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卍
卍字是佛的三十二種大人相之一。據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。又在《大薩遮尼乾子所說經》卷六，說是釋迦世尊的第八十種好相，位於胸前。在《十地經論》第十二卷說，釋迦菩薩在未成佛時，胸臆間即有功德莊嚴金剛卍字相。這便是一般所說的胸臆功德相。不過在《方廣大莊嚴經》卷三，說佛的頭發亦有五個卍字相。在《有部毗奈耶雜事》第2十九卷，說佛的腰間亦有卍字相。「卍」僅是符號，而不是文字。它是預示吉祥無比，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。於是，在《大般若經》第3百八十一卷說：佛的手足及胸臆之前皆有吉祥喜旋，以表佛的功德。
卍字的符號，有向右旋——�；有向左旋——卍。依據《慧琳音義》第2十一卷、《慧菀音義》，及《華嚴經》等，總共有十七處說到卍字相是右旋。不過《陀羅尼集經》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所畫的卍字相乃是左旋——卍。還有日本奈良的藥師寺的藥師佛像腳下的卍字相，也是左旋，不過大部分的記錄載入是右旋。最早在印度教的主神，如毗濕□及克利辛那，胸前就有卍字相。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，皆具有三十二種大人相；佛是法中之聖王，因此也具三十二種大人相，此在《金剛般若經》中就有記錄載入。
在近代，右旋或左旋，時有爭論。而大都一致認為右旋是對的，左旋是錯的。特別是在二十世紀的四十年代，歐洲的希特勒，也使用卍字相來做為他納粹主義的標幟。從此以後，即有更加的多的爭論，有的說希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其實也就是說在唐朝的則天武後時代，曾經創造瞭一個字——卍，念做「日」字，象徵太陽之義，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍，佛教那麼是正方形的卍。至於印度教則以右旋預示男性的神，左旋預示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）則用左旋。
依據日本國士館大學光島督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世紀時始見於婆羅門教的記錄載入，乃是主神毗濕□的胸毛，是稱為 vatsa 的記號而非文字，至西元前三世紀始被用於佛典。到瞭西元後一世紀時，又更名為 'svastiko ，本為牛犢頭部的毛發螺旋相，演變成主神毗濕□的胸毛相，後成為十六種大人相之一，又成為三十二種大人相之一。
也就是說，在佛教不論右旋、左旋，卍字均系用以表徵佛的智力與慈悲無限。旋回預示佛力的無限運作，向西方無限地延伸、無盡地體現，無休無止地救濟十方無量的眾生。故亦無須執著、揣摩卍字形相的表現是右旋或左旋瞭。
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卍，和佛經的翻譯、佛教之傳播有關，大致說是魏晉以來的事。《大方廣佛華嚴經》卷六五《入法界品》說：釋迦牟尼“胸標卍字，七處平滿。”卍是祥瑞的標志，是釋迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”為祥瑞的標志，將卍寫在門庭、供物和帳本上。在耆那教的儀式上，卍和寶瓶等是象征祥瑞的八件物品之一。卍在梵文裡，音室利�蹉洛剎曩，意為“致福”，舊譯為“吉祥海雲”。
宋法雲《翻譯名義集》卷六引唐慧苑《新譯大方廣佛華嚴經音義》說：“案卍字本非是字，大周長壽二年(公元693年)主上權制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。”巧慧和多權數的武則天，先是崇道，後來抑道崇佛。她這樣做是有原由的。武則天由唐太宗的才人，變為唐高宗的昭儀，在宮廷鬥爭中不擇手段，擊敗王皇後和蕭淑妃而成為皇後；她誅殺李唐皇族，進而改唐為周做瞭皇帝；她任用酷吏，以暴政懾伏臣民，她的所作所為，用儒傢思想是難以解釋的。而道是李唐王族認瞭親的，崇道就不能背叛李唐，那麼這樣就隻有走崇佛的路瞭。垂拱四年(688)，武承嗣偽造刻有“聖母臨人，永昌帝業”的瑞石，唆讓人上表稱瑞石出於洛水。同年又有人偽造刻有“化佛從空來，摩頂為授記(預言)”，“三六年少唱唐唐，次第還唱武媚娘”的瑞石，聲稱得之於汜水，以此暗示武則天稱帝是佛的意志。天授元年(690)，“東魏國寺僧法明等撰《大雲經》四卷，表上之，言太後為彌勒佛下生，當代唐為閻浮提(人世)主，制頒於天下”(《資治通鑒》卷二“四)。這年九月，她便形成大周聖神皇帝。長壽二年(693)，菩提流志等譯《寶雨經》時，還加進瞭“日月光天子”於“摩訶支那國”，“故現女身為自在主”的話。這類佛教預言，是為武則天登上帝座和鞏固帝位效力的。
關於“天樞”，《資治通鑒》卷二“五記：延載元年(694)，“武三思帥四夷酋長請鑄銅鐵為天樞，立於端門之外，銘記功德，黜唐頌周”。天樞高105尺，八面，各徑五尺。上為徑三丈的騰雲承露盤，高一丈的四個龍人捧著火珠，天樞上刻著武則天題榜“大周萬國頌德天樞”，下刻武三思撰寫的黜唐頌周的文字，百官和四夷酋長的姓名。建立天樞頌德是武周的創舉，將卍刻在天樞上，歌頌武周吉祥萬德。歲月滄桑，天樞早就頹圮不存瞭。此刻，武則天的陵前，矗立的是無字碑，到底是自認功高蓋世，文字難來表示送達；還是繼位的唐中宗對她的功過難以評說，隻好無言呢?
從考古發現的文物看，隋唐時期，卍字已經走出瞭佛經，成為日常器物的裝飾性主題。在銅鏡的演化史上，從唐德宗到晚唐時期，流行過卍字鏡。元代統治者崇信佛教，在福建德化屈鬥官窯遺址，就出土瞭不少以卍為裝飾的粉盒。清代卍字錦大邊幾何紋栽絨地毯，人們此刻還不錯看見，那上面連綿的卍字是不斷頭的。
隨唐時期，佛經中的“卍”有時作“卐”，寫法不一，有些混亂。唐慧琳《一切經音義》提出，應以“卍”為準。逆時針方向的卍和順時針方向的卐，在西藏是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標志，將卐寫在廟門、墻壁及其它器物上。卍那麼是苯教崇奉的符號，藏語稱卍為“雍仲”，意為“堅固”。苯教認為卍含有“固信不變”的意義，將卍寫在廟門、墻壁、經書和畫卷上，有些地區的藏民，在亡人的額上畫一卍字。苯教徒是以左旋的逆時針方向，藏傳教是以右旋的順時針方向，圍繞著寺院、佛塔、神山、聖地巡禮的。卍和卐，預示苯教和藏傳佛教的區別巡禮方式。苯教是類似薩滿教的原始，以占卜吉兇、祈福消災、請神驅鬼、除病解厄等為主要活動。
在人類文化史上，卍與卐作為符號，很早就顯現瞭。西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址，出土有時間不晚於公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有卐字標記。中國黃河上遊的馬傢窯文化(公元前3300～前2050年)，為新石器時代晚期的文化，屬相為馬傢窯文化的青海都樂縣城東的柳灣基地，發現有130餘種刻劃符號，這裡邊就有卐。學者們認為這幾個符號，是用以記事的。古時候美索不達米亞的貨幣上，有卐字符號。歐洲進入青銅時代後，卐成為裝飾性符號。在早期基督教藝術和拜占廷藝術中，都可見到卐。玻裡尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過卐和卍的符號。納瓦霍印第安人以卍象征風神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托爾，是個雷神，卐是他的槌子。
流年似水，人類進入瞭20 世紀。希特勒認為雅利安人是最優良的人種，卐是雅利安人的符號；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求“種族純潔”時，掀起瞭一次又一次的排猶運動。二三十年代，他在為德國國傢社會主義黨設計黨旗時，在紅佈上的白色圓圈中嵌上黑色的卐，作為反對猶太人的標志，1935年9月，它成為第3帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的卐符旗下，納粹黨的排猶運動，第3帝國等法西斯國傢挑起的第2次世界大戰，造成人類的浩劫。
卍與卐作為符號歷史悠久，覆蓋的區域很廣，很多民族都使用過它。
美國人種學傢摩爾根(1818、11～1881、12)在《古時候社會》中說：“姿勢及符號語言好像是原始的東西，是發言分明的語言的姐姐。……進化瞭二者仍然密不可分。是的，姿勢語言或說肢體語言以及符號語言，和發言分明的語言就好像姐妹一樣，總是相伴而行的。其實是人類步入數字化時代，計算機語言普及時，姿勢語言和符號語言也沒有消失。在時間的隧道裡，以遠古中走來的卍、十、咱們國傢的太極、古埃及的甲殼蟲之類的符號，都釋放過或還在釋放著能量，它們對人類文化產生過正面的或負面的作用與影響。於是，不要怠慢瞭歷史上有過的或者還會產生的符號語言，它告知你的，比起一個方塊字要多的多……
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某些傳統文化是中國獨一無二的，正由於這幾個，在很多其他人眼中看見的中國是美麗而又神秘的，對於很多中國本土人來講，有許多文化，我們也不甚瞭解，就好比說風水，有人覺得，有人就覺得這是一門玄幻莫測的學問，甚至這是一門神秘的藝術。在我們浩大咱們國傢的某個村莊，將風水發揮到瞭極致，這便是風水第1村——三僚村。
三僚村的前世這一生
說起三僚村的歷史，用心感受甚至會覺得十分景仰。三僚村距今已經有上千年的歷史瞭，它到底是從何時開始的已經無從可考，不過俺們可以知曉這個村莊開始出名是在唐代末年。
那時有位叫楊救貧的風水大師雲居於此，選擇在這兒定居，抱著傳承自己基業的念頭給三僚村中的人親身教學風水知識，傳授給他們怎樣看風水以及把握風水的規律方法，自此開始三僚村顯現瞭很多風水大師，這裡也開始出名，成為有名的風水一代。此處的風水大師愈來愈多，他們的足跡遍佈南方，甚至整個中國，有的還走出瞭中國，走到瞭東南亞。那時是中國第1次由於風水鬼神之說被外國傾慕。
到瞭宋代，由於逃避戰亂的廖氏一族遷居至此，在這兒定居，將他們所掌握的風水方法與當地的方式方法結合，將建築風水發揚到極致，這個村莊中的人又學會瞭新的一種風水方法，從此更加出名。而且，在堪輿風水事業方面他們也取得瞭沖破，以前三僚村中的風水大師註重理論，在這個朝代他們沖破理論，留下瞭很多風水實踐大作，不知為啥呢他們的大作取得瞭出乎意料的好效果，打比方說做生意的一生意的確比以前更佳，不和睦的傢庭在采取他們的意見後傢庭競爭角逐的變得和睦起來。
不過這個村莊也經歷過一些挫折，在清朝初期因為女真族奪取政權曾對此地發起攻擊，在遭受到瞭當地民眾的強烈反抗之後，他們對三僚村發動瞭攻擊，一些風水大師在此次戰鬥中殞命，亦有一些建築在此次戰爭中被破壞，直到今天也可以窺見一斑。
第2次戰爭便是民國時期，北洋對這裡進行的洗劫，他們屠殺瞭三僚村中近一千人，對三僚村中的建築以及文物進行瞭滅門式的破壞。第3次是國某黨用大火焚燒瞭三僚村，幾乎讓三僚村不復存在，致使我們此刻看見的三僚村是已經確定被燒毀過的三僚村。
三僚村的人
論起三僚村的人，就不得不說那幾位將風水文化發展起來的人瞭。第1位就是楊救貧，正所謂由於有瞭他在三僚村的定居，才有瞭後來三僚村的風水文化發展。其次就是宋代搬來的廖氏一族，他們將建築風水在這兒發揚光大，以至於此刻還有此處的弟子為人們指導建築風水。
在他們兩個到來之前，三僚村原本就是一個不起眼又貧瘠的小村莊，此處的村民們艱難度日，交著繁重的雜稅。風水文化在這兒發展起來後，很多人學習之後變成瞭風水大師，這也無非是一種出路，他們憑此掙錢交稅，養活傢人，自古以來向來如此。有一部分人的名聲遍佈東南亞，想要求他們來看一次風水可是難上加難，一擲千金也未必請的來這種大師。
到瞭今天依舊有風水大師去給人看風水，他們的足跡遍佈中國大江南北，甚至還遍佈到瞭國外。此處的交通相比來說不如其他地方便利，有些富裕的風水大師捐款給村裡修路，方便老人行走，小孩上學。這裡還保留著種田的傳統，有些心善的風水大師還會捐款給人們修田。你能想象到嗎？此處的風水大師已經有人年收入在兩百萬以上瞭。
除瞭收入高，這裡學風水的人數量也許多，如今業已不止三僚村的本地人學習風水，有很多外地人也慕名而來，虛心求教，或是打算讓風水學成給自己的一門掙錢手段，或是內心真真正正帶著對風水文化的崇尚。到今天，三僚村中的風水師已經有400多個瞭。
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