袁天罡給岑文本算命算命天罡風水(袁天罡命理大全)
一：袁天罡曾說誰成為宰相，必將折壽?最後應驗瞭沒有?
“貞觀之治”是歷史上著名的盛世，這離不開唐太宗的英明領導，更少不瞭一大批賢臣的盡心輔佐。相比房玄齡、魏征這幾個耀眼的人物，岑文本就顯得有些遜色。不過作為唐初的宰相之一，岑文本並不是勛臣舊將，卻靠自己的才學和品德官至宰相，成為一代名臣。
岑文本是鄧州棘陽（今河南新野縣）人，自幼勤學好問，“性沈敏，有姿儀，善文辭，多所貫綜”。他的爸爸岑的預兆是隋朝的縣令，因受到誣陷而入獄，那個時候岑文本隻有14歲，隻身到衙門去申冤，“辨對哀暢無所詘”，在場的人都為之驚嘆和感動。主管官吏有意考驗他，命他寫《蓮花賦》，他落筆即成，文辭優美，官吏們都對他十分敬佩，願意施以援手，爸爸的冤屈得以昭雪。
隋朝末年，岑文本跟隨割據荊州的蕭銑，擔任中書侍郎，負責起草文告。621年，唐軍打敗蕭銑，為瞭減少傷亡，岑文本勸蕭銑投降唐軍。唐軍準備大肆搶掠百姓，岑文本又勸唐軍主帥管束士兵，使當地百姓逃過一劫。
歸順唐朝之後，岑文本先後擔任秘書郎、中書舍人等職，靠自己手裡的筆，給皇帝闡述天下興衰的道理，提出瞭許多好的意見，曾寫下《藉田頌》、《三元頌》等文章，“文致華贍”，深得太宗的欣賞。那個時候，負責為皇帝起草詔書的是中書侍郎顏師古，此人經驗豐富，精通各類典章制度，很受時人推崇。等到顏師古被撤職後，群臣一致認為沒有人可以取代，太宗卻說：“我親自舉薦一人，才能遠在顏師古之上。”因此，岑文本接替顏師古做瞭中書侍郎，成為太宗周邊的心腹近臣。
固然官高祿厚，但岑文本卻認給自己仍為一介書生，始終謙虛謹慎，侍奉媽媽以孝聞名，撫育弟侄恩義甚誠。從前的friend，即便地位低微，也務必要以禮相待，沒有一絲傲慢輕視。他的活法十分簡樸清貧，從不奢侈，皇帝賞賜的財物都送給弟弟。有人勸他多置田產，他嘆道：“我原本隻是南方的一個平民，徒步入關，但是是希望做個秘書郎、縣令罷瞭。如今身居高位，使我惶恐萬分，又怎麼還能再談置買田產呢？”
晉王李治被立為太子後，太宗想讓岑文本兼任太子的屬官，這可是許多人求之不得的美差，更是未來仕途的保障。可出乎太宗的意料，岑文本卻堅決推辭，說：“ 臣守一職，已經害怕不稱職，不敢再希求太子的恩澤，隻願一心侍奉陛下。”太宗見其態度堅決，也就不再勉強。不過讓他多與太子交往，並囑咐太子以賓友之禮待他。
644年，岑文本被任命為中書令，成為宰相之一，位高權重。這本是使人興高的事，可岑文本回到傢卻面帶憂色。他的媽媽覺得很奇怪，問他為啥，他回答說：“我既非開國元勛，又非皇帝舊臣，過度承受寵榮，責重位高，所以憂懼。”這時，有許多親朋好友聽說岑文本成為宰相，紛紛登門祝賀，他竟很掃興地說：“今天我隻接受吊唁，不接受祝賀。”
不得不說，岑文本還是很清醒、很明智的。自己沒有跟著皇帝一起打天下，亦不是皇帝的三親六故，“無汗馬勞，以文墨位宰相”，責任重大，眾人矚目，怎能不憂慮呢？再者，太宗在位後期猜疑心頗重，又剛剛經歷瞭太子的廢立，岑文本明 白謹慎克制，不驕傲浮躁，皇帝知道後自然會對他更加信任。
面對太宗的信任和重用，岑文本努力回報，總是辛辛苦苦，嘔心瀝血。645年，太宗親征遼東，所有的後勤事宜皆由岑文本負責。他殫精竭慮，“籌不廢手，由是神用頓耗，容止不常”，太宗看見後，十分擔憂地說：“文本今與我同行，恐不與同返矣！！！”果然，沒過多長時間，岑文本就病逝於軍中，享年51歲。太宗悲傷不已，夜裡聽見軍營裡的鼓聲，說道：“文本死，所不忍聞。”下令停止夜警，追贈岑文本為侍中、廣州都督，陪葬於昭陵。
據《太平廣記》記錄載入：在岑文本做中書舍人的時刻，著名相士袁天罡曾給他看過相。袁天罡說：''你的臉面寬大，眼眉又長過眼睛，文才將會名聞天下。從後面看，你沒有宰相的命相；從前面看，你可以官至宰相。不過你的四肢虛弱，骨肉不相稱，假如成為宰相，恐怕是折壽的預兆。''後來果然如此，岑文本在成為宰相的第2年就去世瞭。
二：袁天罡說:骨頭不對稱，官大短命，到底是什麼情況?
袁天罡大傢應該都比較不陌生，他曾經預測推算過許多事情，而且許多事情和他預測推算的一模一樣。這裡邊就有一件事情，他看到剛剛來京城為官的岑文本便說此人“骨頭不對稱，官大短命，”剛說出來可能許多人不相信，不過最終這自個的結局完全的證明瞭袁天罡的推測。
眾所周知我國對於風水、鬼神等毫無科學根據的東西也是特別的相信的，即便到瞭此刻還是有許多的人確信不疑，就也不要說在封建嚴重的古時候瞭。這也就造成瞭在中國古代顯現瞭許多令人佩服的風水大師、算命神仙等，這幾個人當中有許多隻是坑蒙拐騙罷瞭，不過有一部分人卻是有真才實學的，打比方說唐朝時期的袁天罡。袁天罡這個人真的很的有本領，他預測推算瞭許多事情都實現瞭，而且武則天的乾陵也是他設計的，即便此刻乾陵也沒有被盜墓賊盜過，即便拿炸藥去炸也根本無法進去，由此可見袁天剛的厲害。
岑文本從小時候就無比的用功讀書，而且他的詩寫的特別好，那個時候的皇帝看到他寫的詩後，便立排眾議將其招到京城入朝為官，這是由於皇帝在他的詩中看出瞭這自個的學問以及抱負。在他入京城為官的時刻正好碰到瞭袁天罡，袁天剛給他看瞭一下面相，說他未來會做一個大官，不過做的時間不會很長，最多但是兩年。
在古時候人們對於封建是特別的相信的，同時袁天罡在那個時候又是有名的風水先生，因此岑文本也無比的相信，無比的忐忑。於是在給皇帝做事的時刻，每一天都埋頭苦幹，不敢有一點馬虎，也正所謂由於他這種埋頭苦幹，讓皇帝非常看好他，最終官至宰相，不過因為其太過認真，每一天都休息的不好，最終在陪皇帝出巡時病逝，為官未到兩年。
三：古時候最牛預言傢:算命大師袁天罡都算準過哪些事?
唐初天文學傢、星相學傢、預測推算傢、算命大師袁天罡，在我國歷史上名氣極大，他的高明之處在於不僅能準確預測推算他人的命數，還能預測推算本人的命運，這一點實在不同凡響。可是，在記錄載入中，袁天罡都給什麼人算過哪些事，準確率如何呢？
袁天罡算命最準、最神的案例當屬給武則天算的一卦。據說，武則天還在襁褓中時，一天到揚州都督府長史（即副都督）武士傢裡做客，見到武士Φ姆蛉搜釷希馬上說她法生貴子，這挑起瞭楊氏的興趣，趕忙招來長子武元慶和次子武元爽，請袁天罡看相，袁天罡說官三品，保傢主也。到唐高宗時期，武元慶因門第關系官至宗正少卿，大體等同於三四品官，武元爽後來官至少府少監，也大體是三四品官。楊氏又引出大女兒，亦即武則天的姐姐之後的韓國夫人，袁天罡說：此女貴而不利夫。後來她嫁給賀蘭越石，果然早寡。最後，楊氏又讓保姆抱出穿著男孩衣服的二女兒武則天，請袁天罡看相，袁天罡認真觀察她的耳目，驚呼道：龍瞳鳳頸，極貴驗也！！！若為女，當作天子。之後的日子，武則天的事就人人都明白知道瞭。袁天罡之因此被傳得神乎其神，估計與後來武則天稱帝後憑此證明其皇位合天命的擴大宣傳有關，袁天罡對武傢這一母四幼的預測推算果然準確。
除瞭武傢這五口人，袁天罡還給杜淹、王殪、韋挺、竇軌等四人看過相。他說杜淹蘭臺、學堂全且博，將以文章顯，說王矽法令成，天地相臨，不十年官五品， 說韋挺面如虎。當以武處官。這三人看來都可位居gaoguan，但他又警告說：然三君久皆得譴，吾且見之。果然，後來杜淹為學士，王殪為太子中允，韋挺為左衛率。最後他又給竇軌看過相，說他君伏犀貫玉枕，輔角完起，十年且顯，主功其在梁、益間邪。竇軌後來果然為益州行臺仆射;但又說他赤胍幹睦，方語而浮赤入大宅，公為將必多殺，願白戒。沒多長時間，竇軌就以殺人獲罪免官。神奇的是袁天罡又朝著他說：公毋憂。右輔澤而動，不久必還。 果然，竇軌不久又復瞭官，當上瞭都督。
此外，袁天罡還受太宗之命，分別給岑文本、張行成、馬周看相，說岑文本學堂瑩荑，眉過目，故文章振天下。說馬周伏犀貫腦，背若有負，貴驗也。近古君臣相遇，未有及公者。然面澤赤而耳無根，後骨不隆，壽不長也。說張行成晚得官，終位宰相。 據《新唐書·列傳》，這三人的官職、成就、壽天均如其所言。
不過，最被後世稱道的還是袁天罡對武氏代唐和自己命運的預測推算。武德初年，高士廉曾經問過他：您最後會當上怎樣的官？袁天罡說：我於今年夏天四月，氣數就已盡瞭。果然，他如期而逝，那個時候他正任火井令。
袁天罡在唐代以相術風水之能被叫作一代宗師，生前各式神奇的預測推算無不準確，在正史新舊唐書中都予以列傳記錄載入，這是很少見的。
在野史中，袁天罡算命的故事更加的多，他說李審素五品看不出來。假如是六品以下比較重要的官職還有可能。他說房玄齡富貴兩全。他說蔣嚴該受多年的牢獄之苦，以後能富貴兩全，跟隨某人，官能做到刺史。八十三歲之年八月五日午時，俸祿就終止瞭。他說李義府貴極人臣，但壽命不長。他說李嶠必定大貴長壽，卻不能富。他說姚元崇以後能富貴。這預測推算無一不準，神乎其神。
綜合資料所載，正史中包括袁天罡自己大概有13自個的命運預測推算，皆準，野史中大概有6人的命數預測推算亦皆準。
袁天罡實際預測推算的人和事一定遠多於此，作為這種缺乏科學根據的預測推算，我們隻能品品即可。袁天罡關於預測推算的準確率如此之高，還被言之鑿鑿的記入史籍，除瞭與那個時候人們認識有限有關，恐怕更離不開武則天及支持武則天的人故意借神算袁天罡之口為女皇承天命、順天意登基尋找的一個支撐點，雖載入正史亦不足為信。
四：袁天罡在歷史上到底是個如何的人，都做瞭什麼事情?
袁天罡是四川成都人，做過隋朝的鹽官令。在東都洛陽的時刻，袁天罡與杜淹、王珪、韋挺三人關系不錯。袁天罡對杜淹說：“老兄你博聞強識，將來一定能憑借文章發達。”又對王珪說：“你不出十年，就能官至五品。“最後對韋挺說：“韋大哥你面相如猛虎，以後會做武官。”袁天罡一一給他們看過相後，預言道：“三位固然命裡富貴，但都要經歷一次被貶，到時候咱們兄弟還能相會。”果然，杜淹做瞭天策府學士、王珪做太子中允、韋挺當瞭武官左衛率。
這一種所講的的預言看上去很神，說穿瞭其實也就是說很簡單。由於袁天罡跟他們三個是朋友，當然清楚他們各自傢世：杜淹出身北周士族，父祖做過刺史、太守；王珪出身北方頂級豪門——太原王氏，世代為官；韋挺的爸爸是隋朝民部尚書。袁天罡對於他們做出預言的時刻還在隋朝，憑借這些人的傢世，要出仕做官豈不易如反掌？至於預言他們的官位就更加容易瞭，杜淹又文采，韋挺會武藝，做官也要發揮特長。這就好比一個老師，不會講一個文科狀元未來能當科學工作者。
入唐之後，杜、王、韋都與隱太子李建成關系密切，因楊文幹謀反案牽連獲罪，被貶往雋州，與老朋友袁天罡重逢。袁天罡再次預言：“”將來三位還是要繼續富貴的。老杜能位列三品，但或許不會長壽。王、韋兩位在老杜之後當上三品官，活得比老杜久。”之後的日子，杜淹被唐太宗召回任吏部尚書、王珪做瞭侍中，韋挺官至太常卿。袁天罡的第2次預言，說不好也是一場“美麗的誤會”。楊文幹事件被定性為太子串通親信謀反，但李建成最後其實沒有所以被廢。杜、王、韋三人即便為太子頂罪，以後李建成當瞭皇帝，又怎麼會虧待他們？
誰直到一場玄武門之變，太子李建成被殺，秦王李世民成為大唐天子，李世民登基後，召回才能出眾的杜、王、韋三人，讓袁天罡的預言又一次實現。這三人都是唐初名臣，有他們幫著袁天罡在朝中做廣告營銷，袁天罡很快變成瞭長安高門大臣們的“座上賓”，甚至還獲得瞭唐太宗的註意和提防。
李世民聽杜淹幾個人說袁天罡的預言很靈，自然要當場試一下。他先讓袁天罡給岑文本相面，袁天罡說：“岑先生註定以文章名揚四海，官至三品。但是骨多肉少，恐怕不能長壽。”之後，李世民又招張行成、馬周來做實驗，袁天罡看後說：“馬大人鼻子上的伏犀骨隆起，直貫發際，貴不可言。張大人發達也許會晚一些，但必定官至宰相。”這三人後來都當上瞭宰相。唐太宗先聽說袁天罡的本事，隨後又親聞瞭他的預言，下意識中亦有瞭岑文本、張行成和馬周要做大官的印象，袁天罡等同於在皇帝面前力薦考瞭他們。
不得不說袁天罡很厲害，他先與杜、王、韋三人建立瞭一個圈子，緊接著拉進瞭皇帝，通過皇帝又把岑、張、馬發展壯大成信徒，由此他在大唐朝廷中的地位也就不可撼動瞭。唐朝開過功臣武士彟的夫人楊氏，聽說袁天罡有這麼大本事，就把他請到傢中來，為自己的幾個孩子看相。袁天罡一見楊氏，就論：“看您相貌，就知道是能生貴子的。”
此句話真是廢話，楊氏是唐高祖李淵親自給武士彟選的繼室，夫妻兩個都大有來歷，兒孫們就是坐吃山空，也能吃幾輩子的。袁天罡先看瞭武士彟跟前妻生的兩個兒子武元慶、武元爽，說：“他們能當三品官，但沒有大作為。”又看楊氏生的大女兒說：“此女命裡富貴，不過克夫。”後來武大小姐的老公賀蘭越石果然早死。
最後楊氏使人抱出穿著男裝的二女兒，袁天罡一見之下大驚失色：“這孩子怎麼長著龍的眼睛、風的脖子，富貴已極。假如是女兒的話，以後當做天子！！！”由這個預言，挑起瞭另外一位“奇人”李淳風。李淳風跟袁天罡不同的地方在於， 他除瞭會算命以外，還是一個貨真價實的科學工作者，他編《麟德歷》、改良渾天儀、整理算經、留下星相學名著《乙巳占》，在天文學和數學上有著傑出貢獻。李淳風在終南山做道士，自稱見到太上老君下凡，告知他“唐公受天命”。因此投靠剛剛起兵的李淵，後任秦王府記室參軍，是李世民的親信。
唐太宗聽到“唐中弱，有女武代王”的傳說後，召見李淳風，問他知不曉得這條預言應在誰身上。李淳風顯然也聽別人提起過此句話，他為皇帝加瞭一條註腳：“這個語言是由天定下的，那一個人也已在宮中瞭。過四十年，那一個人稱帝後，要大肆屠戮唐室子孫。“
唐挑戰者追問：“我想找到這個人，把她殺瞭，不曉得行不行？”李淳風嘆氣說：“天命已定，沒人能改變，假如那人是真命天子，那是絕不會被殺掉的，隻能牽連無辜。四十年後，她業已是個仁慈的老人，說不定還會對唐室手下留情。要是此刻殺瞭她，上天為瞭實現語言，就會降生更年輕的人。，那她篡位時就不是老年，而是壯年，就要把陛下的子孫殺光，以求斬草除根瞭。”
太宗聽後，隻好罷手。袁天罡明確語言瞭武傢二小姐要做天子，而唐太宗學到的“唐中弱，有女武代王”則比較籠統，由此可見唐太宗並不曉得袁天罡語言的事情。袁天罡到武傢幫忙看相得事情或許應該是有的，但他有還是沒有對武二小姐作出那樣的預言，就不得而知瞭。
但是試想，袁天罡正被大唐皇帝寵信的時刻，怎麼敢於冒天下之大不韙地預言有人代唐自立？這罪名足夠誅九族的瞭。從前因後果來看，袁天罡和李淳風兩人關於“武氏代唐”的故事非常可能皆不是真的，而是武則天稱帝前後所散佈出的讖言，以為武周政權的建立提供合法性。武則天成功利用瞭袁天罡與李淳風兩人苦心營造的名聲，與此並 且，“武氏代唐”的預言也讓袁天罡和李淳風變得更加神乎其神。至於歷史正想是否如此？那麼這樣就需要新史料的驗證瞭。
五：袁天罡稱骨算命法是怎麼計算的呢?
; 幾錢幾兩算命法又稱之稱骨算命法，為唐朝預測推算大師袁天罡所創作，那麼幾錢幾兩算命法列表是怎樣的呢？
年份幾錢幾兩：
1941為6錢、1942為8錢、1943為7錢、1944為5錢、1945為1兩5，
1946為6錢、1947為1兩6。1948為1兩5。1949為7兩、1950為9錢，
1951為1兩2。1952為1兩、1953為7錢、1954為1兩5。1955為6錢，
1956為5錢、1957為1兩4。1958為1兩4。1959為9錢、1960為7錢，
1961為7錢、1962為9錢、1963為1兩2。1964為8錢、1965為7錢，
1966為1兩3。1967為5錢、1968為1兩4。1969為5錢、1970為9錢，
1971為1兩7。1972為5錢、1973為7錢、1974為1兩2。1975為8錢，
1976為8錢、1977為6錢、1978為1兩9。1979為6錢、1980為8錢，
1981為1兩6。1982為1兩、1983為7錢1984為1兩2。1985為9錢，
1986為6錢、1987為7錢、1988為1兩21989為5錢、1990為9錢，
1991為8錢、1992為7錢、1993為8錢、1994為1兩5。1995為9錢，
1996為1兩6。1997為8錢、1998為8錢、1999為1兩9。2000為1兩2，
2001為6錢、2002為8錢、2003為7錢、2004為5錢、2005為1兩5，
2006為6錢、2007為1兩6。2008為1兩五、
月份幾錢幾兩：
一月為六錢、二月為七錢、三月為一兩八錢;
四月為九錢、五月為五錢、六月為一兩六錢;
七月為九錢、八月為一兩五錢、九月為一兩八錢;
十月為八錢、十一月為九錢、十二月為五錢。
日期幾錢幾兩：
初一為五錢、初二為一兩、初三為八錢、初四為一兩五錢、初五為一兩六錢;
初六為一兩五錢、初七為八錢、初八為一兩六錢、初九為八錢、初十為一兩六錢;
十一為九錢、十二為一兩七錢、十三為八錢、十四為一兩七錢、十五為一兩;
十六為八錢、十七為九錢、十八為一兩八錢、十九為五錢、二十為一兩五錢;
二十一為一兩、二十二為九錢、二十三為八錢、24為九錢、二十五為一兩五錢;
二十六為一兩八錢、二十七為七錢、二十八為八錢、二十九為一兩三千、三十為六錢。
時辰幾錢幾兩：
子時為一兩六錢、醜時為六錢、寅時為七錢;
卯時為一兩、辰時為九錢、己時為一兩六錢;
午時為一兩、未時為八錢、申時為八強;
酉時為九錢、戌時為六錢、亥時為六錢。
六：唐朝袁天罡的稱骨算命法為啥呢在老百姓中傳播廣泛?
在古時候中國人的思想觀念中，人的富貴貧賤、吉兇禍福以及生死壽夭皆有一定的關聯。古時候對於命運的看法，大人物們的看法也不同。打比方說孔子的弟子子夏就論道：生死有命富貴在天。墨子是反對命數之說的，他覺得假如人人都信仰命運，從功利主義上看人人都不再去努力奮鬥會阻礙社會進步。
咱們國傢的算命術從先秦時代脫胎於諸子百傢，濫觴於漢代，到瞭唐代才最終確立一套體系。唐朝的李虛中是算命歷史上比較重要的人物。唐宋八大傢韓愈就曾評論李虛中：無所不通，最深於五行書，從人出生的生辰八字，精密推算人的壽命和富貴，百不失一二。這段收錄在韓昌黎文集的李虛中墓志對於這位人物的算命術可以說是推崇備至瞭。
唐朝後來的徐子平則進一步發展瞭李虛中的算命術，使得體系更加完備。不過這套算命術由於過於復雜，在老百姓中流傳並不廣泛。由於測算生辰八字和十二宮等特別繁瑣，要借助不少口訣訣竅和不斷訓練才能完成。
除瞭依照生辰八字的算命方法，還有類似摸骨和觀相等技術。在最新的《鬼吹燈之龍嶺迷窟》中就演繹瞭陳瞎子陳玉樓對胡八一和雪莉楊的摸骨。由於上述的算命方法非常難懂，以唐朝袁天罡的稱骨法流傳最廣。
稱骨法就是對照一個陰歷出生的年月日和時辰相應的稱骨分量，緊接著把這幾個分量總結起來，緊接著對照稱骨法中的歌訣，把有關本人的畢生榮枯的斷語取出。由於這一個方法比較簡單方便，可以無師自通。這一個方法亦有算命不求人的講法。
打比方說一位1957年陰歷十月初二晚上九點出生人，他的年相應的是丁酉年，屬雞年，重量是一兩四錢，陰歷十月是八錢，初二是一兩，晚上十點是亥時是六錢。那麼這自個的稱骨中兩是三兩八錢。一兩等於十錢，這個可以相應地去對照。
三兩八錢相應的歌訣是待到年將三十六，藍衫脫去換紅袍。古時候顏色是尊貴和等級的代表象征，最高的黃色，其次是紅色。藍色換成紅袍自然是富貴的代表象征，不過這個命運要等到三16歲才能達到。
從上述的文章俺們是可以看出，這種稱骨算命法固然簡單不過非常粗糙。名符其實的算命半仙會把四柱算命和稱骨算命結合在一起推斷，而不是簡單使用。由於可以互相參照，取長補短所以民間流傳很廣。不過事實上算命為啥呢非常難準就是由於參照物太少，方法過於簡單，要結合到五行和四時五方以及旺相休生死以及寄生十二宮等精密推算。本文隻是對以上的算命方法的歷史進行介紹，具體的還請各位自己自行判斷。