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太歲上又有什麼含義太歲生肖犯太歲(太歲犯上有什麼含義)

生肖 手相面相 08-18

太歲有什麼含義?

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生活之中的每天,不同的人,不同的事物之間都發生著形形色色的關系。老話說,太歲頭上不能動土,總有些關系,是必須小心對待的。太歲究竟是什麼呢?關於太歲的俚語從何時開始流傳?民間認為太歲是什麼? 古代人們對於占星術確信不疑,而木星被叫作“福星”或者“歲星”,寄托瞭世間的富貴、平安、吉祥等美滿願望,而木星運動所相應的不同地域,將會有“太歲”出現,等同於木星在地上的化身。 因為以往生產力水平低下,人們對於這個“難得一見”的“神的使者”充滿瞭畏懼心理,擔心得罪瞭它就會被老天降禍。其實也就是說,早在大禹時代,太歲就已經確定被記錄在《山海經》上瞭。 除瞭古籍的記錄載入,新中國成立以後,發現太歲的消息也經常被報道,2005中间位置電視臺還就發現的太歲做瞭專題報導。事實上,太歲就是一種大型的復合型菌類,由於它是一種介於動物與植物之間的古生物,所以非常難把它歸到具體的類別,它不僅沒有任何神力,還是個自己一身難保的傢夥。明代李明珍的《本草綱目》裡就把它分在瞭“菜”那一類。 固然話是這麼說,不過關於太歲的研究一直沒有中斷,科學工作者們也希望早日把太歲歸入到具體的生物類別裡。 太歲,本為道教神明的尊稱,是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲:’’歲攝兵權, 人生死。”又雲:”逢太歲之年,無喜必定會有禍。”或雲:”反吟伏吟,涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲? 流年,是指一年一年不停地替換。 流年太歲,共有60位〈以十天幹配十二地支,組合而成〉,每一位太歲皆有衪的姓名,而順序值年,循環往復,循環不息,所以又叫“值年使者”。 流年太歲,是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲:”太歲如君,為眾神之首,眾煞之主,有如君臨天下,不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”:有刑律、刑傷之意;抵觸相刑,也叫伏吟。 “”:有擊、對抗之意;交戰相 ,也叫反吟。 “破”:有損壞、破裂之意。“害”:有不和、不合之意。 不管是犯刑、沖、破、害者,皆受到流年太歲的作用與影響,會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。 除瞭這些以外,壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明;則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福,以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”,以保護身平安。 但是 “在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話,它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為,不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入:有那麼一個叫王豐的人,“於太歲頭上掘坑,見一肉塊,大如牛,蠕蠕而動,遂填,其肉隨填而長。豐懼,棄之。經宿,長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒,唯一女存焉。” 《廣異記》中也說:晃良貞不怕鬼怪,每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊,用鞭子打瞭幾百下,扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊,並問:“太歲兄,你為啥受他辱打而不報仇呢?”回答是:那人血氣方剛,我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。 在咱們國傢民間,“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量,一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤,而又無處不在。其實也就是說,“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物,“太歲”是真實存在的。 在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入,稱其為“肉芫”,“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中,就有對“肉芫”的記錄載入:“聚肉有眼而無胃,與彼馬勒頗相仿佛,奇在不盡,食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時,對“視肉”做的解釋是:“聚肉形,如牛肝,有兩目。食之無盡,尋復更生如故。” 唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入,他的史料轉錄於《臨海異物志》,文中說:“土肉,正黑,大如小兒,臂長五寸,中有腹,無口目,有三十足,大如釵股,浚克食。” 到瞭明代,名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類,稱其為“本經上品”,並且將芫分為五類,其中對“肉芫”是這樣描述的:“肉芫狀如肉,附於大石,頭尾俱有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,黃者如紫金。”並 且,《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方,說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效,其共同特點是:“久食,輕身不老,延年神仙。” 據吉林大學微生物專業人士解釋,俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌,生活於土壤中,生命力極強,是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”,被保存於紙盒箱中雖已半年有餘,依然不腐爛、無蟲蛀、不變質,“太歲”仍鮮活如初,無任何異味。對此,專業人士稱,它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體,與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區?》為題,對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道,挑起瞭許多市民的興趣,大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者,被百姓說成“太歲”的東西,非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體,南方較多北方較少,但無論在哪,隻要溫度、濕度等環境條件適宜,就會出現。今年降雨量較大,南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲,盧教授說,有或許是菌落裡面夾有空氣,當人用腳踩時,氣體受擠排出而發出的聲音。另外,由於菌群也是一個生命體,要與周圍的環境進行新陳代謝,出現代謝物是正常的;當環境條件發生變化、不宜菌群生長時,它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱,這類菌群沒有多少實際價值,不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。 2002年5月30日下午,長白山腳下,第2松花江甩彎處,吉林省樺甸市夾皮溝鎮雲峰村雙合屯,一個非常難被人註意和提防的小山村發生瞭一樁大事———“太歲”被人捆綁著,從50裡外的大山抬進瞭村。 這個太歲是在村民入山放牛時發現的。太歲是中國民間信仰中最出名的兇神。“太歲頭上動土”,這句俚語,幾乎沒有人不曉,寓意講的是,太歲是不能觸犯的,要不然就要遭受災難。世間也喻那些容貌兇悍、惹不起的“茬兒”為太歲。那麼這位難惹的太歲到底是什麼貨色呢? 據《中國民間風俗大辭典》介紹,太歲為值歲神。“太歲為百神之統,俗謂之中天子”。守舊的太歲形象是頭戴紫金冠,一身戎裝,手執方天畫戟的兇神惡煞之像。說來有些滑稽,太歲實質是天文學中假設的歲星。關於它的職能比較模糊。有稱其為歲星(木星)的,有稱其為四時寒暑之神的,有說是十二辰神的,有說是月神的。也就是說,它的關系和歲星比較密切。 我國民間對太歲的信仰主要以忌諱與禁忌的形式展現出來。遷徙,嫁娶,建屋都要看太歲所在的方位,假如正對太歲所在的方位,則諸事就要停止。 出此刻雙合屯深山裡,被村民韓增祿所獲得的太歲、脫卻瞭民間傳說中的神秘神奇的面紗,從形象上看,它太普通瞭。兩塊大肉餅子,呈“八”字形在中間聯接,似乎兩扇肺葉,外表沾滿瞭厚厚的腐殖土,冷眼看去,就好像兩堆稀溜溜的牛糞,誰都不會將其同洋溢著富饒的民間傳說的太歲聯系起來,以致於人們在院中爭睹太歲尊容時,竟有不曉事的雞,撲到太歲身上,彈開厚厚的腐殖土,去找草籽吃。 亦即這個形象極為普通,任由人們指指點點,翻來倒去的東西,一個多月來給小山村設下瞭很多不解之謎。 它是動物還是植物,靠什麼生成1、4米長,17厘米厚,重52、5公斤?假如是動物,它會不會運行,如何運行?它究竟有無生命? 扒開腐殖土及魚鱗片般的太歲“彈性護甲”,在隻有一、二平方米的地方,我們窺測到太歲之一斑。它的肉,色澤並不一致,大致上是,越豐滿的地方,越現橙紅色,主要集中於“八”字形的交匯處,兩扇“八”字尾部,肉呈灰白色或青白色,這種肉,深藏“彈性護甲”之中,不好獲得,有人試著割下些許“彈性護甲”放在嘴裡品嘗,無滋無味;有人拿到一塊,同關東人參一起泡酒、並無異味。 建議有識有志的自然與社會科學傢投入對太歲的研究,打比方說建立太歲博物館,經過對太歲基因與用途的研究,反對,崇拜科學,開創一個人類運用現代科技與自然和諧相處的時代。2fq乾坎艮震好运网

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“太歲” 到底是哪些東西?

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太歲又稱太歲星君,太歲就是天上的木星,由於木星每十二個月運行一次,所以古代人們稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君,或者歲君,它既是星辰,也是民間奉祀的神隻。

普通人的年庚,若與值年太歲相同,民間稱為犯太歲,年庚對沖者,則叫沖太歲;詩約:

太歲當頭坐無喜恐有禍。於是,不管是那一種,在那一年裡必定百事不順,事業多困厄,身體多病變,因此一定要拜奉太歲星君以保平安。

60甲子各有歲神輪值,而當年輪值之歲神稱為值年太歲,如想瞭解本人的值年太歲,僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱,便可找出本人的值年太歲。

甚麼叫做犯太歲,犯其實也就是說其實就是沖,「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。

「年沖」其實就是指生肖之年,例如今年是蛇年,屬相為蛇者即為年沖;

「對沖」其實就是指生肖之年再加上六年,「對沖」又叫「六沖」,即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;以辛巳蛇年為例,巳與亥為相沖,因此肖豬的人仕在辛巳蛇年,便是「對沖」,犯瞭太歲;凡是遇見「年沖」或「對沖」的生肖,都要到廟裡拜太歲,才會諸事順吉。

甚麼叫做刑太歲,刑太歲,又稱「偏沖」,本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年,便是刑克,即與流年太歲「偏沖」。古語有雲:太歲當頭坐,無喜恐有禍。例如蛇年,肖蛇為太歲,肖豬為沖太歲,而肖猴和虎為「偏沖」太歲。

參考資料:

http://wenwen。sogou。com/z/q660960552、htm2fq乾坎艮震好运网

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太歲是什麼?

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太歲又稱肉靈芝為自然界中,非植物、非動物和非菌類的第4種生命形式。細胞結構是接近鞭毛動物的。進化程度介於藻類(藍藻)和原生動物之間。它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似,不同的是這種細胞不含光合色素,按《生命起源及進化譜系圖》剖析,它的具體位置應在菌、(藻)類植物和原生動物之間。俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌,生活於土壤中,生命力極強,是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。總之處於生命演化的一個岔道口上,左拐就會進展到植物界,右拐就會向動物界發展,原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝相同的真菌類。屬於“特大型罕見粘菌復合體”,既有原生生物的特征,亦有真菌的特征,是活的生物體,世界罕見。太歲這種“粘菌復合體”是迄今發現的最古老的古生物活體標本

A、 太歲為自然界第4種生命體。

B、太歲“肉靈芝”這個古老稀有的物種,是目前生物界除瞭植物、動物、微生物之外,最新發現的第4種生物,是一種目前人類未知的特殊古生物體

C、科學工作者稱太歲為:一種黏菌復合體,細胞結構接近鞭毛動物。進化程度介於藻類(藍藻)和原生動物之間。

D、木星的別稱,古時候用它圍繞太陽公轉的周期紀年,一周是十二年

E、傳說中神名。古時候,認為太歲之神在地,與天上歲星(木星)相應而行,因此興建工程等要躲開太歲的方位,要不然就要不吉利

F、一種特殊的生物。2fq乾坎艮震好运网

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何謂“太歲”啊?

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【“太歲”的幾種含意】

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(1) ∶木星的別稱,古時候用它圍繞太陽公轉的周期紀年,一周是十二年

(2) ∶傳說中神名。古時候,認為太歲之神在地,與天上歲星(木星)相應而行,因此興建工程等要躲開太歲的方位,要不然就要不吉利

(3) ∶一種特殊的生物

【一·木星與“太歲頭上動土”】

古代人們把木星稱為“太歲”(或歲星一周天(實際是11、86年),並劃分周天為十二次,木星每一年行經一次,皆有特別規定的名稱,說太歲某一年在某一方,這一方就不能動土搞建築,要不然觸犯瞭太歲,就會招來災禍。之後的日子,人們一般把別人侵犯自己怒斥為“太歲頭上動土”,以顯示本人的威風。

這種論調早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水滸傳》第2回就曾提到過:朱武和陳達、楊春在少華山落草之後,為瞭打劫錢糧供山寨使用,預備與官軍對敵。朱、楊要打蒲城縣,陳達不聽朱、楊的勸告,堅持要從史進所住的史傢村借條路去打華陰縣。路經史傢村時,史進召集眾莊客截住道路,對陳達喝道:“你也須有耳朵,好大膽,直來太歲頭上動土。”敢這樣說的當然就是有來頭的人,書中所講的陳達實在不是史進的對手,結果被史進擒獲。

【二·太歲之神】

太歲,為道教神明的尊稱,又稱太歲星君,或者歲君。太歲就是天上的木星,由於木星每十二個月運行一次,所以古代人們稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君,它既是星辰,也是民間奉祀的神靈。

我國傳統的紀年方法叫幹支紀年法,它呢其實是由十個天幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥)依次輪流搭配而成。始於甲子,終於癸亥。一個循環需要60年,稱為60甲子。

傳說在這60年裡面,每年天上都會派一位神仙出來值年,他負責掌管此一年人間的福與禍,也掌管此一年出生人畢生的旦夕禍福,老百姓尊稱這幾個神仙為值年太歲,60年就有60位太歲,所以統一叫作六十甲子神。

太歲神從南北朝開始就有六十位,到瞭清代初期六十位太歲之名字全部更換,成瞭此刻各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。

【犯太歲、沖太歲、刑太歲】

普通人的年庚,若與值年太歲相同,民間稱為犯太歲,年庚對沖者,則叫沖太歲;詩曰:太歲當頭坐,無喜恐有禍。依照十二主星宿中記錄載入:“太歲當頭有災禍,刑突破害鬼推磨,流年若還逢忌神,頭破血流難躲過。”於是,不管是那一種,在那一年裡必定百事不順,事業多困厄,身體多病變,因此一定要拜奉太歲星君以保平安。

60甲子各有歲神輪值,而當年輪值之歲神稱為值年太歲,如想瞭解本人的值年太歲,僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱,便可找出本人的值年太歲。

啥是做犯太歲?犯其實也就是說其實就是沖,「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。

“年沖”其實就是指生肖之年,例如今年是蛇年,屬相為蛇者即為年沖;

“對沖”其實就是指生肖之年再加上六年,“對沖”又叫“六沖”,即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;以辛巳蛇年為例,巳與亥為相沖,因此肖豬的人仕在辛巳蛇年,便是“對沖”,犯瞭太歲;凡是遇見“年沖”或“對沖”的生肖,都要到廟裡拜太歲,才會諸事順吉。

刑太歲,又稱“偏沖”,本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年,便是刑克,即與流年太歲“偏沖”。古語有雲:太歲當頭坐,無喜恐有禍。例如蛇年,肖蛇為太歲,肖豬為沖太歲,而肖猴和虎為“偏沖”太歲。

【三·不明生物—“太歲”】

“太歲”是一種存在於地球上的不明生物體,它的存在、作用和作用與影響在生物學界始終有爭議。

它不是動物,亦不是植物,是生命進化過程中的原生質生物。也可以這樣說,太歲是可能一種黏菌,是介於生物和真菌之間的一種原質體生物,既有原生物特點,亦有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中叫作“肉芝”,並稱其為“本經上品”。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”,描述它“食之盡,尋復更生”。

【歷史記錄載入】

其實也就是說在咱們國傢幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在《山海經》中太歲也被叫作 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字,說明可以食用。據《山海經》記錄載入,“視肉”最早是作為古時候帝王生前喜歡食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之盡,尋復更生如故”,“食一片復一片” 的特征,總之吃一片,它自己可以再次生長。至於吃瞭以後永遠不死延年益壽的講法,明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中確有記錄載入。據《本草綱目》記錄載入“肉芝狀如肉,乃生物也。白者如截肪,黃者如紫金,皆光明洞徹如堅冰也。”在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類,與我們此刻見到的靈芝,並稱為“本經上品”。《本草綱目》裡還列舉瞭幾部以“芝”為主的藥方,說明對一些疑難病癥有著特殊療效,其共同的特征是:“久食,輕身不老,延年神仙。而且因為它具有自生自長的特征,顯得更加珍貴。所以歷代帝王都千方百計去尋找它,其中據說古時候帝王將相尋找肉靈芝的故事,以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。

據《史記·秦始皇本記》記錄載入:秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝,聽說東方有一種仙藥,食用來後能永遠不死得道成為神仙,於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥,他來到瞭山東省的瑯琊鎮,尋訪到瞭非常出名的方士名醫徐福,命為其尋找到永遠不死的仙藥,並賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行,來到瞭山東蓬萊尋找仙藥不成。於是徐福又修造船隻率三千童男童女東渡扶桑,到達瞭古時候瀛洲、方丈亦即如今的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。

晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時,對“視肉”做的解釋是:“聚肉形,如牛肝,有兩目。食之無盡,尋復更生如故。”

唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入,他的史料轉錄於《臨海異物志》,文中說:“土肉,正黑,大如小兒,臂長五寸,中有腹,無口目,有三十足,大如釵股,浚克食。”

《廣異記》中記錄載入:晁某性情剛烈,有關於鬼神的傳說或是忌諱與禁忌,他從來不相信,也不覺得害怕。他經常故意在沖犯太歲的方位大掘其土,某天,竟在太歲方位上掘出瞭一塊蠕蠕而動的白色肉團。他將這塊蠕動的肉,鞭打瞭數百下後,丟到馬路邊,之後派人偷偷的在旁邊觀察周圍的動靜。

就在半夜三更時分,街上不知從何處顯現瞭大隊車馬,圍繞聚集在那塊肉團的四周。車上有個人問太歲:「你為啥甘願受到這種屈辱,卻不報仇呢?」太歲回答說:「他的氣勢正旺,血氣正剛,我也拿他沒辦法呀!!!」

【研究與發現】

從古到今有關發現“太歲”的消息就不斷傳出。尤其是上世紀80年代以來,陜西、內蒙古、吉林、山東等地就先後有報道。固然如今發現“太歲”已不能算是什麼重大新聞,但不管是民間還是科學界,都一直對“太歲”大有興趣,上世紀90年代初,北京、吉林、陜西等地的科學工作者已紛紛展開對“太歲”的研究。

太歲的形狀,顏色,大小均沒有固定值,好像會隨時間的增添而慢慢長大。

【生物性與物種猜測】

依據西北大學對外發佈的信息顯示,它具有完整的細胞結構,同時有呼吸作用,就是產生的二氧化碳,通過二氧化碳直接測定,就印證瞭它有一個代謝過程,有二氧化碳的產生,那麼這樣就證明它是活的。

●說法一:黏菌群復合體

專業人士通過高倍顯微鏡觀察發現,組成“太歲”的是特別多的菌體,而且品種各異。結合 “太歲”的個體帶有一定彈性,還不時分泌出有絲性的黏物等現象,那個時候專業人士的結論是,經常提到的“太歲”應該就是一種“特大型罕見黏菌復合體”。既有原生質生物的特征,亦有真菌的特征,是活的生物體。專業人士估計該黏菌是以細菌、酵母菌、黴菌孢子等其它微生物為食,以纖維素、兒丁質、甲殼質等為營養,含有蛋白質約 50%,以及核酸、酵母菌和黴菌等。但那個時候受科研儀器的限制,沒有對這幾個菌體作更深入的分子剖析。

●說法二:粘細菌

吉林大學微生物專業人士解釋,“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌,生活於土壤中,生命力極強。

●說法三:高等真菌

南開大學生命科學學院白玉華教授將“太歲”切片後放在顯微鏡下觀察,發現其體內具有菌絲,初步確定為高等真菌。

●說法四:並 不是黏菌群復合體

中科院微生物所形態學專業人士茆曉嵐多年前曾研究發現,該物體含大量的水;做蛋白質實驗,沒有蛋白質反應,也沒有核酸反應。而放於火上燒,能聞到嗆鼻的味道,他估計有醛基、醇基或羥基成分。由於黏菌必須具備蛋白質和核酸成分,所以他判斷“怪肉”不是黏菌群復合體。

●其他說法

有專業人士還這樣想,“太歲”是迄今發現的最古老的古生物活體標本,是“人類和一切動物的祖先”。但李泰輝研究員和施蘇華教授都預示,固然“太歲”為黏菌群復合體的講法基本可以認定,但關於“黏菌群復合體”這一概念是特別模糊的,還不可以清楚解釋“太歲”為啥呢種物種,惟有通過分子系統剖析等研究,才能將“太歲”身上的秘密一一揭開。

【熱捧多年隻因到現在仍為謎】

其實也就是說科學界對“太歲”的研究早已陸續開展,但為啥如此多年來,不管是民間,還是科學界對“太歲”的熱捧仍舊有增無減呢?專業人士認為當中有兩大原因。

first of all是由於民間對“太歲”的傳說自古以來一直流傳,而且一些有關的記錄載入很懸乎,打比方說說,秦始皇曾認定“太歲”為永遠不死的靈藥,命令徐福率部下千方百計找尋。而據古時候文獻記錄載入,在咱們國傢北方民間,“太歲”是一種傳說中的兇神。俚語中就有“竟敢在太歲頭上動土”、“犯太歲”等說法。於是,每當各地發現有疑似“太歲”的生物後,人們就會異常關註,媒體爭相報道炒作。

其次,科學界當前的研究結果還未能清楚解釋組成“太歲”的菌群復合體究竟為啥呢物。李泰輝說,全球的科學工作者對於菌類的研究還非常有限,目前存在於大自然的包括黏菌在內的真菌大概在150萬-200萬種,科學界大概隻對其中5%的菌類品種有研究,仍有過百萬以上的菌類尚未能驗明正身。於是,專業人士毫不諱言說,即便這次中山大學對該物質的分子系統有新的研究進展,科學界依然還難以給這個復雜的生物正式冠名。

【附表:六十太歲星君的姓名】

甲子金辨,乙醜陳才,丙寅沈興,丁卯耿章,戊辰趙達,己巳郭燦,庚午王清,辛未李訽,壬申劉旺,癸酉康志,

甲戌訾廣,乙亥吳保,丙子郭嘉,丁醜汪文,戊寅曾光,己卯龔仲,庚辰章德,辛己鄭祖,壬午陸明,癸未魏仁,

甲申方傑,乙酉蔣嵩,丙戌白敏,丁亥封濟,戊子鄭堂,己醜潘佑,庚寅鄔桓,辛卯范寧,壬辰彭泰,癸巳徐斝,

甲午章誠,乙未楊賢,丙申管仲,丁酉康傑,戊戌薑武,己亥謝燾,庚子盧超,辛醜湯信,壬寅賀諤,癸卯皮時,

甲辰李誠,乙巳吳遂,丙午文哲,丁未繆丙,戊申喻志,己酉程實,庚戌猊秘,辛亥葉堅,壬子丘德,癸醜林樸,

甲寅張朝,乙卯萬清,丙辰辛亞,丁巳易彥,戊午黎卿,己未傅儻,庚申毛梓,辛酉石政,壬戌洪克,癸亥盧程

【天文歷法中的“太歲”】

古代人們有所謂十二辰的概念,就是把黃道附近一周天的十二等份由東向西配以子醜寅卯等十二支,其安排的方向和順序正好和十二次相反。歲星由西向東運行,和人們所熟悉的十二辰的方向和順序正好相反,所以歲星紀年法在現實生活中應用起來並不方便。為此,古時候天文占星傢便設想出一個假歲星叫做太歲,讓它和真歲星“背道而馳”,如此便和十二辰的方向順序相一致,並用它來紀年。依據《漢書·天文志》所載戰國時期的天象記錄,某年歲星在星紀,太歲便在析木(寅),此一年就是“太歲在寅”;第2年歲星運行到玄枵(xiao),太歲便運行到大火(卯),此一年就是“太歲在卯”,其餘由此類推。

此外古代人們還取瞭攝提格、單閼等十二個太歲年名作為“太歲在寅”“太歲在卯”等十二個年份的名稱。屈原《離騷》:“攝提貞與孟陬(zou)兮,惟庚寅吾以降”,一般認為此處的攝提就是作為太歲年名的攝提格,是說屈原出生於“太歲在寅”之年;孟陬(zou)指夏歷正月建寅之月;庚寅是生日的天幹地支。這樣說來,屈原的生辰正好是寅年寅月寅日。

粘菌復合體之說不可靠

王朝江統計發現,從1992年到現在,全國各地共發現“太歲”18次。“此刻拆遷工程增多,但15年才發現瞭18次,可見在古時候,‘太歲’是多麼的稀罕!!!”王朝江感嘆說。

物以稀為貴,“太歲”也所以被蒙上瞭一層神秘面紗。李時珍的《本草綱目》中又稱其為肉靈芝,稱其有相當高的醫療保健價值。而唐代文人筆記中則記錄載入瞭一人因冒犯“太歲”,而遭到報復傢破人亡的故事。

王朝江預示,最近幾年以來發現的“太歲”都被解釋為粘菌復合體,是一種介於菌、藻類植物和原生動物之間的種類。但從全國各地發現的“太歲”來看,他們形態、顏色、發現地點各異,粘菌復合體之說可靠嗎?

第1次見到“太歲”後,王朝江將撕下的一小塊表皮愉愉帶瞭回來,在顯微鏡下觀察卻沒有發現細胞結構。“莫非這個根本就不是生命體?”

第2次發現“太歲”後,他又將裡邊 的一塊帶瞭回來。記者在王朝江的實驗室內見到瞭養在特殊水中的“太歲”,兩年多的時間,它已經從小棗大小長到瞭核桃大小。這塊“太歲”呈深褐色,王朝江預示這或許與生長環境中的色素有關。

一般菌種在顯微鏡下放大400倍左右就能夠清楚看見菌絲瞭,但“太歲”切片在放大1000倍後還是看不見任何組織。假如將其組織放在營養液中培養會有啥結果呢?抱著試試看的念頭,王朝江邁出瞭“太歲”研究難能可貴的一步。

■沖破

“太歲”接種塊長出菌絲

一次偶然的機會,王朝江再次獲得一塊“太歲”樣本。他經過認真消毒,將其切割成兩三毫米的接種塊,分別放到30個試管的培養液中。

二十四小時後,怪異的事情發生瞭!!!這個在顯微鏡下看不見細胞結構的“怪物”,居然長出瞭5毫米長的菌絲。這一結果與“粘菌復合體”之說相去甚遠。

王朝江將這幾個接種塊拿到顯微鏡下觀察後發現,菜豆形的孢子和一條條菌絲清晰可見。

王朝江預示,他的研究結果表明這個“太歲”是真菌構成的組織體,而非粘菌復合體。“固然各地發現的類似的東西都叫‘太歲’,隻是質感一樣,但形態上差距很大。俺的研究至少表明這幾個不明生物體被統一叫作‘太歲’或是‘粘菌復合體’的講法是不正確的,‘太歲’至少包括粘菌復合體和真菌兩種。”

王朝江說,他固然成功培養出瞭“太歲”菌絲,但距重獲“太歲”實體還有很長一段路。2fq乾坎艮震好运网

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太歲年有什麼含義啊?

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太歲年即是本命年之義,依照12生肖來進行劃分以後,任何人都會由於自己出生年月和屬相相應的關系,被分到不同的屬相陣營當中去。一般本命年容易“犯太歲”,亦即容易不是很順利,所以許多時候一自個的本命年,也會被叫做太歲年。2fq乾坎艮震好运网

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在漢族傳統風俗中,本命年往往被看作是一個不吉利的年。“本命年犯太歲,太歲當頭坐,無喜必定會有禍”的民謠是關於本命年不甚吉利的最好寫照。故漢族民間通常來講把“本命年”亦稱做“檻兒年”,即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。2fq乾坎艮震好运网

每到本命年時,漢族北方各地,不論大人小孩均需系上紅腰帶,俗稱“紮紅”,小孩還要穿紅背心、紅褲衩,認為如此才能趨吉避兇、消災免禍。每逢春節,市場上到處都是出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶,本命年的人們將之系在腰間、手腕上,也寄托瞭漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美滿願望。2fq乾坎艮震好运网

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太歲究竟是什麼?

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太歲,本為道教神明的尊稱,是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲:’’歲攝兵權,?

人生死。”又雲:”逢太歲之年,無喜必定會有禍。”或雲:”反吟伏吟,涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲?

流年,是指一年一年不停地替換。

流年太歲,共有60位〈以十天幹配十二地支,組合而成〉,每一位太歲皆有衪的姓名,而順序值年,循環往復,循環不息,所以又叫“值年使者”。

流年太歲,是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲:”太歲如君,為眾神之首,眾煞之主,有如君臨天下,不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”:有刑律、刑傷之意;抵觸相刑,也叫伏吟。 “?”:有?擊、對抗之意;交戰相?,也叫反吟。 “破”:有損壞、破裂之意。“害”:有不和、不合之意。

不管是犯刑、沖、破、害者,皆受到流年太歲的作用與影響,會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。

除瞭這些以外,壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明;則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福,以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”,以保護身平安。

但是

“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話,它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為,不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入:有那麼一個叫王豐的人,“於太歲頭上掘坑,見一肉塊,大如牛,蠕蠕而動,遂填,其肉隨填而長。豐懼,棄之。經宿,長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒,唯一女存焉。”

??《廣異記》中也說:晃良貞不怕鬼怪,每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊,用鞭子打瞭幾百下,扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊,並問:“太歲兄,你為啥受他辱打而不報仇呢?”回答是:那人血氣方剛,我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。

在咱們國傢民間,“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量,一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤,而又無處不在。其實也就是說,“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物,“太歲”是真實存在的。

??在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入,稱其為“肉芫”,“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中,就有對“肉芫”的記錄載入:“聚肉有眼而無胃,與彼馬勒頗相仿佛,奇在不盡,食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時,對“視肉”做的解釋是:“聚肉形,如牛肝,有兩目。食之無盡,尋復更生如故。”

唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入,他的史料轉錄於《臨海異物志》,文中說:“土肉,正黑,大如小兒,臂長五寸,中有腹,無口目,有三十足,大如釵股,浚克食。”

到瞭明代,名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類,稱其為“本經上品”,並且將芫分為五類,其中對“肉芫”是這樣描述的:“肉芫狀如肉,附於大石,頭尾俱有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,黃者如紫金。”並 且,《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方,說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效,其共同特點是:“久食,輕身不老,延年神仙。”

據吉林大學微生物專業人士解釋,俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌,生活於土壤中,生命力極強,是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”,被保存於紙盒箱中雖已半年有餘,依然不腐爛、無蟲蛀、不變質,“太歲”仍鮮活如初,無任何異味。對此,專業人士稱,它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體,與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區?》為題,對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道,挑起瞭許多市民的興趣,大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者,被百姓說成“太歲”的東西,非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體,南方較多北方較少,但無論在哪,隻要溫度、濕度等環境條件適宜,就會出現。今年降雨量較大,南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲,盧教授說,有或許是菌落裡面夾有空氣,當人用腳踩時,氣體受擠排出而發出的聲音。另外,由於菌群也是一個生命體,要與周圍的環境進行新陳代謝,出現代謝物是正常的;當環境條件發生變化、不宜菌群生長時,它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱,這類菌群沒有多少實際價值,不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。2fq乾坎艮震好运网

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