
公牛——土
鷹——水
然而還存在另一種上的解讀，在中世紀，修道士們會從四個方面來思考耶穌的隱喻
與其相對應四元素
空氣——耶穌基督的教育
火——耶穌基督的行為
土——耶穌基督在庸常世界的自然生命
水——耶穌基督神聖且神秘的一面
我們不展開討論，再來看看嗑藥大王——榮格的心理功能模式，我們在這兒隻做一個籠統的對應性概括，畢竟榮格的思想理論也無比的晦澀難懂。
空氣——智慧的表達——思想
火——個人意見的表達——感覺
土——實際的表達——靈感
水——自俺的，直接的，不理性的表達——直覺
我們再從整體來看，在《創世紀》中，人性世界墮落之後，伊甸園的大門被“基路伯”與“燃燒之劍”看守著。基路伯並 不是是大傢意識所浮現出的那個白白胖胖的嬰兒天使的樣子。而是管轄掌管四大元素並代表著YHVH（亞維）特措果馬頓的天使之力。而另一邊，“燃燒之劍”則反映瞭原初世界的最初粉碎。
作為卡巴拉的第三2條路徑而編寫的the world 連接著圓質“耶薩德”和“馬互特”，在這兒我們不討論卡巴拉，不過 也回避不瞭卡巴拉。“馬互特”代表的是我們庸常現實的圓質，“耶薩德”那麼是超越物質世界的細微力量的圓質。整個生命之樹的力量通過平衡後下降到馬互特所行的路線。
在古老傳統中分配給第三2條路徑的占星符號是“土星”。那為啥是土星呢？土星作為傳統7大行星中是運行最慢且距離太陽最遠的。那這幾個和這一張牌又有啥關系呢？傳統神秘學中土星是作為掌管著時間以及其它行星的運行規則而存在的。一個最後的循環結束之後，關上一扇門的並 且，又開啟瞭另一扇門。在各個范疇層次甚至維度尋找更高的知識。它既是起點，也是終點，取決於你的態度和追求。宇宙帶給我們驚人的教誨，沒啥是永恒的，所有的都在改變，發展，進化。一切也都將重新開始。從一個傻瓜變成一個覺醒的傻瓜。
universal waite寓意
意思是：韋特塔羅牌。
韋特塔羅牌被人們奉為經典，並且成為許多之後的設計者所效仿的對象，不過這組反塔羅牌，揭示瞭一個截然不同的world世界，當你解牌的時刻，是站在魔術師的背後去看這個地球。韋特牌（Rider-Waite）是全地球最通行的塔羅牌，由古時候塔羅大師A。E。韋特精心設計而成，圖案古樸神秘，具有非常強的占卜能力。在古時候，塔羅牌有著屬於它們本人的秘密社團。
每一張韋特塔羅牌意義
韋特塔羅牌愚者對應星座：射手座
韋特塔羅牌愚者對應身體：三焦
韋特塔羅牌愚者對應方位：南
韋特塔羅牌愚者對應劫難：木逆
韋特塔羅牌愚者對應人群：男孩
韋特塔羅牌愚者對應事件：感情
【韋特塔羅牌解析之審判】重生還是絕望?
審判是韋特牌中大阿卡納的20號牌，牌面有一個天使吹著號角，下面那麼是從石棺中站起身的人，那我們該怎麼樣看待這一張牌呢?
我們看牌面，第1感覺就是天使在喚醒石棺的人，對於他們說‘你們復活吧’，不過石館裡的人們卻很不敢相信，真的復活瞭嗎？
關鍵詞：重生、蘇醒、好的訊息、心理安慰、轉折點、解脫
在金色黎明，這一張牌代表著更高的天才，一個神聖自俺的象征。天使長加百列。加佈裡埃爾是傳達信息的天使。加佈裡埃爾的號角意味著來世戰勝死亡，表示著結束，伴隨著積極的新開端。
白色的橫幅意味著勝利。一位男士，一位女士和一個孩子正在從個人意識的墳墓中被召喚出來。這三個人在河的對岸體現出來，是靈魂戰勝死亡的另一個象征。這三個民族也是生命之樹三大支柱的代表象征。
海洋代表瞭河流的盡頭，意味著個人為瞭更大的利益而走到一起。群山代表著我們身邊的結構。
正位時表明你對本人的行為和生活負責，是一個非常好的性格判斷者，知道自己想要什麼。
這一張牌也出此刻結束與新的開始，它與死亡卡的區別之處在於，在死亡卡的意義上，你也許會覺得你沒有啥選擇，而轉變正在發生，違背你的意願。
逆位時則可能心灰意冷；不能得到希望；下不瞭決心；分離
韋特塔羅每張牌之義
先從大牌說起：
五宮系統最根本的概念是“宮”。“宮”一共有五個：太陽宮、女皇宮、皇帝宮、教皇宮和惡魔宮，命名源於五張大牌：太陽、女皇、皇帝、教皇和惡魔，象征人性的五個基本維度和意識原型，對應“光暗金科玉律”中光明與黑暗的五種結合形態。“光暗金科玉律”是塔羅牌的抽象原理。將唯一的抽象原理付與多樣的具體領域就會產生意義，領域不同意義也不同。正如陰陽之道於自然則為天地、於氣候則為寒暑、於性別則為雌雄、於命運則為吉兇等等，見機行事，變化無窮。將完整的“光暗金科玉律”置於“人”的范圍之內，便形成關於人性、人生、人世的根本、規律和意義。而試圖以畫面方式將其意義刻畫、表達和傳承的創造之一，就是塔羅牌。
除瞭相戀之人和世界之外，每張大牌皆可以理解為由五宮牌中的兩張牌所組成，並且這兩張牌之間形成特別規定的沖突關系。具體為：
“上位牌”：
高塔：惡魔VS太陽，惡魔宮為主，太陽宮為客，主宮優勢取勝；
審判：教皇VS惡魔，教皇宮為主，惡魔宮為客，主宮優勢取勝；
戰車：皇帝VS教皇，皇帝宮為主，教皇宮為客，主宮優勢取勝；
力量：女皇VS皇帝，女皇宮為主，皇帝宮為客，主宮優勢取勝；
星星：太陽VS女皇，太陽宮為主，女皇宮為客，主宮優勢取勝；
“平位牌”：
月亮：太陽VS惡魔，太陽宮為主，惡魔宮為客，主宮均勢制衡；
節制：女皇VS太陽，女皇宮為主，太陽宮為客，主宮均勢制衡；
正義：皇帝VS女皇，皇帝宮為主，女皇宮為客，主宮均勢制衡；
命運之輪：教皇VS皇帝，教皇宮為主，皇帝宮為客，主宮均勢制衡；
死神：惡魔VS教皇，惡魔宮為主，教皇宮為客，主宮均勢制衡；
“下位牌”：
吊人：惡魔VS女皇，惡魔宮為主，女皇宮為客，主宮劣勢守舊；
魔術師：教皇VS太陽，教皇宮為主，太陽宮為客，主宮劣勢守舊；
隱士：皇帝VS惡魔，皇帝宮為主，惡魔宮為客，主宮劣勢守舊；
女祭司：女皇VS教皇，女皇宮為主，教皇宮為客，主宮劣勢守舊；
愚者：太陽VS皇帝，太陽宮為主，皇帝宮為客，主宮劣勢守舊；
以同樣的思維思考方式，可將五宮牌理解為是主客同宮、和而不爭的形態，即：
太陽：太陽VS太陽，主客同為太陽宮，無內部沖突；
女皇：女皇VS女皇，主客同為女皇宮，無內部沖突；
皇帝：皇帝VS皇帝，主客同為皇帝宮，無內部沖突；
教皇：教皇VS教皇，主客同為教皇宮，無內部沖突；
惡魔：惡魔VS惡魔，主客同為惡魔宮，無內部沖突；
這五張牌稱為“極位牌”。
為瞭加深印象，能夠想象上下兩個輪盤，每個輪盤由五宮牌首尾銜接環繞而成。任意轉動兩個輪盤，就對應組合出不同的大牌。
對易經有所瞭解的讀者，也許會感到這種二宮相對的牌理與上下疊卦的易理很相似。表面看的確是，但本質並不相同。按疊卦思維，五宮牌之間應該形成25種組合。之所以大牌隻餘20張，是由於二宮相對的原理並 不是是窮舉排列組合，而是依據“光暗金科玉律”由日食推動、沿五角星軌跡往復振蕩依次觸發的，因此在第3周期就會出現5個重合點（見配圖）。在重合點上沖突關系的推進是單向的，所以排列組合中其餘5種沖突關系會轉化為已有的關系，稱為“轉宮”。這與奇門遁甲中天幹佈洛書，六甲隱於六儀之下，隻見儀而不見甲的情況很相似。具體為：
女皇VS惡魔，女皇宮為主，惡魔宮為客，轉宮為魔術師；
太陽VS教皇，太陽宮為主，教皇宮為客，轉宮為隱士；
惡魔VS皇帝，惡魔宮為主，皇帝宮為客，轉宮為女祭司；
教皇VS女皇，教皇宮為主，女皇宮為客，轉宮為愚者；
皇帝VS太陽，皇帝宮為主，太陽宮為客，轉宮為吊人；
這五張“牌”稱為“轉宮牌”。
之所以提出“牌理”的概念，是由於這種思維的抽象程度在“牌義”之上。理是義的根本。義與理的關系，正如知其然與知其所以然的關系。理在義之上，義在象之先。以牌理為中心闡釋牌義，就能夠萬變而不離其宗。
20張大牌，對應20種典型的沖突關系。這幾個沖突關系一旦建立，就會穩定的存在一些時日，存續時間的長短由沖突局勢的那種所決定。沖突越激烈存續時間就越短，沖突越和緩存續時間就越長。因此：
主客同宮比和的5張極位牌和諧統1。最為安定，綿延時間最長，稱為絕對靜態牌；
主宮優勢取勝的5張上位牌旗開得勝、動勢最強，作用時間最短，稱為絕對動態牌；
主宮均勢制衡的5張平位牌不相伯仲、平分秋色，較量時間較短，稱為相對動態牌；
主宮劣勢守舊的5張下位牌以小搏大、借力求生，周旋時間較長，稱為相對靜態牌。
當人們在占卜中得到任何一張牌時，無論牌面是正所謂逆，first of all都象征著當前的情況屬於這一張牌所相應的沖突關系。
然而雖有動靜之分、疾緩之別，但所有的沖突都是一時的，沒有可能永久存在，遲早都會向另一種沖突關系發展演變。所以任何一張牌，都存在向另一張牌轉化的潛在趨勢。原來的牌稱為本牌，由本牌轉化而成的牌稱為變牌。變牌有兩種情形：客宮動搖和主宮動搖。前者指主宮不變，客宮變動而產生變牌；後者指客宮不變，主宮變動而產生變牌。
當一張牌為正位時，除瞭揭示目前的沖突關系之外，還象征著局勢將會以客宮動搖的方式發展演變；反之，當牌逆位時，象征著局勢將會以主宮動搖的方式發展演變。這便是正位牌和逆位牌的根本區別。
總之，正位和逆位的共性在於本牌相同，而區別在於變牌不同。不管正位還是逆位，牌義的演變都是必然的，發生機率也是一樣的，區別隻在於演變本身。
在實際解讀中，我們常常將正位牌看成是相對穩定的狀態，而將逆位牌看作是不穩定的情形。好像正位象征著各式安定落實、恰到好處，而逆位則象征著各式缺欠、過度、反常和變異。這種觀點有其一定的道理，但缺點是過於籠統和模糊，靈活有餘、規范不足。可以代表一種普遍的指導原則，難以實現精確把握和公式化的運籌使用。究其成因，還是沒能從“理”的層次上去認識“義”，以致無法透過現象看清本質。
面對一張正位牌，當主宮不變而客宮變動時，就好像一幕戲的主角沒變，隻因配角改變而發展出不同的劇情，觀眾的註意和提防力順其自然的保持集中和延續。所以並不是沒有洞察到牌義的變化，而是不自覺的將這種變化理解為本牌的內涵或外延，並未意識到它已經成為瞭另外一張牌。
打比方說皇帝，主宮和客宮都是皇帝宮。當主宮不變，而客位的皇帝宮轉變為相鄰的女皇宮和教皇宮時，靜態的正位皇帝就會變成動態的正義和戰車。人們翻到正位皇帝的時刻，常常將正義的仲裁和戰車的執行，解釋為一位明主的德才兼備和文治武功。這其實也就是說其實沒有根本錯誤，隻是偏差瞭問題的重點。
然而逆位時情況就不同瞭。由於假如主角不見瞭，整部戲也就宣告落幕。同時新戲開場，觀眾的註意和提防力也隨之轉移、重新聚焦在新的主角和劇情，所以會感到明顯的變化。正如當主位的皇帝宮轉變為相鄰的女皇宮和教皇宮時，逆位皇帝就變成力量和命運之輪，皇帝的意志和命令將被個體所違抗、態度和行為將被倫理所批判，使他看上去就好像一個頗不稱職或者岌岌可危的昏君。
對易經有所瞭解的讀者可能又會感到，這種動宮和變牌的思維，與易卦中的動爻和變卦很相似。的確如此，但是也有不同之處。first of all易卦是積爻而成的，一卦有六爻，而一張牌隻有主客兩宮；其次易理是二元的，所以爻性隻有陰陽之分。爻的變動是單向的，不是陰變陽就是陽變陰。而牌理是三元的，所以宮的變動是雙向的，可能變陰，也可能變陽。動宮的雙向性使變牌比變卦更加復雜：一次動爻，本卦隻生成一個變卦；而一次動宮，本牌卻生成兩張變牌。這是二者最為本質的不同。
依據“光暗金科玉律”的三元性，原有宮位隻能向相鄰宮位轉變。具體就是：
太陽宮隻能變為惡魔宮和女皇宮；
女皇宮隻能變為太陽宮和皇帝宮；
皇帝宮隻能變為女皇宮和教皇宮；
教皇宮隻能變為皇帝宮和惡魔宮；
惡魔宮隻能變為教皇宮和太陽宮。
之因此用“和”而不是“或”，是由於這兩種變化是並存而且同時的。這似乎很沒道理，一張牌要麼變成A，要麼變成B，怎麼會並存？要麼先變成A，要麼先變成B，怎麼又會同時呢？
這個疑問也困擾瞭我很長久，但事實反饋的證據要求它必須成立。總之：如果可以在事實中找到對應本牌和變牌A的標志性事件，從而證明牌面有效，就一定能找到對應變牌B的標志性事件，證明其存在。因此必然存在一個原理可以解釋兩張變牌並存且同時產生的現象。我認為一定程度上，這樣的現象有些類似粒子的運動。由於粒子水運動的速度極快，在微觀空間的層次，大體上可以看成是同時出此刻不同的區域。且粒子水運動不遵守經典力學，隻能以概率密度的方式描述它的空間分佈，而無法精確計算其軌道。
固然變牌的情形比變卦復雜，但是卻也彌補補充瞭演化過程中缺少“互牌”的弱點。瞭解易經的讀者知道“互卦”的概念。互卦固然不是爻變產生的，但可以理解為對本卦的遞進剖析。這種遞進可以表現為空間、或者是時間，因此互卦在解讀中常常被置於本卦和變卦之間來看待。但是互卦與本卦的關系顯然更加密切：一個本卦僅有一個互卦，卻可以有六個變卦。在塔羅牌中，因為“宮”是不可以再分割的基本單位，所以本牌無法生成互牌。不過兩張變牌裡邊 的一張（一般是宮位較低的那張牌）卻在一定程度上扮演瞭“互牌”的角色，在解讀中也常常被置於本牌和變牌之間看待。
下面以惡魔宮為例，分別觀察極位牌、上位牌、平位牌、下位牌和轉宮牌在正位和逆位時的變牌情況：
正位惡魔，主宮惡魔，客宮惡魔。客宮變為鄰宮教皇和太陽，分別與主宮構成變牌死神和高塔。惡魔是極位牌，絕對靜態。死神是平位牌，相對動態。高塔是上位牌，絕對動態。
逆位惡魔，主宮惡魔，客宮惡魔。主宮變為鄰宮教皇和太陽，分別與客宮構成變牌審判和月亮。惡魔是極位牌，絕對靜態。審判是上位牌，絕對動態。月亮是平位牌，相對動態。
正位高塔，主宮惡魔，客宮太陽。客宮變為鄰宮惡魔和女皇，分別與主宮構成變牌惡魔和吊人。高塔是上位牌，絕對動態。惡魔是極位牌，絕對靜態。吊人是下位牌，相對靜態。
逆位高塔，主宮惡魔，客宮太陽。主宮變為鄰宮教皇和太陽，分別與客宮構成變牌魔術師和太陽。高塔是上位牌，絕對動態。魔術師是下位牌，相對靜態。太陽是極位牌，絕對靜態。
正位死神，主宮惡魔，客宮教皇。客宮變為鄰宮皇帝和惡魔，分別與主宮構成變牌轉宮女祭司和惡魔。死神是平位牌，相對動態。女祭司是下位牌，相對靜態。惡魔是極位牌，絕對靜態。
逆位死神，主宮惡魔，客宮教皇。主宮變為鄰宮教皇和太陽，分別與客宮構成變牌教皇和轉宮隱士。死神是平位牌，相對動態。教皇是極位牌，絕對靜態。隱士是下位牌，相對靜態。
正位吊人，主宮惡魔，客宮女皇。客宮變為鄰宮太陽和皇帝，分別與主宮構成變牌高塔和轉宮女祭司。吊人是下位牌，相對靜態。高塔是上位牌，絕對動態。女祭司是下位牌，相對靜態。
逆位吊人，主宮惡魔，客宮女皇。主宮變為鄰宮教皇和太陽，分別與客宮構成變牌轉宮愚者和星星。吊人是下位牌，相對靜態。愚者是下位牌，相對靜態。星星是上位牌，絕對動態。
正位轉宮吊人，主宮皇帝，客宮太陽。客宮變為鄰宮惡魔和女皇，分別與主宮構成變牌隱士和正義。吊人是下位牌，相對靜態。隱士是下位牌，相對靜態。正義是平位牌，相對動態。
逆位轉宮吊人，主宮皇帝，客宮太陽。主宮變為鄰宮女皇和教皇，分別與客宮構成變牌節制和魔術師。吊人是下位牌，相對靜態。節制是平位牌，相對動態。魔術師是下位牌，相對靜態。
其他四宮如此類推。
觀察上述轉變情況不難發現：first of all不管正位或逆位，一張靜態的本牌都會產生至少一張動態變牌；一張動態本牌也至少會產生一張靜態變牌。這說明沖突關系演變的過程不是平滑的，而是動靜快慢、間隔交錯，富於節奏的。
其次，任何一張本牌（包括轉宮牌）的周圍，都環繞著四張固定的變牌，這五張大牌之間的聯系相對最為緊密，構成瞭一個基本單位。正如每張大牌對應一種典型的沖突關系一樣，每個由五張大牌組成的基本單位也對應一種典型的沖突關系模塊。前者就好像原子，而後者就好像是分子。包括轉宮牌在內，這種關系模塊總共有25個。
假如將每個模塊想象成一個正四面體，則每張本牌都位於正四面體的中心，而四張變牌分佈在四個頂點（匹配方案存在二十四種可能）。關於正四面體，亞裡士多德曾做出兩個斷言：正四面體可以無限堆積填充空間，並且密度為100%。固然後個論斷早在16世紀就被證明錯誤，即正四面體的無限堆積必然產生縫隙。但直到去年，才由中國數學傢宗傳明計算出其平移堆積的最大密度上界（介於0。367346…和0。384061…之間，授因此榮獲20二十四年的萊維·柯南特獎）。假設在二十四種頂點匹配方案中至少存在一種，可以將25個正四面體以“三個頂點分佈規律完全一致的兩個面相對接”的條件堆積成一個整體，那麼依照亞裡士多德的推測，該整體還不錯繼續堆積填充空間。當然這種填充沒有可能是緊密的，由於在每個關系整體中還有相戀之人牌、世界牌、以及56張小牌的存在。總之，25個關系模塊、2張特殊大牌和56張小牌共同構成瞭一個完整的、緊密的、可無限堆積擴張的關系空間。用25/（25+2+56）可計算出關系模塊在關系空間中所占的比例為0。3012048193，與正四面體平移堆積的最大密度接近。
因 此，正如原子和分子充滿瞭全部具體的物質世界，78張塔羅牌也充滿瞭全部抽象的矛盾世界。可謂人生世事盡在其中，吉兇禍福玩味無窮。
韋特塔羅牌和西班牙塔羅牌有著哪些個不同?剛入門的人可以 使用西班牙塔羅牌嗎?
first of all你要曉得何謂塔羅牌和塔羅牌的3大致系是什麼
一。馬賽塔羅牌Tarot of Marseilles
馬賽塔羅牌是出自法國馬賽的經典塔羅牌。從十五世紀末開始，就有文獻記錄載入當地出版瞭大量印刷的塔羅牌，今日公眾承認的七十八張標準塔羅牌結構，其實就是按照馬賽塔羅牌的規格而來。
馬賽塔羅牌的畫風簡單樸素，它的小阿爾克納數字牌，就好像撲克牌一樣，沒有故事的圖案，單純的畫出與該牌數字同數量的牌組象征而已，比如：聖杯四大體上就畫四個聖杯、錢幣四大體上就畫四個錢幣來表達。馬賽牌在畫風上固然較簡單，但眾學者對於馬賽牌的研究仍非常感興趣，著名的心理學大師容格(C。G。 Jung)即認為馬賽塔羅牌蘊含瞭人類心靈原型的代表象征。此外，馬賽牌在法國可以說比撲克牌還要普遍，隻是在當地反倒是以玩紙牌遊戲為主，在普通的商店即可買到。
二。偉特塔羅牌The Rider-Waite Tarot
偉特（韋特）塔羅牌是由著名的黃金黎明協會成員阿瑟·愛德華·偉特(Arthur·Edward·Waite，1857-1942)創立架構及帕梅拉·寇門·史密斯(Pamela·Coleman·Smith)繪圖，所共同創作出這副作用與影響後世最深、發行量最大的塔羅牌。
這副塔羅牌於1910年正式發行，其之因此能風行於全球性，主要有三大原因：
1、 偉特塔羅的小阿爾克納數字牌，與隻是單純畫瞭小阿爾克納牌組象征的馬賽塔羅不同，其用瞭具體的故事圖象來呈現小阿爾克納的意義，淺顯易懂且又兼顧瞭神秘學內涵。
2、 作者偉特寫瞭一本解釋塔羅牌原理及占卜的書，書名為<The Pictorial Key to the Tarot>，這本書隨附於牌中一起發行，這是史上第1次塔羅牌中附上使用說明書，讓購買者能自行研究使用，而隨附說明書的創舉也成瞭日後發行塔羅牌時的常例。
3、 偉特塔羅牌發行於1910年，其圖文皆為英文，而借著那個時候大英帝國的強盛及後來的美國崛起，使得這副在英國銷售最有利的塔羅牌逐漸流傳至全球性。
到目前為止，受偉特塔羅牌作用與影響而設計出的塔羅牌最少有數百種以上，且英語的塔羅書籍中，亦有七成以上是以偉特塔羅牌為范本來寫作，故若要從眾多塔羅牌中選出一套國際標準版，首選百分百是偉特塔羅牌。
三。托特塔羅牌Aleister·Crowley Thoth Tarot
托特（透特）塔羅牌是由近代極具爭議的神秘學傢—阿來斯特·克勞利(Aleister·Crowley，1875-1947)，在與佛萊達·哈裡絲女士(Frieda·Harris)的合作之下，花瞭五年的時間(1938-1943)，融合瞭占星術、卡巴拉、易經、神話、煉金術、魔法等各式神秘學元素，所創作出這副以埃及為主題的塔羅牌。其畫風獨具特色及抽象的美感，內容深度更是超越以往大都的塔羅牌。而依據經驗，使用過這副牌的人大多認為此牌的靈修功能大於占卜功能，所以托特牌在利用塔羅牌進行靈修的人士當中，可說最為受到推崇。
緊接著就是解讀你所說的西班牙塔羅牌
一般而講所有塔羅牌的種類都是這3大分支中分離出去的你所說的西班牙塔羅牌在全球性算不上正規的具體要判斷就要看他的牌面就是看看他具體屬於3大致系中的哪個體系
剛入門的人我推薦的就是偉特（韋特）塔羅牌當然
托特（透特）塔羅牌也可以應為比較現代化玩起來比較復雜多變比較使人有新鮮感
希望能夠幫到你
01-塔羅牌簡單介紹
目前最古老的一副塔羅牌源自十四世紀的意大利，至於塔羅牌最早的源頭則說法眾多，莫衷一是，隻能留待歷史學傢去深究。
一副完整的塔羅牌共有七十八張，版本則有千餘種，能在各大書局或互聯網書店獲取。每一張塔羅牌皆有非常富饒的象征圖像，蘊含人類文化的智力，是一本能供人探索畢生的智力之書。本書著重討論塔羅牌的占卜功能，尤其是牌意的理解與應用，可以作為剛入門的人的牌意詞典，也可作為老手的進階閱讀。
本書采用目前最普遍的萊德韋特塔羅牌（Rider-Waite Tarot Deck）作為牌意解說的范本。守舊的塔羅牌中，小阿爾克納牌組的數字牌都隻畫出撲克牌般的花色，使用者非常難從中得到牌意資訊，萊德韋特牌的特殊之處在於設計者將小阿爾克納牌也用具體的圖形來刻畫，所以新手也可以一目瞭然，對牌意的學習有非常大的幫助。假如讀者手邊有萊德韋特塔羅牌，或任何同系統的塔羅牌（一般來講，力量牌編號八，正義牌編號十一，而且數字牌有具體圖案的牌，多半屬於韋特系統），皆可以套用此書的牌意。假如讀者使用的其他系統的塔羅牌，例如馬賽牌（Tarot de Marseilles）或托特牌（Aleister Crowley Thoth Tarot Deck），那麼此書可以作為牌意推演的參考，但不建議直接套用。
對塔羅牌完全沒有概念的新手，在看完第1章之後，建議先看[占卜程序]（在第5章第1節）的章節，才知道塔羅占卜怎樣進行
塔羅占卜跟普通人認為的算命不完全相同，我們先人俗稱的五術，蘊含山、醫、命、相、卜五種，普通人認為的算命屬於“名”類，塔羅占卜則屬於“卜”類。
“命”類是運用出生年月日來精密推算一個人畢生的先天性格和後天的運勢與運氣起伏，例如八字、占星術或紫微鬥數，亦即俗稱的八字命理。塔羅牌則屬於占卜類，是遇見明確問題時，才來尋求解惑，和易經卜卦及求簽類似，是俗稱的占卜。因 此，務 必要有明確的問題，才能尋求塔羅占卜，而且算出的結果也隻是短期的，通常來講最多僅有一兩年。
有一部分人覺得塔羅牌很神，由於它非常準。實際上，算準並不是塔羅占卜的意圖。在結果不好時，算錯瞭才是應該追求的目標。由於塔羅牌算出的結果是在不加每個人力改變的狀態時，所得到的結果。假如心態或行為改變瞭，就能夠改變結果。所以塔羅牌並不是宿命的占卜，而要引導人們改造本人的命運。塔羅牌使俺們偷窺未來的命數，假如不喜歡，隨時能夠改變它！！！不要使自己陷入宿命的泥沼中。
還有人覺得塔羅牌很邪，由於它太準瞭，由於產生瞭很多荒唐的[牌精說]、[養牌說]、[開牌說]、[牌有性子說]，其實也就是說都是不必要的庸人自擾。就好像易經卜卦非常準，測字非常準，米卦非常準，也無人會認為其中有精靈鬼怪存在，而塔羅牌隻是七十八張美麗的紙牌，他本身並不具有任何神秘的能量，之所以會準，是源自於人的下意識寶庫。因 此，真真正正神奇的是人，不是牌，這幾個假如持續流傳，無形中也讓塔羅牌被社會大眾用異樣眼光看待，實非塔羅愛好者之幸。
使用塔羅牌占卜，建立健康而正確的心態是第1要務。接著下面才是跟每一張牌混熟，理解牌意，緊接著就能夠事實上場演練，累積經驗。在不斷接觸塔羅牌的過程中，你也可以從中獲得智慧，並且開發直覺力，畢生受用無窮。
除瞭普通人最為有興趣的預測推算未來之外，也不要忘瞭利用塔羅牌來凈化心靈，你可以 使用它來檢視本人的身心靈狀態，或是選出你最所需的牌來進行靜心冥想，你將會發現，隻用塔羅牌來進行占卜，恐怕有點暴殄天物瞭。
葵花占卜四式
第1式：建立健康而正確的心態。
第2式：建立與牌的關系，理解牌意。
第3式：上場演練，累積經驗。
第4式：預測推算未來，凈化心靈。