如何看四柱格局正官命理傷官(四柱命理八字格局)
一：請問何謂八字格局?如何看格局高低呢?
何謂八字格局
八字格局是為瞭評價命例而引入的概念，古代人們認為，格局是以月支作為衡量的標準，八字格局的意圖是為瞭進一步確定八字的喜用神，亦即平常所說的四柱中缺少什麼。而假如對八字格局定不準的話，不如幹脆不定格局，而是直接取命局喜用神，取喜用神的本質原那麼是“用日柱天幹為中心（由於日元代表命主本人），對比其它幹支五行力量的強弱不同，以命局中和為貴的標準來決定五行的取舍。”
好的四柱格局有哪些
天幹順生格
天幹順生格，在八字格局之中屬於比較稀缺的四柱格局，這樣的格局的人，年幹生月幹，月幹生日元，日元生時幹，是一種難得的順生八字，這種類型八字若入格為用，是福壽綿長的稀缺八字。
好的四柱格局有哪些 怎樣判斷高低
天地德合格
指時柱和日柱天合地合或日柱和月柱天合地合的四柱，如某人的四柱日柱為己卯，時柱為甲戌。這種類型八字若入格為用，會有非常好的人緣，因為得民心者得天下，古書上把這種類型八字格局列入瞭貴格。
日貴格
所謂日貴格，就是以丁酉、丁亥、癸巳或癸卯的入格為日柱的富貴八字。擁有這種類型八字格局的人，日元坐於天乙貴人的原因，天乙貴人是一種吉星，寓意命主在而立之年，會由於貴人相助，事業運勢與運氣從此明朗，從此以後八字命格一步步發揮作用，下半生富貴不可言。
運程剖析可\/星 bdy51hp
二：如何看八字格局，怎樣剖析八字格局
格局就是指八字命局組成的一種特殊的五行局勢和生克結構。通常情況下，日柱天幹（代表命主自己，稱為日元或日主）和月令的關系是劃分格局的根據，總之月令是定格局的標準。八字格局決定著一自個的性格、事業、愛情婚姻、學業、人生等。
1。何謂正官
正官，也叫作祿神，為克制日主的五行。取其陰陽和合，相制為用，以成天地之道。在四柱十神中，正官代表的是天地的正氣，具有忠信的尊名，貴氣很高。官者，治理的意思，用其能制我而為我所用。打比方說命局中日幹是甲木，金克木，十二地支中五行屬性是金的申金、酉金就是日主甲木的官星，其中甲木是陽木，申金是陽金，酉金是陰金，依據陰克陽，酉金就為正官。
2。何謂正官格
凡是月令所藏正官，在月、時、年柱天幹明透，或者月支本氣、主氣能夠取用的，可以稱為“正官格”。《淵海子平》中有歌決曰：“正官須在月中求，無破克沖貴不休；正官大抵身要旺，身衰須求氣旺方。”總之，正官格必須從月柱上查找，最好沒有刑沖克來破格。成是正官格，大抵都需要身旺，假如局中身衰的話，在行運中最好能夠補上。
取正官之法，先看月令，緊接著再看其它幹支，隻取一位，多取不適宜。因月令為得令之氣，氣勢最旺，如能以月令取格者，則再不可它取。如甲日生在酉月，乙日生在申月，丙日生子月之類，都為正氣官星。再見天幹透出官星，如甲日生在申月天幹透庚；乙日生在酉月天幹透辛；辛日生寅月，天幹透丙，為幹透支藏，其它幹支不適宜再見。假如月令無官，天幹有官星透出，隻要通根有生氣，也可以取為官星。
3。正官格的喜忌
經雲：“背祿逐馬，守窮途而西惶”。又雲：“官煞混雜，不貧則夭；旺殺投墓，住壽難延”。另外，生旺之官，再臨七煞旺鄉，日主力不勝任，官變成鬼，旺處必傾，多至災夭。需有制或有合，方能主吉。如日主自己一身乘旺，如甲寅、乙卯等日，若再有寅卯生助，官星雖重，也不為害。古時候的命學著作，對正官特別看重，但在實際推命裡，富貴兩全者，常常並不一定是以正官為用。
正官格中須官星通根當令，日主強旺，財印兩得相扶，八字中不見傷官、七煞，大運再引至官鄉，就是富貴兩全的命瞭。正官格不喜被沖、克、刑、害來破局。打比方說甲木生酉月是正官，見卯為沖，見酉為刑，見午為破，見戌為害，見丙為合，見乙為劫，見丁為傷，見庚是七殺混雜，均為不純。間時，正官隻能有一位，不然就失去瞭主從，秩序就會變得混亂，假如局中出現多個正官，正官也就成瞭殺，貴氣會減損。正官最好出此刻月柱，由於正官的旺相預示貴氣厚重、有力，也就不怕印泄，可管束劫比乖張的心性。正官忌偏官相混，由於官煞混雜，會使我身更弱，從而無法發揮正官的效果，損傷正官的貴氣。最為忌傷官克奪，由於傷官具有反官的天性，又泄耗日主之氣，會致使日主有力不從心之感。所以古代人們雲：正氣官星，切忌刑沖，多則論殺，一位名真。若是能夠得到時柱上兼有財星的話，那麼這樣就是妙不可言瞭。
例如某正官格八字：乙卯 丁亥 丁未 庚戌
四柱中亥中藏壬水本氣天幹，克自己一身日元丁火是正官。雖未透幹，但正官本氣臨月建，並且八字中僅有一位官星，時柱上顯現瞭丁火的正財庚金，因此這是一個標準的正官格局。
正官格，原局中有財的，身衰喜印綬，身旺者則喜財官旺地。正官格，沒有財或者財弱，又佩印的，喜財運，食傷反而成為吉運。
4。正官格的八字命理特征
正官為克日主之星，屬陰陽配偶之克。正官透出通根於月提或當令，而且身旺能任官者，該命必能顯赫榮達。
正官為之貴星，正官旺盛者，象征著此人品質高尚，有領導才能，柱中如偏財旺盛，則預示有優異的經營才能。
正官格逢身衰印輕，官星不重，又沒有財生官者，以印星為喜用神。
正官格逢身旺而官輕者，須行運助官，故以正官為喜用神。
正官格的日幹衰，又官殺混雜者，須去煞留官，絕對不能去官留煞，假如以印通關也最理想。
正官極旺，日主被壓得太過，使命主庸懦無能，欠缺果斷能力，則不適宜再見食傷，因食傷耗泄日主之氣，使日主更加衰弱，對其命主更為不利。
正官格須要身強，因身強可以任官，但喜財來生官，逢印的大運也為最好。
假如正官格遇上日主旺而又得月令者，則不喜印，因印可泄官氣是忌神。
正官格，隻有官星一位最好，如兩位以上則成為七殺兇猛強烈。
屬身旺者正官格八字最喜財星，因財能幫官，調和正官與日主之間態勢。屬身衰的四柱，必須帶以印星或劫比星，因印或比肩可促使正官與日主之間態勢均衡。
正官格柱中帶聚財的稱為官財兩旺，謂之貴命，大運走到官星或財星時主發達顯赫。
5。正官格行運吉兇
正官格帶印緩者，稱為官印雙全，乃是貴命，逢官星及印星運主升騰發跡。
正官格帶有正官、正財、正印之三貴星者，主吉星高照，畢生平步青雲。
正官格的命格帶有偏官不吉，名曰官殺混雜。如偏官與日元以外的他柱幹（藏幹也可）相合，稱為留官（正官）去煞（偏官），因偏官貪合忘克日元，則對正官不構成威協。
正官格遇偏官大運主兇，乃“官殺混雜”，主公私不利，如遇官殺混雜的情形，逢到與煞合的歲運為“去煞留官”，乃諸事無礙。 。
正官格與傷官同柱大不吉，如正官格的他柱帶傷官，若逢傷官運也不吉，其不吉程度看正官與傷官強弱可知。
正官格命局中之食神（三個以上）主不吉，因食神克正官不佳，如有財星，則成接續之生，反主為吉。
正格中的印綬過多也是不太好，如有財制印則吉。
正官格的正官十二運為墓，則名利難成，如逢沖無礙，如正官空亡、那麼是虛名。如與空亡地支逢同支大運，則主發達。
1。適於武職幹部者;
1。陽刃駕殺者。
2。食神制殺或傷官駕殺為用者。
3。合官司留殺者。
4。財星滋殺為用者，或傷官佩印者，或從強格之人。
5。身但是弱以劫比為用者，或身強以七煞、偏財、傷官為用者。
工作總是遇小人如何辦？適當地配飾可以幫您避小人
2。適於從事研究開發之人才：
1。身衰而傷官生正財者。
2。身衰食神生正財者。
3。以偏印為用者、或以正印為用者。
4。生在亥月之人。
5。生在辰月之人。
6。命帶華蓋之人，或華蓋與偏印同柱之人。
7。偏印格或命局正印多之人(偏印宜科技、技術之研究)。
8。正印格或命局正印多之人(正印宜學術、宗教、哲學、天文、經濟、、社會、歷史、自然之研究)。
工作總是遇小人如何辦？適當地配飾可以幫您避小人
3。適於文職幹部者：
1。合殺留官者。
2。財官相生為用者。
3。官印相生者。
4。以印化殺為用者(文武職皆宜)。
5。傷官配印者(文武職皆宜)。
6。命局內正官、正印、正財、食神等十神之力量大於七煞、偏財、傷官、劫財等十神者。
7。身衰以正印為用，或身強以正官或正財為用者。
8。從弱格之人。
4。適於外務，業務擴展之人才：
1。偏財為用，有傷官生助而不受破壞者。
2。月支偏財為用，不逢比肩近克者。
3。七煞為用有偏財資殺者。
4。偏財為用有食神生財者。
5。食神制殺為用者。
6。傷官駕殺為用者。
7。殺刃兩全者。
8。月支傷官有偏財透出為用者。
9。偏財旺以比肩為用者。
以上各十神近貼日主，不逢克破或空亡者皆可。開拓業務需要口才、勇氣、耐心、謀略、智慧、收集情報、運用情報、得人信賴等特性。十神之中以食神、傷官、偏財、七煞等星最適於業務開拓。而正印、偏印、正官、比肩、劫財等十神太旺的，不適於業務之開拓。
工作總是遇小人如何辦？適當地配飾可以幫您避小人
5。適於幕僚或輔佐之人才：
1。日主自坐長生的人(即日支是日主之長生之地，如丙寅日)。
2。日主自坐建祿之人(即日支是日主之建祿之地，如庚申日)。
3。生在申月之人。
4。生在戌月之人。
5。月支與老板或主管之時支相合或同字之人。
6。財官相生或官印相生為用之人。
7。日主旺以傷官泄秀為用之人。
8。偏財格或偏財為用之人。
9。殺印相生的人。
6。適於財務之人才：
1。身強之偏財格，或以偏財為用有力者(這是大公司需要大量調度與使用錢財時，偏財調度財務能力要比正財強得多)。
2。身強之正財格或以正財為用有力者(正財註重和重視收支平行或盈餘，正財註重和重視財務風險及財務安全，使公司不致陷於財務困境，但較缺乏偏財之調度能力。正財偏向安全與守財)。
3。身衰財旺而無傷官者，(身既弱傷官必為忌，若見傷官則要防作弊，或其他不良行為而作用與影響財務)。
4。財官相生為用之人。
5。官財相生不受破壞者。
6。財星坐下金匱，將星之人。
7。命局正官不見傷官近克者。
8。身衰偏財生七煞或偏財與七煞雙雙透幹;或身衰七煞與傷官雙雙透幹;或劫財重重或透幹;正官被傷官克破，或以印為用逢正財克破者皆不適宜。
工作總是遇小人如何辦？適當地配飾可以幫您避小人
七、適於人事勞務管理者：
1。正官格之人最特別適合。
2。正印格之人亦可。
3。食神格之人亦可
4。官印相生、殺印相生亦吉。
八、適於下決策之人：
1。食神制殺為用。或殺印相生的人。
2。身強之七煞格，或身強以七煞為用而有力不受破壞者。
3。陽刃駕殺。
4。財資七煞為用。
5。身強喜用神有力者。
6。身強之偏財格，或以偏財為用而有力不受破壞者。
7。以偏印為用者。
8。傷官生偏財為用而健全者。
9。從殺格，殺星多於官星者。
10。從財格偏財大於正財者。
11。從強從旺專旺等格局沒有破格者。
註:正財格或正財為用之人，為人正直，最不敢對未知(看不見結果)之事下決心，故最不適於下決策。正官、正印亦不佳。
工作總是遇小人如何辦？適當地配飾可以幫您避小人
九、其他：
1。正官為人正直、信用、受人愛戴、氣質高雅、具管理能力，正官為用適於守成之事業或第2代之繼承者，或股東眾多，意見紛歧時，可借重正官之人望與協調能力來調合意見。
2。七煞具偏激、叛逆之性，但具勇氣、幹勁、毅力、志大進取、明察秋毫、深具果斷、且具卓越之覺察力，身體力行，是最優異之決策人才，亦是開拓性、開創性之人才，但身衰殺旺則反是。
3。正印仁慈、性善，負責任，身衰無印，做事欠思考，虎頭蛇尾，缺乏責任感，正印過多則不善理財，反應遲鈍，缺乏商才，不善營謀。故正印之人最宜安置在研究、人事、行政、或指導部門，或企劃參謀部門(印旺有財，破印則宜商)。
4。偏印具智慧、領悟力、應變力，適合於從事調查、偵訊、情報、間諜，在企業界，宜市場調查、研究開發、企劃、精密技術等方面。若帶有華蓋則適合醫科、藥劑師、特殊技藝，而不適於際，社交性質之工作。
5。正財之人正直溫和、量力而為，不適投機取巧，避開復雜之公 關，勾心鬥角或決策性之工作，正財註重和重視信用，做事有原則，誠信不欺，適金融，或百貨，門市之販賣行業。
6。偏財之人豪爽、俠義、外緣佳、適合於從事公 關、中介、冒險、投機、挑戰性之工作，並且也是最理想之行銷策略人才，企業都是中小企業居多，不論人力、財力、物力都不足，於是，行銷能力較弱，部分到國外打品牌的也做得非常辛苦，若能善用本軟件之提示，本人深信，可以收到一本萬利的效功，本人並 不是空談理論，而是累積及收集數以千計的命造加以剖析、驗證而得之實務。老板們不如試一下看。
7。食神之人溫和、深純、專精、不同流合污，具親和力，可安置於接洽、接待、銷售、公 關、協調等接觸人之工作上，但食神缺乏謀略與戰略思想，除非見到偏財，要不然不是行銷戰略之人才。但很適於寫作或文藝、或餐飲之經營。
8。傷官之人活發外向，表達流利，能謀善略，極具學識，身衰則適藝術、精密技術方面發揮，身強若又見偏財，則既有優異表達能力與精湛謀略，加上偏財之交際手腕與計劃控制能力，猛虎添翼，不但是行銷之最高人選，更是營商致富之不二人選，這樣的人腦袋靈活，行動迅速，凡事捷足先登、掌握機先，是做生意之天才。
9。比肩之人志剛意健，單獨自主，比肩太旺的，就職易受排擠，可自營工商，可以創出獨樹一格之經營手法(以見食神傷官泄秀及財星才適於營商)或往技術、藝術方面發展。
10。劫財具沖動性質，想到就做，甚具行動力，適於從事破壞性工作如工程、間諜、遊擊隊、營造、魚業、軍警等，不適宜合夥。
三：四柱格局作何解?怎樣解釋?
歷 1919年12月12日 星期五 射手座
陰歷 己未(羊) 一九一九年閏十月廿一
命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批算八字，她是以一個人出生的年月日時所代表的幹支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人畢生的吉兇禍福進行預測推算的一門學問，是哲學與自然科學相互融貫而成的一種學說，是周易預測推算學的一個重要門類。歷經百年，經過人們的不斷發展與完善，已經形成瞭一套較為完善的論理體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示瞭強大的生命力。
命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，試圖尋找一種方法來把握本人的命運，這是很自然的事，由此就有瞭命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們隻是依據五行納音來算命，納音即年命，打比方說甲子年、乙醜年出生人為金命，丙寅、丁卯年出生人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。
到瞭漢代，才開始出現以陰陽五行、天幹地支為基礎，配合年月日的算命方法，這時還沒有把時辰加進去。這種算命方法歷經魏晉南北朝的推行發揮，到瞭唐朝才始告確立。唐朝人李虛中是命剪發展史上的一個重要人物，他官至殿中傳禦史，精通陰陽五行學說，他以一個人出生的年月日的天幹地支配成三柱六字為人算命，在那個時候聲名遠揚。後人將李虛中尊為命理學的開山祖。
五代末宋初的徐子平先生，將李虞中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上瞭時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確瞭，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。
明代是命理學發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂寫的《祿命辨》一文，對命理學做瞭系統的匯總，一時關於命理的著作如雨後春筍般的湧現。較為出名的有張神峰的《神峰通考命理真蹤》、萬民英著的《三命通匯》。《三命通匯》對過去的各式算命方法進行全面系統的整理與匯編，但過於龐雜，沒有對歷史上算命術進行提煉與升華。固然如此，本書也算得著是命理學發展史上一個重要裡程碑。
清代，命理學得到進一步發展。這一時期，比較著名的人物有進士沈孝瞻及士人任鐵樵。沈孝瞻著的《子平真詮》一書，對陰陽五行學說作瞭進一步的發揮，對五行的生克制化作瞭精辟的論述，具有獨到的見解，對命理的闡釋，言簡意賅，說理透徹，固然也存在一些缺陷與不足，依然是一本稀奇少有的佳作。餘春臺編著的《窮通寶鑒》一書也是一本經典著作。書中將代表日主的天幹逐月論述，對用神及顯象作瞭精湛的論斷，不過隻說經驗，沒有講明原理，沒有在按道理來講進行詳細的論述，為其不到之處。任鐵樵先生為道光年間士族階層，傢道中落，為“糊口之計，潛心學命”，並且取得瞭巨大無比的成就，在那個時候頗負盛名。任鐵樵先生對命理學最大的貢獻是將古籍《滴天髓》進行分篇增註，並結合畢生命理實踐，將書中晦澀難懂的駢文進行詳盡的詮釋，並以大量的時人命造為例證，說理明透，為命理學正宗理論，是命理研究者必讀的經典著作之一。書中固然也存在一些錯誤，如有些喜用神取錯，對特殊格局的認識不夠精確準確，甚至存在偏差，不過書中明確瞭以陰陽無行學說為命理學的論理根據，掃除瞭那個時候偏重格局與神煞的乖訛，起到瞭正本清源的效果，任鐵樵先生不愧為一代宗師！！！
神煞屬於星相學，神煞的論命方法並 不是不對，不過假如與陰陽無行攙雜在一起論命，會造成理論系統上的混亂。神煞隻不過是一些簡單容易的符號，比較容易學，而陰陽五行的生克制化是一種很深的論理體系，屬哲學領域，是辨證的統一對立。用陰陽五行學說論命，要進行復雜的推理。她不僅可以拿來推命，而且還會增強我們在人生旅途上的判斷能力。所以命理工作者應當盡最大力量擺脫神煞的論命方法。
解放以後，命理學被扣上“封建”的帽子，有相當一段時期，算命術在咱們國傢大陸上銷聲匿跡瞭。而與此並 且，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。據說日本有50萬命相工作者。改革開放以後，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出瞭不可磨滅的貢獻，他重新喚起瞭國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各式關於命理的著作也紛至沓來，顯現瞭以"中國周易研究會"會長長孫紅增先生理論。命理學的興旺程度由此可見一斑。這幾個現象的出現是命理學發展史上的一個必然。
我們每一個命理工作者皆有責任以現代科學理論為基礎，將傳統命理學進行不斷的發展與完善，使其更加完美，更加科學，使她更佳地造福人類，更佳地為現代經濟建設服務。
萬變不離其宗：學以致用。 [編輯本段]1。四柱的概念何謂四柱？“四柱”即人的出生年、月、日、時之幹支組合，共八個字，俗稱“八字”。
四柱是我們的祖先2000多年前就會開始瞭的，被此刻醫學稱為人體遺傳基因的研究，不過呢其研究方法不同罷瞭。西醫是借助現代高科技手段從微觀上將人體遺傳基因檢測出來的，而我們的祖先那個時候因為受科技條件的限制，用宏觀的方式方法，通過仰觀天象，俯察地理，發覺人與自然界協調發展的不可分離的生存關系，匯總出瞭人生老病死的一些基本自然規律。那時候也無人體遺傳基因這個詞，我們的祖先叫作“人的命數”。易醫同源，《黃帝內經》一書，就是全面論述人體生老病死規律以及人體養生、疾病預測推算、疾病防治的百科全書。周易的太極八卦理論，以及以歷幾個朝代匯總完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理學》一書，那麼是一部更加全方位預測推算人體生命節律的著作。它不但能預測推算一自個的生老病死規律，還能預測推算人的智商、能力的高低、人的品性質量、性格特點、行為方式，並能預測推算人的榮祿興衰、貧富貴賤、愛情婚姻傢庭狀況以及與自己有血緣關系的人的大體狀況。
從微觀分子生物學來看，人體全部生老病死的秘密蘊含在基因裡，從宏觀的易醫命理學來看，人的全部秘密蘊藏在四柱八字和大運流年裡。因此微生物學和易醫命學隻是不一樣時代、不同文化背景、不同觀察角度，不同研究手段的同一事物。
八字中儲存著人的人生命運的信息，因此依據八字幹支組合情況來剖析它與大自然的信息的生、克、刑、沖等等縱橫交錯的關系，便可推斷出人在某個時期的吉兇禍福，從而預測推算其畢生的命數。八字推算能提供人的命數的先天信息。
人生的道路是坎坷的，無論是富人仍是窮人，無論是當官的還是平民百姓，皆有七災八難，誰也不容易以抗拒，而且越是富貴兩全者，越是災多災大，一般平民百姓，卻是災少災小，我國有句俗話：“官問刑，富問災，平民百姓問發財。”
人皆有兩怕，一怕病，二怕災，人有病要請醫生治療，人要防災免災，就要進行命運預測推算，以預知禍患而防之，有病不請醫生就會早夭，不知兇災信息，就可能因遭意外或巨災而不幸喪命，或產生重大損財，或傢庭愛情婚姻破裂，或有傷子女，或事業大成大敗，或因突發病災而給傢庭造成重大傷害……
有的人講，本人的命運自己掌握，根本上看，這話是對的，但必須以預知自己命運怎麼樣為前提，若不曉得本人的命運怎麼樣，卻如果想掌握本人的命運，那隻不過是一句空話，是自欺欺人的，正如不清楚汽車性能又不明 白駕駛技術，怎能開車？又怎能掌握好它的方向？通過預測推算，瞭解自己，知道自己，再用後天補救的方式方法，使之達到趨吉避兇，掌握與改造命運。
四柱是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日元，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。用日柱天幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。
四：懸10分四柱四柱中怎麼樣看取格局?月藏天幹有什麼含義?寅月天幹透甲是什。。。
透到就是看地支中所藏的天幹之這個字，在天幹中顯現瞭沒。
舉個列子：
亥 丙
午 子
這個命盤中，子水藏有本氣亥水，而該字在
天幹中出現（亦即亥午的亥這個字與子中的亥對應瞭）
這就叫透幹瞭。依據位置不同，在年幹柱叫透到年幹，在月柱叫透到 月幹。
2、取格局就是取喜用神，哪個為喜用神，就是哪個格局。列如食神為用，那麼這樣就為食神格。依次類推
三、寅月的這個寅中含本氣木，又在八字中的天幹之任一位置再見到甲木
五：四柱格局作何解?怎樣解釋?
歷 1919年12月12日 星期五 射手座
陰歷 己未(羊) 一九一九年閏十月廿一
命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批算八字，她是以一個人出生的年月日時所代表的幹支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人畢生的吉兇禍福進行預測推算的一門學問，是哲學與自然科學相互融貫而成的一種學說，是周易預測推算學的一個重要門類。歷經百年，經過人們的不斷發展與完善，已經形成瞭一套較為完善的論理體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示瞭強大的生命力。
命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，試圖尋找一種方法來把握本人的命運，這是很自然的事，由此就有瞭命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們隻是依據五行納音來算命，納音即年命，打比方說甲子年、乙醜年出生人為金命，丙寅、丁卯年出生人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。
到瞭漢代，才開始出現以陰陽五行、天幹地支為基礎，配合年月日的算命方法，這時還沒有把時辰加進去。這種算命方法歷經魏晉南北朝的推行發揮，到瞭唐朝才始告確立。唐朝人李虛中是命剪發展史上的一個重要人物，他官至殿中傳禦史，精通陰陽五行學說，他以一個人出生的年月日的天幹地支配成三柱六字為人算命，在那個時候聲名遠揚。後人將李虛中尊為命理學的開山祖。
五代末宋初的徐子平先生，將李虞中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上瞭時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確瞭，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。
明代是命理學發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂寫的《祿命辨》一文，對命理學做瞭系統的匯總，一時關於命理的著作如雨後春筍般的湧現。較為出名的有張神峰的《神峰通考命理真蹤》、萬民英著的《三命通匯》。《三命通匯》對過去的各式算命方法進行全面系統的整理與匯編，但過於龐雜，沒有對歷史上算命術進行提煉與升華。固然如此，本書也算得著是命理學發展史上一個重要裡程碑。
清代，命理學得到進一步發展。這一時期，比較著名的人物有進士沈孝瞻及士人任鐵樵。沈孝瞻著的《子平真詮》一書，對陰陽五行學說作瞭進一步的發揮，對五行的生克制化作瞭精辟的論述，具有獨到的見解，對命理的闡釋，言簡意賅，說理透徹，固然也存在一些缺陷與不足，依然是一本稀奇少有的佳作。餘春臺編著的《窮通寶鑒》一書也是一本經典著作。書中將代表日主的天幹逐月論述，對用神及顯象作瞭精湛的論斷，不過隻說經驗，沒有講明原理，沒有在按道理來講進行詳細的論述，為其不到之處。任鐵樵先生為道光年間士族階層，傢道中落，為“糊口之計，潛心學命”，並且取得瞭巨大無比的成就，在那個時候頗負盛名。任鐵樵先生對命理學最大的貢獻是將古籍《滴天髓》進行分篇增註，並結合畢生命理實踐，將書中晦澀難懂的駢文進行詳盡的詮釋，並以大量的時人命造為例證，說理明透，為命理學正宗理論，是命理研究者必讀的經典著作之一。書中固然也存在一些錯誤，如有些喜用神取錯，對特殊格局的認識不夠精確準確，甚至存在偏差，不過書中明確瞭以陰陽無行學說為命理學的論理根據，掃除瞭那個時候偏重格局與神煞的乖訛，起到瞭正本清源的效果，任鐵樵先生不愧為一代宗師！！！
神煞屬於星相學，神煞的論命方法並 不是不對，不過假如與陰陽無行攙雜在一起論命，會造成理論系統上的混亂。神煞隻不過是一些簡單容易的符號，比較容易學，而陰陽五行的生克制化是一種很深的論理體系，屬哲學領域，是辨證的統一對立。用陰陽五行學說論命，要進行復雜的推理。她不僅可以拿來推命，而且還會增強我們在人生旅途上的判斷能力。所以命理工作者應當盡最大力量擺脫神煞的論命方法。
解放以後，命理學被扣上“封建”的帽子，有相當一段時期，算命術在咱們國傢大陸上銷聲匿跡瞭。而與此並 且，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。據說日本有50萬命相工作者。改革開放以後，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出瞭不可磨滅的貢獻，他重新喚起瞭國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各式關於命理的著作也紛至沓來，顯現瞭以"中國周易研究會"會長長孫紅增先生理論。命理學的興旺程度由此可見一斑。這幾個現象的出現是命理學發展史上的一個必然。
我們每一個命理工作者皆有責任以現代科學理論為基礎，將傳統命理學進行不斷的發展與完善，使其更加完美，更加科學，使她更佳地造福人類，更佳地為現代經濟建設服務。
萬變不離其宗：學以致用。 [編輯本段]1。四柱的概念何謂四柱？“四柱”即人的出生年、月、日、時之幹支組合，共八個字，俗稱“八字”。
四柱是我們的祖先2000多年前就會開始瞭的，被此刻醫學稱為人體遺傳基因的研究，不過呢其研究方法不同罷瞭。西醫是借助現代高科技手段從微觀上將人體遺傳基因檢測出來的，而我們的祖先那個時候因為受科技條件的限制，用宏觀的方式方法，通過仰觀天象，俯察地理，發覺人與自然界協調發展的不可分離的生存關系，匯總出瞭人生老病死的一些基本自然規律。那時候也無人體遺傳基因這個詞，我們的祖先叫作“人的命數”。易醫同源，《黃帝內經》一書，就是全面論述人體生老病死規律以及人體養生、疾病預測推算、疾病防治的百科全書。周易的太極八卦理論，以及以歷幾個朝代匯總完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理學》一書，那麼是一部更加全方位預測推算人體生命節律的著作。它不但能預測推算一自個的生老病死規律，還能預測推算人的智商、能力的高低、人的品性質量、性格特點、行為方式，並能預測推算人的榮祿興衰、貧富貴賤、愛情婚姻傢庭狀況以及與自己有血緣關系的人的大體狀況。
從微觀分子生物學來看，人體全部生老病死的秘密蘊含在基因裡，從宏觀的易醫命理學來看，人的全部秘密蘊藏在四柱八字和大運流年裡。因此微生物學和易醫命學隻是不一樣時代、不同文化背景、不同觀察角度，不同研究手段的同一事物。
八字中儲存著人的人生命運的信息，因此依據八字幹支組合情況來剖析它與大自然的信息的生、克、刑、沖等等縱橫交錯的關系，便可推斷出人在某個時期的吉兇禍福，從而預測推算其畢生的命數。八字推算能提供人的命數的先天信息。
人生的道路是坎坷的，無論是富人仍是窮人，無論是當官的還是平民百姓，皆有七災八難，誰也不容易以抗拒，而且越是富貴兩全者，越是災多災大，一般平民百姓，卻是災少災小，我國有句俗話：“官問刑，富問災，平民百姓問發財。”
人皆有兩怕，一怕病，二怕災，人有病要請醫生治療，人要防災免災，就要進行命運預測推算，以預知禍患而防之，有病不請醫生就會早夭，不知兇災信息，就可能因遭意外或巨災而不幸喪命，或產生重大損財，或傢庭愛情婚姻破裂，或有傷子女，或事業大成大敗，或因突發病災而給傢庭造成重大傷害……
有的人講，本人的命運自己掌握，根本上看，這話是對的，但必須以預知自己命運怎麼樣為前提，若不曉得本人的命運怎麼樣，卻如果想掌握本人的命運，那隻不過是一句空話，是自欺欺人的，正如不清楚汽車性能又不明 白駕駛技術，怎能開車？又怎能掌握好它的方向？通過預測推算，瞭解自己，知道自己，再用後天補救的方式方法，使之達到趨吉避兇，掌握與改造命運。
四柱是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日元，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。用日柱天幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。
六：四柱八字格局喜用神問題(命理大師也被難住瞭)
八字財旺，五行金木水火土齊全，依據八字著作滴天髓所述：五行齊全是好命，隻是眼前運氣不佳，時運不濟，隻要老老實實，將來肯定能光宗耀祖。恭喜你