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漢族過新年習俗習慣作文
在爆竹聲中，我們迎來瞭中國人最盛大的節曰——春節，傢傢喜氣洋洋，掛上紅紅的燈籠，貼上紅紅的春聯，忙忙碌碌……
正月初一，又是一個快樂的曰子。
以往我都是起得最晚的人，可今天我爭瞭個第1，由於極想聞聞那香氣撲鼻的爆竹煙味兒。一串串鞭炮在人們手裡點燃，聲音真大，四處飛濺，仿佛要把每一個祝福送到千傢萬戶，一陣陣爆竹聲接連不斷，噼裡啪啦的，熱鬧非凡。
在鞭炮聲過後，就沒有啥好玩的瞭。還是吃早餐吧，待會兒出去玩一玩！！！
吃過飯後，我邀幾個朋友一起去玩，在街上點燃的爆竹在地上開出瞭美麗的花，漂亮極瞭，袋裡裝著爸媽給的零花錢，甭提多開心瞭。今天的小鳥也出來湊熱鬧，大約它們心裡也很興奮吧。
街上不愧是街上，玩的吃的樣樣俱全。看見的大都是一些小孩，我瞧瞭瞧，就數麻辣攤的生意最好：
“俺要一串年糕！！！”一個胖孩子叫道。
再去別的地方瞧瞧怎樣?在一傢文具店攤前，我又停下瞭腳步。那嘎達各式玩的東西：飛機模型、望遠鏡、電動汽車……盡是一些玩的東西。我發現最受歡迎的是那些玩的東西。
在其它地方，我還看到有的在賣氣球、手槍、跳繩，有的在賣小吃、點心、水果，穿的用的吃的樣樣俱全，真是無奇不有。
玩瞭一上午，下午我又要去走親訪友拜新年瞭，這無疑也是一件興高的事。
今天真是玩得太痛快瞭！！！算是一飽眼福二飽口福三飽手福瞭。最為幸運的是那些賣主瞭，今天可是買賣興旺囉！！！
真心希望今天全國的小朋友在新的一年裡高高興興，沒有煩惱，但一定不要“玩物喪志”喲！！！
簡評：本文以一天的見聞為線，寫出瞭春節的喜慶氣氛。打爆竹，逛街，一路寫來，在熱鬧的氛圍中寫出瞭人們過春節時興高心情。可以說本文的“興高”可算全文之文眼。而以一天的活動為視角切入，反映傳統春節的熱鬧與人們的無限快樂，抓住瞭話題“春節”的關鍵特點。
漢族春節的習俗
漢族過春節的習俗習慣 漢族的春節是一年中最要緊的節日。上祖墳、逛花市、鬧社火、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚
正月初三正月初三是女媧造羊的日子，故稱“羊日”。在這一天裡，人們不能殺羊，假如天氣好，則象征著此一年裡，羊會養得很好，養羊的人傢會有個好收成。
燒門神紙
舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有“燒瞭門神紙，個人尋生理”。
谷子生日
民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
小年朝
即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
貼“赤口”
在咱們國傢南方，大年初三的早上要貼“赤口”（禁口），認為這一天裡易生口角，不適宜拜年。所謂“赤口”，通常是用約長七八寸、寬一寸的紅紙條，上面寫上一些出入平安吉利的話（內容有一定格式，比如：“公元一九九四年歲次甲戌正月初三日當對神前香火前門釘斷四方男女赤口賊盜火星一切禍災歸天吉星高照”），貼在前門和後門的門頂上，另外有一張是放在垃圾上面挑出外面倒掉。這幾個垃圾是初一初二兩天積下來的，務必要到初三才一起清理倒掉，要不然，等於把傢裡的金銀財寶向外流一樣。也就是說，貼“赤口”，是讓人們心理上覺得一年到頭皆能出入平安，不與人發生口舌之爭或各式不幸的災難，傢裡多多進寶招財，萬事如意。
“送年”
一般晚上舉行送年儀式，是送諸神和祖先回天。
正月初五正月初五俗稱破五。民間風俗一說破五前諸多忌諱與禁忌過瞭這日皆可破。依照舊的習性要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人傢隻吃三兩天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始相互走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不適宜做事，要不然本年內遇事破敗。破五風俗除瞭以上忌諱與禁忌外，著重是送窮，迎財神，開市貿易。年畫:財神
祭財神
南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的風俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發傢致富。
於是，每到過新年，人們皆在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。常人認為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，所以叫“搶路頭”。有一些地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”瞭，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它瞭。 在北方還有吃餃子的風俗征兆進寶招財。
路頭神
路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以初五日是為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。
路頭又稱“五路神。。。。。。>>
漢族人民過新年習俗 中國春節風俗
祭 灶
我國春節，通常是從祭灶揭開序幕的。民謠中二十三，糖瓜粘指的其實就是每一年臘月二十三或24日的祭灶，有所謂官三民四船傢五的講法，亦即官府在臘月二十三日，一般民傢在24日，水上人傢則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間作用與影響很大、流傳極廣的風俗。舊時，差不多傢傢灶間都設有灶王爺神位。人們稱這尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說他是玉皇大帝封的九天東廚司命灶王府君，負責管理各傢的灶火，被作為一傢的保護神而受到崇尚。灶王龕大多數設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人傢，亦有將神像直接貼在墻上的。有的神像隻畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被叫作灶王奶奶。這大約是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大多數還印有此一年的日歷，上書東廚司命主、人間監察神、一傢之主等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上上天言好事，下界保平安的對聯，以保佑整個傢老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在傢裡，以保護和監察一傢；到瞭臘月二十三日灶王爺便要上天，去向天上的玉皇大帝匯報這一傢人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為送灶或辭灶。玉皇大帝依據灶王爺的匯報，再將這一傢在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命數交於灶王爺之手。於是，對一傢人來講，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一傢人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。緊接著將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人傢甜甜嘴。有一些地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：好話多說，不好話不要說。這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他不要說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒的記錄載入。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起上天瞭。有一些地方那麼是晚上在住宅的院子內堆上芝麻秸和松樹枝，再將供瞭一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一傢人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壯馬，有草料， 順風一路平安到。 供的糖瓜甜又甜， 請對玉皇進好言。
送灶君時，有一些地方尚有叫化子數名，喬裝打扮，挨傢唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為送灶神，以此換取食物。
送灶風俗在我國南北各地極其普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 隻雞膠牙糖，典衣供瓣香。 傢裡無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說：灶君上天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡亦有這個東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那麼這樣就是所謂'膠牙餳'瞭。本意是在請灶君吃瞭，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。魯迅詩中提到黃羊的典故，出於《後漢書・陰識傳》：宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；傢有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。陰子方看到灶神，殺黃羊祭祀，後來交瞭好運。從此，殺黃羊祭灶的習俗就傳承下來瞭。
唐宋時祭灶的供。。。。。。>>
漢族的春節風俗 你是漢族的嗎？我是！！！
漢族人過春節的風俗有：貼春聯，放鞭炮，吃團圓飯，守歲，拜年（磕頭），散壓歲錢……
漢族春節
陰歷一月一日叫春節，是我歷史上最隆重、最熱鬧和節期最長的傳統性節日。陰歷的一月，又稱正月，就是一年開始的那個月，陰歷一月一日，習慣叫正月初一，又稱為元日、正日、元正、正朝、三元（即年之元、月之元、日之元）。普通人又宣呼它為新年、年初1。大年初一等。過新年的風俗在我國歷史悠久，據傳在夏禹制定星歷時就已經開始，經過長期的演變與發展，一直沿襲到現在。辛亥剪掉鞭子後，我國采用世界通用的公歷（陽歷）紀年，把陰歷正月初一改稱春節，但民間仍不盛行。1949年中華民族政洽協商會議第1次全體會議通過使用公元紀年決議，春節之名進一步確定。
今天，我國漢族和別的很多少數民族仍然把春節看成是一元復始，萬象更新的日子。多年以來，人們總是用傳統與現代文明結合的各式方式歡度春節。每當除夕之夜十二點新年鐘聲敲響時，全國城鄉便立即鞭炮齊鳴，火花沖天，神州華夏大地，一片歡騰。天亮之後，人們吃瞭別具風味的早餐，便穿著節日盛裝，或客氣洋洋地往來道賀，或到所遊玩觀賞，喜慶氣氛一直要延續數日。舊時，人們是在於時的歡慶聲和鞭炮聲中進入新年的。很多地方新年的第1件事是饒子時香，緊接著吃半夜餐、睡覺。早上起床，穿著全新的鞋帽衣褲，打扮一新，第1件事就是開門放炮--有開門大吉之意，認為越早越好，炮聲要越響越好。初一早餐，以象征吉祥、幸福的食品為佳。南方人大多喜歡吃湯元，俗稱元寶，以祝福傢庭圓滿；有的剛吃掛面，面條下鍋不能打斷，越長起好，俗稱長壽面，以示福壽綿長；北方人多愛吃餃子。餃子原為除夕守歲的半夜餐品，名稱的來歷大約迎新辭舊交替於子時的更歲交子之意，諧交子這音。之後的日子，人們一般把吃餃子的時間改在天亮後的初一早晨。早餐後，人們開始拜年，傢裡拜畢，再於親屬友朋中互拜。見面時大多以恭喜發財、新年快樂之語祝賀。受拜之傢總愛留吃湯元、餃子，或以茶點熱情招待。初二開始，至親密友間輪流走仿賀年，主人傢設豐盛酒席招待。此俗依據親朋多少為限，少則三四天，多則延續至正旦十五。初一或過後幾天，民間大多要掃墓燒香，於祖宗墓前向已故老祖宗拜年。
過去大年初一，很多地區有說春、送財神的風俗。由叫化子裝扮成春官、財神依次向各傢分送用紅紙印制的春牛圖或財神圖。屆時，向主人說些吉樣幸福之類的賀語，緊接著主人傢給打發些喜錢。很多善男信女常於此日遊朝附近寺廟，焚香拜佛，抽簽占卜，祈求新年順風順水，幸福美滿。以前，初一這天的忌諱和避諱頗多：倒水、掃地、倒灰渣、動土、用針和剪刀都是所謂有損祥瑞的行為，是絕對不能作的；鬼、死、喪、病、哭、舊、破之類的字語是不吉利的代表象征，大人是說不得的，對小孩也將讓其盡最大力量避開，大人常於三十夜反復叮囑，恐小孩萬一誤言，則於壁間貼一紅紙條，上書童言無忌等語。如今，歷史上一度盛行的很多過新年風俗中的內容已一步步廢止，代。。。。。。>>
漢族的風俗和節日 漢族節日：漢族的主要節日有春節、元宵節、端午節、8。15中秋佳節等。
(1）春節：春節是漢族守舊的節日，也是一年中最隆重的節日。舊俗春節臨近，普通人傢均買活魚養在缸內，等到春節時食用，寓意“年年有餘(魚)”或“吉慶有餘(魚)”。除瞭這些以外，傢傢還要剪窗花，貼年畫，掛春聯，貼“福”字。貼“福”字講究倒著貼，寓意“福到瞭”。傢傢戶戶張燈結彩，喜氣洋洋，過大年的氣氛非常濃。
除夕晚，民間又叫“三十”，除夕的“除”字，原意是“辭別”，亦即辭舊歲迎新年。
除夕之夜，外出的傢人要趕回傢，與整個傢人團聚共吃年夜飯，亦稱團圓飯。傢傢都備有富饒的菜品，用雞、鴨、魚、肉、海鮮及各式新鮮蔬菜烹制出各式美味佳肴，這頓飯必定會有魚(餘)，預祝“年年有餘”。除夕夜普遍要守歲，半夜零點，鐘聲一響，鞭炮齊鳴，迎接新的一年。
正月初一，北方人通常來講吃餃子，南方人則吃湯圓，不少地區有吃年糕的飲食風俗，寓意一年的好運更比一年高(好)。
春節期間，有互相拜年、贈送禮物的風俗，人們見面要互相道“過新年好”。很多地方還有逛廟會、耍龍燈、舞獅子、扭秧歌等民間活動。
(2)元宵節：陰歷正月十五是元宵節，亦稱上元節、燈節。這天要吃江米(糯米)面元宵或水磨面湯圓。餡芯大體有白糖玫瑰、黑芝麻、豆沙、什錦、椰奶等。民間有“正月十五鬧元宵”的風俗，元宵節之夜，還有猜謎語、觀燈等民間活動，更增加瞭節日熱鬧的氣氛。
(3)端午節：陰歷五月初五是端午節，因為五為陽數，故又稱端陽節，是紀念楚國愛國詩人屈原的節日。這一天，傢傢戶戶都要吃粽子。粽子多為三角形，品種許多，有小棗粽、豆沙粽、火腿粽、咸肉粽等。一些地區除瞭吃粽子外，還有喝雄黃酒，櫻桃的風俗。此外，還有賽龍舟的民間活動。
(4)8。15中秋佳節：陰歷8。15是8。15中秋佳節。人們普遍都很註重和重視這個節日，合傢團聚，賞月，品嘗各種月餅，吃應季的水果，如葡萄、石榴、柿子、各式瓜類等。各地方皆有傳統月餅，如北京的自來紅等。每至中秋佳節，人們爭相購買月餅，贈送親朋友好友，互祝團圓。
(5)重陽節：陰歷九月初九，為守舊的重陽節。
重陽節要吃重陽糕，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。講究的重陽糕要做成九層，像座寶塔，上面還做兩隻小羊，以符合重陽(羊)之意。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱為重陽糕。另外，民間還把陰歷九月稱為“菊月”，在菊花怒放的重陽節裡，觀賞菊花、飲菊花酒就成瞭節日的一項重要內容。
(6)冬至：冬至，又稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”。在中國古代對冬至很註重和重視，冬至被當做一個較大節日，曾有“冬至大如年”的講法。在這一天，北方地區有宰羊、吃餃子的風俗，南方的傳統食品有冬至米團、冬至長線面等。還有那麼一些地區在冬至這一天有祭天祭祖的風俗。冬至這個節氣經過數千年的延續發展，也形成瞭它自己獨一無二的節令食文化。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也許多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛面蔽等。曰
(7)臘八節：臘八節這一天最要緊的活動是吃臘八粥。臘八粥作為咱們國的節令小吃，主要由糯米、花生仁、蓮子、黃豆、赤豆、綠豆、百果、紅棗等幹果熬煮而成。臘八粥其味多樣、清香可口、營養豐富，除含有人體正常飲食所需的碳水化合物外，還含有B族維生素和多種人體必需的微量元素、蛋白質及膳食纖維等營養成分。所以在有一些地方，臘八粥又稱為福德粥，意思是吃瞭以後可以增福增壽。除臘八粥外，還有臘八面、臘八蒜等風味食品。它們即可滋補身體，又能增加喜慶。。。。>>
中國漢族的 新年習俗 咱們國傢的元旦，據傳說起於三皇五帝之一的顓頊，距今已有三千多年的歷史。“元旦”一詞最早出現於《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實也就是說正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝蕭子雲的《介雅》詩中亦有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記錄載入。
中國最早稱陰歷正月初一為“元旦”，元是“初”、“始”之義，旦指“日子”，元旦合稱其實就是“初始的日子”，亦即一年的第1天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統一的。於是，歷代的元旦月、日也並不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。秦始皇統國後，又以陽春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第1天（夏歷的正月初一）稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，也就是陰歷或農歷，還不是我們今天所說的元旦。
公元1911年，孫中山領導廠辛亥剪掉鞭子，推翻瞭清朝的統治，建立瞭中華民國。為瞭“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統計”，民國元年決定使用公歷（實際使用是1912年），並規定陽歷（公歷）1月1日為“新年”，但並不叫“元旦”。
今天所說的“元旦”，是公元1949年9月27日，中華民族協商會議第1次全體會議，在決定建立中華人民的並 且，也決定采用世界通用的公元紀年法，並且將公歷1月1日正式定為“元旦”，陰歷正月初一改為“春節”。
漢族過新年的習俗 包餃子，貼春聯，放鞭炮，拜年，祭灶，掃塵等
從臘月初八開始，臘八粥的香味，最先使過新年的氣氛在傢傢戶戶呈現出來。臘八粥的配制特別豐富：紅棗、栗子、薏仁米、花生、芝麻、核桃仁、松子、杏仁、雜豆瓣及五顏六色的各樣果脯，遠遠不止八種。親戚朋友之間，還有相互贈送臘八粥的風俗。另外，祖國南北在臘八粥的內容中亦有一些差別。
臘月二十三，又稱“小年兒”，是民間祭灶的日子，傢傢戶戶都鄭重其事地舉行祭灶儀式。據民間傳說，每一年臘月二十三，灶王爺要升天向玉皇大帝稟報這傢人一年的善惡，供玉皇據以賞罰，因此，百姓們供上紅燭、糖瓜，企望灶王爺“上天言好事，下界降吉祥”。據說七天以後大年三十晚上，他還要與眾神同來人間過新年，屆時各傢則舉行“接神”、“接灶”儀式。
臘月24，為“掃房日”，從此以後傢傢戶戶煥然一新，各店鋪、百姓人傢，新貼的春聯鮮艷奪目，顯示著傢富人寧，紅紅火火的鴻福盛景。
除夕這天，祭祖、接神、接灶、好不熱鬧。大傢已不再勞作，遊子們千裡迢迢，也要趕回來，合傢歡聚一堂。北方人包水餃，南方人做年糕。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，取其如意吉祥的好預兆。除夕通宵燈火齊明，人們辭歲守歲，盡情娛樂。當新年的鐘聲敲響時，四面八方鞭炮齊鳴，歡慶活動進入 *** 。初一一大早，熱熱鬧鬧的拜年便拉開瞭序幕。
湖北過新年風俗
“大人盼插田，小孩盼過新年”！！！老傢湖北，過新年是從臘月二十三開始的。有俗諺雲：二十三，送燈盞；24，剔魚刺；二十五，敲大鼓；二十六，福豬肉；二十七，除臟跡；二十八，福雞鴨；二十九，傢傢有，這說的便是過新年的事兒。
送燈盞是指送勞苦功高的灶王爺，他老人傢也要回天庭和傢人團聚，看來呀這過新年連神仙也不能免俗。剔魚刺是指做魚丸，作為千湖之省，老傢湖多魚多，人也嗜魚，平時婚喪嫁娶大晏小席上魚丸就是必不可少的特色菜，到瞭大年三十的團圓桌上其重要程度就更不待言瞭，年年有“魚”嘛！！！可惜此刻啥都機械化瞭，原汁原味的農傢魚丸已成瞭稀有之物。敲大鼓是指過瞭二十五就能夠把各式響器拿出來，這其實也就是說著重是指從前的鄉下藝人利用過新年人們圖吉星高照心理，走傢串戶吹拉彈唱討利是，如今賺money的門路多瞭，討利是的人也少瞭，更加的多的倒是自娛自樂或者眾娛眾樂。二十六和二十八是宰牲的日子，不過忌說“宰”，而是要說“福”，為的是討一個好口彩。除臟跡就是大掃除瞭，二十七著重是清理廚房，由於廚房天天都要生火做飯，清掃得太早瞭，煙熏火燎的，等未到春節就又臟瞭。最後一句話是說到瞭二十九，傢傢戶戶所有的年貨都準備好瞭，一傢人團團圓圓就等著除舊歲迎新年。
到瞭大年三十，這一天的熱鬧勁兒就不用細說瞭，有趣的是，按習俗，結婚的閨女可以回傢吃團圓飯但不能留在傢裡守歲，所以老傢的團圓飯是中午吃的（吃之前要先祭祀老祖宗），以便女兒吃完瞭飯後回婆傢，可女婿和外甥卻可以光明正大地留下來！！！真個是嫁出去的閨女潑出去的水！！！
舊俗裡新年頭三天不能煮生米和生水。除夕下午主婦們就忙著煮飯，男人們則負責燒水。這個習俗是我最不敢茍同的，大過新年的卻隻能吃剩飯，也未免太煞風景瞭。
大年初一的春節，謂之“出地方”。男人們以前是拎點禮物去族中尊長傢敬敬長輩，或者左鄰右舍相互敘敘舊情，交交新誼，此刻則流行去村幹部或者比較有威勢的人傢中，套句時髦的話兒，公關，不知這是社會的進步呢還是退步。主婦們則著重是上廟裡進香抽簽，祈求在新的一年裡合傢平安財源茂盛，年輕人則成群結隊在一起唱歌跳舞，盡情地揮灑他們的活力與激情。新年第1天的活法原那麼是東西不能往外拿，即便是垃圾也隻能堆在墻角不能掃地出門，以免將一年的運勢與運氣都給沖跑瞭。
初二是給用以“故”人拜年的。頭年有人過世的人傢這一日便要大擺宴席廣延親朋，謂之“清香”。
初三才是大拜年的日子，通常是按親疏遠近來安排拜年的順序，大體上是先丈母娘傢緊接著外婆傢再到姑姨表親，但一般應在初六之前完成，去得太遲瞭人傢就會覺得受瞭冷落，往往因此作用與影響兩傢的關系。假如親戚中有人傢一直沒有來拜年，那麼這樣就象征著他要與你斷絕往來瞭！！！
記憶中過新年最大的熱鬧是從正月初八到正月十五這一段。到瞭初八，各村各寨的舞龍隊舞獅隊蓮船隊河蚌隊等等業餘文藝團體便開始濃妝淡抹粉墨登場。習慣於面朝黃土背朝天的男女老少們趁著這難得的閑暇時光可著勁兒在父老鄉親面前露臉。這邊廂，莊稼漢子棒小夥們舉著龍燈擁著獅子走村串寨，仿佛身上有使不完的勁，每到一處，騰挪跳躍，上竄下跳，前滾後翻，耍盡十八般武藝七十二種變化。那邊廂，大姑娘小媳婦們也不甘示弱，蓮船隊左搖右晃，俏麗的采菱妹蓮步輕移花枝亂顫；河蚌隊開開合合，潑辣的船傢女前沖後突攆著人兒轉；此外還有踩高橋打竹馬，皆是一堆饒有情趣趣味又不需太大耗費的民間風俗活動，真個是使人眼花繚亂目不暇接。可惜如今青壯年們大多外出打工，這幾個樂事兒已是日漸蕭條瞭。
“過瞭正月半，各人找事幹”，過瞭元宵節年才算過完瞭。因此，大街小巷田邊地頭便又響起瞭“大人盼插田，小孩盼過新年”！！！
(緒言)為啥(近代)科學體系沒有在咱們國傢產生
為啥（近代）科學體系沒有在咱們國傢產生（草稿框架） 關鍵字：1。地理氣候環境，地中海，希臘，交換，商業，硬幣，運輸，海洋2。文字，腓尼基字母、聽覺，漢字，視覺，識字，語言語法，單獨語系，思維模式，邏輯，科學，民主3。文字載體，紙張，印刷術，傳播4。，戰爭，社會制度，法律，教導，視覺環境改善， 緒言：中國經濟技術曾經在很長久處世界領先地位，可是在近代自然科學體系卻沒有在咱們國傢產生，到瞭近現代卻落後於西方，為啥？這便是著名的“李約瑟難題”。在討論“為啥近代自然科學體系沒有在咱們國傢產生”的時刻，俺們是可以先討論為啥近代自然科學在歐洲產生，歐洲科學的起源可追溯到古希臘時期產生的科學思想。80年代初的改革開放使中國人眼界大開，歐美及日本等國傢高度發達的經濟令中國震驚和贊嘆不已，也令中國人自慚形穢。因為過去的教導中總是誇耀中國有悠久輝煌的歷史，令中國人自豪，這種優越的歷史感讓中國人（包括我）背上瞭歷史包袱，有著很敏感的民族面子，令人總在思考、找原因-為啥近現代中國會落後？1991年去德國之前，在討論中國經濟落後的緣故時，聽到和看見一些引起許多人共鳴卻頗有爭議的地理環境決定論的講法，那個時候，本人也覺得地理環境論很有道理。本人曾對語言很有興趣，在大學期間除瞭學英語外，還學過些日語，學瞭點法語，觸及點俄語，去德國之前又學習瞭些德語。因為一直堅持學英語，常接觸外國遊客和學者，也常聽說，許多外國人認為漢字是全地球最難的。到瞭德國後，開始在弗萊堡歌德學院學德語，有機會接觸世界許多許多國傢的人，談到語言問題時，幾乎所有人一致認為咱們國傢的漢字是全地球最難學的。的確，咱們國傢的漢字比起拼音字母是難識難記多瞭，由於與發音無關，即便學會講漢語，對初期識漢字也無太大助益，不象拼音文字那樣與發音相關，會講有助拼音文字拼寫和記憶。於是，相比較來講，識漢字難，降低中國文化普及的速度，因此我對語言文字的效果和作用與影響更有興趣瞭，更深地思考語言文字對人類社會發展的作用與影響，認為語言文字或許是個作用與影響科技、文化、經濟發展的另一個十分重要的因素。除瞭學習專業的（可再生能源利用原理）知識外，經常看關於咱們國傢的新聞和評論，到圖書館也常看些有關咱們國傢的書。跟蹤研究中國近代落後的緣故成瞭俺的業餘興趣，到目前為止斷斷續續跟蹤近二十年。從德國回來後來到廣東，在廣東最大的益處是，有的英語電視頻道看。於是，看電視、上網、看書等都會敏感地捕捉有關信息，如：地球環境，人類進化，文字發展，歷史故事，動物世界，人腦智力發展、幼兒教導等等，通過多種渠道，本人還有目的地閱讀瞭有關世界歷史，中國歷史，語言文字史，語言學，字母的產生，英語教導等。另外，因為工作原因，自己還閱讀有關國際貿易，管理，金融等方面的書。固然李約瑟難題，涉及因素眾多且復雜，但本人通過大量的閱讀和思考，已經有瞭非常系統的思維大框架。目前隻是找更加的多、更深的資料和證據完善和完整俺的思維邏輯系統。 目前，本人認給自己已經找到瞭“李約瑟難題”的答案 --- 歷史上中國曾有眾多的作用與影響人類的科學發現和創造發明給中國帶來輝煌的技術經濟成就，而近代科學體系卻沒有在咱們國傢產生，有以下幾個最根本的決定因素，在人類發展進程的區別階段逐次或共同發揮其主導作用：一） 地理氣候環境因素 1。生命對環境的依靠 2。氣候環境和水的分割引起的生物種類和民族差別3。植物及農產品差別及大規模商業交易活動發展的作用與影響4。人類用水和治水活動及物質生產和交換活動的組織型式與規則的差別 二）字母的發明、語言文字及語法對思維模式作用與影響，三）文字載體（紙張）及印刷術傳播，四）（哲學）及戰爭，五）以及在上述基本因素之上所引起的社會文化、社會制度和法律、教導等社會因素。以上各因素是隨著人類社會的發展與進步及其主觀能動性的提高，逐次上升為主要作用與影響因素，並交互共同起作用。人類在發展的初期，環境是決定因素；隨著語言、文字產生，語言文字也成為作用與影響人類社會進步的關鍵原因，緊接著是文字的載體及其印刷術；隨著不同的產生與傳播，又成為作用與影響人類的社會沖突和運動的關鍵原因，還有戰爭；緊接著是建立在以上因素之上的思維模式、文化傳統與習慣及社會制度和法制體系、教導成為作用與影響人類復雜社會系統的因素。人類是社會性動物，社會性動物的優勢在於其分工與協作，人類社會發展進步中之最要緊的基本因素之一是（信息和物質的）溝通成本（cost of communication）的下降及溝通效率的提高。人類社會的今天業已是一個高度發達的互聯網化信息化社會，研究怎樣降低溝通成本，更具有極為重要的現實意義。自從人類創造瞭語言文字，語言文字就對人類社會發展有著深刻的作用與影響。語言是大腦思維的工具，動物的腦可以比擬成現代的高檔計算機，有輸入才有輸出。曾有個東芝公司的日本設計師對俺說：中國人把計算機叫“電腦”，“電腦”這個名稱取的太妙瞭。剛買來的電腦需要裝操作系統，人腦誕生後也需要裝“操作系統”，語言等同於人腦的“操作系統”，在咱們國傢出生成長自然裝上瞭“漢語操作系統”，在德國出生成長自然裝上瞭“德語操作系統”，有啥樣的語言語法就造就怎樣的思維習慣和思維思考方式。漢語語言語法不嚴謹造成瞭中國人思維的不嚴謹，其中漢語語法的不嚴謹又與漢語中的詞性不分等有密切關系。漢字由古時候象形文字演變而來，固然也演變瞭一些形聲字，但歸根結底漢字與發音沒有直接關系，聽與寫無關，靠視覺記憶，每個字為一整體，不可變形（沒有拼音文字那樣的詞尾變化），但可變性（如：“勞動”可以是名詞、也可以是動詞、也可以是形容詞等）。漢語中謂語動詞不隨主語變化，謂語動詞與主語沒有邏輯聯系。本人研究剖析認為，人類在剖析分解語言的發音中創造瞭字母，促進拼音文字體系的產生發展，造就瞭人類剖析分解的思維的大發展；謂語動詞隨主語變化而變化，謂語與主語建立邏輯關系，促進瞭邏輯思維發展。這兩點上，都是漢語語言文字所欠缺的，古時候漢語語言語法和文字體系致使瞭中國人缺乏兩種基本思維模式，一是剖析分解的思維，二是邏輯思維。我國傳統思維習慣於從外部看整體，觀察的是事物的現象、意象、表象，鉆石的是現象層面的規律，習慣依賴感性經驗和悟性，如中醫。以古希臘科學思想為基礎發展起來的西方思維是建立在：剖析分解思維（如原子論）和定義、公理、邏輯推理（歐幾裡德的幾何原理）之上的，古希臘的科學思想是希臘字母體系產生之後形成的，希臘字母是在傳進來的腓尼基輔音字母體系中加瞭四個元音形成的。由此，本人認為字母是促進古希臘科學思想誕生的“催化劑”。而腓尼基字母的誕生源於腓尼基生意人在地中海沿岸從事大規模貿易活動時的溝通需要，可以這麼說大規模、跨地區的商業貿易活動促進瞭現代字母體系的產生。而地中海四面環陸使早期航海即便沒有指南針也不怕迷路的環境給大規模、跨地區的商業貿易活動的提供瞭非常大的便利，西方科學思想的產生從本質上來說與地中海的環境有關，再進一步說早期古時候人類活動的方式跟水的分佈和水分割的地理環境相關。於是，追根溯源“為啥近代自然科學體系沒有在近代中國產生”，其根本在於咱們國傢的客觀環境和咱們國傢的語言文字，即我國古代早期環境沒有促成大規模跨地區商品交換活動和從此產生的拼音文字。 誠然，語言還在發展，漢語也在吸收其他語系的一些特長(如標點符號)和語法剖析方法及外來詞匯一步步完善自己。 一）、地理氣候環境及由此（地中海周邊）產生的大規模商品交換活動1。生命可以在地球上產生，本身就是與地球環境息息相關的幸運事件，人類也是生物為適應地球環境進化產生的，於是，地理氣候環境是作用與影響人類社會形成並發展的最根本因素。2。人類產生後，因為在不同地理氣候和土地上生產出不同的商品，為瞭各取所需，自然產生瞭商品交換活動。3。在商業活動中，不但交換物品，還交換思想乃至思維模式，由於語言是思維的工具，思維是大腦裡默化的語言，使用不同語言等同於使用不同思維模式。公元前十五世紀左右，在兩大文明的中間--地中海一帶的中東地區種族眾多，第1個字母系統是由西奈半島的閃族生意人發明的。他們用自己通曉的一些埃及字符來預示輔音，有用很多別的符號來標示單詞和音節，於是他們的文字未能發展壯大成為嚴格的音標文字。名符其實的音標文字是有腓尼基人完成的，他們與公元前13世紀將原有文字發展壯大成由23個輔音音素符所組成的字母系統。這一音素字母系統後經希臘人增補元音字母而進一步完備，形成希臘字母。後來羅馬人借鑒希臘字母形成本人的羅馬字母。⓵4。同樣，希臘也位於兩大文明的中間，是由地中海上諸多的島嶼組成。因為特殊地理特點，商品交換同樣繁榮，促使最早的金屬硬幣在希臘產生，從而促使商業更繁榮，貿易規模更大，極大地發揮瞭希臘自己一身及周邊殖民地甚至更遠區域的各自優勢，大大提高瞭生產率，物質基礎發生瞭剪掉鞭子性變化，特別是希臘借鑒腓尼基字母發明瞭希臘字母後，使識字變的極其容易，文字被更加的多的一般人（如生意人）所掌握，大大促進瞭哲學、科學等知識的繁榮和普及，使文字和知識不再是上層少數人的專有權利，從而引發社會剪掉鞭子和剪掉鞭子，再加上希臘原由諸多相對單獨的城邦組成，從而誕生瞭議會形式的民主政體。腓尼基人的商業路線 因 此，兩大文明中間地帶--地中海身邊的特殊地理環境及大規模商品交換活動促進文字變異誕生出瞭字母，由地中海上諸多島嶼組成的具有特殊地理環境的希臘及商業社會 提供瞭促進科學和民主發展、成長的土壤，字母那麼是促進科學思想的誕生和民主有效展開的催化劑。 這其中，地中海本身就是很重要的地理環境因素。地球表面四分之三覆蓋著海洋，據科學工作者研究推測，最早的生命是誕生在水裡，緊接著有部分從水裡爬上岸。海洋不僅孕育生命，而且給人類使用最大型運輸工具—船創造瞭基本條件。大規模商業貿易活動離不開大型運輸。地中海扁長形，四面環大陸，不大、也不小，在其中航行不怕迷失方向，由於向任何方向航行，都會找到陸地。地中海不僅提供可以進行大型運輸工具的通道，又為人類提供瞭特別需要技術知識和勇氣去挑戰的環境，但又不會象大海洋那樣讓初期的人類社會無法征服。地中海不僅促進瞭大規模貿易活動，而且為人類學習掌握科技含量較高的航海技術提供瞭實踐和鍛煉的場所。另外，商業貿易也造就瞭富裕的國傢和生意人傢庭，一部分人可以不用操心吃和穿而潛心研究自然科學等。 二）、字母的發明、語言文字及語法和思維模式其次是語言對人類的作用與影響最大，語言是思維、交流的工具，我們說要學好一種語言，就要學會用那種語言去思維，就是這個規律。語言與邏輯是息息相關的。哲學、科學的產生與邏輯推理息息相關，甚至包括法律體系都是建立在邏輯思維之上的。科學的繼承和發展、知識的宣傳與普及與文字難易及社會識字率等息息相關。（當然並且 還於文字載體（如紙）也相關。）中國一直沿用由象形文字演變的表意字，與發聲無直接關系（固然亦有許多形聲字，但表音的偏旁也比拼音字母繁多、復雜和難記，也需要靠視覺記憶）。要識漢字，就得找老師教、靠視覺記憶。中國語言語法是漢字依原形、按序排列的單獨語系，句中的漢字和組成的詞，無論在哪個地方，無論做主語，或賓語，或定語等，都保持單獨的原形，句中的漢字常能夠做不同分解和組合而因此產生不同之義，常造成歧義（特別在古時候，甚至沒有標點符號）。固然漢字的表意功能具有較強的概括性，但漢字字形的整體性、單獨性（某些字甚至是剛性的，如日和曰就不可以隨便變長短），使漢字在句中不能隨時態或語態等進行變形，漢字不分詞性，一句話中的字組合方式不同意思不同，造成表述不精確，語法不嚴密，邏輯不嚴謹，造成中國人善觀表象，善宏觀思維，註重全貌，卻忽視細節與關鍵。思維模式粗獷、模糊，思想追求混沌和虛無。習慣於漢字的表意性、整體性、單獨性的中國古代人們，缺少象使用拼音文字的古希臘人那樣的將事物分解、解析的思維思考方式，常把事物的表象當元素來用，如：金、木、水、火、土等。常用表象作為基本概念去解釋另一個現象，用一個模糊的概念去解釋另一個模糊的概念，不能進入事物或物質的微觀層面，精確解釋事物或物質的構成及原因，隻在事物或物質的宏觀面上打轉，是中國幾千年來的文化停滯不前的核心原因之一。 而拼音文字是由字母組成，與語言發音相關，是把人說的語音分解成音節，甚至再分成音素。隻要記憶幾十個（如：英文有26個）好記的字母，大都文字皆能通過熟悉發音拼寫出來，極易被大都一般人掌握。分解語言語音的方式方法，給瞭人一種探索自然世界、剖析分解來解決問題的重要思維思考方式。打比方說，希臘早期的物質有原子構成的原子說。另外，有瞭字母，給人們表達數學公式提供瞭有益的工具。如，早期勾股弦定理，中國人要用一大段文字描述，而用3個字母代表直角三角形的三個邊和別的數學符號，就能夠簡化為a2 + b2 = c2 經多學科、多角度歷史地綜合研究，本人認為字母是促進古希臘科學思想誕生和民主有效展開的催化劑，字母的發明是人類歷史最要緊的發明。字母的發明實際與特殊的地理環境及其引起的商業活動有親密的關系。 三）、文字載體（紙張）及印刷術傳播人是社會性動物，通過商業活動、戰爭等加速瞭不同種族群體間的交流。但更寬廣的知識傳播還與文字的載體相關，有瞭便宜的文字載體（如：紙張），加上先進的印刷術更加能加速知識傳播和普及，大大降低社會的溝通成本，提高瞭人類社會的分工與互相協同的生產效率，加快瞭社會的進步。 四）、（哲學）及戰爭 祖先崇尚、圖騰崇尚和自然崇尚是蒙昧和野蠻時期的人類處理自己同還不可以理解的自然界之間關系的一種特有的方式。 人類遇見許多自己不能理解和控制的自然現象時，就覺得有個超自然的神在作用，於是人們便建造出瞭樣式不一的神，並企圖經過對神的崇尚來作用與影響和控制自己一身不能理解和不能控制的自然。為瞭實現這一幻想中的目標，原始人創造瞭樣式不一的祭祖儀式（包括殺牲和殺人祭祀）、供奉儀式和巫術、符咒、佩帶護佑物、抽簽占卜等和神溝通的方式方法。 在原始人的意識裡 不同的事 由不同的神管，神是有分工的，因此一般的原始是多神教。 在咱們國傢，是世俗的、實用的多神教。想填飽肚子，拜灶王爺；想發財，拜財神，等等。 在古希臘原來也是信奉多神的，如：太陽神、維納斯神、等等。 後來產生的基督教和伊斯蘭等卻是一神的。其實也就是說，一神教的產生，也是有其客觀社會因素的。西方的基督教的基本原理是原罪說，人天生就有罪，所以無人是至高無上的，任何人都要在上帝面前都要懺悔，於是，人間沒有無錯的聖人，不易形成理念上的長期極權。另外，在羅馬皇帝認可民間傳播的基督教後，西方逐漸變的很強大，尤其到瞭中世紀其有時可以抗衡國傢權利。而在咱們國傢皇帝總是擁有至高無上權利，皇帝權利沒有邊界，冒犯瞭皇帝，常有可能被滿門抄斬。除瞭皇帝，其他每個人私利及私有財產都不能得到真真正正保護，官越大越安全，容易形成專制、官本位。保護私有財產的法制以及給選民平等均衡機會和條件認識候選人，都是保障有效實行民主制度的基本條件。現代中國近日一次的憲法修改，才從法律上開始保護私有財產，咱們國傢的民主才有可能真真正正地開始有效實行。 戰爭常因為正常公平的商品交換無法得到滿足 進行資源爭奪，或因、文化沖突等引起。戰爭促進技術應用、技術學習、交流和發展，也在一定程度上促進瞭的宣傳及文化、種族交流和融合，如：十字軍東征，蒙古征服歐亞大陸，等 五）、其他次生因素，如：社會制度、法律及教導 等早期社會制度是由為適應環境而形成的活法方式和組織方式演變而來，並與周圍環境及社會族群互相作用而作用與影響著社會制度之後的發展。中國長期的封建帝制，與中國內陸平原型地理氣候環境有關、與長期沿用由象形文字演變的統一的文字有關。中國有眾多的民族和方言，大都使用漢字，由於漢字與發音無關。使用同一文字，保證瞭文化統一，民族認同。至於中國教導，因為咱們國傢的文字演變到後來業已不再象形瞭，隻有從師、靠視覺來識字和記憶，每個字都需要死記硬背，形成瞭與文字相適應的老師教、學生背的灌輸式教導傳統。這種教導模式，極易造成課堂上學生被動學習和接受知識的局面，抑制瞭學生的創造性。舉例有些美國的英文教導。在美國，學齡前幼兒通過多種遊戲式教學方式，就比較容易地掌握瞭26個字母，以後靠自然的語言交流環境聽大人、媒體講，依據語音辨析發音音節，鍛煉拼寫能力，匯總掌握發音規律，靠拼寫記憶、增添詞匯，很少死記硬背單詞。美國每一年皆在全國舉行拼寫大賽，促進兒童少年的拼寫能力。從而促進瞭兒童、學生學習的自主性，使得教導方式靈活、生動。
請問哪位高人有普賢菩薩靈簽第五6簽解簽簽文，幫忙發給我，謝謝
七一簽、中簽辰宮：【文君訪相如】 誰知倉龍十九衢，女子當年嫁二夫；自是一弓架兩箭，切恐龍馬上安居。 詩意：此卦一弓架兩箭的預兆。凡事再合則吉也。 認衛有作誰知蒼龍下九衢。 解曰：不出重重。事由天命。振六中開。切宜謹守。 是此簽吧?你的煩惱是為感情嗎？並且是三角情，對嗎？如是，簽文喻意你無需太煩惱瞭，一切自有天命，你煩惱也無用。過段時日自會迷霧散開，前路清楚瞭。附：命雖天定，但後世積善是能改變命運的。願你早日解煩惱。
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按順序給你抄下來瞭，
第1個傢庭卦象是：吉宅人口有喜可得，但防四，七，九月災疾是非失財，嚇佛祖保佑平安，外嫌祖山不順，內是灶君不美，有利宜修整，老祖宗伯叔祖香燈查明奉拜。
第2個財富卦象是：生意之卦如龍蛇混雜，恐三 ，四月有阻隔應謹慎，有貴人接濟五，八，十一月有厚利。
第3個緣份卦象是： 愛情婚姻不成，對方品質作風差，若成之恐成之是娼淫惹起是非災害，不結尾。
我再給你白話說一下（我隻是直譯啊）：
第1傢庭：說今年你們傢會添人口，要防著4-7-9這三個月傢人會患病。給你的意見是要多拜佛。灶王的臺位需要重新修繕一下瞭。
第2財富：財富這個事不好說，比較亂，3-4兩月你做事不順，同事還要留意別人給找別扭。過瞭4月，有貴人相助，5-8-11這三個月會發財。
第3緣份：你如今的這個女友作風很差，不會和你出嫁的。假如出嫁瞭，那你們也會由於“第3者”而再離婚的。
兄弟，卦象是這麼說，不可不信，也不能全信，萬望三思而後行。
祝好！！！