五臟六腑五行金木水火土之間的關系五行水克火金克木(五行與經絡對應表)
一：五臟六腑與五行的關系
五臟六腑的互相的關系 和五行的關系 它們的聯系 中醫理論中五行與五臟是有著緊密聯系的。五行金木水火土之間的關系便是五臟間的關系。五行分別是：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木，心、小腸代表火，脾胃代表土，肺、大腸代表金，腎、膀胱代表水。 清楚明白瞭五臟六腑相應的五行後，便要開始瞭解五行金木水火土之間的關系瞭，也可以變相地說是五臟六腑間的關系。
相生關系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。 木生火。這個很容易理解，木可做火的燃料。而在五臟中，屬木的肝藏血，肝膽循環系統旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環系統規律運作。 火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射，經億年以上可化石為土作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環系統旺盛，可促進屬土的脾胃循環系統規律運作。 土生金。用金屬從土中而生作比喻，如礦質。五臟中屬土的脾胃循環系統旺盛，被叫作中氣的脾氣可以促進屬金的肺、大腸循環系統規律運作。 金生水。解釋要復雜一些。我們在自然界可以發現，有石就有水。石頭結構的山能夠生長樹木，由於巖縫可以使水達到山頂。所以民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹，由於“土克水”，土阻止瞭水的上行，所的西邊北黃土高坡上光禿禿的一片，沒有一棵樹木。石頭中含大量金屬元素，古代人們把這樣的現象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環系統旺盛，肺氣可促進屬水的腎循環系統規律運作。 水生木。這個很容易理解，樹木生長必須需要充足的水分。腎、膀胱循環系統旺盛，腎氣和腎水可促進肝循環系統的規律運作。這是五行相生關系，也是五臟六腑間相生關系。 五行之間相克關系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。無盡的循環……木克土。有兩個理解。第1，用樹木破土而出來作比喻。第2，以樹木吸收土中營養，導致土中營養流失來理解。五臟中屬木的肝循環系統不暢，沒有充足的血液支持脾胃，脾循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如肝胃不和等。
土克水。這個比較容易理解，用土能阻擋水的運行作比喻。脾循環系統不暢，脾不能統血，腎血氣不足，腎循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如脾虛引起的腎病等。水克火。比較容易理解，用水能滅火作比喻。腎循環系統不好，水無法參加血液的調節和控制溫度，心循環系統便會進入非正常狀態。例如腎性心臟病。 火克金。這個也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循環系統不好，氣血難以支持肺的運動，肺循環系統逐漸進入非正常狀態，重則心肺衰竭致死！！！ 金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻。肺循環系統不好，氧氣無法支持肝，肝循環系統逐漸進入非正常狀態。例如肺陰虛引起的肝陽亢進等。這便是五行之間相克關系，也是五臟六腑間的相克關系。前面講瞭五行之間相克，不過有時也會出現反克現象。反克在中醫理論中叫“反侮”，侮即侮辱。比如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的緣故是自己弱，或所克的對象亢進。舉例說明，如土可以克水，但若土太弱，或水勢過於強盛，便會致使洪水決堤，形成反克的預兆。這就是反侮現象。木反克金。金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭，通常情況下木是無法傷金的。木燃燒生火，火一樣可以熔化傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時便可傷肺金，這在中醫理論裡稱為“木火刑金”。 金反克火。火克金，因火能夠熔化傷金，通常情況下金是無法克火的。但凡事有例外，如北方的火爐，隻要把進氣口的鐵門關掉，把特煙囪堵上，裡面因為氧氣的逐漸消失，致使火焰慢慢熄滅，這樣金就可把火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好，可致使屬火的心臟衰竭。火反克水。水克火，因水能滅火，通常情況下火不能克。。。。。。>>
五臟六腑與五行的關系 五行對應臟腑部位對及可能發生的疾病
木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
火: 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰，較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。
土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃，肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。
水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛，足， 頭， 肝， 泌尿， *** ， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。
人的五臟六腑，分別對應哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅於舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表裡。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅於鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表裡。 3．脾：牌為氣血生化之源、後天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅於口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表裡。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅於目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表裡。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發、開竅於耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表裡。
介紹五臟六腑。還有對應五行的屬性 五臟：心屬火，肝屬木，脾屬土，腎屬水，肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒有五行所屬，不過和五臟有相呼應之關系
五行與五臟的關系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫依據五行的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達，肝屬木，其特點是喜條達而惡抑鬱，並有疏泄之功能；火性溫熱而炎上，心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能，心火易於上炎；土性敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點是有消化水谷，運輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄，並有藏精功能。 五行說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即互相制約和管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。假如五行相克相生太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。相克相生是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相克相生的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。相克相生的關系在中醫中被普遍使用於解釋五臟之間的聯系憨臟腑間的病理作用與影響，和對應的診斷和治療。 五臟之間互相資生的關系，可用五行相生來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常，則有用且助於心主血脈功能的正常發揮，此即肝木上濟心火，即木生火；心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運化，為氣血生化之源，又主統血，心之陽熱可以溫運脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能，此即心火溫脾土，即火生土；脾（土）能轉輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此乃脾氣生養肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有用且助於腎精之閉藏和氣之攝納，肺氣肅降，水道通調，又能促進腎主水功能的發揮，此即肺金滋養腎水，即金生水。同樣，五行之間相克的關系也用於五臟間互相制約的關系。如肺（金）氣清肅下降，氣機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土；脾（土）的運化，可以制止腎（水）的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金。 五行生克也用於解釋臟腑間的病理作用與影響。如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。其他臟腑病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明這幾個在病理上互相作用與影響。 中醫理論認為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應，“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”，“五味之於口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”。肺主氣，心主血脈，肝主筋，脾主肉，腎主骨。飲食因註重和重視這幾個宜忌原則，合理利用五味，促進人體健康，避開因過分。。。。。。>>
五臟六腑五行屬 五臟六腑的五行屬性
五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有“木”生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。
五行與五臟的關系
1。五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有“木”生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。
2。人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟互相資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟互相制約的關系。
三人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間互相聯系的統一性。
五臟六腑包括什麼，與五行金木水火土之間有啥相呼應之關系 五行 火 木 土 金 水
五臟 撫 肝 脾 肺 腎
六腑 小腸、三焦 膽 胃 大腸 膀胱
人體中的五臟六腑分別屬於哪五行？ 人體與五行學說
人體器官分為「五臟」、「六腑」。
「五臟」為心、肝、脾、肺、腎等，皆屬陰。
「六腑」為膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等，皆屬陽。
人體中有精、氣、神三寶。生理活動歸納為：畢生、二出、三入、四升、五降、六歿等功能。人有陽氣與陰氣，若陽氣虛弱則病顯虛寒癥，若陰氣虛弱則病顯虛熱病。故曰：「陰勝則寒，陽勝則熱，陽虛則寒，陰虛則熱也。」
五行是金、木、水、火、土。五行其特性如下：
金生絢麗，變革香寶。
木生茁長，登發升高。
水生滋潤，寒凍酷冽。
火生熾熱，燥悶引煩。
土生融和，萬物綠化。
此乃之五行特性也。
肝屬木、心屬火，肺屬金，脾屬土，腎屬水。
人有五形：喜、怒、悲、憂、恐。
心生喜，肝生怒，脾生憂，肺生悲，腎生恐，依五行循環產生相克相生，制化變化規律與人整體臟腑浮環，密切相連矣。
常觀病理變化，有寒熱、表裡、虛實之疾病，其特征如下：
發熱脈浮緊、惡寒無汗，乃病顯外感風寒表實癥。
發熱脈浮緩、惡風有汗，乃病顯外感風寒表虛癥。
寒熱往來、口幹唇裂、頭暈目眩、胸腹悶積，乃病顯半表半裡之癥。
發熱不畏冷、無時無刻出汗、口渴便秘，乃病顯裡實癥。日常畏冷自汗稱之陽虛。五心煩燥、顴紅唇幹、盜汗稱之陰虛。
故疾病有陽陰之癥，須觀察日常病理變化來講。五行辨陰陽，陰陽辨五行矣。以上為人體各部門與五行循環有息息相關也。
藏象的五臟六腑與五行的關系 五臟 肝 心 脾 肺 腎 六腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱 五行 木 火 土 金 水
二：五臟六腑對應五行，五行與五臟的關系
說到五臟六腑對應五行，眾所周知，有人問三百六十行與五內的提到，另外，還有人想知道五行與五臟的涉嫌，這是什麼情況？其實也就是說五行與五臟的涉嫌，接下來就一起來瞧一瞧五行與五臟的關系，希望可以對大傢有所幫助！！！
五臟六腑對應五行
原發佈者:予芊芊五臟與六腑的表裡關系。
五臟六腑包括什麼，與五行金木水火土之間有啥相呼應之關系
五臟六腑與五行相對應。肝膽屬木；心與小腸屬火； 脾胃屬土；肺與大腸屬金；腎與屬水。
常識中五臟六腑相應的五行為什麼？五臟六腑圖。
原發佈者:予芊芊
人體中的五臟六腑分別屬於哪五行？
人體與五行學說五臟六腑的功能口訣訣竅。
人體分為「五臟」、「六腑」。五臟六腑那五行。
「五臟」為心、肝、脾、肺、腎等，皆屬陰。
「六腑」為膽、胃、大腸、小腸、、三焦等，皆屬陽。
人體中有精、氣、神。生理活動歸納為：畢生、二出、三入、四升、五降、六歿等功能。人有陽氣與，若陽氣虛弱則病顯虛寒癥，若虛弱則病顯虛熱病。故曰：「陰勝則寒，陽勝則熱，陽虛則寒，陰虛則熱也。」
五行是金、木、水、火、土。五行其特性如下：五行與五臟的相呼應之關系。
金生絢麗，變革香寶。
木生茁長，登發升高。
水生滋潤，寒凍酷冽。五臟六腑的運行順序。
火生熾熱，燥悶引煩。五臟六腑相應的顏色。
土生融和，萬物綠化。
此乃之五行特性也。
五行與五臟的涉嫌
肝屬木、心屬火，肺屬金，脾屬土，腎屬水。
人有五形：喜、怒、悲、憂、恐。五臟六腑對應經絡。
心生喜，肝生怒，脾生憂，肺生悲，腎生恐，依五行循環產生相克相生，制化變化規律與人整體臟腑循環，密切相連矣。
常觀病理變化，有寒熱、表裡、虛實之疾病，其特征如下：
脈浮緊、惡寒無汗，乃病 顯外感風寒表實癥。五臟六腑的關系。
脈浮緩、惡風有汗，乃病顯外感風寒表虛癥。五行和五臟的關系圖。
寒熱往來、口幹唇裂、頭暈目眩、胸腹悶積，乃病顯半表半裡之癥。
不畏冷、無時無刻出汗、口渴便秘，乃病顯裡實癥。日常畏冷自汗稱之陽虛。五心煩燥、顴幹、盜汗稱之陰虛。補五臟六腑的一味中藥。
故疾病有陽陰之癥，須觀察日常病理變化來講。五行辨，辨五行矣。以上為人體各部門與五行循環有息息相關也。五臟六腑指什麼。
上面便是與五行與五臟的關系有關的內容，是關於三百六十行與五內的提到的共享。看完五臟六腑對應五行後，希望這對大夥都能夠起到幫助作用！！！
三：五臟六腑與五行有啥關系
要明白詳細的五臟六腑與五行的關系，對於瞭解五行的知識是非常重要的，俺就專門去收集瞭下關於五臟六腑與五行關系的相關詳細資料知識，感興趣的friend可以來參考下喔!
人體五臟六腑於五行的相呼應之關系
1。五臟： 肝 心 脾 肺 腎
2。五行： 木 火 土 金 水
3。六腑： 膽 小腸 胃 大腸 膀胱 三焦
膽：叫做中正之官、決斷;胃叫做倉廩(lin)之官，胃火盛，饑餓快，上牙痛為胃經，內廷穴;小腸為受盛之官，收取精華;腎主管小腸收來的精華。大腸為傳道之官，排除糟粕，下牙痛為大腸經，合谷穴 頰車穴。三焦為孤俯，決瀆之官，通調水道，為總領五臟六腑和內條外;膀胱為州都之官，主氣化。
4。五色：青 赤 黃 白 黑
5。五位：東 南 中 西 北
6。五體：筋 脈 肉 皮毛 骨
七、五氣：風 熱 濕 燥 寒
八、五華：爪 面 嘴唇 皮毛 頭發
九、五聲：呼 笑 歌 哭 呻
十、五情：怒 喜 思 憂 恐
十1。五神：魂 神明 意 魄 志
五臟所藏：肝藏魂、心藏神明、脾藏意、肺藏魄、腎藏志”(《素問。宣明五氣篇》)。五臟又產生五志，心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。又從五志發展壯大成喜、怒、悲、思、憂、恐、驚七情之說。
十2。五嗅：臊、焦、香、腥、腐 皇帝內經>裡有講的
十3。五液：淚、汗、涎、涕、唾 《素問 宣明五氣篇》說“五臟化五液，心為汗、肺為涕、肝為淚、脾為涎、腎為唾，是謂五液。
3。五行相生：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
4。五臟相生：肝生心 心生脾 脾生肺 肺生腎 腎生肝
5。五行之間相克：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
6。五臟相克：肝克脾 脾克腎 腎克心 心克肺 肺克肝
七、五竅：目 舌 口 鼻 耳
八、五臟與五竅的關系：肝開竅於目 心開竅於舌 脾開竅於口 肺開竅於鼻 腎開竅於耳
九、五味：酸 苦 甘 辛 咸
十、五臟與五味的關系：肝—酸 (走筋) 心—苦(走血) 脾—甘(走肉) 肺—辛(走氣) 腎—咸(走骨)
十1。情志生克：
大怒傷肝 大喜傷心 大思傷脾 過憂傷肺 過恐傷腎
怒則氣上 喜則氣緩 悲則氣消 恐則氣下 寒則氣收 炅則氣泄 驚則氣亂 勞則氣耗 思則氣結
喜勝悲 悲勝怒 怒勝思 思勝恐 恐勝喜
久視傷血(心) 久臥傷氣(腎) 久坐上肉(脾) 久立傷骨(肺) 久行傷筋(肝);
十2。五癆七傷：太飽傷脾 大怒氣逆傷肝 房勞過度、久坐濕地傷腎 過食冷飲傷肺 憂愁思慮傷心 風雨寒暑傷形 畏懼不節傷志
五臟六腑的五行
肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，有五臟就有六腑，五臟和六腑是經絡關系。
肝為經，膽為絡，心為經，小腸為絡，脾為經，胃為絡，分泌系統是胰腺，肺為經，大腸為絡，腎為經，膀胱為絡，肝為經
，膽為絡，肝膽相照，互相作用與影響。心為經，小腸為絡，食物中營養，水分經小腸吸收後進入脾臟輸入肺，另一部分進入腎輸入膀胱，當心有火
時，會使小腸受熱，受熱後的水分進入腎輸入膀胱，會出現尿熱，尿痛，甚至尿血的現象，假如久治不愈時，就考慮調理心臟等。
脾為經，胃為絡，胃是容納食物的，象一個發酵器，脾象蒸餾器，提煉輸送，二者配合，將營養輸送到渾身，因為經絡作用與影響
，胃寒脾受濕，脾受濕困胃，所以胃功能減退。肺為經，大腸為絡，肺受寒時，會出現腹瀉，時間長瞭會出現咳嗽的現象，肺有火時，會產生
便秘，便秘久瞭會使毒素二次吸收，加重肝的負擔。腎為經，膀胱為絡，腎功能不完善的人會出現膀胱炎，結石等。
五行之中，眾所周知，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五臟裡邊就是說肝好-心就好，心好-脾就好，脾
好-肺好，肺好-腎好，腎好-肝更佳。有相生就有相克，在五行裡隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五臟裡就是肝
不好克脾，肝是幫助膽分泌膽汁兒的，肝功能不好時，立即對脾有一個壞作用與影響，使食欲減退，厭油膩，腹脹，胃脹，所以肝大脾就大。
脾克腎：脾有生化氣血作用，當這個功能差時，立即對腎有一個壞的作用與影響。
腎克心：打比方說心臟病，治瞭幾年，幾十年，最後還是死於心臟病，亦即西醫忽略瞭腎克心的道理。
心克肺當心有火時會出現胸悶氣短，前胸痛，由於心克肺，是互相制約的。肺克肝：肺有火時，肝火更旺，反過來就困擾著
肺。
從相克的論理總結出這樣一個結論，當一個臟器有病時，其他臟器就會受到連及傷害，總之當一個人有病，而且在短期內
不能治愈，就會變成慢性病進入惡性循環，惡性循環的發展過程就是相克的連續，這樣循環往復的相克，就會使所有的臟器受損，功能降低，
到一定程度，就會出現一種或同時出現幾種病癥，亦即中醫所說的五行不協調，陰陽不平衡。而健康就是體內成分之間的適當平衡，一個人隻有身體平衡瞭，人才會直立地站在五行(自然界)當中。當一項機能特別突出的不足，就破壞瞭和諧，失去瞭平衡，就形成瞭疾病，那麼有病就要有藥醫，接下來就將俺們公司最基礎，具有表現性的增建口服液介紹給大眾，它具有既神奇又看起來平淡的效果與功能。
四：五臟與五行的關系
五臟六腑的互相的關系 和五行的關系 它們的聯系 中醫理論中五行與五臟是有著緊密聯系的。五行金木水火土之間的關系便是五臟間的關系。五行分別是：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木，心、小腸代表火，脾胃代表土，肺、大腸代表金，腎、膀胱代表水。 清楚明白瞭五臟六腑相應的五行後，便要開始瞭解五行金木水火土之間的關系瞭，也可以變相地說是五臟六腑間的關系。
相生關系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。 木生火。這個很容易理解，木可做火的燃料。而在五臟中，屬木的肝藏血，肝膽循環系統旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環系統規律運作。 火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射，經億年以上可化石為土作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環系統旺盛，可促進屬土的脾胃循環系統規律運作。 土生金。用金屬從土中而生作比喻，如礦質。五臟中屬土的脾胃循環系統旺盛，被叫作中氣的脾氣可以促進屬金的肺、大腸循環系統規律運作。 金生水。解釋要復雜一些。我們在自然界可以發現，有石就有水。石頭結構的山能夠生長樹木，由於巖縫可以使水達到山頂。所以民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹，由於“土克水”，土阻止瞭水的上行，所的西邊北黃土高坡上光禿禿的一片，沒有一棵樹木。石頭中含大量金屬元素，古代人們把這樣的現象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環系統旺盛，肺氣可促進屬水的腎循環系統規律運作。 水生木。這個很容易理解，樹木生長必須需要充足的水分。腎、膀胱循環系統旺盛，腎氣和腎水可促進肝循環系統的規律運作。這是五行相生關系，也是五臟六腑間相生關系。 五行之間相克關系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。無盡的循環……木克土。有兩個理解。第1，用樹木破土而出來作比喻。第2，以樹木吸收土中營養，導致土中營養流失來理解。五臟中屬木的肝循環系統不暢，沒有充足的血液支持脾胃，脾循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如肝胃不和等。
土克水。這個比較容易理解，用土能阻擋水的運行作比喻。脾循環系統不暢，脾不能統血，腎血氣不足，腎循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如脾虛引起的腎病等。水克火。比較容易理解，用水能滅火作比喻。腎循環系統不好，水無法參加血液的調節和控制溫度，心循環系統便會進入非正常狀態。例如腎性心臟病。 火克金。這個也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循環系統不好，氣血難以支持肺的運動，肺循環系統逐漸進入非正常狀態，重則心肺衰竭致死！！！ 金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻。肺循環系統不好，氧氣無法支持肝，肝循環系統逐漸進入非正常狀態。例如肺陰虛引起的肝陽亢進等。這便是五行之間相克關系，也是五臟六腑間的相克關系。前面講瞭五行之間相克，不過有時也會出現反克現象。反克在中醫理論中叫“反侮”，侮即侮辱。比如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的緣故是自己弱，或所克的對象亢進。舉例說明，如土可以克水，但若土太弱，或水勢過於強盛，便會致使洪水決堤，形成反克的預兆。這就是反侮現象。木反克金。金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭，通常情況下木是無法傷金的。木燃燒生火，火一樣可以熔化傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時便可傷肺金，這在中醫理論裡稱為“木火刑金”。 金反克火。火克金，因火能夠熔化傷金，通常情況下金是無法克火的。但凡事有例外，如北方的火爐，隻要把進氣口的鐵門關掉，把特煙囪堵上，裡面因為氧氣的逐漸消失，致使火焰慢慢熄滅，這樣金就可把火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好，可致使屬火的心臟衰竭。火反克水。水克火，因水能滅火，通常情況下火不能克。。。。。。>>
五行與五臟的關系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫依據五行的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達，肝屬木，其特點是喜條達而惡抑鬱，並有疏泄之功能；火性溫熱而炎上，心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能，心火易於上炎；土性敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點是有消化水谷，運輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄，並有藏精功能。 五行說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即互相制約和管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。假如五行相克相生太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。相克相生是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相克相生的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。相克相生的關系在中醫中被普遍使用於解釋五臟之間的聯系憨臟腑間的病理作用與影響，和對應的診斷和治療。 五臟之間互相資生的關系，可用五行相生來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常，則有用且助於心主血脈功能的正常發揮，此即肝木上濟心火，即木生火；心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運化，為氣血生化之源，又主統血，心之陽熱可以溫運脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能，此即心火溫脾土，即火生土；脾（土）能轉輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此乃脾氣生養肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有用且助於腎精之閉藏和氣之攝納，肺氣肅降，水道通調，又能促進腎主水功能的發揮，此即肺金滋養腎水，即金生水。同樣，五行之間相克的關系也用於五臟間互相制約的關系。如肺（金）氣清肅下降，氣機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土；脾（土）的運化，可以制止腎（水）的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金。 五行生克也用於解釋臟腑間的病理作用與影響。如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。其他臟腑病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明這幾個在病理上互相作用與影響。 中醫理論認為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應，“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”，“五味之於口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”。肺主氣，心主血脈，肝主筋，脾主肉，腎主骨。飲食因註重和重視這幾個宜忌原則，合理利用五味，促進人體健康，避開因過分。。。。。。>>
五臟對應五行有些什麼說法嗎？ 五行學說在中醫學中的應用
1．說明臟腑的生理功能與相互之關聯聯系
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟互相資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟互相制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間互相聯系的統一性。
2．說明臟腑間的病理作用與影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病，相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的互相作用與影響。
3．用於疾病的診斷和治療
（一）在疾病診斷上的運籌使用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，皆可以傳及其他四臟，用五行學說來剖析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。
從色與脈之間的生克關系來推測斷定疾病的預後。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。假如不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。
（二）在疾病治療上的運籌使用
①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，由於腎為肝之母，所以補腎水能夠生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，由於心為肝之子，所以瀉心火有用且助於瀉肝木。
依據相克關系來核實確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方式方法，適合使用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，適合使用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，皆可以利用五行的克制作用以選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是由於悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的原因。
在實際運用的過程中，陰陽五行學說，往往是互相聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不但可以說明事物矛盾雙方的。。。。。。>>
五臟六腑與五行的關系 五行對應臟腑部位對及可能發生的疾病
木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
火: 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰，較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。
土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃，肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。
水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛，足， 頭， 肝， 泌尿， *** ， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。
怎樣理解中醫五臟與五行的關系 怎樣理解五行與五臟的關系 稍有醫學知識的人都應該知道，人體內部各個器官都是有關聯的，打比方說膽囊是由肝臟包裹起來的，胃臟和十二指腸也是連在一起。然而，一些在人體結構中相去甚遠的器官，打比方說眼睛和肝臟、肺臟和皮膚還有大腸，它們之間有關聯嗎？ 從西醫的角度來看，答案是否定的，這個體系很少把人當做一個整體來看待。肺臟就是肺臟，皮膚就是皮膚，大腸和前兩者也不挨著。由於三者從解剖學上看，其關聯程度並不高。肺臟屬於呼吸道系統，大腸屬於消化系統，皮膚則自成一個系統。假如用西醫的方式方法來看，與其關註肺臟和大腸的關聯，倒不如去研究大腸和小腸的聯系。 不過，從中醫的角度來看，情況卻並 不是如此。我們幼年時期就應該聽別人提起過：“肝開竅於目、腎開竅於耳、心開竅於舌、肺開竅於鼻、脾開竅於口”等等說法。不光是五臟對應五官，事實上，在中醫中，類似的講法還有許多。打比方說：“肺主皮毛”、“肺與大腸相表裡”等等。 可是，在這個例子中，中醫的講法對嗎？我們不妨先看看生物學方面的一些結論。許多魚類、兩棲類、爬行類動物，皮膚、大腸都是呼吸器官。在魚類中，我們常吃到的黃鱔，其魚類共有的呼吸器官腮已經高度退化，它們主要利用皮膚和喉部來呼吸。還有，甲魚和烏龜，在水中是利用泄殖腔（也可以叫作直腸）來呼吸。在兩棲類動物中，蠑螈、青蛙的皮膚都是呼吸器官。 大傢千萬別覺得這幾個動物離我們很遠，事實上，我們任何人還是胎兒的時刻，在子宮內都要完成一部從低等動物進化到高等動物的全部歷程。在某個階段，胎兒就好像是一條魚，有腮裂，還有尾巴。聽起來很匪夷所思，但確實如此。大傢感興趣可以去北京自然博物館看看胎兒的發育標本。 通過上面的例子不難看出，肺臟、皮膚、大腸，在我們還是胎兒的時刻，就建立瞭某種神秘的聯系。 同樣的例子還有，打比方說中醫說“汗為心之液”，“心開竅於舌”。從表象上來看，汗水和心臟好像沒有任何關系，它呢其實是由皮膚上的汗腺分泌的。舌屬於消化道的一部分，和屬於循環系統的心臟也不挨著。不過，看看傢中養的狗，它皮膚上沒有汗腺，散熱要靠舌頭，莫非這僅僅是巧合？ 從如今的情況來看，盡管生物學和醫學已經有瞭長足的進步，但人體實在過於復雜和奧妙，我們還不可以為每一條中醫理論找到足夠的生物學和醫學證據。 誠然，不能拿到足夠多的證據，不等於我們就徹底丟棄。假如無視一些客觀事實，一味等著醫學的進一步發展來解決問題，無疑將會給我們的健健康康帶來不可估量的損失。我們此刻，完全可以先懷著謙虛的心態來學習和瞭解中醫的五臟學說。在掌握瞭一些基本規律，我們或許可以從養肝的角度來防治近視和白內障，或者用養腎的方式來防治耳聾。 考慮到篇幅的原因，我們不大可能一次就把中醫五臟理論給說清楚。沒關系，先易後難，逐步深入，在接著下面的稿件中，我們就談談五臟和五官的相呼應之關系，以及裡邊 的哲學道理。 肝開竅於目哲學聯想 先看看《黃帝內經》對於肝（不要簡單對應肝臟，中醫講求系統，不是局部器官）的闡述。 “東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥生風；酸傷筋，辛勝酸。” 東方生風，風生木，木生酸，這幾個都是動物形成之前存在的演變過程。地球一經形成，方位就確定瞭，東方是太陽升起的地方。風由東方而生，也是可以理解的；風生木，好比春風使萬物復蘇；酸味隻能是草木的味道。酸生肝，就是說，草木的中酸味決定瞭肝的產生，也可以這樣說，肝的產生是因為草木中的酸性決定的，作為人體如此的生命體，肝是必然存在的。 肝被喻為體內的化學工廠，分解有害成份和大分。。。。。。>>
何為五行，五行與五臟情志的相呼應之關系 五行就是木、火、土、金、水，代表五類屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。
五官：舌 目 口 鼻 耳
五行：火 木 土 金 水
五臟：心 肝 脾 肺 腎
五體：脈 筋 肉 皮 骨
五志：喜 怒 思 憂 恐
五色：紅 青 黃 白 黑
五聲：笑 呼 顏 呻 哭
五味：苦 酸 甘 辛 咸
1。肝――青色（綠色）――酸（保護肝臟應該多吃青色食品如：青菜、西蘭花等，少吃太酸食品）2。心――紅色――苦（應多吃紅色食品補心如：西紅柿、紅蘿卜等，假如心火太旺也可以吃苦瓜降火）
3。脾――黃色――甜（保護脾胃應該多吃黃色食品如黃豆、紅薯等，忌吃太甜的東西）
4。肺――白色――辣（補肺應吃白色食品如洋蔥、淮山藥、百合等，多食辣的食品，假如肺臟不好能在胸前掛洋蔥圈）
5。腎――黑色――咸（補腎應多吃黑色食品如：黑木耳、黑芝麻、葡萄、茄子、紫甘藍等，並且不要吃太咸食品）每一天三餐隻要保證這五色五味俱全，對身體特別好。
大足趾→金屬→肺→大腸（相表裡）秋調肺憂傷肺色為白
二足趾→土屬→脾→胃（：：：）思傷脾色為黃
三足趾→火屬→心→小腸（：：：）夏調心喜傷心色為紅
四中趾→木屬→肝→膽（：：：）春調肝怒傷肝色為青
五足趾→水屬→腎→膀胱（：：：）冬調腎恐傷腎色為黑
脾胃屬土，對應消化系統，需要黃色微甜的糧食來滋養；
肺屬金，對應呼吸道系統，需要白色，微辛辣的糧食來滋養；
腎屬水，對應循環系統，需要黑色，微咸的糧食來滋養；
肝屬木，對應免疫系統，需要綠色，微酸的糧食來滋養；
心屬火，對應內分泌系統，需要紅色，微苦的糧食來滋養；
人的外形、形體與五臟有直接的聯系，而五臟的平衡協調依賴均衡的養分。在五官當中：
肝氣上通於目，其華在爪；
心氣關聯於舌，其華在面；
脾氣上通於口，其華在唇；
肺氣關聯於鼻，其華在膚；
腎氣上聯於耳，其華在發。
五：五臟與五行的關系
五臟六腑的互相的關系 和五行的關系 它們的聯系 中醫理論中五行與五臟是有著緊密聯系的。五行金木水火土之間的關系便是五臟間的關系。五行分別是：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木，心、小腸代表火，脾胃代表土，肺、大腸代表金，腎、膀胱代表水。 清楚明白瞭五臟六腑相應的五行後，便要開始瞭解五行金木水火土之間的關系瞭，也可以變相地說是五臟六腑間的關系。
相生關系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。 木生火。這個很容易理解，木可做火的燃料。而在五臟中，屬木的肝藏血，肝膽循環系統旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環系統規律運作。 火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射，經億年以上可化石為土作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環系統旺盛，可促進屬土的脾胃循環系統規律運作。 土生金。用金屬從土中而生作比喻，如礦質。五臟中屬土的脾胃循環系統旺盛，被叫作中氣的脾氣可以促進屬金的肺、大腸循環系統規律運作。 金生水。解釋要復雜一些。我們在自然界可以發現，有石就有水。石頭結構的山能夠生長樹木，由於巖縫可以使水達到山頂。所以民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹，由於“土克水”，土阻止瞭水的上行，所的西邊北黃土高坡上光禿禿的一片，沒有一棵樹木。石頭中含大量金屬元素，古代人們把這樣的現象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環系統旺盛，肺氣可促進屬水的腎循環系統規律運作。 水生木。這個很容易理解，樹木生長必須需要充足的水分。腎、膀胱循環系統旺盛，腎氣和腎水可促進肝循環系統的規律運作。這是五行相生關系，也是五臟六腑間相生關系。 五行之間相克關系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。無盡的循環……木克土。有兩個理解。第1，用樹木破土而出來作比喻。第2，以樹木吸收土中營養，導致土中營養流失來理解。五臟中屬木的肝循環系統不暢，沒有充足的血液支持脾胃，脾循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如肝胃不和等。
土克水。這個比較容易理解，用土能阻擋水的運行作比喻。脾循環系統不暢，脾不能統血，腎血氣不足，腎循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如脾虛引起的腎病等。水克火。比較容易理解，用水能滅火作比喻。腎循環系統不好，水無法參加血液的調節和控制溫度，心循環系統便會進入非正常狀態。例如腎性心臟病。 火克金。這個也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循環系統不好，氣血難以支持肺的運動，肺循環系統逐漸進入非正常狀態，重則心肺衰竭致死！！！ 金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻。肺循環系統不好，氧氣無法支持肝，肝循環系統逐漸進入非正常狀態。例如肺陰虛引起的肝陽亢進等。這便是五行之間相克關系，也是五臟六腑間的相克關系。前面講瞭五行之間相克，不過有時也會出現反克現象。反克在中醫理論中叫“反侮”，侮即侮辱。比如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的緣故是自己弱，或所克的對象亢進。舉例說明，如土可以克水，但若土太弱，或水勢過於強盛，便會致使洪水決堤，形成反克的預兆。這就是反侮現象。木反克金。金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭，通常情況下木是無法傷金的。木燃燒生火，火一樣可以熔化傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時便可傷肺金，這在中醫理論裡稱為“木火刑金”。 金反克火。火克金，因火能夠熔化傷金，通常情況下金是無法克火的。但凡事有例外，如北方的火爐，隻要把進氣口的鐵門關掉，把特煙囪堵上，裡面因為氧氣的逐漸消失，致使火焰慢慢熄滅，這樣金就可把火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好，可致使屬火的心臟衰竭。火反克水。水克火，因水能滅火，通常情況下火不能克。。。。。。>>
五行與五臟的關系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫依據五行的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達，肝屬木，其特點是喜條達而惡抑鬱，並有疏泄之功能；火性溫熱而炎上，心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能，心火易於上炎；土性敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點是有消化水谷，運輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄，並有藏精功能。 五行說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即互相制約和管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。假如五行相克相生太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。相克相生是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相克相生的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。相克相生的關系在中醫中被普遍使用於解釋五臟之間的聯系憨臟腑間的病理作用與影響，和對應的診斷和治療。 五臟之間互相資生的關系，可用五行相生來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常，則有用且助於心主血脈功能的正常發揮，此即肝木上濟心火，即木生火；心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運化，為氣血生化之源，又主統血，心之陽熱可以溫運脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能，此即心火溫脾土，即火生土；脾（土）能轉輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此乃脾氣生養肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有用且助於腎精之閉藏和氣之攝納，肺氣肅降，水道通調，又能促進腎主水功能的發揮，此即肺金滋養腎水，即金生水。同樣，五行之間相克的關系也用於五臟間互相制約的關系。如肺（金）氣清肅下降，氣機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土；脾（土）的運化，可以制止腎（水）的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金。 五行生克也用於解釋臟腑間的病理作用與影響。如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。其他臟腑病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明這幾個在病理上互相作用與影響。 中醫理論認為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應，“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”，“五味之於口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”。肺主氣，心主血脈，肝主筋，脾主肉，腎主骨。飲食因註重和重視這幾個宜忌原則，合理利用五味，促進人體健康，避開因過分。。。。。。>>
五臟對應五行有些什麼說法嗎？ 五行學說在中醫學中的應用
1．說明臟腑的生理功能與相互之關聯聯系
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟互相資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟互相制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間互相聯系的統一性。
2．說明臟腑間的病理作用與影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病，相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的互相作用與影響。
3．用於疾病的診斷和治療
（一）在疾病診斷上的運籌使用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，皆可以傳及其他四臟，用五行學說來剖析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。
從色與脈之間的生克關系來推測斷定疾病的預後。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。假如不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。
（二）在疾病治療上的運籌使用
①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，由於腎為肝之母，所以補腎水能夠生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，由於心為肝之子，所以瀉心火有用且助於瀉肝木。
依據相克關系來核實確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方式方法，適合使用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，適合使用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，皆可以利用五行的克制作用以選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是由於悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的原因。
在實際運用的過程中，陰陽五行學說，往往是互相聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不但可以說明事物矛盾雙方的。。。。。。>>
五臟六腑與五行的關系 五行對應臟腑部位對及可能發生的疾病
木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
火: 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰，較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。
土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃，肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。
水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛，足， 頭， 肝， 泌尿， *** ， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。
怎樣理解中醫五臟與五行的關系 怎樣理解五行與五臟的關系 稍有醫學知識的人都應該知道，人體內部各個器官都是有關聯的，打比方說膽囊是由肝臟包裹起來的，胃臟和十二指腸也是連在一起。然而，一些在人體結構中相去甚遠的器官，打比方說眼睛和肝臟、肺臟和皮膚還有大腸，它們之間有關聯嗎？ 從西醫的角度來看，答案是否定的，這個體系很少把人當做一個整體來看待。肺臟就是肺臟，皮膚就是皮膚，大腸和前兩者也不挨著。由於三者從解剖學上看，其關聯程度並不高。肺臟屬於呼吸道系統，大腸屬於消化系統，皮膚則自成一個系統。假如用西醫的方式方法來看，與其關註肺臟和大腸的關聯，倒不如去研究大腸和小腸的聯系。 不過，從中醫的角度來看，情況卻並 不是如此。我們幼年時期就應該聽別人提起過：“肝開竅於目、腎開竅於耳、心開竅於舌、肺開竅於鼻、脾開竅於口”等等說法。不光是五臟對應五官，事實上，在中醫中，類似的講法還有許多。打比方說：“肺主皮毛”、“肺與大腸相表裡”等等。 可是，在這個例子中，中醫的講法對嗎？我們不妨先看看生物學方面的一些結論。許多魚類、兩棲類、爬行類動物，皮膚、大腸都是呼吸器官。在魚類中，我們常吃到的黃鱔，其魚類共有的呼吸器官腮已經高度退化，它們主要利用皮膚和喉部來呼吸。還有，甲魚和烏龜，在水中是利用泄殖腔（也可以叫作直腸）來呼吸。在兩棲類動物中，蠑螈、青蛙的皮膚都是呼吸器官。 大傢千萬別覺得這幾個動物離我們很遠，事實上，我們任何人還是胎兒的時刻，在子宮內都要完成一部從低等動物進化到高等動物的全部歷程。在某個階段，胎兒就好像是一條魚，有腮裂，還有尾巴。聽起來很匪夷所思，但確實如此。大傢感興趣可以去北京自然博物館看看胎兒的發育標本。 通過上面的例子不難看出，肺臟、皮膚、大腸，在我們還是胎兒的時刻，就建立瞭某種神秘的聯系。 同樣的例子還有，打比方說中醫說“汗為心之液”，“心開竅於舌”。從表象上來看，汗水和心臟好像沒有任何關系，它呢其實是由皮膚上的汗腺分泌的。舌屬於消化道的一部分，和屬於循環系統的心臟也不挨著。不過，看看傢中養的狗，它皮膚上沒有汗腺，散熱要靠舌頭，莫非這僅僅是巧合？ 從如今的情況來看，盡管生物學和醫學已經有瞭長足的進步，但人體實在過於復雜和奧妙，我們還不可以為每一條中醫理論找到足夠的生物學和醫學證據。 誠然，不能拿到足夠多的證據，不等於我們就徹底丟棄。假如無視一些客觀事實，一味等著醫學的進一步發展來解決問題，無疑將會給我們的健健康康帶來不可估量的損失。我們此刻，完全可以先懷著謙虛的心態來學習和瞭解中醫的五臟學說。在掌握瞭一些基本規律，我們或許可以從養肝的角度來防治近視和白內障，或者用養腎的方式來防治耳聾。 考慮到篇幅的原因，我們不大可能一次就把中醫五臟理論給說清楚。沒關系，先易後難，逐步深入，在接著下面的稿件中，我們就談談五臟和五官的相呼應之關系，以及裡邊 的哲學道理。 肝開竅於目哲學聯想 先看看《黃帝內經》對於肝（不要簡單對應肝臟，中醫講求系統，不是局部器官）的闡述。 “東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥生風；酸傷筋，辛勝酸。” 東方生風，風生木，木生酸，這幾個都是動物形成之前存在的演變過程。地球一經形成，方位就確定瞭，東方是太陽升起的地方。風由東方而生，也是可以理解的；風生木，好比春風使萬物復蘇；酸味隻能是草木的味道。酸生肝，就是說，草木的中酸味決定瞭肝的產生，也可以這樣說，肝的產生是因為草木中的酸性決定的，作為人體如此的生命體，肝是必然存在的。 肝被喻為體內的化學工廠，分解有害成份和大分。。。。。。>>
何為五行，五行與五臟情志的相呼應之關系 五行就是木、火、土、金、水，代表五類屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。
五官：舌 目 口 鼻 耳
五行：火 木 土 金 水
五臟：心 肝 脾 肺 腎
五體：脈 筋 肉 皮 骨
五志：喜 怒 思 憂 恐
五色：紅 青 黃 白 黑
五聲：笑 呼 顏 呻 哭
五味：苦 酸 甘 辛 咸
1。肝――青色（綠色）――酸（保護肝臟應該多吃青色食品如：青菜、西蘭花等，少吃太酸食品）2。心――紅色――苦（應多吃紅色食品補心如：西紅柿、紅蘿卜等，假如心火太旺也可以吃苦瓜降火）
3。脾――黃色――甜（保護脾胃應該多吃黃色食品如黃豆、紅薯等，忌吃太甜的東西）
4。肺――白色――辣（補肺應吃白色食品如洋蔥、淮山藥、百合等，多食辣的食品，假如肺臟不好能在胸前掛洋蔥圈）
5。腎――黑色――咸（補腎應多吃黑色食品如：黑木耳、黑芝麻、葡萄、茄子、紫甘藍等，並且不要吃太咸食品）每一天三餐隻要保證這五色五味俱全，對身體特別好。
大足趾→金屬→肺→大腸（相表裡）秋調肺憂傷肺色為白
二足趾→土屬→脾→胃（：：：）思傷脾色為黃
三足趾→火屬→心→小腸（：：：）夏調心喜傷心色為紅
四中趾→木屬→肝→膽（：：：）春調肝怒傷肝色為青
五足趾→水屬→腎→膀胱（：：：）冬調腎恐傷腎色為黑
脾胃屬土，對應消化系統，需要黃色微甜的糧食來滋養；
肺屬金，對應呼吸道系統，需要白色，微辛辣的糧食來滋養；
腎屬水，對應循環系統，需要黑色，微咸的糧食來滋養；
肝屬木，對應免疫系統，需要綠色，微酸的糧食來滋養；
心屬火，對應內分泌系統，需要紅色，微苦的糧食來滋養；
人的外形、形體與五臟有直接的聯系，而五臟的平衡協調依賴均衡的養分。在五官當中：
肝氣上通於目，其華在爪；
心氣關聯於舌，其華在面；
脾氣上通於口，其華在唇；
肺氣關聯於鼻，其華在膚；
腎氣上聯於耳，其華在發。
六：五行與五臟六腑
五臟六腑的互相的關系 和五行的關系 它們的聯系 中醫理論中五行與五臟是有著緊密聯系的。五行金木水火土之間的關系便是五臟間的關系。五行分別是：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木，心、小腸代表火，脾胃代表土，肺、大腸代表金，腎、膀胱代表水。 清楚明白瞭五臟六腑相應的五行後，便要開始瞭解五行金木水火土之間的關系瞭，也可以變相地說是五臟六腑間的關系。
相生關系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。 木生火。這個很容易理解，木可做火的燃料。而在五臟中，屬木的肝藏血，肝膽循環系統旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環系統規律運作。 火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射，經億年以上可化石為土作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環系統旺盛，可促進屬土的脾胃循環系統規律運作。 土生金。用金屬從土中而生作比喻，如礦質。五臟中屬土的脾胃循環系統旺盛，被叫作中氣的脾氣可以促進屬金的肺、大腸循環系統規律運作。 金生水。解釋要復雜一些。我們在自然界可以發現，有石就有水。石頭結構的山能夠生長樹木，由於巖縫可以使水達到山頂。所以民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹，由於“土克水”，土阻止瞭水的上行，所的西邊北黃土高坡上光禿禿的一片，沒有一棵樹木。石頭中含大量金屬元素，古代人們把這樣的現象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環系統旺盛，肺氣可促進屬水的腎循環系統規律運作。 水生木。這個很容易理解，樹木生長必須需要充足的水分。腎、膀胱循環系統旺盛，腎氣和腎水可促進肝循環系統的規律運作。這是五行相生關系，也是五臟六腑間相生關系。 五行之間相克關系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。無盡的循環……木克土。有兩個理解。第1，用樹木破土而出來作比喻。第2，以樹木吸收土中營養，導致土中營養流失來理解。五臟中屬木的肝循環系統不暢，沒有充足的血液支持脾胃，脾循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如肝胃不和等。
土克水。這個比較容易理解，用土能阻擋水的運行作比喻。脾循環系統不暢，脾不能統血，腎血氣不足，腎循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如脾虛引起的腎病等。水克火。比較容易理解，用水能滅火作比喻。腎循環系統不好，水無法參加血液的調節和控制溫度，心循環系統便會進入非正常狀態。例如腎性心臟病。 火克金。這個也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循環系統不好，氣血難以支持肺的運動，肺循環系統逐漸進入非正常狀態，重則心肺衰竭致死！！！ 金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻。肺循環系統不好，氧氣無法支持肝，肝循環系統逐漸進入非正常狀態。例如肺陰虛引起的肝陽亢進等。這便是五行之間相克關系，也是五臟六腑間的相克關系。前面講瞭五行之間相克，不過有時也會出現反克現象。反克在中醫理論中叫“反侮”，侮即侮辱。比如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的緣故是自己弱，或所克的對象亢進。舉例說明，如土可以克水，但若土太弱，或水勢過於強盛，便會致使洪水決堤，形成反克的預兆。這就是反侮現象。木反克金。金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭，通常情況下木是無法傷金的。木燃燒生火，火一樣可以熔化傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時便可傷肺金，這在中醫理論裡稱為“木火刑金”。 金反克火。火克金，因火能夠熔化傷金，通常情況下金是無法克火的。但凡事有例外，如北方的火爐，隻要把進氣口的鐵門關掉，把特煙囪堵上，裡面因為氧氣的逐漸消失，致使火焰慢慢熄滅，這樣金就可把火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好，可致使屬火的心臟衰竭。火反克水。水克火，因水能滅火，通常情況下火不能克。。。。。。>>
人的五臟六腑，分別對應哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅於舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表裡。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅於鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表裡。 3．脾：牌為氣血生化之源、後天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅於口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表裡。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅於目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表裡。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發、開竅於耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表裡。
五臟六腑與五行的關系 五行對應臟腑部位對及可能發生的疾病
木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
火: 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰，較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。
土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃，肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。
水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛，足， 頭， 肝， 泌尿， *** ， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。
五行與五臟的關系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫依據五行的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達，肝屬木，其特點是喜條達而惡抑鬱，並有疏泄之功能；火性溫熱而炎上，心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能，心火易於上炎；土性敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點是有消化水谷，運輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄，並有藏精功能。 五行說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即互相制約和管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。假如五行相克相生太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。相克相生是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相克相生的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。相克相生的關系在中醫中被普遍使用於解釋五臟之間的聯系憨臟腑間的病理作用與影響，和對應的診斷和治療。 五臟之間互相資生的關系，可用五行相生來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常，則有用且助於心主血脈功能的正常發揮，此即肝木上濟心火，即木生火；心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運化，為氣血生化之源，又主統血，心之陽熱可以溫運脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能，此即心火溫脾土，即火生土；脾（土）能轉輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此乃脾氣生養肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有用且助於腎精之閉藏和氣之攝納，肺氣肅降，水道通調，又能促進腎主水功能的發揮，此即肺金滋養腎水，即金生水。同樣，五行之間相克的關系也用於五臟間互相制約的關系。如肺（金）氣清肅下降，氣機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土；脾（土）的運化，可以制止腎（水）的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金。 五行生克也用於解釋臟腑間的病理作用與影響。如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。其他臟腑病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明這幾個在病理上互相作用與影響。 中醫理論認為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應，“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”，“五味之於口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”。肺主氣，心主血脈，肝主筋，脾主肉，腎主骨。飲食因註重和重視這幾個宜忌原則，合理利用五味，促進人體健康，避開因過分。。。。。。>>
介紹五臟六腑。還有對應五行的屬性 五臟：心屬火，肝屬木，脾屬土，腎屬水，肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒有五行所屬，不過和五臟有相呼應之關系
五臟六腑五行屬 五臟六腑的五行屬性
五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有“木”生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。
五行與五臟的關系
1。五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有“木”生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。
2。人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟互相資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟互相制約的關系。
三人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間互相聯系的統一性。
易經八卦與五臟六腑的關系 乾 礎
兌 大腸 ，乾兌屬金，互為表裡，分陰陽
離 心、小腸（心包、三焦），屬火，分別是陰火陽火，互為表裡
震 膽
巽 肝，震巽為木，分陰陽，肝膽互為表裡
坎 腎、膀胱，屬水，陰水陽水，互為表裡
艮 胃
坤 脾，艮坤為土，脾胃分陰陽，互為表裡
臟為陰，腑為陽
大約如此
五臟六腑是怎樣相克相生 如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有用且助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有用且助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟互相滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。用五行之間相克說明五臟間的互相制約關系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的互相制約關系，就是用五行之間相克理論來說明的。 五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致於虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟牢牢聯系成一個整體，從而保證瞭人體內環境的統一對立。 就五行的相互之關聯聯系來講，除五行金木水火土之間的生克制化勝復外，尚有五行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”，“……既有雜，故一行當體，即有五義”（《五行大義・卷二》）。而明代張景嶽則明確提出瞭五行互藏，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復有互藏之妙焉”（《類經圖翼・五行統論》）。即五行的任何一行中，又復有五行。如木行中更具火土金水成分，餘類推。中醫學依據五行互藏而形成瞭五臟互藏理論，即五臟的互聯網調節機制。 人體內臟器官之間，不僅有結構上的某種聯系，並且在功能上也是密切聯系、互相協調的。某畢生理活動的完成，常常有多臟器的參加，而一個臟器又具有多方面的生理效能。內臟之間的這種互相聯系是人體內臟生理活動的整體性的表現。所以內臟發患病變後也可以互相作用與影響。 臟與臟之間的聯系 1．心與肺：心主血，肺主氣。人體臟器組織機能活動的維持，是有賴於氣血循環來輸送養料。血的規律運作固然是心所主，但必須借助於肺氣的推動，而積存於肺內的宗氣，要灌註到心脈，才能暢達渾身。 2．心與肝：心為血液通暢的動力，肝是貯藏血液的一個重要臟器，所以心血旺盛，肝血貯藏也就充盈，既可營養筋脈，又能促進人體四肢、百骸的正常活動。假如心血虧虛，引起肝血不足，則可致使血不養筋，出現筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥。又如肝鬱化火，可以擾及於心，出現心煩失眠等癥。 3．心與脾：脾所運化的精微，需要借助血液的運行，才能輸佈於渾身。而心血又必須依賴於脾所吸收和轉輸的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾統血，脾的功能正常，才能統攝血液。若脾氣虛弱，可致使血不循經。 4．心與腎：心腎兩臟，相互作用，相互制約，以維持生理功能的相對平衡。在生理狀態下，心陽不斷下降，，呂陰不斷上升，上下相交，陰陽相濟，稱為“心腎相交”。在病理情況下，若腎陰不足，不能上濟於心，會引起心陽偏亢，兩者失調，稱“心腎不交”。 5．肝與脾：肝藏血，脾主運化水谷精微而生血。。。。。。>>