財運菩薩是誰財神招財偏財(偏財菩薩是哪個菩薩)
一：文財神和武財神是誰
請問：文財神是誰，武財神叫什麼？ 10分 文財神，民間所指甚多，如：范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多並未進入道教神系，亦少有經籍傳世。
武財神分為鐘馗和關羽。鐘馗一手拿元寶，一手拿劍，還有關帝閣的武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
財神擺設
在咱們國傢傳統民間觀念中，認為財神是管轄掌管天下財富的神祗；假若獲得他的保佑眷顧，便肯定可以廣納財源，傢肥屋闊。因此許多人為求心安理得，常常會擺放擺列財神的像在傢中，希望求取好兆頭。而有一部分人更是朝夕上香供奉。，但許多人各有同一疑問，便是民間流傳的財神有許多種類，到底哪一種才適合自己擺放擺列或是供奉呢?民間流傳的財神固然許多，但大體可分為文財神和武財神兩種。
1。文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外貌很富態，是一個面白長髭的長老，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫上“進寶招財”的卷幅，面似大富翁。據說他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；因 此，許多求財的人，對他都相當敬重，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福相。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來隻有“祿星”才是財神；但由於三星一般是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起看成是財神供奉瞭。假若把福、祿、壽三星擺放擺列在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放擺列或供奉文財神；至於那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放擺列或供奉武財神。
2。武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明：也叫作趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間據說他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所的北邊方許多商戶均偏愛把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不僅忠勇感人，而且能進寶招財，護財避邪。有一點必須註意和提防，擺放擺列文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。要不然便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，並且還可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
3。神佛的座向
中國人一直是崇尚多神的民族，信仰自由，所以各種各樣的神祗均有人信奉膜拜。即便在今日相當西化的、新加坡社會裡，仍然有許多人保存守舊的風俗，在傢裡擺放擺列神桌，朝夕虔誠上香。
按照風俗，擺放擺列神桌有些宜忌需要搐意：
(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位假若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。傢裡除瞭某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。 “關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般傢庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有守護門戶的效果。“地主財神”，全名“五方五土龍神，前後。。。。。。>>
文財神和武財神都是誰 文財神，民間所指甚多，如：范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多並未進入道教神系，亦少有經籍傳世。
“文財神”李詭祖在老百姓中最受歡迎，他的繪像時常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“進寶招財”四字。身後二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財寶。
春節時，普通人傢必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。據《古禾雜識》記錄載入：“初四日午後接灶，至夜則接路頭，大傢小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。我國北方地區有在正月初一拜財神，正月初五接財神的風俗。是日傢傢戶戶擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年廣納財源，五谷豐登，幸福美好。蒲松齡在他的《窮漢詞》裡面描寫瞭這種風俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕瞭一萬個響頭，就把財神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，財神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚裡愁。”
文財神的供養和普通的神像供養不同 ，除去每一天三炷香的香火供養外，每月十五，應該用“禦守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。“禦守鹽”為東密佛教專有的祈福 、結印、、用的鹽本身具有非常強的靈性，可以溝通天地神靈，所以定期用禦守鹽清洗神像、神龕是很所需的。每月陰歷十八日、或者非常大事來臨前需要祈願求福時，應該在“禦守宣”寫上願望，之後放在香爐上焚化。“禦守宣”是一種符咒紙，在符咒紙上寫願望焚化 ，可以非常好的和神靈溝通，這樣經常和神交流才能更佳的得福。
武財神分為趙公明和關羽。趙公明一手拿元寶，一手拿劍，還有關帝閣的武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
民間供奉武財神亦有許多規矩：
①武財神在供奉時，面一定不可以朝內，隻能夠面朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。
②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。
③供奉武財神用的祭祀物品一定用瓷制陶土的，由於武財神都是人間的神。
④切記供奉武財神關聖帝君，神像不可以向東，供臺要多多打掃，四季供奉，才能廣納財源，財運興隆。
文財神與武財神的不同 民間流傳的財神固然許多，但大體可分為文財神和武財神兩種。
1。文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外貌很富態，是一個面白長髭的長老，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫上“進寶招財”的卷幅，面似大富翁。據說他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；因 此，許多求財的人，對他都相當敬重，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福相。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來隻有“祿星”才是財神；但由於三星一般是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起看成是財神供奉瞭。假若把福、祿、壽三星擺放擺列在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放擺列或供奉文財神；至於那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放擺列或供奉武財神。
2。武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明：也叫作趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間據說他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所的北邊方許多商戶均偏愛把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不僅忠勇感人，而且能進寶招財，護財避邪。有一點必須註意和提防，擺放擺列文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。要不然便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，並且還可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
傳說中的武財神和文財神是誰啊 ]@]@]
@文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白發長，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有進寶招財之意，故賭徒和生意人都很崇尚。文財神主要有比幹和范蠡。
1。比幹
比幹是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒瞭心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其剛直不阿，又被叫作“公正財神”。
2。范蠡
范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業後，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經商，發瞭大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其多智多謀，被叫作“智慧財神”。
武財神，在老百姓中造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰袍的武財神。在咱們國傢歷來甚受歡迎的武財神趙公明，人們也常把他作為鎮宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝，他常被視作“萬能神”。
1。趙公明
趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，不過 也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被薑子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真真正正成瞭一位財神爺，並很快為民間百姓接受，被尊是正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被叫作“公正財神”。在老百姓中諸神中，最為顯赫的當數趙公明。
2。關公
關公是萬能神明，明清被奉為“武聖人”，有“千古忠義第1人”之譽。因為商賈們敬仰關公的忠誠和信義
，把他擁為商界的看守神，作為財神來供奉，以期在商界建立“誠信”為基礎的交易秩序。因關公守信重義，所以又叫“忠義財釘”。
偏財神―五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常常見到的形象，江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，因此五路神又稱路神。
小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這幾個財神因多以童子形象出現，並經常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前，故名。
1。利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。“利市”，在俚語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受生意人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發財。
2。劉海
本名劉操，號海蟾子，五代時期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪裡，就將錢撒到哪裡，救濟窮人，故被人們稱為“活財神”。
3。和合財神
“和合”本不是財神，而是喜神，取“和氣生財”的意思，民間就將愛情婚姻之神演變成團圓之神，並最終演變成財神。
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當地財神。傳說中人物，據傳是抗倭英雄。百姓希望這幾個造福地方的英雄，死後仍能發揮“餘熱”，繼續護佑當地人民，為其建廟供奉，每月初2。十六祭祀禮拜，稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢於盆中，忽見盆中變。。。。。。>>
請問那為高人，武財神和文財神有著哪些個不同？一般在店裡請瞭武財神，會有啥利和弊？謝謝瞭 武財神為關公，供奉的時刻務必要面朝外，這是於文財神明顯的區別，武財神適合偏財的人供奉，打比方說做買賣的，經商的，有鎮壓邪物的左右 財神的擺放擺列地點要選擇好，雞般從門口往裡看，要看不見財神的頭為要，因財氣不可外漏之故。其次，不可擺放在臥室、廚房、衛生間洗手間或廁所、窗戶口等。擺放在客廳的話也不易在門口，小心外泄。找一僻靜、幹凈、空氣衛生，無幹擾的地方為佳。
在請回財神時亦有許多需須留意：一是請財神之前最後幾日不要吃葷，以齋戒為潔口，另須潔身，換為新衣迎接財神；二是後要以紅佈包裹，面向外，最好放在一支臂膀上，意為“請回”，忌懷抱最好；三是請回後，1月之內不要斷香火，每日上三次香，每次三支，檀香最好，時間為早5-7點（卯），中午11-1點間（午），晚5-7點（酉），四是最好在請回前看好安放地方，忌反復挪動，安放好後，以一塊新買的毛巾自上而下輕擦財神面部，以後亦可用此方法清潔神像。
武財神在我國有三位，一位是關羽，道教稱為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩；另一位是趙公明，道教認為是五路財神之首統領其他四路財神，稱為趙公元帥。最後一位是善財童子，就是觀世音菩薩的協士之一，俗稱金童，通常來講認為也是武財神，由於旺偏財比旺正財要好些。
而對於關聖帝君，通常來講認為招財的是一手拿元寶，一手拿大刀的。單手拿刀，另外一隻手理胡須的，通常來講認為是化煞的。
關於供奉武財神，由於武財神是旺偏財的，就是旺沒有固定收入，時有時無的類型財，所以創業的，做小生意的，求中獎的等等常供奉……
文財神旺者為正財，像有基業的大公司，從事文職的人員，從事公司管理工作的人員，都是文財。
供奉武財神須留意財神最好要面朝門外，和文財神不同，武財神是從外面給你往裡面召財的，假如通道被堵，武財神就招不進財來瞭……當然這種坐相須留意是風水的吉方。
而且善財童子，假如和觀世音菩薩一起供奉的話，就要和觀世音菩薩的坐相一致瞭，然而也不必朝門外的。由於供奉觀世音菩薩，通常來講認為不應面朝門外，要不然菩薩引來的祥瑞之氣會外泄的。
其他須留意的是，武財神和文財神是可以同時供奉的，就是說你可以同時供奉一尊武財神，再供奉一尊文財神，這時兩位財神一位是面朝門外，一位是面朝門裡。不過一般不可以同時供奉兩位武財神，由於武財神好像不能共處，有人供奉過，不過招不來財，反倒露財的說……
文財神可以同時供奉多位的，打比方說你同時供奉五路財神，趙公元帥為首，其他四位文財神能夠為輔。
供奉就是要個陰歷月的初二和十六必定要供奉，由於財神都是那兩天要受香火的，此法來自供奉皇天後土的方式方法，據說尤為重要，樓主若要供奉的比請牢記上香……
文財神好還是武財神好 財神掌管著天下財富，假如獲得他們的護佑，便能錢財廣聚、多金多銀。很多人傢供奉財神，希望求得好的財運。不過很多人會很疑惑，為啥有的財神彬彬有禮、有的財神威風凜凜？其實也就是說，民間流傳的財神雖多，但大體可以分為文財神和武財神兩種。這裡教大傢怎樣依據本人的職業，去供奉對自己幫助較大的財神。
文財神：
太白金星：長相富態的長老，有胡須，著錦衣玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫有“進寶招財”的卷幅。
福祿壽三星：“福星”手中抱著小孩，寓意有子萬事足的福報。“祿星”身穿華貴的朝服，手拿玉如意，寓意加官進爵。“壽星”手捧壽桃，寓意長壽。三星中原本隻有“祿星”掌管財運，不過由於三者通常來講一起出現，所以均當作財神一起供奉。
適合供奉人群：文職、打工者
供奉方向：供奉儒雅風流的文財神應該向著本人的屋內，避開向外面送財。
武財神：
趙公明：或稱“正一玄壇趙元帥”。面色黑、多胡須，頂盔披甲，手拿鞭子。身邊常有招財童子、聚寶盆、大元寶、珊瑚等。民間據說他不僅能伏魔降妖，更加能進寶招財。
關公：即關羽，三國名將。人稱“武聖人”，不僅仁厚忠義，而且能避邪護財，招來財運。
適合供奉人群：經生意人士、武職
供奉方向：供奉八面威風的武財神應該向著本人的屋外，不但可以招財進屋，還能避邪驅惡、鎮守門戶。
如何區分武財神和文財神？？？ 武財神其實就是關羽基本是拿大刀手托元寶，文財神就和這個圖差不多
進寶招財是什麼財神 文財神還是武財神？ 進寶招財屬於文財神。
1。文財神擺放擺列位置
(1)擺放擺列在傢裡的吉位
文財神擺放擺列位置務必要供奉於吉位，切忌擺放擺列於兇方，不然將會損財兼有是非。
(2)文財神擺放擺列在大門兩側
文財神擺放擺列在大門兩側，不可正對大門，雖然說大門時財氣進入之處，不過文財神爺不能正對大門。
(3)文財神擺放擺列朝室內
文財神爺的擺放擺列，面不可以向門外，隻能夠向室內，由於它是來送財的，若面向室內，就是送財給室內之人，而向外那麼是將財送給室外，主人可就要損財瞭。
(4)文財神需香爐、長明燈供奉
供奉文財神爺的香爐、長明燈要是銅制品，祭祀物品方面放些甜點、鮮花或小飾品即可。
2。文財神供奉適宜人群
文才是供奉適宜擔任文職及受雇打工的人，宜擺放擺列或供奉文財神。
3。文財神種類
文財神分為福祿壽三星級財帛星君兩種。
(1)福祿壽三星
福祿壽三星中隻有祿星才是正直的文財神，其他二位是主福相及壽元增加之神，若能三者共存，則形成三星拱照，滿堂吉慶，必定財運增加瞭膽
(2)財帛星君
他是一個面帶白、須黑而長之神，身穿錦衣玉帶，左手捧著金元寶，右手拿著“財神進寶”的卷幅，號稱：金神，是天上的 太白星君，又稱：財帛星君，專職掌管天下之財，若能安裝得益，求財者自能得財。
文財神和武財神能一起供嗎？ 可以是可以，但沒有這個必要。相關註意和提防點一：民間供奉文財神有許多講究：
①文財神的供奉務必要擺放在吉位，切不要在兇方供奉財神，要不然損財兼有是非。②文財神在供奉的時刻，面一定不可以向門外，隻能夠向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人瞭。房主人就要損財遭災瞭。③文財神可以獨立供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不適宜與二位武財神一起供奉。④文財神在供奉時要用的香爐、長明燈務必要用銅制的。償為文財神是天上的神仙，祭祀物品放些甜點、鮮花和小飾品即可。
2。民間供奉武財神亦有許多規矩：
①武財神在供奉時，面一定不可以朝內，隻能夠面朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。③供奉武財神用的祭祀物品一定用瓷制陶土的，由於武財神都是人間的神。④切記供奉武財神關聖帝君，神像不可以向東，供臺要多多打掃，四季供奉，才能廣納財源，財運興隆。
五路財神都是誰 文財神和武財神的不同 。。。。。。。。。文 、武、義、富、偏共稱五路財神（也有的人說東西南北中的），你此問題似乎是在問，白馬是公馬還是母馬？
二：財神皆有誰
引讀：在我國民間，人們為瞭求得財運，會以供俸財神的方式祈禱財神眷顧，使自己發財。其中供俸五路財神最是流行，不過很多人都不瞭解五路財神都叫什麼名字，那麼道教五路財神都是誰呢？下面是我對五路財神的詳盡解讀，有興趣的friend來看一下吧。
五路財神都叫什麼名字
一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾等。
1。“正財神”：世人奉祀的財神，最為人們熟知的財神，作用與影響最大的那麼是“正財神”趙公明。
2。“文財神”：范蠡，自稱陶朱公，是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。
3。“武財神”：關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
4。“偏財神”：文武財神是民間經常提到的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被叫作“五路神”的財神。
5。“準財神”：在咱們國傢民間信仰的眾多財神中，有一類隻可以算作是準財神，意為未得財神封號，但因為此神能為人們帶來一定的財運，承擔瞭一部分財神的職責，於是人們就把它作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。
道教五路財神都是誰
道教中有五位財神，這五位財神分別是：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。
黃財神：
據民間傳說：釋尊讓黃財神解說其功德。黃財神說其時，三千大千世界即發六種震動。眾不退轉菩薩及眾夜叉同聲贊嘆，前未所聞，此等稀有殊勝之法。黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持佈拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。
白財神：
據民間傳說：此白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。此為本尊白財神之願力。修習此尊法，可祛除貧病窮困之苦，消除業障，增上順緣，受用無慮，白財神，其功德：祛病，除去一切貧苦、罪惡障礙，增長一切善業，於諸受用富饒增上。白財神一面二臂，面容半怒半笑，三目圓睜，發上沖，以五佛冠為頭飾，上身批綢緞，巴乍勒嘎綢緞為裙，以各類寶物為飾。
紅財神：
據民間傳說：高權位者，如院、市、縣、大公司主管等修之容易相應，能招聚人、財食等諸受用自主富饒。
綠財神：
據民間傳說：令一切所作成功、圓滿、凈化惡運障礙，成就一切願望於諸受用富饒增長。綠財神，乃是藏密無上瑜珈部之不二續“時輪金剛本續”中所傳出的，亦是東方金剛不動佛（Buddha Aksobhya）所現的應化身，受釋尊囑咐，為一切貧苦眾生輪回。
黑財神：
據民間傳說：窮人、下階級獨居之修行者易相應，消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。黑財神有很多人認為，黑財神是五姓財神中的財神，甚至稱他為“財神王”。常常見到的黑財神一面兩臂，怒面三目，以不動佛冠為頭飾，身材矮胖，紅發黑膚，大肚福氣，右手捧嘎巴拉顱器，左手抓吐寶鼠，踏於蓮花月輪屍座上。
據民間相傳，五路財神是佛菩薩的慈悲應化，以度化貪欲特別重的眾生，是建立在菩提心的基礎上，並重於平時生活實踐，而不是念念語就能致富，須發菩提心，上供三寶、下施眾生，方能感應密法中財神法之殊勝與悲願，絕非一般急求自利者所能知曉。
三：增添偏財運該拜哪個菩薩
財神菩薩
財神菩薩以「財寶天王」為代表，是南方寶生佛的化身，雖顯天王的外相，實質上為佛的化身。財寶天王周圍有ba路財神（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北）的部屬，協助財寶天王救度眾生，以滿眾生之願。
依佛經記錄載入： 本師釋迦牟尼佛住世之時，財寶天王在佛前立下誓願，願護持佛法，並給予眾生財富資糧，令其成就世間法。
財神菩薩是管轄掌管財寶富貴、護持佛法的善神。若想消災解厄、求取財富、增進福祉，隻要誠心祈求財神菩薩加持，常會有出乎意料的作用。
四：求財拜什麼菩薩
地藏菩薩、多寶如來、準提菩薩皆可以，還有觀音菩薩求願很靈、財寶天王還有黃財神 都蠻適合，其實也就是說菩薩們都一樣，求哪個皆可以，重點是你本人懂不懂積福消業的原理，還有發願和回響，多看看經書和大德開示，另外就是無論求財還是求工作等，都要堅持不懈的去做功課，你可以下個APP“佛曰” 用以功課計數 。。。
五：求財拜什麼菩薩
《雨寶陀羅尼經》《持世陀羅尼經》，上兩經財神是持金剛海音佛。《毗沙門天王經》《毗沙門天王功德經》《佛說毗沙門經》此三經財神是財寶天王。《大吉祥，天女十二名號經》《大吉祥天女十二契百八名號經》《金光明經，功德天品》《金光明最勝王經大吉祥天女品、增長財物品》。以上經財神為大吉祥天女。《寶賢陀羅尼經》財神為寶賢大將。《金光明經僧慎爾耶藥叉大將品》財神為散脂大將。《堅牢地天儀軌》財神為堅牢地神。《摩訶迦羅大黑天神大福德自在圓滿菩薩陀羅尼經》財神為大黑天神。《玄壇趙大元帥財神經》財神趙公明。《大如意寶珠輪牛王看守神咒經》財神為牛王神珠天。《虛空藏菩薩經》財神為虛空藏菩薩。
六：四大菩薩誰的香火最旺
觀音菩薩香火最旺，觀音菩薩是人們最喜愛的一位神仙，觀音菩薩善良、普渡眾生，許多人向觀音菩薩許願、求子、求財，各地都設立觀音菩薩神像，供民眾參觀許願，打比方說海南三亞就有著名的觀音菩薩神像景點，參拜的人很多。