五行萬物歸類表五行天幹陰陽(五行物象歸類)
一：金木水火土各預示什麼
，金、木、水、火、土。它們代表著宇宙天體中五個星球：金是太白星，木是歲星，水是辰星，火是熒惑星，土是鎮星，這五個星，加上太陽與月亮，稱為七政。太陽與月亮是經星，五行之星是緯星。而我國古典哲學認為，五行即金，木，水，火，土是宇宙中的五種基本元素。代表很廣泛。 ？金、木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下： 木－曰“曲直”。好華美，且擁有風雅的性 格。木性代表仁，就是又慈愛，又行善之義。 火－曰“炎上”。性情急躁，而富有面子心。火性代表禮，就是為人忍讓謹慎，敬上而不欺下。 土－曰“稼穡”。性情溫厚篤實，而具有信心心。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意。 金－曰“從革”。性情剛強，而具有面子心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。 水－曰“潤下”。人聰明，並能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細，對於任何事能預知前兆，善理權謀術事。 金木水火土代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中间位置土。 金木水火土代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。 金木水火土代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。 金木水火土代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。 金木水火土代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土。 金木水火土代表天幹：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。 金木水火土代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌醜未土。 金木水火土代表季節（節令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
二：金木水火土五行查詢表
陽歷是20二十四年1月27日下午17點29分生，重8斤2兩 陰歷是20二十四年12月30日下午17點29分生，重8斤2兩 想問五行缺什麼？
三：金木水火土數字代表哪些
您好！！！
五行與數字1。2為木，1為陽木，2為陰木3。4為火，3為陽火，4為陰火5。6為土，5為陽土，6為陰土7。8為金，7為陽金，8為陰金9。10為水，9為陽水，10為陰水五行的方位與特性甲乙寅卯東方木；丙丁已午南方火；戊己中间位置土；辰戌醜未四庫土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。 “木”具有生發、條直的特性，木主仁，其性直，其情和；“火”具有發熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱； “土”具有生養、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚； “金”具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其情烈； “水”具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行之間相克次序為：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水
四：如何記中醫五行分類表
陰陽五行為中國古代人們認識世界的方式方法，當今社會除瞭風水、占卜和中醫，還有很多理論使用它作為理論基礎
陰陽是"互生互克"這麼一種關系。。
陰陽是互克又互生的一對性態或屬性。陰陽的內涵相對，一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性，另一個概念"陽"則以相比於陰概念所肯定的屬性，作為陽對象的屬性;
陰陽的外延互克，又互生，其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延的和或並。
陰陽是統一對立或矛盾關系中兩個不同性態，屬性的一對哲學或邏輯領域的概括，就是兩事物或一事物即互相依賴，互相聯系，又互相對立，互相排斥，互相否定，相反相承的一對並列的種概念。
[編輯本段]陰陽
任何事情皆可以一分為二，這便是陰陽。
道生一，畢生二，二生三，三生萬物。
[編輯本段]五行
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天幹地支與陰陽
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天幹：乙、丁、己、辛、癸
陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
五行與幹支
天幹 地支
金：庚、辛、 金：申、酉
木：甲、乙、 木：寅、卯
水：壬、癸 水：子、亥
火丙、丁 火：巳、午
土戊、己 土：醜、辰、未、戌
24節氣
正月寅月：立春入節之時刻，經過中氣雨水到驚蟄止。
二月卯月：驚蟄入節之時刻，經過中氣春分到清明止。
三月辰月：清明入節之時刻，經過中氣谷雨到立夏止。
四月巳月：立夏入節之時刻，經過中氣小滿到芒種止。
五月午月：芒種入節之時刻，經過中氣夏至到小暑止。
六月未月：小暑入節之時刻，經過中氣大暑到立秋止。
七月申月：立秋入潔之時刻，經過中氣處暑到白露止。
八月酉月：白露入節之時刻，經過中氣秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入節之時刻，經過中氣霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入節之時刻，經過中氣小雪到大雪止。
十一月子月：大雪入節之時刻，經過中氣冬至到小寒止。
十二月醜月：小寒入節之時刻，經過中氣大寒到立春止。
時間與地支對應表
23 — 1點 子時 1 — 3點 醜時
3 — 5 點 寅時 5 — 7點 卯時
7 — 9 點 辰時 9 — 11點 巳時
11 — 13點 午時 13 —15點 未時
1 5— 17點 申時 17 —19點 酉時
19— 21點 戌時 21— 23點 亥時
[編輯本段]傳統陰陽五行
另:戰 國 時 ， 以 鄒 衍 為 代 表 的 陰 陽 五 行 說 廣 為 流 行 ， 被 秦 漢 道 傢 、 儒 傢 和 神 仙 方 士 以 及 後 世 道 教 所 吸 取 。 調 陰 陽 、 順 四 時 、 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ， 成 為 漢 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 經 典 中 也 充 滿 瞭 陰 陽 五 行 思 想 。 《 太 平 經 》 之 言 「 以 陰 陽 五 行 為 傢 」 ， 以 奉 天 地 、 順 五 行 為 本 ， 認 為 天 地 之 性 是 由 陰 陽 所 構 成 的 。 《 老 子 想 爾 註 》 講 陰 陽 之 道 ， 主 張 「 和 五 行 ， 令 各 安 其 位 」 。 《 參 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 陰 陽 五 行 ， 用 以 說 明 修 仙 煉 丹 。 《 黃 庭 經 》 以 五 臟 配 五 行 ， 用 陰 陽 之 氣 煉 形 養 身 。 陰 陽 五 行 學 說 成 為 道 教 內 外 丹 學 的 重 要 理 論 依 據 。 道 教 教 義 也 吸 收 瞭 陰 陽 五 行 學 說 的 義 理 並 大 量 采 用 陰 陽 五 行 學 的 名 詞 術 語 。
[編輯本段]現代陰陽新觀念
現代陰陽新定義 (鄧宇等，<<數理醫藥學雜志>>1999年 第01期 )
。陰陽的科學化新觀念
1、"陰陽"與"統一對立"的種屬關系
在哲學和邏輯中與陰陽概念聯系比較密切，並且最為接近的就是"統一對立關系"或"矛盾"。
統一對立是兩事物或一事物內部對立著的互相依賴又互相排斥的關系;
矛盾關系是在同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關系。這兩個種概念就是陰和陽。
陰陽是"統一對立或矛盾關系"的一種劃分或細分，兩者是種屬關系。統一對立規律是"陰陽"的上位屬概念，陰陽那麼是統一對立的兩個下位種概念。
陰陽是互不相容又緊密聯系的兩個對立面的一對性態或屬性。陰陽的內涵相互否定，一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性，另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽對象的屬性;
陰陽的外延相互排斥，又互相互補，其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延的和或並。
陰陽是統一對立或矛盾關系中兩個不同性態，屬性的一對哲學或邏輯領域的概括，就是兩事物或一事物即互相依賴，互相聯系，又互相對立，互相排斥，互相否定，相反相承的一對並列的種概念。
陰陽是屬性，是性態，是事物特性相對或相反性態的對立又統一的兩個方面，是一對事物或同一事物兩個方面，兩種性態的表現。
2、陰陽的科學(熱力學)定義:
陰陽的科學新解:陰陽是"統一對立關系"或"矛盾"的兩個互相依賴，互相聯系，互相對立的兩個下位種概念。
定義:假如集合Y與Y'(或事物，對象)是互補集，即Y∪Y'=U，Y∩Y'=0，
且集合Y滿足，EdS≥界限值A域，或pdS≥分界值B域，則集合Y叫"陽";
若集合Y'有，EdS<界值a，或pdS<界值b(可以是平均值，中位數，眾數，或是自然的或人工的分界線)，則集合Y'是"陰"。
U是全集，是陰陽的上位屬概念，即"統一對立關系"或"矛盾"的集合整體，總體。
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高，或EdS(或pdS)>界限值域(平均數，中位數，眾數等)，則該對象Y集合是陽;
假如集合Y'的 EdS(或pdS)低，或EdS(或pdS)<分界值集，則該對象Y'屬陰。其中，E=(1/2)mv2+Ep是能量，或量子關系E=υh，p=mv是動量，dS是熵(或EP，P是無序度)。
陰陽還不錯用模糊集而定義。有瞭陰陽概念的科學定義，及其邏輯關系的新發現，將使中醫中寒熱與虛實等概念的科學化成為可能，它們的表述與陰陽類似。
3、陰陽的整合與還原的統一:陰陽集，陰陽元，陰陽分維。氣，陰陽的統一性，顯示瞭統一化的認識論"物質(陰)與精神(陽)的統一"，物質與意識(信息)的統一，量子論"粒子(陰)-波(陽)的統一"，二象性的統一;有序-無序"雙大循環"的統一等----霍隆。
測度、測量陰陽
數理陰陽
1。陰陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天辟地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有瞭陰陽的概念。後來古代人們依據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，一步步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，並由此匯總出一套陰陽互相作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有瞭之後的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫理論。
2。五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時代就已出現，它是陰陽互相作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，因而水又與木互相依存，如此便構成瞭木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背瞭它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行之間相克”。不過，事物的發展變化存在著反常現象，這就有瞭“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，打比方說，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。打比方說，正常的相克關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。中國古代哲學傢把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范圍，並以此說明世界萬物的源頭。
＜黃帝內經＞巧妙地把五行和陰陽結合到一塊，形成瞭比較完整的中醫五行金木水火土理論，並以此指導醫學實踐和疾病防治。古代人們認為五行在天上對應金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，假如天上的木星發生瞭變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。古時候就是以這種天、地、人三界互相作用與影響和五行相克相生的道理來精密推算人的命數的。
[編輯本段]陰陽五行分形集
陰陽五行分形集(道。BINARIES，QUINARIES自相似):
中醫古老的"陰陽(BINARIES)-五行說"事實上是最古老的"樸素文字分形論"，它是以陰陽的二元(或三元)為分形元的二分(三分)法，具有分形自相似，無標度，多層次的二(三)進制，循環，放大或縮小的最簡單，最古老的"中醫分形集"之一，其分維是1(相似維數)。五行說是以"金，木，水，火，土"五元為生成元(五個一組，五進制，五倍體)構造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形聯系或關系，從宏觀到微觀，從外(象)到內(藏-臟)，從自然界到人體，五行(QUINARIES)-五季-五方-五氣-五化-五色-五味--五臟-(五)六腑-五官-五體-五志等。俺們是可以容易地構造出陰陽，五行分形集，它們類似康托集(見我們的"中醫分形集"<<數理醫藥學雜志>>欲刊出)。五行集的分維D=1、4650。由陰陽集，五行集我們還能構造出統一化的陰陽五行分形集，其分維D=ln10/ln3=2、0959、它們是現代分形藏象，分形經絡理論的基礎。數理陰Eq陽EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲學邏輯學，模糊數學，集合論數個科學定義和定量評判指標。其中E是能量，P是無序度，q是有序度，U內能新熱力學第1定律，普朗克的量子關系，德佈羅意關系的引入(見鄧宇等的"陰陽的科學本質及數理化建構"<<中國中醫基礎醫學雜志>>1998，2:59-61)。
[編輯本段]陰陽五行的來歷
2008-06-21 19:36
從小說《五行神話》說陰陽五行的來歷
陰陽五行，是陰陽學說和五行學說的合稱。是上古認識自然和解釋自然的world世界觀和方法論。
陰陽學說認為俺們生活的這個地球是在陰陽二氣的互相作用下孳生著、發展著和變化著的。
五行為一種文化。五行學說認為金木水火土是構成物質世界所不可缺少的最基本物質，是因為這五種最基本物質之間的互相資生、互相制約的運動變化而構成瞭物質世界。這個行，不是走路之義。是代表運動。用如今的解釋有動能之義。
金，不是黃金。是堅固和凝固之義；
木，代表生的功能和根源。中國字“生“就是一個非常好的五行中對”木的解釋。生是一個象形字，以下是一個“土”字，上面代表破土生發出來的一個枝一片葉。
水，代表流動，具有循環和周流之義；
火，代表熱能；
土，代表地球本身。因此土在五行的方位上居中。
五行為說這五種物質是互相變化的，互相作用與影響的。這種變化和作用與影響就是生和克。
生和克是陰陽學說裡面的講法。
嚴格的說，五行學和《易經》沒有基本的聯系。隻有在運用《易經》的金科玉律和占卜的時刻，《易經》才和五行學產生聯系。
五行學說的確立，一般認為是戰國時期。亦有人傾向五行學說產生在商代或比商更早。
《五行神話》這本小說就是把五行的觀念放在遠古時候。總之作者傾向於後一種史學觀。其實也就是說，從現有的考古資料看，夏商周這三個時代中，生意人尚鬼，喜歡占卜。而其後的春秋戰國時期，人們開始傾向於道傢裡的方士，亦即喜歡修道煉丹。丹道派的思想應該源自於《易經》的原理。
五行學說的產生和五行觀念的形成，對古時候哲學和中國人的world世界觀，生活方式作用與影響及其深遠。
五行學說的起源之地沒有考證，甲骨文中也沒有有關五行的文字。但如今的學者都傾向於產生在河北，北京這一代的文化如黃帝和伏羲這一時代。
《五行神話》裡面把少昊做為三皇五帝中的五帝之一，也是為瞭肯定五行文化產生在軒轅和伏羲這個時代。有關三皇五帝都是什麼人，會在以後給大眾解釋。
《五行神話》小說裡面認可的三皇或許應該是伏羲，神農，黃帝。總之作者認可《尚書》裡面的講法。
我們如今的道傢文化是齊文化的延續。《易經》做為道傢的代表。有或許是中原文化亦即河南，山西商文化在上古時期的發展而來的。因 此，陰陽五行文化要比中原文化的《易經》更早一些。
《易經》的占卜或者叫做卜筮，許多人認為是八卦。其實也就是說，五行和八卦是分開的。卜筮的關鍵是五行，不是八卦。要用卦來斷事情則又是另外一個體系。因 此，五行和八卦是分開的。
五行學說有本人的金科玉律，這個金科玉律是比《易經》還要早的天幹文化。這個文化在甲骨文中有記錄載入。天幹文化就是五行學的金科玉律。
以上是《五行神話》這本玄幻小說中有關五行的解釋。
需要說明的是小說中不但把山海經做為基礎，並且是很忠實的在山海經人物，山河，動物，草木中yy。小說中有關陰陽五行的概念和yy出來的東西百分百是依照無行陰陽來編造的。這幾個，各位可以從文字中體會。此外，小說中的武術和劍法，棍術術語也很少瞎編，都
是從太極拳，太極劍中移植過來的。
有關《易經》和卜筮。作者會在《五行神話》續集《卜筮官之尚鬼眷色》中，繼續為各位yy。小說的背景年代當然是尚鬼的商朝。
再說一點《易經》和題外話。
《禮記》中的“五行解”提到易經。說這本書是潔凈精微，易之教也。
古代人們說“閑坐小窗讀周易，不知春去已多時。讀書讀到春天的景物都業已遠離瞭，還不曉得。可見，《易經》這本書對人的招引力有多大。
玄幻和yy小說，是作者通過激發本人的想象空間，為讀者創造一個yy的world世界。
通過充分的想象，將生活變得更有自由度在生活繁瑣的今日是我們放松自己身心的一種好辦法。
我們的祖先寫作的《山海經》就是yy和現實結合的典范。它培養瞭這個民族充分的想象能力。這是我推崇《山海經》的緣故。《五行神話》這本小說不一定會讓大夥都滿意。不過俺會盡我所可以在小說中寫進一些文化的東西，讓大傢在閱讀的時刻得到想象空間的並 且，還得到一些守舊的文化。
[編輯本段]陰陽五行與歷法
在咱們國傢人的傳統思想中，“陰陽”與“五行”是作用與影響深遠，根深蒂固的文化觀念。如我國古代的哲學和科學從微觀到宏觀者概括為“陰”、“陽”兩性，“陰陽”成為人們認識宇宙間一切事物的基本看法。金、木、水、火、土“五行”在古代人們看來是構成世界萬物的五種基本物質，它充盈天地，無所不在。
盡管人們對這幾個概念的源頭七嘴八舌，不過俺們從彝族的原始宇宙觀中發現，古老的彝族原始先民有發達的“陰陽”、“五行”思想。十月太陽歷的發現為俺們尋找“陰陽”、“五行”的源頭開辟瞭新的途徑。因為古代人們的認識往往帶有自然樸素的性質，各式理論的產生大多數與各式具體事物相聯系，於是，“陰陽”、“五行”這幾個概念並不神秘，神秘的是與“陰陽”、“五行”的有關具體事物。
在十月太陽歷中，大小二個新年正好將一年分為兩季，第1季從最冷到最熱，第2季從最熱到最冷，這正符合“陰”“陽”消長的思想。具體地說，十月太陽歷用雌雄（陰陽）把五種元素（五行）各“一分為二”，以分別表達一年10個“時段”（即一個月）及五個季節，代表著太陽一年在東、南、西、北、中的五個運動方位。因 此，“陰陽”、“五行”思想的產生與十月太陽歷有密切關系。這種宇宙觀，反映瞭咱們祖宗覺察天地的認識事物的水平。
中醫五行
“木曰曲直”，代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為肝。 “金曰從革”，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。 “水曰潤下”，代表著滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。 “土爰稼檣”，代表著生化、承載、受納等性質，在人體為脾（約等同於解剖學上之胰臟，而非脾臟）。 “火曰炎上”，代表著溫熱、向上等性質，在人體為心。
分類實際案例
五行 木 火 土 金 水
五化 生 長 化 收 藏
五色 青 (綠) 赤 (紅) 黃 白 玄 (黑)
五方 東 南 中 西 北
五季 春 夏 長夏 秋 冬
五時 平旦 日中 日西 日入 夜半
五節 新年 上巳 端午 七夕 重陽
五星 木星 火星 土星 金星 水星
五聲 呼 笑 歌 哭 呻
五音 角 徵 宮 商 羽
五惡 風 熱 濕 燥 寒
五臟 肝 心 脾 肺 腎
五腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五志 怒 喜 思 悲 恐
五指 食指 中指 大拇指 無名指 小指
五官 目 舌 口 鼻 耳
五覺 色 觸 味 香 聲
五液 泣 汗 涎 涕 唾
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五臭 膻 焦 香 腥 朽
五氣 筋 血 肉 氣 骨
五榮 爪 面 唇 毛 發
天幹 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸
地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·醜 申·酉 亥·子
五獸 青龍 朱雀 黃麟 / 滕蛇 白虎 玄武
五畜 犬 羊 牛 雞 豬
五蟲 鱗蟲 羽蟲 裸蟲 毛蟲 介蟲
五谷 麥 黍 禾 米 豆
五果 李 杏 棗 桃 栗
五菜 韭 薤 葵 蔥 藿
五祀 戶 灶 溜 門 井
五材 木 火 土 金 水
五金 鐵 銅 金 銀 錫
五常 仁 禮 信 義 智
五政 寬 明 恭 力 靜
[編輯本段]60甲子表
60甲子表
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
60甲子納音表詳細說明
甲子乙醜 海中金 白 此年生人，是海中金命，屬相是白鼠和白牛
丙寅丁卯 爐中火 紅 此年生人，是爐中火命，屬相是紅虎和紅兔
戊辰已巳 大林木 青 此年生人，是大林木命，屬相是青龍和青蛇
庚午辛未 路旁土 黃 此年生人，是路旁土命，屬相是黃馬和黃羊
壬申癸酉 劍鋒金 白 此年生人，是劍鋒金命，屬相是白猴和白雞
甲戌乙亥 山頭火 紅 此年生人，是山頭火命，屬相是紅狗和紅豬
丙子丁醜 澗下水 黑 此年生人，是澗下水命，屬相是黑鼠和黑牛
戊寅已卯 城墻土 黃 此年生人，是城墻土命，屬相是黃虎和黃兔
庚辰辛巳 白蠟金 白 此年生人，是白蠟金命，屬相是白龍和白蛇
壬午癸未 楊柳木 青 此年生人，是楊柳木命，屬相是青馬和青羊
甲申乙酉 泉中水 黑 此年生人，是泉中水命，屬相是黑猴和黑雞
丙戌丁亥 屋上土 黃 此年生人，是屋上土命，屬相是黃狗和黃豬
戊子已醜 霹雷火 紅 此年生人，是霹靂火命，屬相是紅鼠和紅牛
庚寅辛卯 松柏木 青 此年生人，是松柏木命，屬相是青虎和青兔
壬辰癸巳 長流水 黑 此年生人，是長流水命，屬相是黑龍和黑蛇
甲午乙未 沙中金 白 此年生人，是沙中金命，屬相是白馬和白羊
丙申丁酉 山下火 紅 此年生人，是山下火命，屬相是紅猴和紅雞
戊戌已亥 平地木 青 此年生人，是平地木命，屬相是青狗和青豬
庚子辛醜 壁上土 黃 此年生人，是壁上土命，屬相是黃鼠和黃牛
壬寅癸卯 金箔金 白 此年生人，是金箔金命，屬相是白虎和白兔
甲辰乙巳 佛燈火 紅 此年生人，是佛燈火命，屬相是紅龍和紅蛇
丙午丁未 天河水 黑 此年生人，是天河水命，屬相是黑馬和黑羊
戊申已酉 大驛木 青 此年生人，是大驛木命，屬相是青猴和青雞
庚戌辛亥 釵釧金 白 此年生人，是釵釧金命，屬相是白狗和白豬
壬子癸醜 桑松木 青 此年生人，是桑松木命，屬相是青鼠和青牛
甲寅乙卯 大溪水 黑 此年生人，是大溪水命，屬相是黑虎和黑兔
丙辰丁巳 沙中土 黃 此年生人，是沙中土命，屬相是黃龍和黃蛇
戊午已未 天上火 紅 此年生人，是天上火命，屬相是紅馬和紅羊
庚申辛酉 石榴木 青 此年生人，是石榴木命，屬相是青猴和青雞
壬戌癸亥 大海水 黑 此年生人，是大海水命，屬相是黑狗和黑豬
[編輯本段]太極拳與陰陽五行的關系
老子雲“萬物負陰而抱陽”。古代人們認為陰陽的變化是宇宙的基本規律。中醫講“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，神明之府也。”太極拳傢講：陰陽分，天地判，始成太極。所謂陰陽分是指陰靜陽動、陰息陽生；天地判是指清濁二氣分、陰陽相交化生萬物。由此可見中醫與太極拳理論對於揭示宇宙的基本規律上觀點是一致的。
在中醫理論中，講陰陽對立、陰陽消長、陰陽互根、陰陽轉換，並且用這幾個規律來的說明人體的組織結構、生理功能。病理變化，以及以其指導臨床診斷與治療。
而太極拳理論是以太極圖為中心而推演的，圖中黑白分別是陰陽的各自屬性，S線代表陰陽的消長變化和運動中的平衡關系，其中黑中之白眼、白中之黑眼，代表瞭陰中有陽、陽中有陰，並隱喻著陰陽中具有無限可分性。
在中醫治療學中有寒熱、虛實、表裡等陰陽屬性相異的病癥，有溫、清、補、瀉和解表、治裡等相應治法。
在太極拳運動中則有動靜、開合、剛柔、虛實等陰陽屬性之不同，並有動靜變化、開合鼓蕩、虛實分明、剛柔相濟等陰陽屬性相異的人體內外運動變化。
在中醫學中，五行學說是用以取類比象進行推演、歸類人體的臟腑之間的生理功能病理作用與影響的相互之關聯聯系，以及用以指導臨床診斷、擬定治則的。其具體方法是以木、火、土、金、水五行金木水火土之間的生克乘侮關系進行推演的。而在太極拳法中，講掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八門，進、退、顧、盼、定五步，也是按五行區分和掌握生克變化規律的。
因此而知中醫學與太極拳在陰陽五行金木水火土理論上是相通的。在養生治病的意圖上也是一致的。二者都強調要不斷地調整陰陽關系、和五行生克乘侮關系(隻不過是一是用藥物，一是用動作導引而已)，從而達到人體內環境的平衡，即所謂“陰平陽秘，精神乃治”。
五：木，五行屬什麼
木(木)
民間風俗五行：木
音律五行：水
姓名學筆畫：04
簡體筆畫：04
拼音：mù
六：什麼樹五行屬金
雪松…
南洋杉…
蘭草…
陰香…
松柏…
富貴竹…
橡膠榕…
龍骨…
荔枝…
觀音竹…
柳杉…
冬青…
黃楊…
龍眼…
柏樹…
巴西鐵…
仙人掌…