陰陽五行的基本屬性五行陰陽金生水(五行的陰陽屬性表)
一：陰陽五行屬性預示什麼
顯然，秦漢之際，陰陽五行說已日臻完善。陰陽五行屬性在根本上是一種關於事物之間普遍聯系的學說。陰陽著重於事物部具有相反屬性的兩個方面的對立和統一，由此揭示事物發生和變化的緣故。五行則側重於亊物的分類及其屬性的關系系統，能夠起到好作用的揭示事物內部結構和相互之關聯聯系。
有瞭陰陽五行如此的思維模式和理論工具，在那個時候海內大一統的需要和天人合一的社會思潮作用與影響下，學者們紛紛去構建自己龐大的統一的宇宙圖式。
陰陽五行屬性，比起齊國稷下學派的《管子》的自然界體系來說，戰國末的《呂氏春秋》中的《十二紀》已蔚為大觀。它依據人法天的思想，以陰陽五行是基礎，為自然變化和社會活動編制瞭一個無所不包的龐大致系。這個體系就是以四時十二紀(時間）為框架的宇宙圖式。其中涉及天、地、人三方面十多項事物，包括農事(生產活動）祭祀(宗教活動)和政令(活動）。作者認為它們彼此關聯，互相配合，皆以陰陽的消長、季節的變換而相應地發生變化。於是，first of all把五行跟四時配合起來。在作者看來，季節的變化是照著五行相生的次序進行的。這裡顯現瞭個矛盾，季節隻有四時，不成其為五。如何辦？作者便將五行中的土安排在季夏之末，其位中间位置，其數五。土雖不占一個整月，卻處於瞭五行的中心地位。
二：陰陽五行說講的是什麼呢?
陰陽五行為遠古春秋時期《黃帝內經》中由來的，陰陽學是中國古代的哲學理論，它是把宇宙的一切事物依據屬性分為陰、陽的兩個方面，是一切事物和現象矛盾雙方的概括。一般而講，凡是具有向上的、向外的、明亮的、活動的、興奮的、溫熱的、動能的都屬於陽，與此相反的則屬於陰，比如：男屬陽，女屬陰。以人體部位來講，上為陽，下為陰，表為陽，裡為陰，背為陽，腥為陰。陰陽的屬性是相對的，隻有陰陽的平衡才能使事物的發展得以協調一致。
陰陽變化的規律具有互根、消長、轉化的三個特性：
陰陽互根：陽生陽，陰生陰，既統一對立，又同時存在，一旦陰陽離決，生命也就終止瞭。
陰陽消長：陰陽是化不斷地進行“陰消陽長”或“陽消陰長”的過程，既有消有長，亦有盛有衰，處於一個相對平衡的狀態，假如某一方有過，發生異常現象，就會出現變化。
陰陽轉化：陰陽對立，但在一定條件下是可以互為轉化，既由陰轉陽，由陽轉陰。
五行說，是指木、火、土、金、水五種物質屬性的概念，用以解釋自然界各式物質的現象、變化和發展都是由這五類屬性的物質在不斷地運行和變化中組合而成的，故稱為五行。
其特征為：
“木”具有生發、條理；“火”具有熾熱、向上；“土”具有長養、化育；“金”具有清靜、貴重；“水”具有寒冷、向下。當它們互相作用時，就會相克相生。生克制化匯補，以達到平衡和諧。
五行相生與相克：
木生火，火要依靠柴薪來維持燃燒；火生土，土要領先太陽來普照；土生金，金要依靠山巖來儲存；金生水，水要依靠鐵器來開導疏通；水生木，木要依靠雨露來灌溉。
木克土，是由於樹木能夠入土；火克金，烈火能夠熔金；金克木；金器可以伐木；水克火，水能夠滅火。
反生為克、泄多為克和反克：
“金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火塞；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁”。
“金可以生水，水多金沉；水可以生木，木使水縮；木可以生火，火多木焚；火可以生土，土多火滅土可以生金，金多 土虛”。
“金可以克木，木堅金缺；木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土蕩；水能克水，火烈水幹；火可以克金，金多火熄”。
陰陽五行說既代表世間一切事物中對立的兩個方面，也反映瞭五種物質的運行狀態，說明事物發展變化規律。用擬人化的文字表述，生我者為爸媽，我生者為子孫，制我者為官惡，我制者是妻賊，比肩者為兄弟姐妹，總之，當五種物質相生時，一種物質對另一種物質具有促進，滋生的效果；相克時，是一種物質對另一種 物質產生抑制和壓抑的效果；比合時為兩種物質友好相容的情 形。它們之間存在著生我，我生，克我，我克與平行相處的關系，既揭示世間萬物的互相關聯，也以生克制化的原理，促使世間萬物維持互相之間的動態平衡。這便是使俺們來認識取名中的一個自然金科玉律怎樣應用的一個人本體的實際效力。
1。十天於配陰陽：單數屬陽，雙數屬陰
十天幹甲乙丙丁戊已庚辛壬癸陰陽陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰五行木火土金水方位東方南方中间位置西方北方四時春夏四季秋冬月份正二四五3。六九、十二七八十十一二十四節氣立春玉驚蟄驚蟄玉清明立夏玉芒種芒種玉小暑清小明暑玉玉立立夏秋寒小露寒玉玉立立冬春立秋玉白露白露玉寒露立冬玉大雪大雪玉小寒2。十二地支配伍十二地支子醜寅卯辰已午未申酉戍亥五行水土木木土火火土金金土水方向正北東北北東北東正東東南東東南南正南西南南西南西正西西北西西北北月份十一十二正二三四五六七八九十鐘點23玉11玉33玉55玉77玉99玉1111玉1313玉1515玉1717玉1919玉2121玉23時辰夜半雞鳴平旦日出食時偶時日中日央晡時日入黃昏人定3。十二地支配伍五行木火土金水天於甲乙丙丁戊已瘐辛壬癸寅卯已午辰戍醜未申酉亥子
三：陰陽五行的屬性是什麼?
很多學者認為我國古代自然觀尤其是陰陽五行學說妨礙科學的進步。中國自然哲學傢在解釋現象時，常常求助這種自然哲學，比如：電被解釋為，“陰陽相激為電”；地震被看作是“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸”。於是經驗主義和神秘主義的極端形式，貫穿整個古時候中國科學理論體系。五行金木水火土之間存在著相克相生的關系，生克是矛盾的兩個方面，亦即陰陽的兩個方面。相克相生是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。在生克這個對立與統一的矛盾中，不管是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要互相牽制。當不能互相牽制時，平衡被打破，這時事物就會顯現瞭新的變化。
四：何謂陰陽五行
陰陽五行學說是我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最根本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質互相資生、互相制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古時候唯物主義哲學有著深遠的作用與影響，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學范疇，用來說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分。
陰陽，任何事情皆可以一分為二，這便是陰陽。
五行相生、相克:水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五：人體內臟的五行屬性
肝—木 心—火 脾—土 肺—金 腎—水
六：中醫裡的五臟各屬陰陽?
臟腑分陰陽，用其功能特點來講，則五臟藏精氣而不瀉，屬裡，故為陰；六腑傳化物而不藏，屬表，故為陽。五臟再分陰陽，則心肺居於上屬陽：其中心屬火，主溫通，為陽中之陽臟；肺屬金，主肅降，為陽中之陰臟。肝、脾、腎居於下屬陰：其中肝屬木，主升發，為陰中之陽；腎屬水，主閉藏，為陰中之陰；脾屬土，居中焦，為陰中之至陰。
記得采納啊