是還是不是死人生日叫生辰生日誕辰懷胎(可以說生辰快樂嗎)
一：生存的人生日可以說誕辰日嗎
不可以，誕辰就是生辰亦即生日，一般用以指已經去世的名人的生日。
二：誕辰是指活人還是死人
誕辰皆可以用。誕是指出生，辰指時間，誕辰就是出生的時間，就是生日。這個詞大多會用於受尊敬愛戴，有名望的人，不過這個詞常用在去世的人身上，所以此刻許多時候會有所避忌。
誕辰和生日的不同
用法不同，誕辰是書面語，並且隻能用於身份比較尊貴的、值得人們敬仰的人。生日是指一般人的出生紀念日，是口頭語，生活之中常用的語言。意義不同，誕辰，此刻常用在已經去世的名人身上。生日，多用於一般人身上。可用於多種身份，沒有明確的區分，可用於同輩之間，小輩對長輩，長輩對小輩，所有的場合都適用，沒有特殊意義。
華誕和誕辰的不同
華誕和誕辰的釋讀解義不同，誕辰意思是誕生的時辰，即出生的時間，多用於所敬仰的人。華誕是稱偉大的人物或機構誕生的日子的敬辭，多用於事或物的紀念日。華誕和誕辰的使用對象不同，華誕一般不指人，而是指非常大的事件從發生至今經歷的年份，打比方說中華人民喜迎60周年華誕。誕辰通常是指偉大的人物或機構誕生的日子，主要用以形容已經故去的人。
三：死人的生日叫什麼日子
中國人管死人的生日叫“冥誕”，稱老祖宗逝去的那一天為“祭日”。給已故的祖爸媽或爸媽做壽，可稱為“冥慶”。
給去世的人過生日是由給在世人做壽引申出來的禮俗，打比方說在其性質來說，是以傢族或傢庭為單位對老祖宗的孝念追慶活動，意在“慎終追遠”、“光前裕後”、增輝於門第。
辦冥壽固然沒有具體的時間，但以新喪為多，如祖爸媽、爸媽亡故不足三年，其子孫後人餘哀未盡，或不足十年的，其子孫後人因承襲長輩產權、事業，甚至封爵，出於感謝“天恩祖德”的。
祭奠冥誕的方式方法
1。鮮花祭奠：攜帶一束符合去世的人性格特征的鮮花或自己去摘花來做成鮮花束去祭奠，將鮮花放到去世人的墓前正中間，自己在墓前靜默3分鐘，內心表達對其的思念以及對其生日的紀念。
2。禮品紀念法：定做一個模型生日蛋糕，插上代表去世人陽間和陰間年齡的生是蠟燭，寫上去世人的姓名，去到去世人墓前進行對去世人的生是紀念，並為去世人小聲唱訟生日快樂歌，紀念完畢後假如允許就將模型蛋糕燒給去世人。
3。酒：假如去世的還喜愛喝點酒，也可以買點他／她生前喜歡喝的酒，帶到墓前，倒入酒杯後再灑到去世人的墓前，一共倒3杯，灑3次，就用酒來祭奠去世人的生日。
4。還不錯在隔空對去世人的生日進行祭奠，這樣的狀況就是在去世人生日的當日，在異地搭一個去世人的靈臺，同樣擺上有關的生日禮品，進行在心靈上的對去世人的生日紀念和祭奠。
四：為啥死人出生的日子叫誕辰`活人出生的日子叫生日?
“誕辰”：就是出生的時日，是生日的敬稱。詞義以“辰”為主，是偏正型的復合式名詞。例：“北京紀念荀慧生、尚小雲百年誕辰。” 生日（Birthday），顧名思義就是一個人出生的日子。一般在咱們國傢比較註重和重視老人和兒童的生日，每年的生日都是一次傢庭的聚會，因此在中國生日可以看作是一個傢庭的節日。 生日其實也就是說是一個紀念日，紀念著一個人來到這個地球的日子。無論歷史的長河中有多少重要的紀念日，那都不是事；有一個，或者有一部分人的紀念日我們務必要記好瞭，那些愛著我們的人！！！上帝是怎樣安排我們來到這個地球的我不清楚，俺也不知道那些人為啥愛著我們，不過大傢都清楚我們是這樣的幸福。由於有人愛著我們，我們也愛著他們。。。。 對於生日文化的來歷，人們一直說法不一。早在先秦《禮記、內則》中就有記錄載入：“子生：男子設弧於門左，女子設帨於門右。”這裡“弧”是指弓，“帨”是指佩帶在身上的帕子，寓意講的是孩子出生時，假如是男孩子就在傢門的左邊掛上一把弓，假如是女孩子就在門的右邊掛手絹。從此便以後，每一年的今日，人們都要設宴慶祝，亦即通常來講說的“過生日”。可是，人們為啥要過生呢？ 第1種說法：慶祝生命的延續和興盛。 在《漢書·盧綰傳》中記錄載入著這樣一件事：“及高祖（劉邦）、綰壯，學書，又相愛也。裡中嘉兩傢相愛，生子同日，壯又相愛，復賀羊酒。”據後人剖析，盧綰的爸爸與漢高祖劉邦的爸爸同住一裡，看成是生死之交，兩人的老婆又在同一天各自生下瞭一名男嬰，鄉親們得知這一消息後刻意準備瞭禮物前來祝賀，而“復賀”的日期很有或許是兩個孩子的始誕紀念日，亦即我們說的生日。可見，過生日的風俗在秦末已十分流行。 第2種說法：對媽媽付與生命的感激。 老話說：“兒的生日，媽媽的難日”。拋開十月懷孕不說，每當一個生命來到這個地球上時，作為孩子的媽媽必須忍受巨大無比的生理和心理痛苦，由此在民間還有如此的一種講法，認為做生日的本義就是要“哀哀爸媽，生我劬勞”，“劬”就是勞苦、辛苦之義，希望通過做生日來追思媽媽臨產及分娩時的苦楚，體會爸媽哺育的艱辛。在《隋書·高祖記》中，隋文帝曾下詔：“六月十三日，是朕生日，宜令海內為武元皇帝、元明皇後斷屠。”此處的“武元皇帝”和“元明皇後”是楊堅的親生爸媽楊忠和呂氏，楊堅在生日當日要求舉國吃素以此追思雙親。無獨有偶，在《顏氏傢訓·風操》中也記錄載入著，南朝梁元帝的生日是陰歷八月初六，每逢這天，他都要在宮裡設“齋講”。值得註意和提防的是，同樣是這篇文章中還曾提到瞭那個時候江南某些地區，以設酒慶的方式慶祝生日，這一舉動被作者斥之為：“無教之徒，雖以孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。”可見，隋唐五代時期在我國北方，做生日多是出於儒傢的孝親觀念，以古板正式的儀式居多，多帶有哀戚色彩，據史書上記錄載入，唐太宗及五代時後漢高祖都堅持不搞生日慶賀，生日是多像一種紀念儀式，然而每一年慶祝生日的風俗已在我國江南部分地區愉愉流行起來瞭。 第3種說法：消災驅邪。 此說法源於一個民間傳說：有個少年傢境貧寒，傢裡僅有一個年過七旬的老媽媽相依為命。一次，少年突然得瞭一種不知名重病，傢中沒錢醫治，眼看奄奄一息之際，有人告知瞭他一個方法，稱某月某日，八仙將路過瞭這地，可備上酒水以求他們幫助。少年依計行事，果然見到瞭八仙，治好瞭怪病，臨別時八仙告知他：“今天是你再生之日，從此以後每一年今日予以慶祝，定可長壽。”消息傳開後，過生日置酒請客逐漸變成瞭當地人的一種風俗，流行傳播開來。這固然是個傳說，不過 也可以看出，過生日在許多人心裡有一種消災祛病、祈求來年平安之義。 大傢都知道，生日伴隨著一個生命的全過程，它見證瞭生命最初來到世間時的“哇哇”啼哭聲，也記錄載入著歲月流逝中的道道痕跡，任何人對生日皆有著一份特殊的感情。其實也就是說，生日也不但僅是自己自個的，這總之一個人每一年絕沒有可能隻過一次生日。
五：朋友生日快樂時，可以說誕辰快樂嗎?
誕辰”:就是出生的時日，是生日的敬稱。是一個比較莊重古板的詞匯，是一個書面用語，一般用在死人身上，用在活人身上的極少。如此的詞匯慎用，不然是會得罪其他人的。生存的使用多少多少大壽，壽辰之類的。
六：“誕辰”隻能用於過逝的人嗎?
或許應該是！！！！！！！！！