道教44號簽婚姻開業道教(道教四十四簽解簽內容)
一：元始天尊誰抽簽解簽最準
(真武大帝靈簽抽簽)
第1簽 上上 薑公封相 靈簽求得第1枝 龍虎風雲際會時一旦凌霄揚自樂 任君來往赴瑤池 薑公，薑太公，世人多叫作薑子牙。周朝的
第2簽 上吉 王道真誤入桃源 枯木逢春盡發新
二：道教呂祖靈簽 好象每個簽都是好簽
呂祖靈簽（1）
第1簽 古代人們王母祝壽
蓬萊東閣玉桃香，順水行舟仙賜方；
宜男正好圖全計，不必他方卜地長。
解：王母娘娘大壽，各仙傢前往致賀，場面極其浩大。王母對賀客皆賜以仙桃仙丹等永遠不死的美食。眾仙大會，樂韻鈞天，屬吉慶徵兆。這簽的卦像是：見龍在田，利見大人；預示正處好運，但不可見好運而生出怠惰之心，以防自己做成不必要的阻力。
詩曰：占得鰲頭百事成，逢迎到處不須疑；
從茲修省能方便，福祿綿綿自可期。
解：在運勢與運氣尚未通達的時刻，肯定是有志難伸，一旦鰲頭獨占。跟紅頂白、錦上添花的人會接踵而來，假如一下子利欲薰心，比較容易把大好前程新自斷送。這段時候最好就是自我簽討，保持穩健踏實的態度，才會使到福祿綿綿不絕。
謀望：不要急於成事，須待時機。
錢財：委托異性去處理，收獲較易較佳。
愛情婚姻：雖吉，但仍要守候。
自己一身：修善即可平安。
住宅：住宅平安，逐漸昌盛。
開業：和朋友合資易有所成。
遷居：選吉方即可。
出行：往遠方，有意外之喜。
疾病：一切小病痛皆能痊愈。
六甲：順產，生男孩。
行人：音信將至。
拆訟：雙方可得和解。
第2簽 古代人們潛龍變化
潛藏自有光明日，守耐無如待丙丁；
龍虎相爭生定數，春風一轉漸飛驚。
解：古代人們以龍喻示人的際遇，潛龍即隱藏著的龍，為什麼要隱藏，由於時運不際，未得其時，所以潛藏以待，一旦風雲際會，即可飛龍在天，利見大人瞭。求得此簽者，萬事待時，自有光明之日。至於騰飛之時，當在丙丁月日。
詩曰：貴人相逢更可期，庭前枯木鳳來儀；
好將短事從長事，休聽旁人說是非。
解：人有三衰六旺，衰的時間短，旺者時間長；旺者時間有貴人相逢，有所接濟，連門庭枯木皆有鳳凰來朝。要保持有這種吉祥之運，最要緊的是要本著忠信孝悌，特別是不要胡亂聽從旁人的是非矛盾，打亂自己一往秉持的信念。
謀望：暫仍未至時機，待丙丁月日。
錢財：委托他人協助，可得成功。
愛情婚姻：目前易有磨擦及難以解決的麻煩，隻要耐著性子地去處理，是會美好的。
自己一身：處於被子困局面，一進一退都要留意謹慎，渡過暑天，事事轉吉。
住宅：是是非非相當繁多，不要被這幾個口舌所困擾。
開業：初期稍多阻滯，日後業績大有所為。
遷居：選吉方則宜。
出行：不適宜遠行，易多煩惱。
疾病：被寒熱所困，長時間會有危險。
六甲：應多休息，勤於檢查身體，利女孩。
行人：遠方的人較遲至。
拆訟： 一時難以解決。
第3簽 古代人們唐明皇遊月殿
明月當三五，天地自無私；
一陽來已復，得意在秋時。
解：唐明皇夢遊於太虛之間，欲一會嫦娥，心念所至，遊至月殿，得睹嫦娥歌舞，即霓裳羽衣舞，仙音仙樂，遂得以傳至凡間。求得此簽者，當知月在十五，為月圓之夜，陰盛陽衰，喻示小人得志，凡事不可相爭，以忍氣為妙；此簽若在秋天時求得更為大吉。
詩曰：牡丹富貴足稱王，極盛遇虞未久長；
凡事必須留後步，與奢寧儉乃為藏。
解：牡丹花被喻為富貴之花，是眾花之魁首。在其極盛之時，時間很短促。但一旦在做任何事情之時，留著後步（不要去得太盡），這幾個就不可能有什麼兇險瞭。占者防小人得志而對己不利。
謀望：八九月時可成。
錢財：委托女性協助，財程順遂。
愛情婚姻：利戀愛，得美妻，但易有一種虛幻，不知所措，患得患失的心情。
自己一身：健健康康，卻神不守舍，應該集中精神，方可吉利。
住宅：平安，有置業的欲望，在秋天時求得，大吉。
開業：吉，宜從事珠寶、美容、服裝等修飾的業務。
遷居：遠近都不太適宜。
出行：遠方會有意外之喜。
疾病：易多情緒病，如諱疾忌醫，病況會有惡化。
六甲：順產，生女孩。
行人：未至。
拆訟：名正言順地談判，可得和解。
第4簽 古代人們唐三藏取經
正大有鬼神之助，吉祥成忠厚之報；
不怕邪魔小崇，隻看秋收冬藏。
解：唐時唐三藏立志弘揚佛法，為尋求正道，往西天竺取經，歷盡千辛萬苦，涉足山川險阻，憑著堅持之心，鬼神之庇護，終於得償所願，滿載而歸。求得此簽者，隻要行事光明正大，忠厚待人，必定會有鬼神之助，反兇化吉。求謀以秋季為有利。
詩曰：人心叵測卻難防，幸有神明鑒在旁；
若使堅持心不改，畢生偃蹇理應當。
解：人世間最難忖測的是人心，所謂「心猿意馬」，一剎那間人的思維可以有很大的變化和波動，所以為善為惡也在一念之間。若能讓自己時刻秉持忠厚、正大之心，則畢生不會經歷大不吉險，亦不可能有太大的蹇滯出現。
謀望：待到秋季時節有成。
錢財：春夏損財，秋冬有盈餘。
愛情婚姻：暫時仍不到時機。
自己一身：堅心守志以修身。
住宅：行忠厚合傢平安。
開業：選擇秋冬季為吉。
遷居：遠方較合適。
出行：遠處有貴人相助。
疾病：略有兇險，無礙。
六甲：生產順利。
行人：已在途中。
訴訟：雖勝也要費許多時日。
第5簽 古代人們亢龍得水
柔順而靜，坤之六爻皆吉。
陰盛於陽，不怕亢龍之悔。
若這個消息，隻待羊兔相宜。
解：所謂亢龍，喻示人到極度好的時刻；極度好是一件好事嗎？嚴格來說，是不太好的，由於是到瞭極限的原因，由最高極限，不會再有更高的，接著來的隻有是慢慢走下坡，因此務 必要有抑壓疏導。求得此簽者，凡事小心則吉，最好能隨遇而安。
詩曰：秋禾春麥應時收，勤種勤耕乃有期；
沒想到惰農期逸獲，一無斂獲始知遲。
解：田園作業，四時有序。播種、插秧、收割、打禾皆有一定時節。農人隻要按時勤耕當然有收獲，若貪圖逸樂或一暴十寒，當然沒有收成，到時悔恨亦已遲瞭。占者宜勤不適宜惰，凡事小心則吉。
謀望：隨遇而安，不可強求。
錢財：一有差錯即損財。
愛情婚姻：是男方在拖延。
自己一身：凡事小心以修身。
住宅：勤奮可興傢。
開業：怠惰即可敗業。
遷居：近處無妨。
出行：遠行尋友恐不遇。
疾病：立即就醫可愈。
六甲：順產，生女孩。
行人：卯日、未日可至。
訴訟：對己方不利，以和解為宜。
第6簽 古代人們劉備取西川
如爭如戰，大兒子克傢，從吉而貞。
當知天從人願，不必二二三三。
解：三國初期，劉備仍未建立蜀國，無立足之地，故進取西川，以為安身立命之地。得諸葛孔明之助力，終奪取西川。求得此簽者，營謀合宜，且必定得到，是屬於飛黃騰達的預兆。但須謹慎，如欲以奸以營謀他人，則此簽兇險非常。
詩曰：山高水又長，福澤本汪洋；
方寸修為好，祖德宗功揚。
龍呤雲雨至，沖霄上九重。
解：祖宗積德行善，福澤被及子孫，假如子孫又能恪守祖訓，以仁德行事，其人將不虞受兇險所侵。更進一步來說，假如能遇見適那個時候機，則名聲可直上九重天，為人所仰望，這幾個天從人願的事，就是從積福德所致。
謀望：心寬志廣則可成功。
錢財：金錢運大吉，不利橫財。
愛情婚姻：仍不到時機。
自己一身：不妒忌人以修身。
住宅：傢和萬事興。
開業：平步踏上青雲之路。
遷居：遠處須待，近處吉。
出行：近處公幹吉。
疾病：久病恐有危機危難。
六甲：生產十分順利。
行人：將至，音信先到。
訴訟：己方勝，但須遲些。
第七簽 古代人們盤古初開
臨物易與，天地人合；
一到春風，百祥駢集。
解：天地混沌，盤古初開，萬物未齊，一切皆由天地慢慢地孕育出來。由於陰陽的
涵蓋，三才俱備，一到春風化育，萬物禎祥。求得此簽者，如能應時，則百事遂心，是大吉之兆，如春風不到，則困在這一段時間，往後才能名利兼得。
詩曰：隨處周旋悉有神，善有善報惡逾嗔；
全憑栽得心田好，哪個不虔求仗德仁。
解：「善有善報，惡有惡報」是人人都認識的語名，但怎樣能真真正正地體會到呢？就未必人人知道。簡單來說，善就是心中常存有仁恕、行為有德行，惡就是貪婪、嗔怒所引發。所以要有善的報應，就務 必要種善的因，這種的話，即便遇上任何兇險皆可以破解。
謀望：時機不到，半途恐有阻滯。
錢財：有障礙，難望急成。
愛情婚姻：初婚不適宜，再婚宜。
自己一身：修善平安可發達。
住宅：春風一至，百事吉祥。
開業：初段阻滯，慢慢轉好。
遷居：延遲為佳。
出行：小心選擇時機
疾病：治愈後不可不註意和提防療養。
六甲：宜十分當心。
行人：過幾日有消息至。
訴訟：急則恐防敗訴。
第八簽 古代人們文敘中三元
喜喜喜，春鳳桃李。
鵲噪簷前，錦衣歸裡。
酉戍相看，天佑好子。
解：倫文敘乃廣東才子，尤擅長於對聯賦詩。前赴京城考殿試，連中三元，欽點為狀元及第，光耀門楣。求得此簽者，名利兩全，諸事皆吉，雖不能暴富驟貴，卻可持久，無中途變更虞。春風桃李，喜鵲報喜於簷前的時間當在酉戍年月日。
詩曰：馬進徐行似有程，月沉西海日東升；
運來何必勞心力，風送江湖萬裏清。
解：名與利，原來本是一體，故此有名則有利，相對來說，有利必定會有名。運勢與運氣不到之前，一切的運作是不必強求，亦是強求未到的。但運氣一到，就不需好勞心勞力，自然會安安穩穩地不勞而獲，而且能夠為時甚久。
謀望：時來運到，能遂所願。
錢財：有，但不多。
愛情婚姻：在波折下成就。
自己一身：修善德可全福祿。
住宅：運勢與運氣開始暢旺。
開業：待時機至，自然起飛。
遷居：遠則不適宜，近無妨。
出行：外出公幹大吉。
疾病：能治，但略為遲些。
六甲：順產，生男孩。
行人：酉日戍日能至。
訴訟：對方會主動提出和解。
第九簽 古代人們嶽飛出世
鯤化為鵬一任飛，長安路上好光輝；
陰謀陰卜皆如許，順水行舟定好歸。
解：嶽飛字鵬舉，相傳生下來時有大鵬鳥在其屋頂盤旋。後洪災暴發，飛坐於木盤上得逃難，求得此簽者，凡事先兇後吉，有貴人接濟，險中有救。但務 必要行為正直，安守本份為妙，若強行其事，反被兇險。
詩曰：遠涉波濤一葉舟，如今始得過灘頭。
年來心事才成就，屈指從前多可憂。
解：東奔西走所求的是甚麼？積聚多多，許多時亦不過呢是為兒孫作馬牛而已！！！兒孫自然有其福份，隻要自己及教育他們積善貽謀便可以，不必定會有實質的金錢及物業留下來以遺害他們。占者已由當年的憂慮而進展至開始有功名，成功的目標已很接近瞭。
謀望：正直地去做可以成功。
錢財：從本質上去求取可成功。
愛情婚姻：第2次婚合為佳。
自己一身：安守本份以修身。
住宅：堅守自己正直的便平安。
開業：有貴人扶持。
遷居：遠近的都適宜。
出行：留意傢裡有事會折返。
疾病：先危而後安。
六甲：小心產後調理。
行人：已在途中。
訴訟：會很快得到解決。
第十簽 古代人們古城相會
問仙須要酬天地，百事如心定有利；
果能春秋兩處好，龍虎呈祥，風雲際會。
解：做每一樣事情都要過瞭一些過程才能成功，所謂有因才有果。所以要遇仙的話。務必要先酬謝天地，以表明本人的真誠。求得此簽者，初時必定會有異象，但如能處事心誠，勤儉克己，則必風雲際會而有所成。
詩曰：雲散月當頭，牛前馬後逢。
張弓方抵禦，一箭定全功。
解：一個人不如意時，如月亮被雲遮擋著而不能得見，一旦雲散月落，皎皎的月色當然光照大地，令人感到開懷。對於許多繁瑣的事情，會更付出心為去處理，若一旦取得重點，而放手一搏，問題就會迎刃而解瞭。名利之收獲當在醜年月前，午年月後。
謀望：勤儉克己則有成。
錢財：財富由天，有橫財。
愛情婚姻：雙方合意，可以團圓。
自己一身：克勤克儉以修身。
住宅：漸漸趨向昌盛。
開業：可得貴人接濟。
遷居：選吉方便可。
出行： 無往而不利。
疾病：急病、慢性病皆可治愈。
六甲：順產，可得男孩。
行人：已在途中。
訴訟：初是談判困難，後得和解。
三：道教簽:考試科場名第1，皇天不昧苦心人，青年發憤讀書文，萬倉書城習五更。。。
道教的思想淵源是‘雜而多端‘的，大致有以下幾種主要因素：
first of all是道傢思想。道傢和道教，原本是有區別的。先秦道傢，是以老、莊為代表的哲學派別，而道教乃是東漢形成的一種。但二者又不是毫無聯系的。道教創立的時刻，奉老子為教主，以老子《道德經》為其主要經典，規定為教徒必須習誦的功課。《道德經》的基本思想是‘道‘，並把道看成是超時空的世間萬物的源泉，既有本體的意義，也含有規律的意義，其界屬模糊不清，‘玄之又玄‘，十分神秘，不同的人可以作出不同的解說。《莊子》更把道解釋成為：‘有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。‘並謂‘黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。‘⒀這種以道為萬古常存、得道以後便可以長生久視、成仙的思想，為之後的道教所汲取。道教的基本信仰也是道，它從的角度把道說成是神異之物，靈而有信，‘為一切之祖首，萬物之爸媽‘，⒁並與神秘化瞭的元氣說結合在一直，認為道是‘虛無之系，造化之根，神明之本，天地之源‘，‘其大無外，其微無內‘，無形無名，有清有濁，有動有靜，‘萬象以之生，五音以之成‘，⒂宇宙、陰陽、萬物，都是由它化生的。
道教還把老子看作是道的化身，這種思想在道教產生之前就有瞭。東漢明帝、章帝之際，益州太守王阜作《老子聖母碑》稱：‘老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮遊六虛，出入幽明，觀混合之未別，窺清濁之未分‘，把老子與道合而為一。道教繼續發揮瞭這種思想。
《太平經》曰：‘老子者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住。住無所住，常無不在。不在之在，在乎無極。無極之極，極乎太玄。太玄者，太宗極主之所都也。老子都此，化應十方。敷有無之妙，應接無窮，……周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有為無為，莫不畢究。‘傳為張陵（或為張魯）所作的《老子想爾註》，也把老子作為道的化身，稱‘一者，道也‘，‘一散形為氣，聚形為太上老君‘。其後《混元皇帝聖紀》又稱：‘老子者，老君也，此即道之化身也，元氣之祖宗，天地之根也。‘於是老子與道便被神化為眾生信奉的神靈。道是世間萬物之源，因而作為道的化身的‘太上老君‘，也便形成‘混沌之祖宗，天地之爸媽，陰陽之主宰，萬神之帝君‘。這說明哲學傢老子和哲學領域‘道‘在道教中已被神化為天上的神靈。於是，信道也就成為瞭信神，崇奉老子也就是崇奉天神。修道成為神仙思想乃是道教的核心，道教的教理教義和各式修煉方術，都是圍繞著這個核心而展開的。道教的命名，也與它的基本信仰有著親密的關系。由此可見，道傢思想乃是道教最為重要的思想淵源之一；道傢哲學乃是它的論理基礎之一。《魏書·釋老志》在談到道教的本源和宗旨時便稱：‘道傢之原，出於老子，其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。千變萬化，有德不德，隨感應物，厥跡無常。……其為教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增善，乃至白日升天，長生世上。‘這裡所說的道傢，就是指道教。正由於道教的形成和發展，與道傢老子確有不解之緣，所以人們習慣上往往把道教也稱為道傢。
先秦道傢後來演變為黃老之學。這種黃老之學是以道傢的清靜養生、無為治世為主，但汲取瞭陰陽、儒、墨、名、法各傢的部分內容，已不完全是先秦的道傢，而是被叫作黃老術的新道傢。之後的日子，黃老養生之術演變為道教的修煉方術，奉黃老術的黃老道傢便是道教的前驅。司馬談在‘論六傢要旨‘中，對道傢思想曾作過如此的評述：‘道傢讓人精神專一，動合無形，贍是萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不適宜，指約而易操，事少而功多。‘他所說的道傢，就是指黃老道術的新道傢。司馬談的這種看法，被東晉道士葛洪所采用。
葛洪根據司馬談的這種看法，從神仙道教的基本立場出發，闡述瞭他的道本儒末、道高於儒的思想，以為道傢之教‘務在全大宗之樸，守真真正正之源‘，主張‘包儒墨之善，總名法之要‘，吸收各傢之長，來建樹其神仙道教的論理體系。⒃在修道方法上，他也主張‘內寶養生長壽之道，外則和光於世，治身而身長修，治國而國太平。以六經訓俗士，以方術授知音，欲少留則且止而佐時，欲升騰則凌霄而輕舉‘。⒄這便是他的‘外儒內道‘和儒道雙修、內外兩得的兩重人格的根本表現，也是上層化的士族貴族神仙道教的一個顯著特點。
其次，道教還汲取瞭儒傢的倫理綱常思想。這種倫理綱常的核心是‘三綱五常‘，這是封建社會中最主要的道德規范。
這種倫理綱常思想，是儒傢導其源，道教纘其緒，作瞭繼承和發展。在道書中，固然很少提到三綱五常的名稱，但宣揚這種倫理道德思想頗力；在宣揚這幾個倫理道德的時刻，常常與它的長生成為神仙思想結合在一直，而且以‘神‘的威力驅讓人們去奉行，這對維護封建社會的倫常和秩序，更加容易發揮其特殊的效果。《荀子·禮論》提出‘禮有三本‘之說，認為‘天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。
無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。‘董仲舒則認為‘王道之三綱可求於天‘，⒅把三綱五常說成是天經地義。《太平經》汲取瞭這幾個思想，提出‘人亦天地之子也，子不慎力養天地所為，名為不孝之子也。‘並稱：
‘子不孝，弟子不順，臣不忠，罪皆不與於赦。令天甚疾之，地甚惡之，以為大事，以為大咎也。鬼神甚非之，故為最惡下行也。‘又謂：‘子不孝，就不可以盡力養其親；弟子不順，就不可以盡力修明其師道；臣不忠，就不可以盡力共事其君，為此三行而不善，罪名不可除也。天地憎之，鬼神害之，人共惡之，死尚有餘責於地下，名為三行不順善之子也。‘⒆《太平經》不但繼承儒傢旨趣，大肆宣揚天、地、君、父、師信仰的重要，而且還第1次將‘天地君父師‘合為一體，這在那個時候儒傢的經典中尚未如此，而這正所謂後來江湖上‘天地君親師‘信仰的來歷，其作用與影響尤其深遠。《正一法文天師教戒科經》亦說：諸欲修道者，務必‘臣忠、子孝、夫信、婦貞、兄敬、弟順，內無二心。‘它特別強調‘事師不可不尊重，事親不可不孝，事君不可不忠，……仁義不可不行。‘《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》中，更把儒傢的很多封建倫理道德規范都包括進去瞭，它說：‘與人君言，則惠於國；與人父言，則慈於子；與人師言，則愛於眾；與人兄言，則悌於行；與人臣言，則忠於君；與人子言，則孝於親；與人友言，則信於交；與人婦言，則貞於夫；與人夫言，則和於室；……與奴婢言，則慎於事。‘這樣，把處理人與人之間的各式關系的道德規范都講到瞭，用‘忠‘、‘孝‘、‘慈‘、‘愛‘、‘惠‘、‘悌‘、‘和‘、‘貞‘、‘信‘、‘慎‘等道德規范來調整各式不同的人與人的關系，比儒傢講得更集中，更全面。
先秦儒傢思想，到西漢董仲舒為之一變。董仲舒以‘天人感應‘為核心的宗天神學以及隨之而起的讖緯神學，均為道教直接所吸收，成為道教的重要淵源。如《河圖紀命符》說：
‘天地有司過之神，隨人所犯輕重以奪其算紀。……又人身中有三屍。三屍之為物，實魂魄鬼神之屬也，欲讓人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭醊。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過。過大者奪人紀，小者奪人算。故求仙之人，先去三屍，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有益，乃成為神仙。‘這類神秘的東西，幾乎原封不動地為之後的道教所吸收，並加以發揮。其他如‘少室山有玉膏，服即成為神仙‘；昆侖山為仙人集聚之所；西王母為賜授仙經、指導修道之神；黃帝原本北鬥黃神，即位後即‘一道修德，唯仁是行‘，最後乘龍上天；五嶽四海和人的耳、目、鼻、齒、發皆各有神；以及星象表示吉兇之說和召神劾鬼之術，如此等等，均是便於道教利用的資料。
此外，《易學》和陰陽五行思想對道教的作用與影響也是十分明顯的。東漢時的《太平經》就是‘以陰陽五行是傢‘，而魏伯陽的《周易參同契》乃是假借《周易》爻象的神秘思想來論述修仙的方式方法，對後世道教的作用與影響甚大，被叫作‘萬古丹經王‘。從此以後，以易學和陰陽五行思想來闡發道教的內外丹法的道教學者相繼不絕。
道教也汲取瞭墨傢思想。章太炎先生早就指出過：道教思想是‘本諸墨氏，源遠流長。‘⒇墨子提倡尊天明鬼，這種思想顯然是被道教所吸收，這一方面無須多加說明。此外，墨子還站在小生產者的立場上，提倡自食其力和互利互助。墨子在《非樂》上提出‘賴其力者生，不賴其力者不生‘。在《天志》下又反對‘不與其勞獲其實也就是說‘。《太平經》亦強調‘人各自衣食其力‘，反對‘強取人物‘。墨子在《兼愛》中主張人與人之間應當實行‘兼相愛，交相利‘的原則；在《尚賢》下又認為‘為賢之道‘就是‘有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人‘，唯獨這樣，才可以使‘饑者得食，寒者得衣，亂者得治‘；反之，他在《尚同》上說，若‘至有餘力，不能以相勞；腐朽餘財，不能以分；隱匿良道，不以相教‘那麼這樣就會使‘天下之亂，若禽獸然‘。《太平經》亦強調這樣的人與人之間的互助互利思想，主張有財物的人應當‘樂以養人‘，‘周窮救急‘。它認為天地間的一切財物都是‘天地中和之氣‘所生，應屬於社會公有，不應為私人所獨占。認為‘此財物乃天地中和所有，以共養人也。此傢但逢得其聚處，比若倉中之鼠，常獨足食，此大倉之粟，本非獨鼠有也；少（小）內（指帝王的私庫）之錢財，本非獨以給一人也；其有不足者，悉當從其取也。愚人無知，以為終古獨當有之，不知乃萬屍（戶）之委輸，皆當得衣食於是也‘。又稱：‘或積財億萬，不肯救窮周急，讓人饑寒而死，罪不除也。‘有道德的人也應當以道德教人，要不然也是犯瞭‘不可除‘的彌天大罪。認為‘人積道無極，不肯教人開蒙求生，罪不除也。……
人積德無極，不肯教人守德養性為謹，其罪不除也‘。它也反對‘智者‘欺負‘愚者‘，‘強者‘欺負‘弱者‘，‘少者‘欺負‘老者‘。說‘或多智，反欺不足者；或力強，反欺弱者；
或後生，反欺老者，皆為逆，故天不久佑之。何也？然智者當苞養愚者，反欺之，一逆也；力強者當養力弱者，反欺之，二逆也；後生者當養老者，反欺之，三逆也。與天心不同，故後必定會有兇也。‘《太平經》的這幾個思想，顯然都是墨子有關思想的繼承和發展。道教的有些神仙方技和變化方術，也依托墨子。葛洪《抱樸子內篇·金丹》記有《墨子丹法》，《遐覽》記有‘變化之術‘的《墨子五行記》，稱‘其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方‘。《神仙傳》又記錄載入孫博、封衡皆宗墨子，孫博‘治墨子之術，能令草、木、金、石皆為火光，照耀數裡，亦能使身成火，口中吐火‘；封衡自幼學道，有《墨子隱形法》一篇。葛洪還把墨子列入《神仙傳》，說他外治經典，內修道術，精思道法，想象神仙，後得神人授書，‘乃得地仙‘。可見，墨子在道教信仰中的招引力是不小的。
道教在產生過程中，除吸收以上所說的這幾個古時候文化思想之外，還吸收瞭守舊的鬼神觀念和古時候的思想與巫術。
在咱們國傢古時候社會中，人們對日月星辰，河海山嶽和祖先甚為崇尚，視之為神靈，對於他們進行祭祀和祈禱，並由此而逐漸形成瞭一個天神、地*和人鬼的神靈系統。道教承襲瞭這種鬼神思想，並且將這個神靈系統中的很多神靈作為道教神靈的組成部分。古時候殷人認為，卜筮可以決疑惑、斷吉兇；巫師可以交通鬼神，依仗巫術能夠為人們祈福禳災。這種巫術，也為道教所吸收和繼承。
道教對戰國的神仙思想和神仙方術也作瞭繼承，並有所發展。早在《莊子》和《楚辭》裡，有關神仙思想的言論已屢見不鮮。稍後，在燕齊和荊楚等地均顯現瞭鼓吹長生成為神仙的方術。這種神仙方術原無系統的論理，之後的日子，這幾個方士利用戰國時齊人鄒衍所論終始五德之運的五行陰陽學說加以解釋，從而形成瞭經常提到的神仙傢，即方仙道。秦皇、漢武對此都‘莫不甘心‘，求之‘如恐弗及‘，以致‘自言有禁方、能神仙‘之徒多到‘不可勝數‘的地步。傳說崇拜方仙道的宋毋忌、鄭伯僑等都向往神仙、‘形解銷化，依於鬼神之事‘。以後神仙傢的神仙信仰和方術皆為道教所承襲，神仙方術衍化為道教的修煉方術，神仙方士也逐漸衍化為道士。
由此可見，道教和中國傳統文化的很多范疇皆有血肉相連的密切關系，它的產生，乃是我國傳統文化直接孕育的結果。但從孕育到最後形成，經歷瞭一個較長久的一步步衍化的醞釀過程。早在戰國之末，已有鼓吹長生成為神仙的所謂方仙道的漸次興起。西漢末年，因為讖緯神學的盛行，黃老學向化的方向發展，隨即又有黃老學與方仙道相結合的所謂黃老道的出現。這幾個可看成是道教的胚胎。但是它仍屬於類似的信仰，尚未正式形成為組織，行其術者一般謂之方士，還未稱為道士。到瞭前後漢交替的時刻，開始出現方士又稱道士的情形。《漢書·王莽傳》說：‘先是衛將軍王涉，素養道士西門君惠，君惠好天文讖記，為涉言孛星掃宮室，劉氏當復興，國師公姓名是也。涉信其言。‘這個鼓吹王涉造王莽反的西門君惠，在桓譚的《新論·辨惑》中仍稱方士。又據《後漢書·祭遵傳》記錄載入，鼓動涿郡張豐造漢光武反的，也是道士：‘初，豐好方術，有道士言豐當為天子，以五彩囊裹石系豐肘雲：‘石中有玉璽。‘豐信之，遂反。‘《後漢書·許曼傳》載：‘許曼……祖父峻，……行遇道士張巨君授以方術，所著《易林》，到現在行於世。‘《後漢書·第5倫傳》稱：第5倫‘自以為久宦不達，遂將傢屬客河東，變姓名，自號王伯齊，載鹽往來太原、上黨，所過輒為糞除而去，陌上號為道士‘。這個第5倫看來並不是教徒方士，但因其隱姓埋名於民間，熱心為民眾公共衛生事業服務，經常為他們掃除垃圾，受到人們的尊敬，人們便以為他是道士，遂以道士稱之。說明道士之名在那個時候已為民間所熟知，而且看成是一種尊稱。那個時候民間不但有個別道士的活動，而且開始近於有組織的活動。如《後漢書·馬援傳》說：‘初，卷人維汜，訞言稱神，有弟子數百人，坐伏誅。後其弟子李廣等，宣言‘汜神化不死‘，以誑惑百姓。十七年（指漢光武建武十七年，公元41年），遂共聚會徒黨，攻沒皖城，殺皖侯劉閔，自稱‘南嶽大師‘。‘同書《臧宮傳》雲：‘十九年（43），妖巫維汜弟子單臣、傅鎮等復妖言相聚，入原武城，劫吏人，自稱將軍。‘同書《桓帝紀》又稱：建和二年（148）‘冬十月，長平陳景自號‘黃帝子‘，署置官屬，又南頓管伯也叫‘真人‘，並圖舉兵，悉伏誅‘。從這幾個起義的組織者相信‘神化不死‘以及自稱‘南嶽大師‘、‘黃帝子‘、‘真人‘和封建史學傢叫作‘妖巫‘等事實來看，表明那個時候民間已有類似於道教的組織存在瞭。
因為上述各式條件已經具備，由此在經過瞭從方仙道到黃老道的長期醞釀之後，到東漢中後期，早期道教的五鬥米道和太平道便相繼正式出現。
四：求道教簽詩，越全越好。
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第1簽 上上 薑公封相 靈簽求得第1枝 龍虎風雲際會時一旦凌霄揚自樂 任君來往赴瑤池 薑公，薑太公，世人多叫作薑子牙。周朝的開國功臣，他輔佐周武王戰敗瞭暴君紂王，在多場敵強我弱的惡戰中，如有神助，取得勝利。《封神榜》一書，也有記錄載入薑公在元始天尊、太乙真人、南極仙翁諸神的接濟，取得封神榜。您求得這支上上簽，可喜可賀！！！ 龍虎得風雲際會，您立下的大志，將會得償所願，並能到達至善至樂的境界。正是：東成西就，左右逢源，萬事如意。 流年：吉星高照，去年失去的，將會在今年得到。事業：因為有許多貴人扶持，謀事較易成就。財富：正財大豐收，也有些小橫財。自己一身：春夏秋冬四季皆順遂平安。傢庭：和氣吉祥，宜在今年添丁。姻緣：愛情幸福，適婚人士莫錯過今年好時機。移居：置業，搬遷，移民，皆有機會。名譽：學業，事業，社會服務，各方面均易獲嘉獎。健康：困擾多時的小病即將成為過去。友誼：貴人多，小人難侵，廣結善緣，多結交新的friend。 第2簽 上吉 王道真誤入桃源 枯木逢春盡發新 花看葉茂蝶來頻桃源競鬥千紅紫 一葉漁舟誤入津 桃源，即晉代陶淵明所述的世外桃源。傳說中，這位有緣人王道真亦曾順水行舟，無意間到達桃源，看到一群躲避戰亂的先秦遺民，快樂無憂的活法在一個百花爭妍，萬紫千紅，花香蝶舞，枯木逢春的境界。求得此簽，有一種否極泰來，枯木逢春、時來運轉、快活無憂的預兆，並且，又暗示，一切佳景，不必特意去強求；自然而然，盡力而為，反而有出乎意料的收獲。 流年：今年常喜樂，無兇險，可有意外收獲。事業：水到渠成，凡事自然而然，必定會有好結果。財富：有意外之財，但不可沉迷投機。自己一身：貴人多，保平安。切戒與人爭鬥。傢庭：和睦，愉快，及時行樂。姻緣：未婚者易遇有緣人。已經成傢者人妻和諧，不過忌婚外戀。移居：世外桃源有避亂世的預兆，請把握機會。名譽：切不要做沽名釣譽之事，何必追逐浮名？健康：今年有轉弱為強之機，多作戶外運動。友誼：出門遇貴人，朋友為您帶來無比歡樂。 第3簽 中平 魯班開山 牛山之木皆常美 獨惜斧工盡伐他大器大材無足用 規矩不準怎為搓 魯班，春秋時代魯國人，發明多種土木建築工具，被尊崇為建築行業的祖師爺。他曾訓令門徒，切不要亂砍亂伐木材，令這樣富饒的牛山，變成牛山濯濯，光禿禿，居然無一適合的材料可用。這簽的主要意思，是說：“本來，有非常好的條件，不過，處理失當，毫無察覺間，優勢盡失，等到急需人、財、物應用的時刻，才發覺已經一無所有瞭。”暗示要珍惜資源，謹防小人，摒棄惡習。 流年：上半年平平，宜未雨綢繆，要不然下半年就會出現逆境。事業：宜守不適宜攻，最為忌一意孤行。 財富：正財運不算太差，忌，不貪不謀。自己一身：好好修養自己，小心言行。傢庭：孝順爸媽，在傢裡要營造和諧氣氛。姻緣：今年內不是出嫁的好時機。提防異性小人。移居：遠行有阻滯。旅行或搬遷小心人財安全。名譽：不要逞強，不要出風頭。健康：病向淺中醫，養病如養虎，慎之。友誼：小心擇友，勿受小人唆擺作出壞的try。 第4簽 中吉 董永遇仙 調雛紫燕在簷前 對語呢喃近午天或往或來低復起 有時剪破綠楊煙 董永，東漢人，傢貧，少年時賣身葬父。後遇仙女下凡，結為夫婦。此簽是說董永與天仙在春天看到的一幅自然景色。簷前燕子往返穿梭，尋覓食物，回巢哺育下一代的風景圖。可以告慰的是，燕子為培養下一代，一定會選擇較為安全的環境築巢，而簽中第1二句，是母燕在簷前與雛燕呢喃細語，即有平安的預兆。後兩句那麼是提醒，雛燕的爸媽為瞭覓食，來來常常，忽高忽低，暗示運程時起時伏，時好時壞，年中或有波動。 流年：大體安穩，但運程有反覆。事業：要勤奮刻苦，密切留意外間形勢，知所進退。財富：財運有順流逆流，但起落不會太大。自己一身：無大礙，宜謙遜合群。傢庭：住宅平安，和氣致祥。姻緣：愛情運頗佳，愛情婚姻美好。移居：有遷徙機會，特別在春秋兩季。名譽：您的勤勞，一定會得到別人賞識。健康：註意和提防身體調養，勞逸安排得宜。友誼：既得到朋友幫助，亦宜幫助弱小。 第5簽 中吉 韓夫人惜花 東園昨夜狂風急 萬紫千紅亦盡傾幸有惜花人早起 培回根本復栽生 韓夫人，是隋煬帝的一位姬妾，相傳是一位惜花之人。此簽是提出一個警告：今年會有較大的波折，“天時”稍差，“地利”亦易有失，唯一可取的，就是“人和”，希望有貴人相助，度過難關，回復生機。 東園的百花，被狂風所吹襲，幸有惜花之人，不辭勞苦，去善後，去化險為夷，這個惜花人，可以是自己，也可以是別人。記住：天助自助者。 流年：有阻滯，是先苦後甜的格局。事業：固然形勢不利，但憑本人奮鬥可保無虞。財富：有小損財的預兆，對金錢勿存太大希望。自己一身：務必要修心養性，才能臨危不亂。傢庭：傢裡也許有人會病痛多。姻緣：最好勿在今年出嫁。蜜運恐有波折。移居：移民有阻，也不適宜搬遷。勉強進行，要損財。名譽：經過磨難後，可使他人發現本人的實力。健康：有病勿自己濫用治療
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第2十一簽 中吉 武則天賞花 天外紅霞如抹錦 檻邊桃杏鬥新妝盈眸煙熳誰居首 美酒頻斟且酌量 武則天，唐朝的女皇帝，是歷史上一個傳奇女子，在位時，曾於冬殘春不到時，要欣賞百花，令百花仙子限時爭妍鬥麗，還親自擊鼓催花。這支簽是描述那個時候賞花情況：天邊的紅霞如織錦，門外的桃花杏花費在爭艷，一邊品評著哪種花最美麗，一邊飲著美酒，真是人生樂事。求得此簽，可望富貴平安。 流年：立春後，即有一番好景。其餘日子，吉多兇少。事業：有出乎意料的收獲，宜把握時機。財富：求財在春、冬二季較易，偏財亦不錯。自己一身：要怡情養性，戒驕戒躁。傢庭：傢運開始轉好，漸入佳境。姻緣：宜在春天訂婚，初冬出嫁。移居：移民的機會加大，留在當前的環境也有新作為。名譽：切不要強求虛名，欲速反不達。健康：註意和提防休息，凡事量力而為。友誼：朋情廣，應酬多，貴人亦多。 第2十二簽 下下 陳妙嫦思春 秋水伊人各一方 天南地北恨偏長相思試問憑誰寄 不盡淒涼枉斷腸 陳妙嫦，即陳姑，削發為尼後，凡心未息，往往思念以前的相戀之人。此乃下下簽。求得此簽，一來景況淒涼，二來因缺乏定力，患得患失，舉棋不定，難免一事無成。秋水伊人，天南地北，各處一方，此恨綿綿無盡，滿腹相思，憑誰寄語，說不盡的淒涼，枉自痛斷肝腸。真的是，字字傷心。宜多作善福，有貴人扶持，才能出生天。 流年：不太如意，阻滯多多。事業：若不專註於一事，就無所成就。財富：小心損財。自己一身：勞心又勞力，終日營營役役，皆因未立大志。傢庭：夫妻若互不信任，則傢無寧日。姻緣：情人有分離的預兆，不適宜嫁娶。移居：一動不如一靜，此心安處是吾鄉。名譽：切忌婚外情，勿戀已經成傢夫婦。健康：身體多病，皆因凡事看不開。友誼：小人從中作梗，有事應多找朋友商量。 第2十三簽 中平 盧生夢 邯鄲一夢幻無邊 數載身榮是熟眠換卻錦衣歸故裡 睡醒還記在心田 邯鄲幻夢，其實就是黃粱美夢。故事發生在唐朝，有一個，叫盧生，在邯鄲旅店投宿，遇一姓呂道人，給他一個枕頭，睡在上面，發瞭一夢，享瞭幾十年繁華。夢醒時肚餓極，店主鍋中的黃梁還未煮熟呢。這支簽，提醒人們別相信幻象，要老老實實，欲想衣錦榮歸而又不是發白日夢，就要老老實實。並 且，也有暗示，不要受騙，小心別人的乖嘴蜜舌，糖衣炮彈。 流年：年內有不少機會，宜好好把握。事業：大起大落，成“拉據戰”形勢。務實，堅忍，有好結果。財富：較難有積蓄，盡最大力量節省無必要的開支。自己一身：不要被區區成功而沖昏腦袋。傢庭：婚外的誘惑，會使您的運氣更壞。姻緣：戀愛像霧又像花，好好的，忽然又散瞭。移居：勤勤懇懇做的計劃，忽然間遇上大阻力。名譽：克制虛榮心，學習贊美別人，會令自己謙遜。健康：男性易患神經衰弱，女性易患暗病。友誼：朋友口頭講得好，但沒有太多實質幫助。 第2十四簽 下下 白居易歸隱 詩酒琴棋可解愁 座中無客樂難休或彈或唱誰知美 冷飲雖多亦是憂 白居易，唐朝大詩人。才情絕倫，但官運並不亨通，這支簽的意景，在白居易著名作品《琵琶行》中也有出現過——“其間日暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，常常取酒還獨傾。”在被貶謫（即今日之“下放”）日子裡，詩人過著極落寞的活法。 詩酒琴棋當然可以解愁，不過無伴，又怎能行樂呢？自彈自唱誰來欣賞？獨自喝酒，既冷淡，又哀愁。此為下下簽，宜多修身，作福。 流年：事運多阻滯，特別在秋季。事業：小人特別多，而本人的計劃，也要檢討是否過於守舊。財富：勿吝嗇錢財，好好享受一下，最好與別人共享。自己一身：本來個人運程已稍差，再加上意志消沉，就更壞瞭。傢庭：試試對傢裡親人展開笑顏，傢運會好一些。姻緣：在改變處事做人的消極態度之前，追求異性多不能成功。 移居：有搬遷及移民的機會，但新環境亦未必如意。名譽：人際交往搞不好，最好能try改變形象。健康：常有小病，秋天防大病。友誼：要沖出自俺的封鎖，擴大社交圈子。 第2十五簽 上吉 朱洪武登基 群山擾擾朝中嶽 有似與臣列鵲班拱立兩行齊整肅 自居此地豈無歡 朱洪武，明太祖朱無璋，少年時曾在皇覺寺出傢。幼時傢貧，放牛以補傢計，曾與一群牧童登上嵩山（中嶽），說：“他日我若為皇帝，群臣就好像群山一樣，向我拱立。”後來朱無璋建立明朝，果然尊五嶽為神。（五嶽：東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山）。此簽有位高得意的預兆，群山紛紛向中嶽，好象臣子列班，整齊又古板，居此位置，怎能不開心呢？ 流年：吉星高照，多年的願望極可可以在近日實現。事業：更上一層樓，做生意會有新發展，做工的將會升職。財富：財運很好，而且有多條財路。自己一身：事事順意，貴人多。傢庭：傢庭多快樂，小心勿沾婚外情。今年有添丁機會。姻緣：今年最特別適合出嫁。移居：東南西北，四方都有好出路。名譽：可以幫到別人，將會獲得更大善果。健康：即便有小病，立等可除。友誼：可望結交另一個層面的新朋友。 第2十六簽 中平 徐庶歸傢 花彩遲
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第4十一簽 中吉 張騫獲寶石 浮槎月夜到天河 曾見天姬織錦梭 石得支機人罕識 那知此寶出雲窩 張騫，漢朝，曾數次出使西、北鄰國，對於文化、經濟交流有很大貢獻。張騫通西域，有歷史記錄載入。玉門關外的寶石、音樂、葡萄，就是由他傳入中原的。這支簽，是說張騫月夜泛舟，來到天河，見仙女在織錦，他愉愉地取去織機上的一塊石頭而歸，回到凡間，才知道這原來是寶石！！！求得此簽，有福自然來，而且又有身在福中不知福的預兆。凡事吉祥，勿庸擔心。 流年：適合謀事的一年，年根有意外驚喜。事業：凡事要親力親為，積極進取。財富：財富在毫無察覺間積聚。自己一身：平安，貴人特別多。傢庭： 快活無愁，可以享盡天倫之樂。姻緣：蜜運在今年極易成功。移居：有出外旅遊的機會，移民手續可盡辦理。名譽：在社交圈子中，您的樂觀勤奮被人欣賞。健康：無大礙，但天氣變化時，要留意飲食起居。友誼：會認識許多好朋友，記住勿對異性存歪念。 第4十二簽 中吉 王允獻貂嬋 月明散步到花欄 無策焉能剿滅奸幸有貂嬋思定國 英雄難過美人關 東漢時期，奸臣董卓當道，民不聊生，王允設“美人計”，獻貂嬋，令董卓與其義子呂佈因爭美女而不和，董卓終於失敗，暴屍荒野。這簽是講王允徘徊月下花前，正為剿滅奸臣傷腦筋，幸然婢女貂嬋自願以身報國，使王允的美人計得以成功。求得此簽，今年有幾點務必要註意和提防，凡事立心要忠誠正直，切不要與壞人同流合污；要盡心盡力，並要有自信。 流年：運氣不俗，而且盡在本人手裡。事業：凡事起頭難，當事情有頭緒時，業已是成功的開始瞭。財富：宜作長線投資，勿太著眼暫時損失。自己一身：先苦後甜，別指望不勞而獲。傢庭：住宅平安，傢務要有秩序，可望生一聰明女。姻緣：女追男的格局較易成就好姻緣。移居：出外，不管移民旅行，要戒酒色。名譽：在實幹中盡顯才華。健康：別為一時難以解決的問題而憂煩傷身。友誼：很多人主動向您預示友好，有女貴人。 第4十三簽 下下 韓文公被貶 隻因直諫怒天顏 晝夜難離在馬鞍主仆奔忙神亦倦 更加雪重擁藍關 韓愈，唐朝一位很有學問的人，為官正直敢言，因上書諫迎佛骨，而被貶廣東潮陽。此簽是記述那個時候在貶謫途中的淒涼景況：由於直言進諫，而惹怒皇帝，早上上書，當晚就要起程到邊遠的潮州，為瞭趕及上任新的潮州剌史，必須日夜趕程，人不離馬鞍，韓愈與隨行的仆人忙於奔命，非常疲倦的時刻，更遇上大雪擁塞藍關，人馬受阻於途，難再上前一步。此乃下下簽，得罪皇帝，前途未卜。 流年：兇險較多，阻滯重重，小人加害。事業：天時、地利俱失，唯有本人奮鬥，守最後一關“人和”。財富：求財甚艱難，收入極可能減少，要準備過緊日子。自己一身：是非多多，容易得罪別人，小心。傢庭：若想“退可守”，就要傢中和睦。姻緣：愛情路上，坎坷不平。移居：勉強轉換環境，新的地方更艱辛。名譽：切忌與人爭一日之長短，要保持謙卑。健康：保存實力，開朗一點，等待轉機。友誼：宜與輩份低，年紀輕的人結朋友。 第4十四簽 中吉 唐天寶評花 滿園春色鬥新妝 意似爭妍奪國香究竟是誰居麗首 牡丹艷冠百花場 唐朝天寶年間，太平盛世，唐玄宗李隆重基在位。那個時候，世人甚愛牡丹，以之喻意富貴吉祥。這支簽，是那個時候百花爭艷，牡丹被評選上百花之首的情景。滿園春色，百花皆在炫耀本人的新妝，大夥都有意爭奪國香的殊榮。究竟是誰名列第1呢？你看牡丹！！！她艷壓群芳，獲得全場冠軍！！！此簽雖隻是中吉，但有春風得意之好兆頭。 流年：吉星高照，立春之後，就已經入佳境。 事業：一枝獨秀，力壓群英，宜趁勢銳進。財富：求財較以往順利得多，但要積蓄，以防花落時。自己一身：平安富貴，很多願望都會在今年實現。傢庭：喜事重重，宜好好慶祝生日，婚禧等大日子。姻緣：在感情廣場，您是個勝利者。今年是出嫁好時機。移居：左右逢源，去到新地方將有新發展。 名譽：要保持本人的良好形象。健康：偶有小病，但要看醫生，切不要胡亂自己治療。友誼：在得意時，朋友更加的多，花些心思，在其中必定會有重情義者。 第4十五簽 中平 王質遇仙 采樵不意到雲天 閑年敲棋二老仙柯爛也思歸故裡 出中七日世千年 王質，本是一位平凡的樵夫，有一日，上山砍柴，不經意間，誤進仙山，看到兩位老人傢在下棋，棋局適逢高手，變化萬千，非常有趣，王質看得入神，忘記一切，七日七夜，很快就過去瞭，王質才發現自已帶來的斧頭居然爛瞭，才醒悟要取柴回傢。當他返回傢時，所有的都已經改變瞭，無人認識他，他又不認識每個人，細問之下，才知道他離傢已經1000年瞭！！！這便是“山中方七日，世上已千年”的故事。 流年：平安穩定中有機會，如不把握，就會浪費。事業：再好的計劃，不去實行，也等於零。財富：一切憑借自己努力，要不然如入寶山空手回。自己一身：本身有仙緣，有天資，要修為，行善。傢庭：傢境小康，夫妻在平淡中發現感情真摯。姻緣：愛情運很好，常有“快活不知時日過”之感。移居：遷或不遷，已有定數，兩者俱吉，但求心之所安。名譽：雖有別人栽培
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五：祝告巷天施妙力，勿教風伯起狂吹簽文如何解
祝告巷天施妙力，勿教風伯起狂吹簽文解法如下：
1。祝告巷天施妙力，勿教風伯起狂吹簽文出自潭公靈姻緣簽第四5簽，解簽之義為隻要祈禱上天求得妙法，那無論是誰，都不會再起波瀾，自己會平安度過。
六：今天求到一支簽，求解，謝謝 兩意同謀必定會有期， 宜從平地駕天梯， 纖腰不許。。。
這是古本天後靈簽 第四5簽
解簽：求事業，此簽是上簽，求姻緣將是更佳的簽。
兩意同心必定會有期=>指的是二個人需要用心用意成功有希望
宜從平地駕天梯=>你此刻做的事情應該從基礎去做，高樓也是從平地建起
纖腰不許君求早，俯首攜笙舞袖低=>凡事不能操之過急，不能求一時之感覺良好，要多從正面思考，一步一腳印，實實在在去做，必可成功。