山間有點甜風水什麼用風水明堂發財(門前有山有水風水怎麼樣)
一：農村房屋庚甲向，右側山間到下雨天就有一股水從山間流下，這些風水對主。。。
我傢鄉的景色 說起俺的傢鄉官林，它雖不是名鎮，但那裡亦有誘人的景色 春天的傢鄉穿起瞭萬紫千紅的艷裝。你瞧!樹枝上已微微露出瞭一些青色，一串串杜鵑花嫣紅姹紫，窗子外面開始聽得見唧唧的鳥鳴瞭，那是小鳥正在唱著春天的歌兒呢!下過一陣雨後，在我傢鄉的田園裡，萬物生輝，美極瞭。在陽光的照耀下，傢鄉的小溪顯得更加清澈，微波蕩漾，泛著金色的光。春天的傢鄉顯得生機勃勃，富有精力。 夏天的傢鄉披著青蔥輕俏的夏衣。清晨，蜜蜂忙著采蜜。午後，知瞭在樹上長鳴。夜晚，蟋蟀在草叢高歌。傢鄉有片池塘，荷花開得正旺，蜻蜓滿天飛，真是"小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭"。傢鄉的娃娃們在荷花池裡盡情地享受歡樂:遊泳，摸魚，捉蝦，采藕。 秋天的傢鄉穿著金紅色的莊嚴的晚禮服。傢鄉的田野裡，到處是金紅的果子。大街兩旁的樹葉，蕭蕭地落下，發出"簌簌''的響聲。傢鄉的秋季是成熟的季節，是收獲的季節，是充實的季節，也是播種的季節。 冬天的傢鄉換上瞭樸素的雪白長袍。在傢鄉小鎮的街道上到處是雪，電線桿上也結瞭冰。下雪瞭，雪像柳絮一樣，像蘆花一樣飄落下來，美極瞭。雪停瞭，村子的屋頂上，籬笆上，木棚上，到處都覆蓋著一層雪。這真是一幅美麗的雪景。 傢鄉的春夏秋冬四季有著不同的特征。俺的傢鄉固然沒有多麼美麗的風景，不過，在我眼裡，俺的傢鄉的景色永久是最美麗的! 花開，緊接著花落。我們經歷瞭太多風雨，太多滄桑。 思念，是一個五味瓶，它的裡面有著一切我們能說出和我們說不出的味道。生活的唱片在永無停息地轉動，命運的唱針在上面刻下瞭一道道歲月的痕跡，當命運重新在某個相似的具體位置上滑過，思念的體驗感覺，就會在心底，愉愉地蕩漾開來。 一個常年雲遊在外的遊子，慌忙地向郵局飛奔。佈滿灰塵的風衣，隨風飄動的褲腳，構成瞭一幅和諧的圖畫。畫面的背景，大雪紛飛。"有還是沒有俺的信？"他說，"我是來取信的。""有！！！"他打開信，一股暖流沖撞著他的心扉。那一霎那，他在也沒有顧及眼中的淚水，任憑它在眼中沸騰。信上隻有9個字：天氣涼瞭，多穿些衣裳！！！ 思念，是一種甜甜的體驗感覺。 同樣一個天寒地凍的冬天，此時，已是半夜12點，他，一個一般的大學生，用本人的吻和淚，封上瞭那個信封。隨後，他提起筆，想瞭一想，用流淌的墨汁在信封上留下瞭一段長長的痕跡，那，是他的傢鄉。溫暖的江南，霧與水的天堂。他疲憊地躺在床上，身子使勁向被裡縮瞭一縮，淚水，無聲地在眼角流淌。 思念，是一種酸酸的體驗感覺。 坐在桌前的他，此時已經30多歲，事業有成，有瞭本人的傢，有瞭本人的世界。"先生，您的耨米糕好瞭。"一個服務員說。他艱難地拿起筷子，輕輕地把米糕放進瞭嘴裡。苦苦的。他在想，傢鄉兒時最愛吃的米糕何時變得苦瞭起來？是那麼的苦，以致於想一吐瞭之。他嘆瞭口氣，站起來走瞭，帶著無限的惆悵與失落。 思念，是一種苦苦的體驗感覺。 “獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間。” 李煜的詩，最好地道出瞭遊子思鄉的痛苦，他的思念，卻又是一種怎樣的感覺呢？大概是苦吧？畢竟離傢的體驗感覺是很難受的。 思念的味道，有千種萬種，就看你，如何去面對。 思念，永久的五味瓶。 20年後回故鄉的我 20年後我乘著飛機帶著朋友來參觀本人的故鄉故鄉的水已經變的清澈見底，馬路已經變的很寬敞來來常常的汽車都非常靚，故鄉到處高樓大廈外婆傢住在一做高樓大廈的10樓的房屋上。 故鄉每一傢的傢中皆有電腦`電視等一些高檔的傢具和傢電。 我一回到外婆傢外婆就給我們每人倒瞭一杯茶還拿瞭一些小點心我們吃的有滋有味一邊閑聊一邊吃，外婆看見我們吃的有滋有味也興高的的笑瞭。吃完瞭點心我和外婆說去外面走走看看故鄉的景色。 我們一走出來就有一股新鮮的空氣撲鼻而來，故鄉的馬路上到處種滿瞭花草樹木傢鄉的環境變化真大啊。以前故鄉的人都往小河裡扔垃圾小河的水很臭，可如今小河裡到處有小魚在遊動，小河的水清澈見底的，傢鄉還有許多漂亮的景色打比方說瀑佈`高山等`````` 觀賞完瞭傢鄉的景色我們幾個對外婆說再見緊接著戀戀不舍的回去瞭。 1 傢鄉巨變 俺的傢鄉在上彭，是一個可愛的小山村。它的四周青山挺拔，山間綠樹紅花，一條清澈見底的小河緩緩地淌過，一條大街繞在山腰上，顯得端莊、美麗。 以前，傢鄉人民很窮，住著破爛不堪的茅草屋，上面的瓦片好一片，壞一片的，一到下雨，雨水似乎都想來湊熱鬧，房子裡全是雨滴，大傢隻得連夜挪動傢具。那時的學校是一座破舊有土
二：我國古代風水
古時候風水之術其核心就是陰宅風水，這個通瞭，風水就明瞭
1。 八山總論
地理之道首重龍，龍看地之勢也。
乾山：
乾山為天柱，宜高大肥滿，在穴後主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。
坎山：
坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠實宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦有害於財。若在穴後，主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人沒有財，在虎砂主3。6。九房勞苦不利。
離山：
離山也為陰陽始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。
艮山：
艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：
震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主1。4。七房壽夭，人丁不旺。
巽山：
巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發外甥。若巽山高大清秀，必發女貴，發科甲，為六秀催官山。假若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山：
坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發富。
兌山：
兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其傢多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，並有水來朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八幹，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。
2。龍脈吉兇辨
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬相為牛富鳳貴蛇兇危。
1。來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2。來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3。來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4。來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破傢亡葬地。
5。來龍氣勢如降龍，，水繞雲從，這是大官葬地。
6。來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
7。來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
8。來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。
9。來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。
10。來龍氣勢如帽子，這是合傢歡樂葬地。
11。來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒黴葬地。
12。來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，老婆與人私通葬地。。
13。來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14。來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的患病，男的有牢獄之災葬地。
15。來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16。來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17。來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。
三。陰宅風水中的穴法及分房法
穴法就是遠看明堂，近看身，內有星峰懇定為貴，外有星峰是應星。再看龍虎山及護山。若是峰高不駐腳，則須向外尋求矮小山巒，以就成為矮小巒頭局。凡山中定穴，第1要看結穴處有還是沒有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風，龍虎山喜用神吉兇，則地之吉兇自然明瞭。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌醜未有風來主翻棺覆屍，或路沖，水來射則主損丁及官非，寅申巳亥風來主麻瘋癥也！！！
分房法就是長房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長房山次房案，餘房空缺二力，補空缺者定須夭絕。墓後主山空如仰瓦，長房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無破缺，壽長財丁旺定無仆。
四。監定陰宅風水方法
監定陰宅風水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂寬堂窄或是直水直路，沖前沖邊沖後，或是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各式奇峰，機械動力的聲音等各項。察其清楚後，推斷其喜忌，分清其吉兇。若高峰在於曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必定會有禍立至。山峰逢當元者主出丁貴，水逢當元者主發財出秀，水反背但當元者主出外發財。曜殺方有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖，主易發車禍及刑殺之災。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打鬥之事時有發生，不得善終。 4。論24山黃泉煞
我們先論黃泉煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾。
此歌訣精論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚向者水不適宜收、放坤方，丁向者要收坤水為吉，放坤水為兇。乙丙須防巽水先，立乙向者收巽水為吉，放巽水為兇，丙向者收巽水為兇，放巽水為吉。甲癸向中休見艮，甲向者收艮水為兇，放艮水為吉，而癸向者收艮水為兇。辛壬水路怕當乾，辛向收乾水為兇，放乾水為吉，壬向收乾水為吉，放乾水為兇。又言辛入乾宮百年莊者，此為是立辛向宜放水由乾宮出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百萬莊田之富也。癸歸艮位顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也，水不可放出癸為要。乙向巽流稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來朝堂，為真發富貴也，而水切記不能流巽位而出，出即大不吉也。丁坤終萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也。
以上便上四路(或稱ba路)黃泉煞吉兇論，實際上，黃泉煞豈止上述ba路？除瞭上述ba路黃泉煞描述較為完整外，其它的非常少涉及。因為資料缺少，黃泉煞涉及范圍廣，且黃泉煞兇狠異常，在實際操作中，本堂建議盡最大力量避之，萬不得已，應充分考察先天、後天水位，綜合衡量而後用。黃泉煞除陰宅外，陽宅也忌在黃泉煞方開門。因為篇幅有限，對於24山黃泉煞此處不再列舉，為瞭更佳方便各位支持本站的網民朋友，假使你能提供座向與分金，本堂免費為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之後果。
5。論陰宅風水公位山水秘傳口訣
乾坤屬爸媽卦水，來去有合局者，諸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水來去合法者，長男、長女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗，美水來去合局者，中男、中女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗，美水朝來者，主少男、少女富貴昌盛。先天水來並先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也，而西方兌卦水朝來過堂，乃先天坎後天兌，主男賢女愚，應次房子孫英賢也，而兌少女應三女子孫愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離，應中男、中女秀富也，而後天震應長男、長女子孫愚蠢而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也，而醜艮寅水朝來，艮為後天，應少男子孫愚蠢而富，而先天為震屬長男，故長男子孫英豪秀富，其餘各局可依此類推。先天秀美為賢且富，後天為愚蠢而富，來水合局者如此。
6。論陰宅平洋風水秘傳口訣
平洋地假若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處，必發科甲，如在三吉六秀貴人方，更準更速。與山地不同，山地要立起來看，平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看，名為倒地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看，隻要平洋起伏，水歸大小文庫與山地發達一樣。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉。座反弓為穴後低，個個兒孫會讀書。穴之左右水皆歸一處，後過漸低，穴上更高，其實就是大地，發福最久也。平洋地龍不離水，水不離龍，龍得水而活。所以必須用座空朝滿法，或橫坐龍倒騎龍，腳登來龍來水高，頭枕去水橫水，水低處合生、旺、墓、養、自、生，自旺大向。能撥眾水歸庫，即發大富貴。如有遮欄，發有不準。如設立巽巳向，水從巽方來，轉坤申乾亥壬子，出癸醜正庫或左邊乙甲艮方合流，癸方出去，發大富貴，人丁興盛。為逆水轉法，向為逆水轉法生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾轉穴後，壬癸艮出甲方，名為逆水轉法，也就是說，宜左轉而右，宜右轉而左，名逆水轉法。大大富大貴之傢，多為此水。此法應驗甚準，名稱存流盡佩金魚，餘可類推。
七、論平洋風水不可葬
1 雖有吉水朝來，而出口多者難定消水，此乃精氣分散之所，此不葬。
2 平洋內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。
3 平洋一望無際並無結咽采氣者，龍穴不清乃戀及地也，不葬。
4 平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大不吉之地也，不葬。
5 平洋而片片段段者，來無針線者，是水口浮砂也，不葬。
6 平洋穴前缺唇者，此為無氣，故外無餘也，不葬。
7 平洋凡起一凸，前有氈傍無護砂者，乃孤陰之地也，不葬。
8 平洋龍稱水水不稱龍，此為陰陽不配地也，不葬。
9 平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。
10 平洋象山高獨陽或草木不生之地，不葬。
11 平洋窯灶治爐多者，人居稠密者，不葬。
12 平洋作戰場者，四大散者謂生氣不聚，不葬。
13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者，不葬。
14 平洋而神前佛後，陰靈不安，不葬。
八、論平洋風水地富貴丁壽四法
欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來，前高後低，穴星突出地，生水歸庫，必發千丁。
欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故雲：明堂如掌心，傢富鬥量金，穴前要富，須得眠弓案積錢千，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要歸庫，故雲：要得富財歸庫，財旺水也。欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴向上，萬元峰透出，穴星特起甚高，若低小則無力，不發大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發翰苑，還要坐空朝滿，若水木歸庫，不準也。
欲求高壽，須氣脈雄壯，前高後低枕水天，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴後為天柱，水要歸庫歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，與加交不及，則無壽矣。
九、陰宅風水的抉擇
選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢，看山在何處住，水在何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴的地方，這便是所謂望勢尋龍和查穴。實際就是尋找山脈盡端，也可以這樣說是山勢停留不再延伸的地方，通常是山坡或高阜。當然還要查看四外的地勢環境，是否合乎風水方面的條件要求，以定穴位。穴就是理想的擺 放棺槨的具體位置，也是整個墳墓（陰宅風水）的核心。不論何人，這涉及到子孫後代的興衰，對歷代帝王來說，這是關系帝運盛衰，國祚綿長的大事。所以陰宅風水地的抉擇必須經過剖析、判斷、權衡，緊接著總結出結論：可取或不值得選取。可取就是有穴，依照各式標準，可取的穴謂之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風水理論來看，所謂龍脈就是山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，就是來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊深遠，要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，不適宜孤峰獨秀，最好後龍背後還要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥，端正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏，狀如華蓋，後龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵則北障陰山，四五十裡外形成一大圍，脈秀力豐，主峰太寧山崇巒突出，這都意味著帝運綿長。山勢不要陡峻或側斜，而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾：丁傢溝山勢側斜，作用與影響格局；松樹溝山勢陡峻，脈氣受到作用與影響。後龍山還要形成中間高、兩側低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側山峰分別稱為次峰和側峰，這幾個山峰常常也利用原來後龍山的天然形勢培修完善。風水的龍脈的來向和穴位間的方向，亦即將來墳墓（陰宅風水）的座向。座向要依羅盤上的八幹四維十二支的24山向，定為某某山某某向。如清代各陵的方向著重是根據守舊的南向為尊，南為正向，非正向不可用和負陰抱陽的指導思想。但其座向本堂在主頁已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發福最持久。風水的來龍左右務必要有起伏頓錯而下的砂山，一重或兩重，形成對穴區的環抱、拱衛，輔弼的形勢，謂之左輔右弼，也叫左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的，也叫蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈"個"字，龍無砂則孤，穴無砂護則寒，故風水就是要達到"不使風吹，環抱有情"。左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱，和穴區距離要適當，過遠過低則勢散，過近過高則太逼。若是人工改造，也必須以天然護砂為基礎，要不然不值得選取。 穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗務必是：案如貴人幾席，可俯而憑也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望無際，有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對墳墓（風水）、背障山巒，增添瞭中軸線前後的呼應、映襯和回視對景的作用。如東陵有許多帝陵都是：後有大山以為靠，前有金星山以為照。案山也最好就是中間高，兩旁稍低。風水水法對形勢景觀方面也特別重要，在堪輿風水理論中提到"風水之法，得水為上"，未看山時先看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是互為對比和互相襯托的。水當然指流動的水，來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水於穴留戀有情也，亦即最為忌諱"直沖走竄，激湍陡瀉"。這是關系景觀效果。在堪輿風水理論中還講究"相土嘗水"，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關，墳墓風水的溝渠也是後龍
、砂山等的雨水排泄所必需。墳墓風水區的四至，特別是前面，要有一定的長寬面積，所謂"福厚之地，雍容不迫，地貴平及"，亦即堂局或明堂要平坦寬暢。墳墓風水區的土壤質地、色澤、含水情況也須測驗。土地色降以黃、紫色為佳。墳墓以風水為重，蔭護以樹木為先。樹木繁茂與否和風水好壞分不開，草木鬱茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有"童山不可葬也"便是此理。在今天來看，綠化對凈化環境，改善小氣候都是重要的。好的風水，必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互之關聯聯系。如清朝的各皇陵風水：墳墓背後龍山重崗，開屏列帳，墓區負陰抱陽，避開冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前後對景，遙相呼應。不過伴隨著歲月的流逝，和別的因素的作用與影響，這此風靡一時的風水寶地在目前看來，都存在一些缺憾，此處便不再論述。
十、風水的形勢
風水形勢說的有關理論，主要圍繞著形和勢的基本概念而展開，規范瞭二者的區別涵義和不同的空間尺度界限，並陳明瞭兩者的相反、相成、對立、統一和互相轉化的關系。相關的風水形勢說的一些論術如下：
遠為勢、近為形，勢言其大者、形言其小者。
勢居乎粗，形在乎細。勢可遠觀，形須近察。
遠以觀勢，雖略而真；近以認形，雖約而博。
近相住形，雖百端而未已；遠求來勢，得九條而可殫。
千尺為勢，百尺為形；千尺為勢，非數裡以外之勢。
百尺為形，非昆蟲草木之形。形者勢之積，勢者形之崇。
勢之積，猶積氣成天，積形成勢也。
勢為形之大者，形為勢之小者。
形即在勢之內，勢即在形之中。
來勢為本，住形為末。形乘勢來。
勢如根本，形如蕊英；英華則實固，根遠則幹榮。
形以勢得，無形而勢，勢之突兀；無勢而形，形之詭忒。
駐遠勢以環形，聚巧形以展勢。
四勢之於氣概，三形之於精神。
一經一緯，相濟而相困，千姿萬態，相類而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見其遠近大小之不同也。
動靜陰陽，移步換形，相生為用。
勢止形就，形結勢薄，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。
勢與形順者吉。
勢來形止，前親後倚者為吉。
形勢相登，則為昌熾之佳城。
形全勢就者，氣之旺也。
風水形勢說的樞機大端，由這幾個論述而概略歸納。
1 風水理論中形與勢的基本概念
形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節與關鍵性的空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果。
2 風水理論中形與勢的基本尺度
空間構成的平面（進深和面寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內，但非纖芥之形。勢，多數以千尺為率，但非過遠過大之勢。
3 風水理論中形與勢的基本關系
形與勢，即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與關鍵與輪廓等對立性的空間構成，實際都是相反相成、可以互相轉化的。在組群性空間中，形與勢共存，統籌其關系，則尤須以空間構成在群體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意，即以勢為本，以勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節與關鍵性的空間構成及其視覺感受效果。
4 風水理論中形與勢的時空轉換
形與勢的概念及尺度限定，基於空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果，時空上皆具有相對的靜態特征。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀，卻具有強烈的動態變化特征，主滿瞭即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與關鍵與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和互相轉化。因此中景景觀的藝術處理，須細致縝密地把握這種形與勢的時空轉換，在空間組群的序列組織中，不管前瞻後顧，都巧加運籌，讓人在其間運動時獲得的知覺群的連續性綜合印象，臻於豐富而極盡變化，構成心目之大觀。
十1。風水中穴的意象
風水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴，取義至精。選穴方法謂穴法，須總體權衡龍法、砂法、水法，所以有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。就穴法而論，穴的抉擇，重點在於"內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成"。即內氣萌生，言穴暖而生萬物也，外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌於內，形象成於外，實相乘也。就是說：城市或其它建築物選址的落腳點，應在龍、砂、水重重關攔，內斂向心的圍合中。這樣的格局，即今之所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱，以阻禦風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成良好生態小氣侯，另一邊，龍、砂、水種種景觀意象，皆鐘情在穴中，付與人最富饒的感受，得到遊目騁懷的心性寄抱。所謂穴不虛立，必定會有所倚，以龍證穴，以砂證穴，以水證穴，因形擬穴，全其天工，依其環護，務全其自然之勢，期無違於環護之妙而止耳，乃至"如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳景"等等，皆說明穴的抉擇，實際應是山水的抉擇，即龍、砂、水選擇的綜合權衡。以人身之穴比喻：穴本含點的意義，再引伸為龍脈止聚、砂山纏護、川溆瀠回，沖陽和陰，土厚水深，鬱草茂林之一區，所以穴法又稱此大格局"區穴"，更常以明堂、堂局諸語代稱，又取義穴為區穴、明堂、堂局的核心。即：明則取義於照臨而忌塞，堂則取義中正忌偏。風水明堂朝向，即前朱雀起舞，後有玄武垂頭，左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢止，前親後倚，賓主相登，左右相稱的圍合格局的朝向。權衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向為正、居中為尊、四至山水環抱有情的種種意象，尚有賴風水選擇"山向"，即組織明堂的縱軸線，後對來龍，前向案山。山向選擇最重朝案，特別是秀應之山，以秀應之砂在左，則穴宜向左，秀應之砂在右，則穴宜向右，必以近案有情為主。以前後照應的縱軸線為準並左右權衡，俾使左崇而右實，右勝而左殷。即左右虛實相稱，再組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。以穴法而論，定山向及穴位後，尚須開挖驗土之探井，在天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優劣、好壞。
十2。風水中龍脈的意象
風水中論龍脈，龍脈即山脈。"指山為龍兮，象形勢之騰伏"，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如"人體脈絡，氣血之所由運行"。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長短，故謂龍猶樹，有大幹、小幹、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論，風水理論以龍脈的聚結，即山水的聚結來進行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地（墳墓）。
龍脈的聚結處，為陰陽風水地倚傍之山，從幹龍或支龍而來者，常稱來龍，或稱主山，也稱鎮山，多位於北部或西部。來龍又以分枝佈葉，橫向展開闊大，形成屏帳之勢為佳，謂之 "大帳"。來龍兩翼分障包羅於外以成大局者，謂之"羅城"。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說。星峰實是山嶽配天、上應天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優劣。以五星說為本，又有變格之說，如九星等，變通為用，以剖析千姿萬態的峰巒形象。至於生龍，除指山巒起伏，頓錯有致，生動美觀，並且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達，端崇雄偉等等外，尚註重其生氣，即生態良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛，追求山或龍之體質"紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘也未休"。由上述風水之說，及賦以龍脈以靈性，象征其命運，乃築以觀星臺，與天地共吐納，窮究天地於其上，以祈達於天人合一的至善境界。凡此可見，風水意象在審美方面，其諸多講究，是特別有價值的，比如：風水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導植樹以護生氣等。
十3。風水中砂的意象
在堪輿風水格局中，砂統指前後左右環抱風水寶地的群山，並與特達尊崇、後倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關系。因為砂山在白水格局中的群體意義，風水論砂，有許多講究，謂之"砂法"。除若論龍之"龍法"講究形象美觀、生氣發越等外，區別於龍山稱謂，砂山即寓象稱名--"喝形"，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印鬥、文峰、文筆、筆架、三臺、玉鬥、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局，重要的還有"青龍、白虎"等四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局，風水傢以穴為中心，以前山為朱雀、後山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風水追求南向為正，則東西南北與左右前後之分一致，但又因有非正向者而習以四獸稱之，則不論東西南北，隻言前後左右。"用其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故雲：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞"。這幾個說明瞭砂山對於良好生態與景觀、以及心理感受，即對於環境質量完美，作用是相當大的。
十4。風水中水的意象
風水理論認為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。相度風水須觀山形，亦須觀水勢，甚至未看山時先看水，有山無水休尋地，風水之法，得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的聯系，概稱"水法"。所以註重水法，first of all由於水與生態環境即所謂地氣、生氣，密切相關。山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走則生氣散，水融註則內氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址於河曲，則以水流三面環繞纏護為吉，謂之金城環抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，所以有水城之稱，這種形勢又叫作冠帶。以至於宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。
風水理論中水的景觀和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀，生氣發越，精神美觀，這已如前述。二是水可界為空間，風水傢認為：水隨山而行，山界水則止，界為其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環抱其實就是這意象。亦有以："山際水而勢鐘形固內就，水限山而氣勢聚以旁真"，故謂：山稱水，水稱山，不適宜偏勝，山水相得如方圓之中規矩，山水相濟如堂室之有門戶。此外，水面鏡象映射，水體形象，更可豐富空間意象，亦為風水傢所重。如風水正是：左水為美，要詳四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和。水本動，妙在靜，靜者何？瀦則靜，平則靜。論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至於流水曲折盤旋，穴前及內堂與外水相輳，瀠回留戀於穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢，群臣都俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。
三：風水在平時生活中的用處有哪些?
【戴玉的風水說法】
1。不可雙帶，玉項鏈、玉戒指之類的不可以一起
戴；2。不要使他人摸；3。不離身，換著戴，當作裝飾品戴是對玉的不
尊重；4。玉碎代表它幫你擋災，假如傢中有魚缸，就放在魚缸裡，水
過之災抵消殺身之禍；5。不可用黑繩系之；6。閑暇時反復撫摸所戴
之玉可保畢生富貴。
【生活之中的風水不得不註意和提防】
1。客廳不適宜陰暗，不利招財；
2。地板不適宜高低不平，要不然運勢與運氣也會坎坷；
3。魚缸不適宜過大；
4。客廳不宜掛猛獸圖：如龍、虎、豹、鷹、狐、熊等，易使傢人健康運勢與運氣受損；
5\猛獸圖：如龍、虎、豹、鷹、狐、熊等，易使傢人健康運勢與運氣受損；
5。不適宜在屋內擺放擺列假花假草，作用與影響戀情愛情婚姻和財運；
6。床頭不適宜裝鏡子，作用與影響健康。
【男女搭配年齡說法】
女小五，人楚楚；女小四，好脾氣；女小三，男
當官；女小二，生寶兒；女小一，住京師；若同歲，常富貴。女大一，
穿錦衣；女大二，生進兒；女大三，抱金磚；女大四，有喜慶之事；女大五，
快致富；女大六，總吃肉；女大七，是閑妻；女大八，事事發；女大九，
人長時間。。
【男人哪裡長肉最行運？】
1。手掌有肉：會賺money，會享受；2。小腿
有肉：晚年運程較好；
3。耳朵有肉：畢生福相都較好；
4。臉頰有肉：人品福分都較好；
5。下巴有肉：能有一定的社會地位；
6。鼻頭有肉：旺事業；七、嘴唇有肉：感情豐富；八、肩膀有肉：體貼；九、臀部有肉：顧傢，財運旺。
【聚寶盆的旺財神力】
1。用聚寶盆來放大財氣，在東北方可以擺放擺列聚寶盆加硬幣來放大財源，聚焦收攏財氣，但不適宜加水，由於東北方不適宜有水。
2。在聚財官方西南方，擺放擺列聚寶盆+水+硬幣，可以納旺財富，起到催財作用。
3。把聚寶盆放在貔貅的前面，並在聚寶盆裡加水、加硬幣，可以擴大貔貅的招財功能。
【傢裡的電燈泡居然亦有風水】
1、客廳與玄關屬陽，客廳的燈要夠高、夠亮使燈光散佈在整個客廳中。
2、臥室屬陰，臥室睡房的燈光應柔和。
3、兒童房因挑選時應從獨一無二的造型及燈光上喚起兒童的想像力。
3、廚房屬火，宜采用冷色調白光燈。
4、衛生間洗手間或廁所屬水，宜用暖光調黃光燈。
5、陽臺屬金，安裝明亮戶外燈式的壁燈。
【養魚風水讓你財運有餘】
1。購買魚的總數必須為單數；
2。一缸魚中務必要有一尾深黑色的魚才可穩定財運；
3。養魚數目建議養七條；
4。若魚缸挨著墻壁，墻上可以掛上瀑佈、大海之類的照片。象征財源生生不息，且難以計量；
5。魚缸需擺放在陰暗處，遠離陽光直射地方。
【傢庭風水陰氣太重化解方法與化解竅門】
1、常開窗戶：增添陽光；
2、點長明燈：傢中經常開燈增強光線，尤其是每月的初一和十五夜裡10---12點的時刻，在傢中點亮二個鐘頭左右；
3調節顏色：裝修房子時多用暖色調、陽性色調
4多邀約朋友到傢聚會：增添人氣的並且也增添風水方面的陽剛之氣；
5、勤打掃衛生，及時清理死角。
【臥室小忌諱和避諱】
1、睡床太靠近窗戶，容易致使紅杏出墻，且易致使多夢作用與影響睡眠。
2、 床頭不適宜放鮮花，易有外遇，有損夫妻感情。
3、床頭不要放臵大的鏡子，同時室內植物要選用大葉，闊葉類值物，不適宜用小葉類，小花小草，這代表瞭瑣碎事會作用與影響感情。
這一方面的有許多，說不完。。。
四：糯米在堪輿風水方面的效果
糯米在堪輿風水方面的效果
糯米在堪輿風水方面的效果，糯米在平時生活中到處可以見到，是一種非常好的養生食材，不過糯米在堪輿風水學裡面亦有很神奇的效果，經常會代表一種必備道具出現，接下來由我帶大傢簡單瞭解下糯米在堪輿風水方面的效果
糯米在堪輿風水方面的效果1
辟邪驅物多數都是一些詭異作品中提到的，並且在許多電影中，那些辟邪的東西更是層出不窮，其中糯米便是其中的一個。
糯米為啥可以驅邪
由於糯米可以吊傷，解毒，所以港片裡經常拿糯米出來解屍毒。另依據我國古典傳說，鬼怪要經過稻米地的話，必須把這個稻田裡的稻子數量全部點清才可通過。把糯米做成粽子丟到河裡，是為瞭給魚吃，免得他們吃掉屈原。故有辟邪的效果，本身糯米有清除體內垃圾的效果與功能。
糯米的其他一些說法
糯米自古就是中國人的主要食糧之一，在古時候一個人有錢與否就是士氣有多少，良田每一年能夠有多少？所以它代表福相，代表吉祥，所謂陰陽兩路行這個吉利的特性，或者是氣場，又正所謂邪氣所忌諱和避諱的。加上民間老人一致認為糯米帶有非常強的粘性，粘性的東西本身就帶有吸附性，它會把四周一些不良的東西吸附過來，例如病毒或者邪氣等等。
糯米在堪輿風水方面的效果2
糯米，人們常用的糯米很好吃，而且味道也很甜。人們之因而喜歡用糯米來避邪，是由於糯米帶給人一種非常親和的感覺，不但由於糯米生活在高溫的地方。從糯米的脾性來看，糯米是一種由陽剛氣強的植物制成的食品，於是，使用糯米避邪是人們廣泛使用的方式方法和手段。
first of all，糯米接地氣
我們通常來講不曉得為啥要避免邪靈，而且這種避免方法好像老年人更看重邪靈，與此並 且，他們還發明瞭很多糯米的制法，不但觸及地面，而且與人們的活法非常接近。事實上，假如您需要抵禦惡魔，那一定是因為某種威脅，而糯米在關鍵時刻也許會處於危險之中。快速拉回安全區域，因此選擇糯米是個好辦法。
其次，糯米的'象征非常神聖
由於人們離不開谷物，而在谷物中，第1位是糯米，因此你能夠想象米飯在人們心中的地位很高是，不過糯米的價格很高。於是，糯米不如大米受歡迎。於是，在普通百姓眼中，糯米優於大米。假如您想避免惡魔，那麼您必須對神靈好。於是，人們經常用糯米作為神聖的代表象征來表達本人的誠意。
三，36是個非常吉利數字
為啥人們使用36糯米來抵禦邪氣，事實上，假如您考慮一下，您仍然可以比較容易地弄清楚，由於在遠古時代，人們經常遭受谷物中各式自然災害的困擾，因此收割季節一無所獲，所以人們經常感到饑餓和無痛，因此他們為任何事情祈禱。 6×6和6×6的結果是36，所以36之含義是使豐收成倍，並表達人們的美滿願望。
四，糯米有許多功效
糯米不但有很多功效，而且對人們的健康非常有益。糯米不但可以提供人們需要的營養，還不錯促進血液通暢和瘀血，通過經絡滋養脾胃。於是，糯米對人們來說十分重要，由於糯米具有很多功能，因此人們常用糯米來抵禦邪惡並提高人的身體。攻擊邪惡並 不是易事。並 且，最好吃36糯米。之寓意。
第5，人們對自然懷有敬畏之情
像古時候人一樣，他們中的大都都是供上帝食用的，他們咬一口食物並不那樣的輕易，更不用說談論糯米給我們帶來的驚喜和幸福，就好像我們的前幾代人一樣，亦即我們祖爸媽的幾代人，他們都遭受瞭苦果。他們瞭解大自然怎樣為俺們提供反饋。使用糯米來抵禦邪惡比較容易，也代表著人們對自然的敬畏。
總共他眼中的糯米意味著神聖，自然健康和幸福。並 且，假如用36糯米來抵禦邪惡，它也反映瞭簡單人的樸素善良和美麗。
五：前面有水!後面有山的地方建房子風水怎麼樣!
屋後有山，屋前有水座西向東風水好嗎？這是
最佳傢宅風水， 背後有山，門前有水，左邊有河水，右邊有條路 這叫前朱雀後玄武，左青龍，右白虎，
這房子很好~按風水來說，背靠山，面帶水，視野平闊就是風水最有利的地方瞭，風水風水即風風火火。
六：大門前左邊有山右邊有長江風水怎麼樣?
若論大局，依山傍水是很符合風水理論的。是建城立鄉的基本要求。也是陰陽之大交合處。若是論個人傢宅風水，主要得看鄰居傢的建築怎樣，和本人的傢宅造型。