呂祖靈簽5簽姻緣順嗎婚姻開業夫妻(呂祖靈簽55簽求姻緣)
呂祖靈簽 第5簽
羊兔之年月近者明年二月或六月皆指農歷遠者明年或下一個羊年
呂祖靈簽第5簽，求姻緣，求大師解簽。
此簽是陰極配陽極意即能抵消雙方之極端言行不過簽總歸是簽因其簽數有限不多那麼這樣就沒有可能去囊括世上所有人的各式運勢與運氣境況對吧所以此簽固然你們能配婚適宜但可能也會將來會出現極端之言行而致造成官訟是非的牽連至於最後一句的羊兔是指羊兔的年份或月份可能是日子也是不可能的一般可理解為結成良緣的時期
呂祖抽簽
呂祖靈簽 月已落，風又緊，舟無蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深瞭，深到凌晨都看不見月亮瞭，像是太陽要出來瞭，又像是凌晨一種可怕的寂靜；比喻：眼前還是模糊的大霧還是忍耐第2天的光明才能看清周圍的真實環境）
風又緊，（夜晚風起，大多可以帶來風雨，最少也可以帶來諸多寒意，比喻：現狀不是很樂觀）
舟無蓬，（在沒有蓬舟車上，要是風雨來瞭，那風雨來瞭，可就要淋濕的不得瞭瞭，寓意：愛情婚姻是人倫，是責任，就好像舟和蓬的關系，感情總是脆弱的，隻有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虛的，卻還是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要稱心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回頭看看本人的的成果，任何感情沒有兩三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要時間的磨合才有精華的），假如有三年之久則是否該再次回首呢。想想自己要的是什麼，該做的是什麼，做完瞭會有啥樣的景色，是優美。是仙境，是火山，是地獄，都是由自己創造的）
典故是：
《泥馬渡康王》，在山東肥城一帶，有一個神話傳說：北宋末年，時為康王的趙構赴金營為人質，金兵押其北上，途中趙構脫逃，逃至磁州時，夜宿崔府君廟，夢神人告訴金兵將至，趙構驚醒，見廟外已備有馬匹，遂乘馬狂奔。這匹馬竟然載著趙構渡過黃河的一條支流，過河後即化為泥塑之馬。
金兀術追擊康王到瞭夾江邊，康王的馬跳入江中，原是浮在水面上的，兀術為啥呢看他不見？因有神聖護住，遮瞭兀術的眼，故此不能看到。康王騎在馬上，好比霧裡一般，那裡敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不一個時辰，那馬早已過瞭夾江，跳上岸來。又行瞭一程，到一茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林中跑進去瞭。康王道：“馬啊！！！你有心，再馱我幾步便好，怎麼拋我在這兒就去瞭？”康王一面想，一面抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，隻得一點一點的步入林中。原來有一座古廟在此。抬頭一看，那廟門上有個舊匾額，固然剝落，上面的字仍看出來，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，卻發現一馬槽，槽內臥著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我過江的，就是此馬不成？”想瞭又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾瞭水，怎麼不壞？”言未畢，隻聽得一聲響，那馬即化瞭。康王走上殿，向神舉手言道：“我趙構得神力保佑！！！若果然復得宋室江山，那時與你重修廟宇、再塑金身也。”說瞭，就走下來，將廟門關上，旁邊尋塊石頭頂住瞭。緊接著走進來，向神廚裡睡瞭。這就是“泥馬渡康王”的故事，當地老百姓為瞭紀念此事，將這條河起名為“康王河。
個人典故見解：這個典所以有點像三國演義的劉備在荊州被蔡瑁追殺的遭遇，陷馬檀溪，他的的盧馬卻能一躍飛出溪中到達彼岸，我想他能躍出來靠的是本人的正直仁義的心，靠的是自己步步謹慎，靠的是自己嚴格的為人要求和本人的誠心等等（自己可以思考思考），才能感天動地，檀溪也是困不住他的。三春可以解釋為兩種：一種是三年，一種是三個好時光（指代有意義，真實的快樂時光，甚至可以說真實的眼淚也可以這樣說是真實的幸福）
又曰：莫說今年運已通，誰知作事不相同；（運是通瞭，可是困難總還是有的，寓意躲避不能解決問題
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打頭風；（困難也屬於一種考驗，也可以當做一種好事，被風雨打幾下，自己就知道那裡需要進步瞭）
幾泥龍隱藏深處，一旦鵬飛直上天；（龍隱說的是積蓄，不斷的勉勵修為修身，改正過錯，當自己修為到瞭金子的重量，所以困難是可以駕馭自如）
若得金口人借力，前途自你著先鞭。（說的是貴人相助，不過俺認為俺們身邊處處是貴人，重點是貴人也是需要鑰匙打開的。。。。。。>>
呂祖第5簽是上上簽嗎 呂祖靈簽5簽圖
呂祖靈簽5簽詳細解簽
【第5簽】 古代人們亢龍得水
【簽詞】 柔順而靜，坤之六爻皆吉。陰盛於陽，不怕亢龍之悔。若這個消息，隻待羊兔相宜。
【概述】 所謂亢龍，喻示人到極度好的時刻；極度好是一件好事嗎？嚴格來說，是不太好的，由於是到瞭極限的原因，由最高極限，不會再有更高的，接著來的隻有是慢慢走下坡，因此務 必要有抑壓疏導。求得此簽者，凡事小心則吉，最好能隨遇而安。
白話文詳細解讀
〖詩曰〗 秋禾春麥應時收，勤種勤耕乃有期；沒想到惰農期逸獲，一無斂獲始知遲。
〖解曰〗 田園作業，四時有序。播種、插秧、收割、打禾皆有一定時節。農人隻要按時勤耕當然有收獲，若貪圖逸樂或一暴十寒，當然沒有收成，到時悔恨亦已遲瞭。占者宜勤不適宜惰，凡事小心則吉。
〖釋讀解義〗 謀望：隨遇而安，不可強求。
錢財：一有差錯即損財。
愛情婚姻：是男方在拖延。
自己一身：凡事小心以修身。
住宅：勤奮可興傢。
開業：怠惰即可敗業。
遷居：近處無妨。
出行：遠行尋友恐不遇。
疾病：立即就醫可愈。
六甲：順產，生女孩。
行人：卯日、未日可至。
訴訟：對己方不利，以和解為宜。
求解呂祖靈簽 似乎是說：
等到時機成熟你們之間的感情會有希望，你們連是合適的，不需要輾轉去求別的良配，求得此簽者，有偶然之喜，前進的預兆，凡事平安吉兆，尤其是以在秋天農歷七月時份大吉。（此刻似乎就是農歷七月份哦！！！）
單駭愛情婚姻是：此刻尚有小問題要解決。
呂祖靈簽裡的行人有什麼含義 八仙之一呂洞賓就是呂祖。
呂祖靈簽第八簽求解 固然是好簽，但一句 酉戌相看 有不吉信息，易學中酉戌是六害不吉最兇的組合。慎防喜中悲生之不吉。尤其註意和提防，秋季的八月和九月，是不吉之月。每日的17點到21點是酉戌時，防范不吉之事。
呂祖靈簽97簽 第九十七簽 古代人們范仲淹賣字
吉兇相半人宜識，莫任勞勞損無益；
有時天運一回還，自然天道無痕跡。
【解：】范仲淹為北宋時人，擅長於詩詞散文，文章有富饒的內容。少時貧困，但力學而苦讀，兩餐無繼，於是上街賣字維生，至大宋祥符時考得進士，自此官到宰相，位極人臣。於是，憑你才高八鬥，滿腹經論，隻要時運不濟，亦不能有所成就，一旦天運回還，榮寵立見，瞭無退縮。求得此簽者，初期運雖蹇，後必得亨通。
【詩曰：】知君久欲覓良緣，自有嫦娥下九天；
但使河東安睡穩，莫教風急散文鴛。
【解：】心中已萌生瞭營謀之念頭，不必急躁也不用擔心，希望是能夠得到實現的，而且成績也是很好的。須註意和提防，關鍵是在時間和成就上，因此隻要不冒然求進，終歸可遂心願，若果急著求成，反為不美。
謀望：仍須等侍時機。
錢財：恐周轉不靈。
愛情婚姻：姻緣雖好，但未至。
自己一身：謹慎可無礙。
住宅：修善可得平安。
開業：初段艱難重重。
遷居：移居吉。
出行：會停滯數天。
疾病：延醫即可痊愈。
六甲：生男孩。
行人：漸至。
訴訟：再候一些時日談判，可無礙。
呂祖第5十簽是什麼簽 第5十簽古代人們崔鶯小姐
人的人生就好像在大路上一樣，假如路途比較平坦，那麼處理起事情來也很順利，假若路途很崎嶇的話，那麼畢生就許多困難險阻，但是在崎嶇的道路上，假使你有堅定的信心，不要遇見麻煩事就焦躁，要有一顆理智的心去面對，不急不躁去選擇最友好的路，還是有比較平坦的路讓你去走，堅定本人的信心，還是可以到達人生的最終點，因此講抽到呂祖靈簽第5十簽的人，這裡告知你的就是，你遇見困難不人退縮，要去面對，明 白去解決，固然成功的終點有點遠，不過堅持依然成功屬於你。
【簽文】
一聲鶯報上林春，恐是虛聲，未必崢嶸；若要爭榮，還候丙丁。
【解曰】
崔鶯之父，告老回鄉，未至，中途父病而亡，停柩在相國寺守孝，沒想到被奸人看到，兵困相國寺，十分危急，得張公子派人帶書報於白馬將軍，出兵退賊，後結為夫婦，先兇後吉。
【卦象】
乃金鶯報曉的預兆，萬事當守為貴，五行內丙丁屬火；火則旺於夏，到夏天有利。
呂祖靈簽第五0簽吉兇解簽
白話文詳細解讀
【詩曰：】
出門莫問路東西，一步高來一步低；寬處有緣窄處險，行人去向是鼯鼷。
【解曰】
人的命數猶如人行在道路上，如是平坦大道，肯定是順風順水，飛黃騰達。稍為崎嶇那麼是一步高一步低的摸索向前進。但隻要堅忍守成，不焦躁，不急進，看清楚才行，仍可在崎嶇的路上選擇到較平坦的路來行走，完全視乎個人心性來定。
【釋讀解義】
謀望：雖遲，可成。
錢財：盛夏時有大利潤。
愛情婚姻：有條件可成。
自己一身：守成當可致福。
住宅：和氣能夠生財。
開業：如在夏季開業則吉。
遷居：近宜，遠有阻礙。
出行：順利到達目的地。
疾病：恐有喪服之災。
六甲：順產，生女孩。
行人：1。兩日內至。
訴訟：性急反而損害。
呂祖靈簽17簽有什麼含義 呂祖靈簽第一7簽解簽 在哪個區有角色瞭
我分別求的觀音靈簽，呂祖靈簽，文昌帝君靈簽，請人看看 是的，月求就會越不好，即便是好的也不靈驗。
呂祖靈簽第五簽解簽誰知道如何解?
溫柔而安靜的等待，有的事情還是吉利的，女孩強似男孩但不必恐懼女孩的強悍，這個消息證實的時刻，要遇見屬相為兔和屬相為羊的在場，或需要這個屬相人的幫忙。
：）僅做參考
去寺廟求姻緣簽有大師解簽嗎
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劉阮遇仙文言文
1、 劉阮遇仙的原文
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經十三日，食糧乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實；而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而饑止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠。”便共沒水，逆流二三裡，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來。”晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：“來何晚邪？”因邀還傢。其傢銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕雲：“劉阮二郎，經涉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑來講：“賀汝婿來。”酒酣作樂，劉阮欣怖交並。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日後欲求還去，女雲：“君已來是，宿福所牽，何復欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當可怎樣？”遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。
2、 劉阮遇仙的註譯
永平五年；即公元六二年。
剡（shan扇）縣：今浙江省嵊縣西南。天臺山：浙江省天臺縣北。谷皮：楮（Chu楚，桑科，亦名構木）樹的皮，它的纖維可以織佈，也可以作紙漿。
絕巖邃澗：陡峭的山峰，幽深的澗水。澗，山間流水的溝。 盥（guan貫）：澆水洗手。 胡麻：芝麻。糝（san傘）：飯粒。
捉：拿。向：剛才。 如似有舊：一見如故。舊，舊識，舊時相識的人。
絳羅帳：紅絲綢的帳子。絳，大紅色。 山岨：山裡險峻難行的地方。岨，戴土的石山。
瓊實：精美的果實。這裡指上文劉阮兩人所吃的桃子。 虛弊：指身子較差疲憊。 脯（fu府）：幹肉。
宿福所牽：前生的福相把你牽引到這兒來的。 罪牽句：罪孽牽纏著你不放（指務必要回塵世），叫我有啥辦法呢。
晉太元八年：即公元三八三年。太元，晉武帝年號。
漢永平5年（公元62年），剡人劉晨、阮肇到天臺山采藥。天臺山由劉門山、細尖、大尖、芭蕉山、撥雲尖、蓮花峰等群山組成，崇山峻嶺，峰巒疊嶂，千姿萬狀，蒼然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可測。劉阮二人隻管埋頭采藥，不覺得天色已晚，肚子饑餓瞭，如何辦？忽然發現山上有桃，就隨手摘幾個桃子充饑。一邊吃桃子，一邊沿山灣小溪走，在小溪邊以茶杯取水時，看到溪e799bee5baa6e58685e5aeb931333361303133中有“胡麻飯”，他們想溪中有胡麻飯，山中必定有人傢，二人就沿小溪向前走，隻見溪邊有兩位女子，十分漂亮。這二位女子看到劉阮二人手持茶杯，便笑笑說：“劉、阮二郎為啥呢來晚也？”似乎老朋友相識一樣。劉阮二人一驚，不容遲疑，就被邀到傢。走進傢門，房內絳羅帳，帳角上掛著金鈴，上有金銀交錯，還有幾名婢女。進入飯桌吃飯時，有胡麻飯、山羊脯、牛肉，菜肴非常的豐富，又有美酒，還有吹、弦、拉、彈伴唱，嘻嘻哈哈，熱熱鬧鬧地吃喜酒。用完飯，幾個侍女捧著桃子，笑笑說：“二位貴婿隨我來。”隨伴進房間與二位仙女結為夫妻，各就一間帳宿。過瞭十天，劉阮要求回鄉，仙女不同意，苦苦挽留半年。子規啼春，劉阮思鄉心切，二位仙女終於允許他們回去，並指點回去路途。劉阮到傢找未到舊有的地址，到處打聽，結果在一個小孩子（第七代孫子）口中聽到，長輩傳說祖翁入山采藥，因迷路不曉得在哪裡？劉阮在山上半年，山下已經到瞭第七世即晉太元八年 （388年），過去瞭幾百年時間，沒瞭老傢，隻得返回采藥處尋老婆。結果劉阮二人如何找也找未到老婆，就在那溪邊踱來又踱去，徘徊不定。後來該溪叫惆悵溪、溪上的橋叫惆悵橋。這溪就是如今的桃源溪，橋即桃樹塢的迎仙橋。後人在那裡建瞭劉阮廟，廟內塑有頭戴鬥笠，肩背竹簍，手拿藥鋤的劉阮像。山上有采藥徑、阮公壇、仙人洞等。
劉阮二人在那裡徘徊瞭一陣以後，便在山上住下瞭來，不久就在當地成傢繁衍後代，這便是如今的劉門山，那個時候該村村民全部姓劉，因交通不便，山上生活艱苦，慢慢外流。劉晨的後裔劉尚之，在唐代攜帶傢小從劉門山遣到廣西貴縣，在貴縣生下第3個女兒，起名劉三姐，就是之後的歌仙。後又攜帶整個傢流寓廣東陽春縣，對此，廣東《肇慶府志》、《陽春縣志》均有記錄載入，因 此，歌仙劉三姐的祖籍就在新昌的劉門山。
選自《幻子仙城》神話故事山水人物：天臺山藥仙。劉晨。阮肇
事實就是，古來典籍上寫的，就是天臺山。當代某些地方為瞭搞旅遊，不是本人的東西也生搬硬套，找個當代小說傢的奇幻神話旅行小說當根據，把“天臺山”寫成“天姥山”，把廣西的劉三姐硬扯成劉阮後代祖籍新昌。
3、 第十二簽求姻緣：古代人們劉阮遇仙，十日坐一日行，磯頭有水不礙利，
呂祖靈簽第十二簽：古代人們劉阮遇仙
十日坐，一日行；磯頭有水，不礙利前程。問到怎樣境，劉阮天臺不誤人。
呂祖靈簽第十二簽：解簽
劉阮看破世情，慕道求仙，後遊天臺遇仙得成正果。求得此簽者，對於自己追求的目標或理想必須堅定信念，一步一步地向前行，前途雖有幻景如海市蜃樓更不要為其癡迷，最後自不然能歷盡崎嶇而到達本人的理想。如占者能丟棄因而土風情，往外地發展則會吉星高照，必定會有所成。
呂祖靈簽第十二簽：詩曰
此去萬裡程，卻遇到知音；同心和共濟，建立此奇勛。
呂祖靈簽第十二簽：解詩
有宏大的前程，本卻離鄉別井，獨自前往，緊接著奮鬥一場事業。可幸在途中遇見朋友，大傢志同道合，一路上同心共濟，因為雙方的相互激勵，終於各自創出大的事業。故占者若能丟棄目前名利，遠赴外地圖謀，則吉星高照，事事皆順，可揚名於異域。
呂祖靈簽第十二簽：解曰
謀望：如有朋友合作則勝算更大。
錢財：現仍不到時機。
愛情婚姻：提防中途會有變化。
自己一身：漸漸交運而興發。
住宅：會有貴人扶持。
開業：與熟悉此道的人合作，即吉。
遷居：往海外地區更好。
出行：遠行吉，並有貴人接濟。
疾病：延醫即可治愈。
六甲：是略為遲些，但無礙。
行人：對方落實後必至。
訴訟：聽從尊長的建議必勝。
4、 劉阮遇仙有什麼含義
李商隱《無題二首》其一雲：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”
“劉郎”是指東漢劉晨。 依據南朝宋劉義慶的《幽明錄•劉阮 遇仙》記錄載入，在漢永平五年（62年），劉 晨、阮肇二人到天臺山采藥。
他們埋頭采 藥，直到天色已晚，後來二人肚子很餓， 不經意間看到山間小溪中有“胡麻飯”。 他 們想溪中有胡麻飯，山中肯定有人傢居住宅 住，便沿著小溪往前走，隻見溪邊有兩位 十分漂亮的女子。
女子看到劉阮二人便笑 說：“劉阮二郎為啥呢來晚也？ ”熟悉的程 度似乎老朋友一樣。 劉晨、阮肇二人很驚訝，可還是被女 子熱情地邀到瞭傢中。
走進女子的傢門， 他們看到房內懸掛絳羅帳，帳角上掛著金 鈴。飯桌上有山羊脯、牛肉、胡麻飯、美酒，十分豐盛。
此外還有樂隊在演奏 樂曲。 大傢吃完瞭飯後，幾個侍女捧著桃子，笑笑說：“二位貴客請隨我來。”
劉阮隨著侍女進人房間與二位仙女結為夫妻。 過瞭十天，劉阮二人想回傢，仙女不同意，苦苦挽留，於是劉晨、阮肇 又住瞭半年。
後來因他們思鄉心切，仙女終於答應叫他們回鄉◊劉、阮回到傢 鄉後卻找未到本人的傢瞭，於是到處詢問，結果在一個小孩子口中聽到，長輩 傳說祖翁人山采藥，卻始終沒有回來。 原來，劉阮二人在山上固然隻住瞭半年，不過山下卻已到瞭晉太元八年 。
5、 請大傢幫忙翻譯這首古詩詞的白話譯文，我特別需要
你已經有瞭背景材料和註解解讀，我隻為你寫譯文。
燕語鶯啼驚覺夢，羞見鸞臺雙舞鳳。
天仙別後信難通，沒有人共，花滿洞，羞把同心千遍弄。
白話譯文：
燕子的話語、黃鸝的歌聲，將我從美夢中驚醒，
這仙子居住的洞室裡曾經有過我們香甜相處的羞澀光景。
分別後再也不曉得你在何方，天涯相隔信息難通，
再也無人陪我分享這旖旎的春夢，
癡癡地望著這繁花盛開的仙子洞府啊，
隻能默默地將這支同心結千遍萬遍地擺弄。
6、 漢皋解佩，巫峽神女，劉阮天臺，三個分別為指的是什麼故事啊，謝謝
1。漢皋解佩
相傳在周代一位男子名叫鄭交甫於漢皋臺下遇到瞭兩位女子，女子身上均佩帶二顆珠子。鄭交甫便請二位女子贈予珠子，兩名女子解佩交給鄭氏後，鄭氏藏入懷中，繼續向前走十步，伸手想摸懷中的珠子，卻發現珠子不見瞭。再次回頭看時，二位女子也不見蹤影。
2。巫峽神女
我國古代神話傳說中的巫山女神，也稱巫山之女。傳說為天帝之女，一說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬於巫山之陽，因而為神。
戰國時楚懷王遊高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，後宋玉陪侍襄王遊雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝雲、暮為行雨”的美麗容貌仙女。從此以後，“巫山神女”常用來比喻美女。
3。劉阮上天臺
東漢明帝年間，越地剡縣（今浙江嵊縣西南）有兩個年輕人，一個叫劉晨，一個叫阮肇，兩人都長得十分英俊瀟灑。
那個時候，天臺山在剡縣境內，山上有懸崖、峭壁、飛瀑等名勝，盛產杉木、柑桔、藥材，特別是山上有幾種貴重的藥材——靈芝、何首烏、人參等，往往招引一部分人到深山探寶。
劉晨和阮肇便是上山探寶之人中的兩個。一天，他倆結伴上山，過瞭一番東尋西找，果然采集到瞭貴重的靈芝和人參。不過，他們在深山中迷瞭路，如何也找未到原來下山的路瞭。
他倆在山中轉悠瞭很久，肚皮也餓得咕咕叫。忽然，他們看見不遠處的一個山頭上有一棵桃樹，樹上結滿瞭迷人的桃子，便爬上那座山頭，采摘桃子充饑。
他倆正狼吞虎咽地吃著桃子，忽然聽到身後傳來一陣“吃吃”的笑聲。他倆回頭一看，隻見兩位美麗非凡的仙女站在他們的身後，身旁還有多少個丫環模樣的女子。
二位仙女見瞭劉晨和阮肇，仿佛一向就認識的一樣，笑著說：
“劉郎、阮郎，我倆等你倆到這兒來，已經等得很久瞭，你們今天終於來瞭。”
劉晨和阮肇早就聽說天臺山中有仙女的事，瞭解他們遇上仙女瞭，不由得非常高興。因此，兩位仙女把劉晨和阮肇邀入本人的仙居，命侍女整治瞭豐盛的酒宴，請他倆入席。席上的菜肴都是人間所沒有看見過的，那酒也是味道醇美非常的仙釀。
酒席一直延續到深夜。兩仙女各自請劉晨、阮肇入帳共眠。兩人見自己能和仙女同床共枕，萬分欣喜，從此便在仙女的傢裡住瞭下來。
一晃過瞭半年，兩人固然感到十分快樂，但不免想起本人的爸媽兄弟。兩位仙女知道兩人的心思，也知道緣分已盡，便問：
“劉郎、阮郎，你倆大約想傢瞭吧？”
劉晨、阮肇承認瞭，便向兩仙女依依不舍地告辭，兩位仙女也並不挽留。因此，他倆找到原來上山的路，回到瞭本人的傢鄉。
那麼，兩人的傢裡固然房屋依舊，卻已傳瞭七代，無人認得他們瞭。
之後的日子，“劉阮上天臺”這一典故，用以指凡人遇仙；有時也用以形容男子受到美女的青睞。
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漢皋臺是一座充滿神秘浪漫的山；一座泌著文化幽香的山；一座與古城襄陽歷史同步，相映生輝，互相媲美的山。追溯歷史與文化，它當屬早在春秋時期就以“神女弄珠”而享譽馳名華夏。
據襄陽學院魏平柱教授考證，弄珠的漢江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘“膠膠之船”過漢江時，“夾擁王身，同溺而亡”的延娟、延娛二位侍女，距今已近三千年瞭。
圍繞萬山0。5公裡以內還有解佩渚、羊石廟、柳子關、萬山潭、老龍堤等諸多文化遺址，可謂一步一故事，滿山皆文化。