古時候出嫁姻與嫁娶的不同婚姻離婚夫妻(出嫁姻與嫁娶的不同)
古時候愛情婚姻制度的演變與特點，古代人們出嫁與現代有何區別?
古時候愛情婚姻和現代愛情婚姻的不同是古時候的女子在婚後通常都是依賴於本人的老公的，並且由於三從四德的封建思想，所以古時候女子的地位非常低。固然在唐宋時期，女子的地位獲得瞭很大的提高，不過也是依賴於夫權的，而到瞭明朝之後，女子的地位仍然是處於男尊女卑的階段，因此在古時候，愛情婚姻對於女子來講是一種束縛，而對男子來講，那麼是強調男權的一種特有的方式。
現代的愛情婚姻由於處在男女平等的社會，所以女子的地位大大提高後，即使雙方過不下去的話，可以離婚。愛情婚姻對女子來說其實沒有什麼束縛，也由於是在地位平等的狀態下的，所以如今的女性在婚後也是有話語權的，而古時候的 女人那麼是沒有話語權。
在古時候，男子娶瞭正妻後是可以納妾的，而在當今社會，都是實行的一夫一妻制，所以假如老公另娶的話，就是犯瞭重婚罪，是要坐牢的。不過對於古時候女子來講，由於處在一個男權的社會裡，所以古時候女子仕途聽從自己老公安排的，在傢的地位很低，即使本人的老公想要納妾的話，那麼作為老婆的話，是不能反對的。假如反對的話，就會被看作善妒。在古時候，女子和男子出嫁時，皆會有婚書，以及三媒六娉，而對於女性著重是依憑借自己的老公生活。並且 還要承擔起繁衍子嗣的責任。而在當今社會愛情婚姻中，固然有出嫁證，不過卻可以自由的離婚，也不必擔心子嗣的問題，女性也可以自己養活自己，不用依賴老公。現代的 女人和古時候的 女人相比來講，由於不需要靠人養活，因此在生活以及個人情感感情上，有更加的多的自主權。而古時候女子那麼是由於封建思想的作用與影響，從而將女性束縛在閨閣之中，並且以“女子無才便是德”的思想來教化女性，事實上是男權的一種施壓。
古時候婚和姻分別指，婚和姻各有什麼含義。
提起古時候婚和姻分別指，眾所周知，有人問婚和姻各有什麼含義。另外，還有人想知道古時候愛情婚姻，你曉得這是什麼情況？其實也就是說愛情婚姻古今異義中婚和姻分別的，接下來就一起來瞧一瞧婚和姻各有什麼含義。希望可以對大傢有所幫助！！！
古時候婚和姻分別指
1。古時候婚和姻分別指:婚和姻各有什麼含義。
夢桑。此夢有吉有兇。夢到桑樹茂者，年必稔，事無鈍;夢到桑樹稀者，生息少，事反好。夢到桑樹若枯，主諸事吉。培植桑樹，人難保。雨中桑樹，食難全。身系於桑，心內傷。利若夢桑，憂失耗。姻若夢桑，婚不瞭。《夢林玄解》古時候婚是指。
2。古時候婚和姻分別指:古時候愛情婚姻
指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。六禮之首禮。男方欲與女方結親，請媒妁往女方提親，得到應允後，再請媒妁正式向女傢納“采擇之禮”。《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達納采。用雁。”古納采禮的禮物隻用雁。納采是全部愛情婚姻流程的開始。後世納采儀式基本循周制，而禮物另有規定。六禮中第2禮。即男方遣媒人到女傢詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼後，卜吉合八字。《儀禮·士昏禮》：“賓執雁，請問名；主人許，賓入授。”鄭玄註：“問名者，將歸卜其吉兇。”賈公彥疏：“問名者，問女之姓氏。”六禮中第3禮。是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮預示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。鄭玄註：“歸卜於，得吉兆，復使使者往告，愛情婚姻之事於是定。”也叫納成、納幣。六禮中第4禮。就是男方向女方送聘禮。《禮記·昏義》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。”男方是在納吉得知女方允婚後才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮不用雁的禮儀，可見古代人們義禮之分明。歷代納征的禮物各有定制，多用首飾、細帛等項為女行聘，謂之納幣，後演變為財禮。又稱告期，俗稱選日子。六禮中第5禮。是男傢派人到女傢去通知成親迎娶的日期。《儀禮·士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。”請期儀式歷代相同，即男傢派使進去女傢請期，送禮，緊接著致辭，說明所定婚期，女父預示接受，使者返回復命。又稱迎親。六禮中第6禮。是新郎親自迎娶新娘回傢的禮儀。《詩經·大雅·大明》：“大邦有子，天之妹，女定闕祥，親迎於渭。”親迎禮始於周代，女王成婚時也曾親迎於渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅戴花，或乘馬，或坐轎到女傢，儐相贊引拜其嶽爸媽以及諸親。嶽傢為加雙花披紅作交文，禦輪三周，先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內。轎起，女傢親屬數人伴送，稱“送親”，新郎在傢迎侯。愛情婚姻男方為婚還是姻。
聘娶六禮中，雁是最要緊的禮品。後漢班固在《白虎通·嫁娶》對用雁作為禮品作瞭解釋：“《禮》曰：女子十五許嫁，納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁為贄。納征用玄熏，故不用雁也。贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也；又是隨陽之鳥，妻從夫的意思也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。又昏禮贄不用死雉，故用雁也。”古代人們以雁為禮，一取雁是候鳥，每一年秋分時節南去，春分時節北返，來往有時，從不失信。喻男女婚前互守信約，婚後夫妻堅貞不渝。二取雁是隨陽之鳥，喻結婚從夫；三取雁行有序，飛時成行，止時成列，中老壯雁率前引導，幼弱雁尾隨跟緊，井然不紊，喻嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越。因為雁是飛禽，非常難捕捉，後人以鵝代雁，謂之“雁鵝”。
正式成立
經過瞭這“六禮”，愛情婚姻正式成立。如此復雜漫長的過程，都是由“爸媽之命。媒妁之言”從中牽引，而真真正正出嫁的男女雙方都未直接參加，隻有在出嫁完成之後才見對方模樣。如此奧妙的結合，是謂千裡姻緣一線牽，男女之間的姻緣，要經過媒人的物色，經過生辰八字批合吉兇，就仿兩個這一生素不相識的人，不知經過的修緣，這一生在出生之時，就以定下姻緣，共度畢生。
編輯本段離婚制度中國古代實行許可離婚、專權離婚、限制離婚的制度。反映在離婚方式上，以“出妻”為主，以“義絕”、“和離”和一定條件下的“呈訴離婚”為補充。愛情婚姻的不同。
出妻制度
愛情婚姻古今異義中婚和姻分別的
出妻，即男子強制休妻，是中國古代最主要的離婚方式。中國古代的“禮”和“法”為男子休妻規定瞭七種理由，這便是所謂“七出”。《大戴禮記·本命》記錄載入：“婦有七去：不順爸媽去，無子去，去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”不順爸媽，是指兒媳不孝敬善待公婆，不能得到公婆的歡心，盡管婦女沒有過錯，隻要公婆不喜歡兒媳，即可成為出妻的理由。無子，即老婆不生兒子，時代的規定“四十九以下無子，不合出之”。，即指老婆與人通奸。妒忌，在古時候，官宦豪紳除娶一個正妻外，還不錯納妾。假如女子從思想、行為上不準老公納妾，男子可以此乃理由將她休掉。惡疾，指老婆患有嚴重傳染性疾病，據考證，此處的惡疾，主要指的是麻風病。多言，指老婆多言多語，離間瞭夫傢的親屬關系。竊盜，指老婆擅自動用傢庭財產。在古時候，老婆對傢庭財產沒有處理權，私自動用傢財就被看作是。
為維護道德，古時候愛情婚姻制度又規定瞭三種老公不得休妻的法定事由，客觀上取得瞭保護女性權利的作用。這便是經常提到的“三不去”，即便老婆有“七出”的理由，老公也不得將其休棄。其內容，依照《大戴禮》所記錄載入為：“有所取無所歸”、“與更三年喪”、“前貧賤後富貴”。即：古時候愛情婚姻二字解釋。
老婆無娘傢可歸、無所依附的，不能休；
和老公一起為公婆服過三年喪的，不能休；
出嫁時夫傢貧賤，曾與夫同甘共苦，後來富貴瞭，不能休。
和離制度
和離制度是我國一種允許夫妻通過協議自願離異的制度。但在男尊女卑的裡，婦女受著守舊的“三從四德”和觀念的嚴重束縛，非常難真真正正實現其離婚的願望。所謂和離，多數都是一種協議休妻或“放妻”，常常成為男方為掩蓋“出妻”原因，以避開“傢醜外揚”而采取的一種變通形式。婚與姻各指哪一方。
義絕制度女方叫婚男方叫姻。
義絕制度不是單獨的離婚制度，而是一種刑事案件附帶的民事後果。假如夫妻兩口子之間，夫妻一方與他方的一定親屬間，或者雙方的一定親屬間發生瞭所指明的互相如、相殺等，在追究人刑事責任的並 且，夫妻關系必須解除。義絕具有強制性，合當義絕而不絕者要受到處罰。愛情婚姻的姻啥意思。
呈訴離婚制度愛情婚姻男方為婚女方為姻。
所謂呈訴離婚，即發生特定事由時由官司處斷的離婚。依規定，假如“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻為娼”、“翁欺奸男婦”等，男女雙方皆可以呈訴要求解除愛情婚姻關系。
上面便是與婚和姻各有什麼含義。有關的內容，是關於婚和姻各有什麼含義。的共享。看完古時候婚和姻分別指後，希望這幫助到大傢！！！
出嫁與嫁的不同
沒啥區別的。。
嫁就是女方嫁去男方。。。
擇吉名詞"出嫁姻"和"嫁娶"理解上有哪些區別?
個人認為，出嫁姻，或許應該是定親之義吧，就是確定下來瞭。或者領證瞭。。嫁娶應該就是指辦事吧。正式婚禮，呵呵。。。
黃歷中的出嫁和嫁娶有何區別
黃歷古書瞭！！！出嫁和嫁娶是一個意識的！！！現在的人才叫出嫁的在古時候沒有這個詞的！！！多數都是說某某傢娶媳婦瞭！！！或某某傢嫁女瞭！！！於是！！！此刻寫的黃歷就有出嫁瞭！！！
結親 出嫁 嫁娶 有著哪些個不同呢?
結親 出嫁 嫁娶 有著哪些個不同呢?
1。結親：男女雙方的孩子結為夫婦，那麼雙方的傢長就結為“親傢”。註意和提防此處“親”不念qin，而讀qing（四聲）。兩個傢庭之間可以互稱“親傢”，雙方的傢長之間一對1。一對二，皆可以說，“我們是親傢”。一般稱對方的男老的為“男親傢”，稱對方的女老的為“女親傢”。打比方說夫婦倆（傢長）無論一個人，還是二個人都稱“這是男親傢”或“這是女親傢”，還不錯視那個時候的具體情況，可以再加上“我”或者“我們”做主語。
2。 出嫁：新郎、新娘結為夫婦這個過程叫出嫁。
3。 嫁娶：女方把閨女送出去曰“嫁”，男方把媳婦迎進門曰“娶”。
出嫁和嫁娶有著哪些個不同？
古時候解釋，
1，古時沒有結婚成傢之用詞，即是男女兩方父母針對子女立下愛情婚姻關系的約定之日＜考究的有憑證文書，有解召人如媒婆，有見證人，立據後是不得反悔的，不然會成為棄婦棄男，而被當初社會所不恥，傢族也會羞。。＞會擇吉日，立下憑證文書，互送信物，相當於現代領瞭出嫁證，不同的是未行嫁娶大禮前不可圓房。
2，嫁娶：男娶女嫁，舉行出嫁大典的吉日。與現代同。
現代解釋，
1，出嫁，法律上稱為愛情婚姻成立。是指男女雙方按照法律規定的條件和程式，確立夫妻關系的民事法律行為，並承擔由此而產生的權利、義務及其他責任。
2、嫁娶：男娶女嫁，舉行出嫁大典的吉日。
出嫁姻＜
宜遇，天德，月德，天德合，月德合，天赦，天願，月恩，四相，時德，民日，三合，天喜，，五合等 值日吉星
忌遇＜月建，月破，平日，收日，滿日，閉日，劫煞，災煞，月煞，月刑，月厭，大時，天吏，四廢，四忌，四窮，五墓，五離，八專，等神煞。
嫁娶＜
宜用，天德，月德，天德合，月德合，天赦，天願，三合，天喜，，不將，周堂等 值日吉星＞
忌用＜月破，平日，收日，閉日，劫煞，災煞，月煞，月刑，月厭，月害，月對，厭對，大時，天吏，四廢，四忌，四窮，五墓，往忘，八專，亥日。，等神煞。
日歷上的“出嫁”“嫁娶”還有“結親”他們意思有著哪些個不同？
“出嫁”---指男方娶妻子。
“嫁娶”---指女方結婚。
“結親”---指男方傢去女方傢下聘禮（古時候就是叫媒婆去提親）
出嫁和嫁娶的有著哪些個不同
你想要什麼
區別？
出嫁是書面的
嫁娶更加的多用於農村或者土話
結親 出嫁 嫁娶 有什麼不同呢?
1。結親：男女雙方孩子結為夫婦，那麼雙方傢長就結為“親傢”。註意和提防此處“親”念qin，而讀qing（聲）。兩個傢庭之間可以互稱“親傢”，雙方傢長之間對、對，皆可以說，“我們是親傢”。般稱對方男老為“男親傢”，稱對方女老為“女親傢”。打比方說夫婦倆（傢長）管個人，還是二個人都稱“這是男親傢”或“這是女親傢”，還不錯視那個時候具體情況，可以再加上“我”或者“我們”做主語。2。 出嫁：新郎、新娘結為夫婦這個過程叫出嫁。3。 嫁娶：女方把閨女送出去曰“嫁”，男方把媳婦迎進門曰“娶”。
麻煩采納，謝謝!
宜出嫁和宜嫁娶有著哪些個不同
一般算黃道吉日，總是說 宜嫁娶，沒有說宜出嫁的，出嫁是指雙方兩人的共同作用下產生，而宜嫁娶，指的是單方面的男方或女方傢庭，
打比方說可以這樣說，你兩人近日可以出嫁瞭，一個嫁，一個娶，，，，
“嫁娶”和“出嫁”究竟有什麼區別？
小張研究生畢業，老婆是本科畢業。二個人自由戀愛出嫁，出嫁時沒有舉行盛大的婚禮，也沒有啥聘禮。婚後，小兩口都上班，誠然，小張的收益比他老婆高。二個人日常生活一般很平和，不過也有拌嘴的時刻。有次，在小兩口拌嘴的時刻，小張的老婆突然說：“我和你是出嫁，不是嫁給你！！！” 小張楞住瞭。事後，他好奇地問老婆道：“莫非‘出嫁’跟‘嫁娶’，有區別嗎？” 老婆振振有辭地說道：“當然瞭。‘出嫁’是兩個的因感情的升華而想要永久在一起生活而結合在一自起。說‘出嫁’，象征著二個人是平等的，都是傢庭成員，不分工，都掙錢，都持傢。假如在一起感覺未到幸福瞭，彼此間沒有誰欠誰，可以選擇放手，大傢相對單獨。” “那說‘嫁娶’不也是相同的嗎？”小張問道。 老婆搖搖頭，道：“那可不一樣。說‘嫁娶’是由於老觀念，有點男尊女卑的體驗感覺。老觀念的嫁娶概念裡就是男的掙錢養傢，女的生孩子持傢。女的‘嫁’，就是她成為男的傢族的人，打比方說把植物的一枝接到另一枝被叫作‘嫁接’，按封建宗法妻以夫為綱，她就成為你的附庸，你的財產。在這樣的狀況下，隻能嫁雞隨雞嫁狗隨狗瞭，假如愛情婚姻不幸福也不能離婚。” 上面的故事，說明從實際社會中，在關系到男女愛情婚姻關系中，“嫁娶”和“愛情婚姻”這兩種說法會在一些人中引起不同的反響。可是，小張老婆的觀點，符合漢語事實嗎？ 通常來講，“婚”“姻”相對，“嫁”“娶”相對。下面，分別剖析一下這4個字。 “婚”字，《說文》：“婚，婦傢也。禮，娶婦以昏時。婦人陰也，故曰婚。婚，婦傢也。”依據這個解釋，“婚”指老婆的傢庭，由於婚禮多在夜間舉行而得名，古書偶爾直接把“婚”字寫成“昏”。老婆的傢庭，以老婆的爸爸為一傢之主，是傢庭的代表，所以“婚”又指老婆的爸爸。《爾雅》：“婦之父為婚。”《釋名·釋親屬》：“婦之父曰婚，言婿親迎用昏，又恒以昏夜成禮也。” 與“婚”相對的是“姻”。《說文》：“姻，婿傢也。女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲。”《爾雅》：“婿之父為姻。”據此，“姻”指老公的傢庭，也指老公的爸爸。此字事實上是“因”字，預示因循、順從，意思是男方是女方的依賴，女方必須服從男方。 依據上面的解釋，“婚”指女方傢庭或者女方爸爸，因婚禮多在夜間舉行而得名；“姻”指男方傢庭或者男方爸爸，因男方是女方的依賴而得名。二字合起來，就等同於現代漢語的“親傢”，或者叫“兒女親傢”。《史記·項羽本紀》記錄載入，“鴻門宴”中，劉邦為瞭求助項伯幫助破解他與項羽之間的矛盾，與前來告密的項伯“約為愛情婚姻”，事實上就是“結為親傢”，讓雙方的子女通婚。 由此看來，固然後來“婚”“姻”不管單用還是分用多數都不再區分男女（打比方說“出嫁”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“聯姻”、“姻緣”、“姻親”等用“姻”字）。“婚”“姻”兩組詞其實沒有區分男方女方。不過，這兩個字男尊女卑的觀念還是很明顯的。這從“姻”字上最明顯：“姻”因男方是女方的依賴而得名，女方必須因順男方。 “娶”字，《說文》：“娶，取婦也。”指男子出嫁，把女子接過來成親。古書中“娶”直接寫成“取”的情形比較普遍，由此可見“娶”就是“取”。“取”字，《說文》：“取，捕取也。”該字從又，從耳，合起來預示用手割耳朵。古時候作戰，以割取敵人屍體首級或左耳以計數獻功；打獵時，對獵物也一樣對待。《左傳·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡者，獲則取之，何有於二毛?”“獲而取之”，意思是抓住敵人後就把頭腦或者左耳朵割下來。《周禮》：“大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。”把捕獲的俘虜或獵物的頭腦砍下來，或者把他們（它們）的左耳朵割下來，這是很殘酷的事情，是暴力行為。用這個字預示男子的愛情婚姻，說明我國古代經歷過“搶婚”階段，而“搶婚”又是戰場上捕獲女俘虜的殘留。 “嫁”，《說文》：“嫁，女適人也。”“嫁”就是“傢”。嫁是女子去男子傢，女子無傢，以男之傢為傢。故古有“男以女為室，女以男為傢”的講法。女子出嫁就是歸傢，《詩經》所謂“之子於歸”，即指此。漢字“傢”字，上面是“宀”，代表房子，是不動產；以下是“豕”，是豬，是動產。可見，“傢”必以私有財產為前提。女人嫁人後就有瞭傢，就是歸瞭傢，說明她也成為瞭男人的私有財產。 這樣看來，不管“婚”“姻”，還是“嫁”“娶”，都以男尊女卑為前提的。這是由於以成傢立業為立足點的愛情婚姻，產生於以男性為主導地位的社會性別結構內的原因。這一點到現在未變。誠然，隨著婦女地位的提高，男女平等觀念的深入人心，愈來愈多的人摒棄男尊女卑的陳舊觀念。這種觀念上的變化，也許會在詞語的使用上展現出來，就好像文首所講的故事那樣。 附記： 我國古代的愛情婚姻一詞源出“昏因”。“昏”本來是一個時間概念，指“日入後二刻半”，因為“娶妻之禮，以昏為期”，即婚禮要在黃昏的時刻舉行，遂演變成一種行為概念；依照《說文》的解釋，“因”是“就”之義。由於“婿以昏時而來，妻則因之而去也”，因 此，“婿曰昏，妻曰因”。 亦即夫妻關系的正式成立，對老公而言叫做昏，對老婆來講稱為因。從這個詞匯的形成以及相關的解釋中，我們再不濟也能看見如下兩點：第1，“愛情婚姻”是一男一女結為夫妻的要式行為；第2，它是一種以夫方為本位的結合，男子處於主導的地位，女子必須趨就男子。這種觀念貫穿於整個我國古代社會。
“嫁娶”就是指舉辦出嫁儀式的當日，“出嫁”包括辦理出嫁登記和出嫁儀式兩部分。假如按日歷擇日，選的是舉辦出嫁儀式的日子。
古時候皇歷中出嫁和嫁娶有著哪些個不同
婚，從女、從昏，亦從昏聲。婦人陰也，故其本意作「婦傢」解。古時候嫁娶必於黃昏，蓋取陽往陰來的意思，乃婦歸夫傢之稱。
其義有：
1、婦傢曰婚，婿傢曰姻。
2、嫁娶之事曰婚。如愛情婚姻。
3、娶妻曰婚。如初婚、早婚。
4、男女結為夫妻曰婚。
古時「昏」同「婚」字。在《禮記》別有一篇《昏義》，專門記錄載入婚禮的行儀、愛情婚姻對雙方及全傢族的重大意義。
《昏義》第1段曰：「昏禮者，將行二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之」，又曰：「敬慎重正而後親之，禮之大致，而所以成男女之別，而立夫婦的意思也。男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。古曰，昏禮者，禮之本也。」由此可見古代人們對婚禮的慎重，由於愛情婚姻是人生大事，是「齊傢、治國、平天下」的本質。
與古代人們相較，我們現在的人對待愛情婚姻的態度好像遠不及古代人們敬慎。很多人是見到女子就昏瞭，於是腦袋發熱真的結瞭婚。婚後才知道，原來夫妻兩口子之間能和諧相處、各盡其責絕非簡單容易的事情。因為結合時的沖動草率，而致使婚後夫妻關系不睦，甚至離婚的不在少數。
更有甚者，以利、欲為夫婦結合的基礎，是多麼昏謬、可怕的事情。大夥都清楚明白利、欲是絕對靠不住的!這種愛情婚姻蛻變為交易，其日後對雙方、傢族和社會的傷害，實在難以估量。
古代人們講究的是慎於始，在婚前，男女雙方要受「夫義婦德」的教導，叫他們明白，怎樣成為好老公、好老婆。可以說，他們是手握構築幸福傢庭的鑰匙，而後開啟幸福愛情婚姻殿堂的大門。
傢庭幸福、穩固的法則，歷經百年，代代相傳，這便是：
老公有義——「恩義、情義和道義」；
老婆有德 ——「婦言、婦德、婦容、婦功」。
「正傢之道，始於夫婦。」出嫁，的確不能被姿色、財色、利欲沖昏瞭腦袋。愛情婚姻，是道義的結合，有「恩、義、情、愛」在其中，是彼此相托的終身大事。
愛情婚姻和諧穩固與否，涉及到彼此今後的終身幸福、涉及到兩方父母的孝養、涉及到子女的培育、也涉及到雙方傢族、社會、國傢的安定與發展。夫妻有好的結合，就有好傢庭；有好傢庭就有好社會；有好社會就有好國傢、好世界。夫妻關系是牽一發而動渾身的人類核心關系，不可輕視，不可不慎。
訂婚與嫁娶有著哪些個不同
訂婚隻是訂婚又不是出嫁