古代人們說的五行五行土克水天幹(古時候五行為指哪五行)
一：我國古代的五行指
五行介紹
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析過瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
指五種行為原則，疑為荀子所持。
指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。
指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。
為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
指借著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
二：古時候有五行之說，哪五行?
五行指金木水火土，它們的關系如下
：
五行相生，是指五行金木水火土之間互相滋生、促進、助長之義。五行之間相克，是五行間互相制約、抑制、克服之義。五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之間相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生關系中任何一"行"皆有"生我"（母）和"我生"（子）兩方面的關系，把它比喻為"母"與"子"的關系。在相克關系中任何一"行"，又都具有"我克"（所勝）和"克我"（所不勝）兩方面的關系，叫作"所勝"與"所不勝"的關系。五生相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物維持平衡不可缺少的條件。因此五行生克制化是正常現象。
五行中任何一"行"太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲之義；侮是欺侮之義。相乘是過度的相克，超過瞭正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即"反克"，又叫反侮，即原本是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
三：古時候的五行之說有什麼含義?
古時候五行，跟此刻我們說的，基本相同的。不過呢此刻有所延伸。五行是金木水火土，五行。他們互有生克，古時候認為，天地萬物都是由這五行構成的。他們互相制約，互相依戀。達到相對平衡。故事裡有一個說法。跳出三界外，不五行之中，實際上沒有這樣的一個物種。
四：五行為誰提出來的?
五行學說興旺與戰國時代，五行對應五德最先是鄒衍
鄒衍是道傢代表人物、陰陽傢創始人，漢族，戰國末期齊國人。他提倡的主要學說是五行說、“五德終始說”和“大九州說”，又是稷下學宮著名學者，因他“盡言天事”，那個時候人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。
五：五行為什麼生什麼?
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
六：咱們國傢的五行學說是什麼?子午卯酉指的又是什麼?
中國五行學說是中國古代的物質觀，子午卯酉那麼是古時候的時間。具體解釋如下：
01、五行學說咱們國的五行學說就是中國古代用於在中醫、占卜等方面，闡述各式事物之間的運行關聯，從而將人與自然萬物聯系在一起的一種遠大的物質觀。歷史非常悠久，早在春秋時期就有人提出。
五行：金、木、水、火、土。天地萬物都由這五種元素構成，五行金木水火土之間互相作用，維持著大自然的和諧統一。五行金木水火土之間有相生關系，亦有相克的作用關系，我們的祖先探究著這種相克相生，來解釋事物之間的各式變化。
02、子午卯酉子午卯酉那麼是中國古代的表達時間的方式方法，子午卯酉分別對應著夜晚、中午、早晨、傍晚。和如今的時間相相應的話，子時就是半夜的23:00-1:00，午時那麼是中午的11:00-13:00，卯時是在清晨的5:00-7:00，酉時是傍晚的17:00-19:00。
假如聯系上文的五行來講的話，子午卯酉在堪輿風水四柱中也發揮著極其重要的效果：子時在北，五行是水；午時在南，五行是火；卯時在東，五行是木；酉時在西，五行是金。所以子和午是相克的，卯和酉是相克的。
03、天幹地支和五行子午卯酉分別就是地支中的1。七、4。十位，天幹地支是中國古代的紀年歷法，源自於古代的人們對天象的觀察，後來和五行相結合，一起用於中醫學和占卜等地方。
金木水火土在天幹中的具體位置預示就是：東南西北分別是木、火、金、水，而土在正中心的具體位置上。
總的來說，大傢都清楚瞭五行為一種物質觀，子午卯酉代表的是一種時間觀，古代人們將物質觀和時間觀相結合，就形成瞭那個時候他們的world世界觀。