漸卦變蹇卦愛情婚姻運勢與運氣婚姻婚嫁風水(水山蹇卦詳細解讀愛情婚姻能維持嗎)
一：水山蹇卦感情運勢與運氣，求助:女補一卦 水山蹇 求解 問感情
提起水山蹇卦感情運勢與運氣，眾所周知，有人問求助：女補一卦 水山蹇 求解 問感情，另外，還有人想知道問愛情婚姻及感情。20二十四年2月18日早上9：20分占卜得水山蹇卦，變卦為巽為風卦。你曉得這是什麼情況？其實也就是說水山蹇卦之地山謙測姻緣，接下來就一起來瞧一瞧求助：女補一卦 水山蹇 求解 問感情，希望可以對大傢有所幫助！！！
水山蹇卦感情運勢與運氣
1。水山蹇卦感情運勢與運氣:求助：女補一卦 水山蹇 求解 問感情
艮下坎上，卦名蹇。預示你們有些脾氣性格不合，又有些不合道理的交往。假如是正當交往的話，女的應該主動一些才能達到自己的目的。假如是非正常的交往的話，成功的希望將會是特別渺茫的。
2。問愛情婚姻及感情。年2月18日早上9：20分占卜得水山蹇卦，變卦為巽為風卦。
你看本卦是六沖。世應相沖。所以是六沖卦。未醜相沖，巳亥相沖。卯酉相沖。你自己不僅本卦跡象愛情婚姻難成。而且還會損財。水風井
隻是變卦。
以上僅供娛樂，如有不適宜之處，見諒。“心好命又好，富貴直到老。心好命很差，天地終有保。命好心不好，中途瞭。心命俱不好，畢生受煩惱。”
3。水山蹇卦感情運勢與運氣:水山蹇卦之地山謙測姻緣
蹇之謙：測姻緣難成。
4。水山蹇卦感情運勢與運氣:水火既濟變水山蹇占感情男友是不是有外遇，是否和我分手。
你是現任，對自己要有信心呀。
水山蹇卦之地山謙測姻緣
有啥不滿的說出來，誤會的話要及時破解。
既然已經是男女友，應該坦誠相待才好。
何至於此呢？怎麼想的咋樣說~好好~
事情總有原因的，具體怎麼回事，從你說的也沒法確定什麼，因此這個得自己用心去瞭解~人與人之間溝通特別重要。互相理解才好。
不用想得那麼復雜，假如是有啥誤會的話，要及早才好，不然於心不安呀。發生出乎意料的不情願的事那麼這樣就不好瞭。
假如正在戀愛中或已經成傢，有還是沒有未來，能否夠幸福，這就得看你們能否把這份愛情經營好瞭。學會寬容學會珍惜，互敬互愛坦誠相待，真心換真情，未來當然是美滿的！！！
5。水山蹇卦感情運勢與運氣:水山蹇變水火既濟 問感情
其實也就是說哪個不會冷戰，誰沒有脾氣，你換位想一想，若果你是弟弟，你想起你對自己弟弟說過的話和做過的事，即便冷戰是弟弟先開的頭，那你呢？你在想一想，弟弟亦有錯，假如他不先開頭，你會這樣嗎？簡單來說，你和你弟弟都沒有將心比心。你試著和弟弟和好。對他好一點，假如他還不肯原諒你，那麼這樣就是你做的不夠好或者弟弟做的不夠好
6。水山蹇卦感情運勢與運氣:水山蹇請解愛情困難重重破像已現有什麼含義？
7。水山蹇卦感情運勢與運氣:算卦蹇卦 愛情問題
我認為感情是二個人的事，而並非一個人的，假如想真的在一起，還是找個時間，和你男朋友好好聊聊，把你的擔憂說出來，看他是什麼態度。溝的特別重要！！！個人意見！！！
上面便是與求助：女補一卦 水山蹇 求解 問感情有關的內容，是關於求助：女補一卦 水山蹇 求解 問感情的共享。看完水山蹇卦感情運勢與運氣後，希望這幫助到大傢！！！
二：變卦水山蹇卦看戀情風水
我們往往看見有些伴侶分開後最後還是選擇復合，在堪輿風水裡也是有復合的講法，就打比方說我們會去看本人的生辰八字是否相合，緊接著在接著下面的情感裡該要怎麼樣經營，因此在風水裡是很重要的。甚至還會看你們要在哪個時間段裡復合是最佳時間呢？
水山蹇卦原文
在堪輿風水裡水山蹇卦的來歷起源分別為：
蹇，利西南，不利東北；利見大人。貞吉
初六：往蹇，來譽。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇，來反。
六四：往蹇，來連。
九五：大蹇，朋來。
上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。
水山蹇卦詳細解讀
在堪輿風水裡水山蹇卦的情感還是運勢與運氣都不很好，分別為：
時運：處於艱困，更加奮勉。
財運：財不流通，難以得利。
住宅：防水沖損；愛情婚姻有悔。
身體：足部有疾，小心保養。
運勢與運氣：衰運，多災難，進退兩難之處境，要自重而不可妄動，此時應守正道待時也。凡事雜亂，更防小人之害，絕不可涉險境，要不然災害必至。
傢運：六親無情，有貧困、不幸的預兆，運差者，其險難脫，善者宜致力克服挽救。宜註意和提防傢人有重病、血光之厄運。
疾病：病重，不可疏忽醫治，註意和提防胃、手部四肢損傷。
胎孕：胎不安，孕有災。
本卦在婚姻方面的啟示
如今的愛情或愛情婚姻就好像走一段路，偶爾平坦順暢，偶爾非常艱險，甚至完全無法通行。當遇上無法通行的路時，就必須想別的辦法。當用一種策略無法打動心上人時，就必須采取另外的策略。隻要手段是正當的，不管用哪種方式，達到自己的目的就是好的。這樣他們的愛情婚姻才能更友好的發展。
水山蹇卦占戀情
在堪輿風水裡 很不是很順利，但可以成功。在戀愛過程中，需要學會知難而退，由於對於一些不投緣的人，硬要去追也是白費力氣。不如早點收回心思，去做該做的事情。這樣他們的愛情婚姻才能更友好的發展。
三：水山蹇卦感情詳細解讀 走向 發展
在堪輿風水裡我們往往說本人的愛情婚姻想要好的發展，就是雙方一起努力去經營本人的愛情婚姻，而不是自己不努力就這樣保持一個非常不好的愛情婚姻，每一個都是要幸福的愛情婚姻，所以愛情婚姻在當今社會人的眼裡是一件十分重要的事情，那我們來看一下該要怎樣破解水山蹇卦的每一個愛情問題。
水山蹇卦詳細解讀
在堪輿風水裡水山蹇卦的情感還是運勢與運氣都不很好，分別為：
時運：處於艱困，更加奮勉。
財運：財不流通，難以得利。
住宅：防水沖損；愛情婚姻有悔。
身體：足部有疾，小心保養。
運勢與運氣：衰運，多災難，進退兩難之處境，要自重而不可妄動，此時應守正道待時也。凡事雜亂，更防小人之害，絕不可涉險境，要不然災害必至。
傢運：六親無情，有貧困、不幸的預兆，運差者，其險難脫，善者宜致力克服挽救。宜註意和提防傢人有重病、血光之厄運。
疾病：病重，不可疏忽醫治，註意和提防胃、手部四肢損傷。
胎孕：胎不安，孕有災。
水山蹇卦解卦
在堪輿風水裡水山蹇卦的外卦為坎，代表水；內卦為良，代表山。高山上面有積水，說明前進的道路很艱險。偶爾道路太險，以至於根本無法通行，這時必須後退，找別的路繞過去。路固然多走瞭一些，卻可以平安順利到達終點。這樣他們的愛情婚姻才能更友好的發展。
本卦在婚姻方面的啟示
如今的愛情或愛情婚姻就好像走一段路，偶爾平坦順暢，偶爾非常艱險，甚至完全無法通行。當遇上無法通行的路時，就必須想別的辦法。當用一種策略無法打動心上人時，就必須采取另外的策略。隻要手段是正當的，不管用哪種方式，達到自己的目的就是好的。這樣他們的愛情婚姻才能更友好的發展。
水山蹇卦占戀情
在堪輿風水裡 很不是很順利，但可以成功。在戀愛過程中，需要學會知難而退，由於對於一些不投緣的人，硬要去追也是白費力氣。不如早點收回心思，去做該做的事情。這樣他們的愛情婚姻才能更友好的發展。
四：水山蹇變風山漸卦動爻上六 愛情婚姻
從卦上看世爻逢空，心中不踏實，愛情婚姻宮與月相刑，愛情婚姻有毛病瞭，，，僅做參考
五：文學《漸卦》的全文詳譯內容
全卦內容編輯
“初六”爻辭的“鴻漸於幹，小子厲；有言，無咎”，這一爻，我們雖然不可以說它是一個殘缺不全的句子，但卻極易造成誤會。打比方說說一部分人便將 “鴻漸於幹，小子厲”理解為“鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；意味著年幼幼稚的孩子有危難”。事實上，這一爻的前半句要完整，應該寫成“鴻漸於幹，君子吉，小子厲”。如其不然，《漸》卦本身意味著吉祥；鴻鳥又落到它應該去的涯岸水邊，那又何來“厲”一辭呢？此處的“厲”，它隻能說此爻對“小子”“厲”，它如同《遯》卦的“好遯，君子吉”一語。這一爻的上半句是說鴻鳥漸漸飛到它常去覓食的涯岸水邊，這很吉祥，但這隻能對君子吉，對“小子”也即小人就兇厲瞭。下半句是說由 於鴻鳥漸漸地飛到它應該去的地方，自然遭到一部分人的“有言”攻擊，但“ 有言”歸有言，鴻鳥飛到它應該去的地方，這將會是無災禍的。此處的“有言”，頗有些《鼎》卦的“鼎有實，我仇有疾”的使用方法。
“六二”爻辭的“鴻漸於磐，飲食衎衎，吉”，此爻是說鴻鳥漸漸地飛到它本應覓食的涯岸水邊的巨石上，在悠然地覓食，這就很吉祥。
“九三”爻辭的“鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，兇；利禦寇”，前半句是說鴻鳥漸漸地飛到它不該去的土山上，那將如同老公出征不能復回，也如同孕婦懷胎卻又難產，這樣將很兇險；後半句是說鴻鳥飛落到大土山上，卻能遠眺，這倒利於防止敵寇侵襲。
“六四”爻辭的“鴻漸於木，或得其桷，無咎”，是說鴻鳥在涯岸水邊覓足食之後，漸漸地飛到它常去棲息的樹木之上，或者能落到一個的平直的樹杈上，這將無有災禍。
“九五”爻辭的“鴻漸於陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉”，前半句是說鴻鳥漸漸地飛到它不該去的丘陵上，這如同一個婦女三歲不能懷胎一樣；後半句是說，不過女人終究還是要懷胎的，這是無法戰勝的，但是要耐心等待，不要急著求成，這樣結果將是祥瑞的。此處的“終莫之勝”，除瞭指婦女懷胎之外，也包括“漸”於丘陵之上的鴻鳥還會離開丘陵而去這一終局。
“上九”爻辭的“鴻漸於陸，其羽可為儀，吉”，可以說這是一個不成功的爻辭：此爻為“吉”，與《漸》的卦義倒也吻合，無可非議；鴻鳥羽毛可作禮品，也當吉祥，亦無可非議；不過此爻卻用鴻鳥漸漸地飛落到它不該去的大土山上，而且其羽毛被人獵取，這於人“吉”，對於漸漸的飛鴻來說，卻非“吉”兆。這一爻辭，其作者突出於類似“九五”爻的“鴻漸於陵”而又“終莫之勝”的動機，不過此爻辭卻並不周全。此爻要改一下，當改為“鴻 漸於陸，終仍漸於幹、磐、木，無咎；其說（脫）羽可為儀，吉”。其實就是說鴻鳥漸漸地飛落到它不該去的大土山上，但它終究還是要漸漸地飛到涯岸水邊或樹杈之上，由於那是覓食和棲息的地方；在土山上撿回鴻鳥脫落下來的羽毛，把它當作為賀儀奠禮，這很吉祥。
風山漸《易經》第5十三卦 風山漸 上巽下艮
漸，女歸吉。利貞。
巽上艮下，卦名稱作「風山漸」。「序卦傳」說：「物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。」；意思是事物不可總是停止不前，因此在預示止的艮卦之後接著是漸卦。「漸」是水浸透，有漸漸進之寓意。
這一卦，下卦「艮」是止，上卦「巽」是順，柔順的停停進進，有漸進的意義。當女子結婚時，必須過瞭一切婚嫁的禮節，肯定也漸進。這一卦，由「六二」到「九五」，各爻都得正，象徵結婚的女子品德純正，當然吉祥；但這一純正，必須堅持，才會有利。
漸的覆卦就是歸妹，「歸」是女子結婚，「歸妹」就是嫁妹，所以《雜卦》說漸是女子等待結婚。虞翻說：「否三之四。」意為，漸卦是由否卦變來，否卦的六三上升到四位就變為漸卦。三爻與四爻換位。彖辭提示說」進得位」，指的是六四柔爻進居四的柔位，得位。虞氏的講法與彖傳合。
漸，女歸吉。利貞。
漸卦，女子結婚吉祥。利於正固。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止兩巽，動不窮也。
逐漸而進，女子結婚吉祥。進而取得正位，前往有功。按正道前進，可以正邦國。漸卦的位是剛夭居中。能停下隨順地等待，行動起來就沒有困窮。
象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
山上長有樹木就是漸卦，君子從中得到啟示，要居於安德，改善習俗。
這一爻，說明不可勉強，應量力漸進。
六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
「磐」是大石。「衎衎」是和樂狀。「素飽」與素餐同，不勞而食之義。
「初六」是在水邊徘徊的鴻雁，「六二」已漸進到磐石，堅固平坦，是落腳最安穩的場所。「六二」柔順中正，與上方的「九五」相應，因此講是磐石，能在上面和樂的飲食。「二」是臣位，「五」是君位，又有「九五」賜給俸祿，使「六二」和樂飲食。但「六二」並不是屍位素餐，具備中正的德性，能夠輔佐君王，地位安定，所以吉祥。
這一爻，說明漸進應穩當踏實。
九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，兇﹔利禦寇。
象曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
「九三」在下卦的最上方，源雁已漸漸的走上陸地。「九三」與「上九」，同是陽爻，不相應，祇好與情意不合的「六四」陰爻相親。老公指「九三」，由於情意不合，不去不回；婦指「六四」，也由於不正常的愛情婚姻，懷胎生下的嬰兒，不能養育；所以兇險。然而，「九三」剛爻剛位，極其堅強；因而，防禦外敵有利。
這一爻，說明漸進不可剛強過度，以致離群，剛強隻適於防禦外敵。
六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
「桷」是角材，房子的椽木。「六四」更進一步，鴻雁落到樹上。但鴻雁的爪，不適於抓握樹枝，以致不安定，要在平面的角材上，才能站穩。角材指下方的「九三」；通常來講，柔在剛上，會有不安定的現象，但「九三」與「六四」親近，所以沒有問題。
這一爻，說明漸進應當因應狀況，才能安全。
九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝，吉﹔得所願也。
鴻雁漸漸前進到高陵上，「九五」是尊位，相當於高陵。但「九五」固然與「六二」相應；那麼，中間有「九三」與「六四」阻擋，特別是「九三」，采取防禦外寇的姿態，使「六二」無法與「九五」相聚，以致三年都沒有懷胎。然而，「九五」與「六二」都中正，是正當的配偶，邪終於不能勝正，「九五」與「六二」得以聚首，達到完成宿願，因而吉利。
這一爻，說明在漸進中，也不容易免不可能有障礙，但邪不能勝正。
上九：鴻漸於逵，其羽可用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。
「逵」是四通八達的道路，與大畜卦「上九」的「何天之衢」相同，指雲在天上的往來無阻的通路。
「上九」在這一卦的最上位，鴻雁飛到高山上，此時它的羽毛可以 使用作潔美的儀佈，這是祥瑞的。
「象傳」說：這是以鴻雁的羽毛，比擬隱士的志節，不可以擾亂。
這一爻，說明超脫於世俗之外，即可進退由心。
漸卦，闡釋由停頓的狀態，邁步向前時，應采取漸進的原則。前進才能建功，前進當然要剛毅，不過 也要把握中庸原則。不可以勉強，不可以冒進，應當穩當，根據狀況，把握時機，老老實實，逐步的循序向前邁進，動靜順乎自然，才能安全，行動不會窮困。假如剛強過度，不停的冒進，就有脫離群眾的危險。誠然，在漸進中，會有阻礙，但邪不勝正，必須以正當的方式沖破。超脫於世俗之外，不為名利所累，則可進退由心，可謂是進的極致。
（風山漸卦）
上巽下艮，中存坎離，有日月之明，聰明光華，水行於險，艮又止之，風和日暖，適當其時，可使雨水施佈，以滋生長之功，萬物受利，自此有成，君子得之，則為有漸的預兆。
漸者進也，乃艮宮之末卦，名曰歸魂卦，卦中缺妻財，以艮卦第5爻子水妻財，伏於本卦第5爻巳火之下，巳火是飛神，子水是伏神，水絕在巳，謂之伏神絕於飛爻也。
5白話解析編輯
漸①：女歸②，吉，利貞。
【白話】筮得漸卦，嫁女吉善美滿，利於貞問。
【註釋】①漸：卦名，逐漸，緩慢。②歸：女子結婚。
【講解】漸卦下體艮為山為止，上體巽為順。山上生長樹木，為漸進的預兆。象征君子進德修業循序漸進。《彖傳》說：“漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。”
初六：■①漸於淵，小子癘②，有言無咎。
【白話】筮得漸卦，占得初六爻，鴻鳥慢慢地進入淵藪，小傢夥生瞭不治的病，有的人講還有救，不可能有災難。
【註釋】①■：鴻鳥，水鳥。②癘：不治的病。
【講解】初六陰柔之爻居陽剛之位，為一卦的開始，前進由下而上。鴻鳥適宜於這種前進的方式，因而作為漸進的比喻。開始前進而位於窮困的下方，又沒有陰陽對應的陽剛相應，假如走在幹道上，是危不可以安的象兆。因而困於小子讒諛之言，但沒有傷及君子的意思，所以無有災咎。
六二：■漸於坂①，酒食衍衍②，吉。
【白話】水鳥在池塘裡戲遊，人們在慢慢地喝酒，吉善美滿。
【註釋】①坂：阪坡，澤障，澤陂，池塘。②衍衍：猶徐徐，舒緩貌。
【講解】六二爻陰柔得正處中，上有九五陰陽相應，象征君子如同鴻鳥一樣，站得穩當，又有酒食慢飲，所以吉善美滿。
九三：■漸於陸，夫正①不復，婦繩②不育，兇，利所寇。
【白話】筮得漸卦，占得九三爻，鴻鳥在陸地上閑走，老公遠征還沒有回來，婦女懷胎而未生育，有災難，利於強盜前來掠奪。
【註釋】①正：假借為“征”。②繩：假借為“孕”。
【講解】九三陽剛之爻居於陽剛之位，過於剛強，又不得中位，加上上九與之相敵無應，有冒進的意思，失漸進的原則，所以兇多吉少。
六四：■漸於木，或直①其寇，■②，無咎。
【白話】筮得漸卦，占得六四爻，鴻鳥飛到樹木上戲玩，但正好碰到瞭一群強盜，棄而不追（窮寇勿追），沒有兇災。
【註釋】①直：假借為“值”。②■：丟棄。
【講解】六四陰柔之交逆乘陽剛，不得安居，但六四爻以柔順之質居於巽體之下則又可安，因而沒有災咎。
九五：■漸於陵①，婦三歲不繩，終莫之勝②，吉。
【白話】筮得漸卦，占得九五爻，鴻鳥飛到山嶺上，婦女出嫁已三年還沒有懷胎，卻一直沒有受到欺侮，因此吉善美滿。
【註釋】①陵：山嶺。②勝：假借為“陵”，欺侮。
【講解】九五陽剛之爻居於陽剛之位，而且得中處尊，尊位高高在上，因此比之為山陵。
尚九：■漸於陸，其羽可用為宜①，吉。
【白話】筮得漸卦，占得尚九爻，鴻鳥飛到陸地上閑走，它那漂亮的羽毛可以拿來裝飾輕歌慢舞的道具，因而吉善美滿。
【註釋】①宜：假借為“儀”，文舞。
【講解】上九陽剛之爻居陰柔之位，有引退的預兆。上九在下無陰陽相應之爻，處於巽順的終點，固然處位最高，但不亂漸進的原則，故以鴻鳥引退為喻，勸誡人們隱遁無名以保平安吉祥。
六：《周易全解》之漸卦(一)
漸 艮下巽上
《序卦傳》說:“艮者止也。物不可以終止，故受之以漸。漸者進也。”漸是進，止的結果必定會有進，這是屈伸消息之理，所以艮卦之後次之以漸卦。漸是進，但不是普通的進，而是漸進。漸進也就是緩進。緩進，亦不是普通的緩進，而是有一次序的緩進。漸進之所以緩，不是由於別的，僅僅由於進而有序。簡言之，漸是不越次序因而緩慢地進。這一卦之所以名曰漸，從卦體上看，是如此的:為卦艮下巽上，木在山上，木因山而高。木之高是有依據的，不是偶然的，恰像進而有序，故名曰漸。
漸 ， 女歸吉，利貞。
《易》六十四卦中有四卦借用夫婦和男女關系講哲學道理。這四卦是咸、恒、漸和歸妹。同是講夫婦、男女關系，又各有不同的側重。咸與恒主要講個體傢庭中的夫婦關系，漸與歸妹則側重在女子結婚的問題上。其中恒與漸更重夫婦的意思，咸與歸妹更重男女之情。因此四卦的取象不同，卦義也不同。
漸卦取象“女歸”，也就是女子結婚這個具體事物以揭示做事應循序漸進的卦義。這就與咸卦之“取女”不同。“取女”，是男子娶女，“女歸”是女子嫁男。“取女”與“女歸”本是一個事物的兩個方面，然而咸卦卦辭取象“取女”，是講世間萬物相感通的道理;漸卦卦辭取象“女歸”，那麼是講事物循序漸進的規律。為啥說“女歸”能夠說明事物循序漸進的規律呢?由於古時候女子結婚不是想辦就能夠辦的事，它務必要有媒介，有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六個步驟，缺一不可。按照這個循序漸進的過程結婚，是正常的、合禮的，因而也是吉的。
女子若不按這個過程完婚，便是私奔瞭。私奔是不會吉的。世間循序漸進的事物許多，為啥漸卦唯獨取“女歸”的預兆呢?這是由於“女歸”是生活之中最常見，最能為人們所理解的循序漸進的事物。
“利貞”一語“貞”字是關鍵。 “貞”字在《易》中的基本義是定，引申義是正。由定的堅定不移，固守不變而引申為堅持原則，堅守正道。 “利貞”一語在《易》中大致上有三種含義。1。是戒辭，如損之九二，處陰居說，有不正之嫌，曰“利貞”是勸誡它務必註意和提防守正。2。說明事實，有的事是因，貞是果，曰“利貞”事實上是說某事利於貞，如大畜卦辭“利貞”，是說大畜這種事情能夠起到好作用的貞。3。有的貞是因，事是果，曰“利貞”事實上是說因為貞而能夠起到好作用的某事的實現。漸卦卦辭曰“利貞”即屬於此種情況。漸卦取象“女歸”，“女歸”這種事情其本身就是貞正的;因為“女歸”有貞正的特征，所以實行起來必吉。
漸卦與下一卦歸妹都是講女子婚嫁的，那麼它們有哪些區別呢?簡單地說，它們反映的是古時候女子嫁人的兩種情況。漸卦講“女歸”，是一種正規的、典型的婚嫁，男方通過媒介及納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個步驟將她娶過去做妻即正夫人。女子的這種婚嫁，反映的事理是循序漸進。
歸妹卦講“歸妹”，“歸妹”反映古時候女子婚嫁中的一種特殊現象即侄娣制度。侄娣制度是如何的一種制度呢?《公羊傳》莊公十九年說:“媵者何?諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。諸侯一聘九女，諸侯不再娶。”《公羊傳》隱公七年又說:“叔姬歸於紀。”何休註說:“叔姬者，伯姬之媵也。至是乃歸者，待年爸媽國也。婦人八歲備數，十五從嫡，二十承事君子。”依據《公羊傳》的記錄載入和何休的解釋，大傢都清楚，諸侯畢生出嫁一次，一次娶九個女人。九女中有一個是嫡妻即夫人。嫡妻的妹妹或侄女也要隨著嫁過來兩位。若那個時候年紀太小，就等到十五歲時嫁過來，20歲時與那位諸侯過夫婦生活。這兩個女人就叫侄叫娣，亦稱媵。諸侯從一個國裡娶一位夫人和兩位侄娣，另外兩個國還要主動嫁過來兩位女子，這兩位女子亦稱媵。每位侄還要有兩位侄娣隨著嫁過來，年紀太小也要待年於爸媽之國，待到十五歲成人時嫁過去。諸侯一娶九女，九女中有六位侄娣。侄娣隨從姑姊嫁給同一位男士，這便是侄娣制度。侄娣的婚嫁與嫡相比有兩點不同之處:一是因為年幼，嫁期常常拖後;二是沒有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等等過程，到時候主動給人傢送過去就算完事。歸妹卦說的正所謂侄娣的這種婚嫁。侄娣的婚嫁是原始社會群婚制的遺跡，為那個時候社會所認同，因而是合於禮的，與私奔不同。可是它與嫡的典型婚嫁方式也不一樣，它沒有一個循序漸進的過程。歸妹這一卦恰是從侄娣婚嫁的這點上取義。它既有不循序漸進的不好的一面，又有為那個時候社會所認同的合禮並合理的一面。
《彖 》曰:漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。
“漸之進也，女歸吉也”。漸有進義，不過漸不等於進。漸與進的關系不同於晉與進的關系。晉就是進，而漸不是進，漸隻是進的一種情況。說“漸之進”，說明不是別的進，是漸之進。“漸之進”，要害在漸字上，它著重的是漸不是進。漸之進，可以做到“女歸”那樣穩妥有序則吉。
“進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也”。這幾句話都是解釋“利貞”，為“利貞”一語找依據的。漸與歸妹是反對卦，歸妹之2。3。4。五爻皆不得位，此刻歸妹之下體兌進而成為漸卦上體巽，於是2。3。4。五均得位，而九五不僅得位，而且得中。由於進得位，所以九五以剛陽居陽位又得中。九五剛得中，就是往有功。“進以正”以下，含義與“進得位，往有功也”相同。含義相同，卻又重申一次，是為瞭強調漸卦之所以利貞，是由於2。3。4。五諸爻得正位，九五更得中，“進以正”，即是“進得位”;“可以正邦”，即是“有功”、“以正”和“得位”的依據。“有功”和“正邦”是“以正”和“得位”的作用。“其位”指五，居五的是陽爻，故曰“剛得中”。強調“剛得中”，是恐怕人們誤認“得位”是六二柔得中。
漸卦艮下巽上，故雲“止而巽”。下止則凝靜不躁，上巽則欲動不急，恰有漸之進的氣象。漸之進，也是動不窮之義。由於得正，由於剛得中，因此能夠把漸之進的意義很好地發揮出來，故雲“利貞”。
《象》曰:山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
“山上有木”，木因山而高，其高有因，是有漸義。君子觀漸的預兆，以居賢德善俗。賢字或許是衍文。居，積。德是君子自己一身的品德修養，俗是社會的習俗風氣，一個是修己，一個是化俗，做好這兩件事都需要有一個漸進的過程，不能設想一朝一夕見成效。既然居德善俗皆須以漸，人們就應該從小事做起，積少成多以成其大。
初六，鴻漸於幹。小子厲，有言，無咎。
漸卦卦辭取女子婚嫁的預兆，而諸爻爻辭皆以鴻取象。鴻即雁，是一種水鳥，其性群行有序，往來以時，以切合漸的意義。雁有別有序，所以古時候婚禮用雁。婚禮用雁，雁在人們的觀念中便與女歸發生聯系，因此漸之諸爻取鴻象。
幹是水邊，距水近日的地方。“鴻漸於幹”，雁群棲於水中，此刻到瞭飛往遠方的時刻瞭，不過鴻雁這種禽鳥飛行有先後次序，它絕不一下子飛出好遠，它的飛有個漸的過程。初六居於最下，又是陰柔軟弱之才，而且上無應援，不具備一下子遠飛的條件。它隻可漸於水之幹。漸於水之幹是最適宜的。
“小子厲，有言，無咎”，小子，年幼幼稚的人。年幼幼稚的人目光短淺，能見眼跟前的事，不能見久遠的事。它看到鴻漸於幹，就發怨言，埋怨鴻本可以一下子飛出老遠，卻飛於水邊即止。但是，“有言”也無妨，鴻漸於幹是正確的，沒有過咎。
《 象》:小子之厲，義無咎也 。
小子厲無咎，是義無咎。小子想的是表面道理，而初六所為那麼是根本正確的，符合漸的意思。初六在下，因此要進;初六是陰柔之才，所以不躁;初六上無應援，因此能漸。倘依小子之見，初六用剛以急進，就違離漸的意思瞭，不唯不能進，而且必定會有咎。
未完待續……
本文選自金景芳、呂紹綱合編的《周易全解》，市面上非常靠譜的講解易學知識之書，想入門或深學的friend都可讀一讀。
這裡是你的移動文學圖書館：有小說、散文、詩詞，還有歷史典故，更有中華傳統文化和寫作竅門方法等。本號是一個傳播傳承純文學的平臺，拒絕互聯網爽文“小說”！！！
閱讀是一件特別重要的事兒！！！關註本號，一起來讀書養性、終身學習！！！