周易上乾下兌卦詳細解讀五行愛情眼睛(上乾下兌卦詳細解讀感情)
一：易經兌卦
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜讓人喜悅，自己也喜悅，互為因果。「序卦傳」說：「入面後說之，故受之以兌：兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅，因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字，是說話，或笑的樣子；因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。並且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然讓人喜悅，可以亨通。不過，也並 不是不分是非，一味的讓人喜悅，而是動機純正，固守正道，讓人喜悅，才會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！！！
兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通瞭喜悅才利於正固。於是，能順應天道人心。先說服瞭民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險，民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！！！
象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要互相討論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
「初九」陽剛，固然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關系，而是以正大光明的態度，讓人喜悅的形象。「象傳」說：由於是光明正大的與人和悅，對本人的行動，不可能有疑惑。
這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。然而，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失瞭。
這一爻，說明應以誠信與人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，讓人喜悅，所以兇險。
這一爻，說明和悅，不可不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
「介疾」，有各式不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介，「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。不過，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就好像治愈小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。
這一爻，說明和悅並 不是鄉願，應斷然去惡。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。並且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人，當然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位，一向就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險瞭。
這一爻，勸誡剛正也不容易免被小人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是，這全稱是第五7卦 兌為澤 兌為澤為金，象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦，天降雨澤的預兆”做啥都挺順利的。
易經裡下卦是兌卦上卦是巽卦是什麼? 上巽下兌為“中孚”卦，中孚在易經中指的是誠信之義。
這一卦的本經文言：“中孚 豚魚。吉。利涉大川。利貞。”
本經譯文：”中孚象征心中誠信。誠信感化小豬小魚，吉祥。利於涉越江河巨流，利於堅守正道。“
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思 分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。
在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
（2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
（3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
（5）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
（6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
（7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可弗三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
（9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
算命裡“兌卦”有什麼含義……？ 兌卦為正西方
兌還有其他別的含意：
兌為口
兌為少女
兌為白色
兌為四。二。九
假如簽上兌卦為吉，就宜往西方發展，往西方尋找貴人，往西方出行
祝 好運常來！！！
曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀 フ哂鮃病N鏘嚶齠後聚，故受之以萃；
ナ竊庥齙囊饉，萬物相遇瞭以後，就聚合起來，所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45。萃卦 澤地萃
《萃》（下坤上兌） 第4十五
君子坦蕩聚正道，思路昏懵měng招譏笑；
尋師覓友求相合，赴約無緣祭宗廟。
為人謹慎避險陷，身居要職防驕傲；
守正不解涉世難，疼失根基有兇兆。
【原文】 萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。
孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物，使物歸而聚己，故名為萃。
龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也。王者致祭於宗廟，以己之精神感格祖考之精神，因此為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚於澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中為君位，所以稱謂“王”；2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟；3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠，格於宗廟而有事。
李士曰：兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也。貨聚於市，百工之用通，人聚於國，彼此之志通。
九五爻得位，所以稱曰“利見大人”。
李光地曰：王假有廟者，神人之聚也；利見大人者，上下之聚也；用大牲吉，廣言群祀，由假廟而推之，皆所以聚於神也；利有攸往，廣言所行，由見大人而推之，皆所以聚於人也。
六二與九五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。
劉沅曰：無形的萃，莫大於假廟，神人之心通；有形的萃，莫利於見大人，君民之心通，故亨。
外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲，有事於宗廟用之而吉利。
李士曰：奉先報本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之財，不以自奉，備物致敬，與萬方共敦反本復始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。謂六二應九五，兩爻居中得位，五爻又為君為天子位，有應則為順天命，所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兌澤，水之所聚也，故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心，以保有宗廟祭祀，而長保社稷。並利於此時出現大人，以聚集民心，則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時，應以隆重的牛為犧牲，以祭祀祖先神靈，而維系人心，則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。
《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻，上應九四，但前面隔有二陰，三又上承九四，故初爻對九四疑慮重重，不能自守至終，若能求合於四，四必應之，故前往無咎；六二陰而居中，上應九五，必得其提攜相聚，故無咎害；六三失位無應，雖求聚心切卻不得，若往比九四，亦可無咎，但畢竟所聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰，可謂大吉，但居不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位，可以無咎，但三陰已被九四所據，故須修德以取信於眾；上六以陰乘陽，內無應援，求聚不得，但能知懼，故可無咎。
占得這一卦，王。。。。。。>>
在八卦中，兌卦象征的 女人是 這是一個復雜的問題，不是一兩句話可以說清楚的。《周易古經》其實沒有出現“五行”字眼。《周易大傳――說卦傳》提出新穎的方案，試圖把五行、四時納入八卦系統之中，那個時候隻提出乾為金，巽為木，離為火，坎為水。方案並不完整。之後的日子，經過《春秋繁露》、《黃帝內經》、《周易參同契》等著作的發揮，人們將八卦與天幹、地支、五行、五季、五氣等等事物一一對應起來，進一步明確瞭五行和八卦的相呼應之關系。這便是你提到的，兌卦，即代表澤，五行之中，又屬於金的情形。
用易經占我和一個女孩的愛情，得到兌卦，求解答，多謝。 吉星高照，愛情香甜。
兌卦是六十四卦中最為吉利卦像之一，意味著快樂，順利。
兌卦：在相處過程中享受快樂
預示二個人相互幫助而得到快樂，愛情中，二個人要用平和的態度互相體貼，互相疼愛，互相溝通，讓自己的愛情變得更加美滿。
兌卦 這兩個字啥意思 求解答，，， 兌卦：是易經裡的一個卦。由二個單卦兌重疊組成，代表智慧和財富；求子得、求財成、問婚不利、問病能好。
二：上卦兌下卦乾變爻兌如何看
上卦兌下卦乾的變爻兌剖析，可以從兩個不同的角度來進行：一是物理的、實際的狀態變化，二是精神的、抽象的變化。
從物理的角度來看，上卦兌下卦乾的變爻兌可以代表陰陽的交替，兌卦是陰卦，而乾卦那麼是陽卦，它們之間的變換則表明瞭兩種完全不同的物理狀態發生變化。打比方說說，一湖水的變換：在兌卦時，湖水是濕潤的，而乾卦時，湖水變得幹燥瞭。
從精神的角度來看，上卦兌下卦乾的變爻兌可以代表人們內心意志的變化，兌卦代表的是寧靜、溫和、忍讓的態度，而乾卦則更加加倍的活躍、積極、務實的心態，變化瞭乾卦，人們在心理上也發生瞭變化來做出瞭不相同的選擇和行動。
三：解卦《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 麻煩詳細點
你整個狀態欠佳，你喜歡一個女的，身材好，長發。但你不自信，沒有完全表達。
她有點男孩子的性 格，在本人的崗位做得不錯，能力不如你，但能配合你的工作。
她應該有瞭男朋友，她在躲你。最終她會拒絕你。
四：上卦乾下卦兌是哪種病
如履虎尾的預兆 險中求勝之意
俊鳥出籠，中吉卦
卦辭：俊鳥幸總結出籠中，脫離災難顯威風。一朝得志凌雲去，東南西北任意行。
推斷：合夥如意，遷移如心，生意興隆，求財十分。
大象：柔弱遇剛強，欲行卻難行的預兆，難且危也。
運勢與運氣：先勞而後逸，始驚而後安，百事不適宜急進，須以和待人，有驚無險。
愛情：兩情相悅，但阻礙重重，精誠所至，金石為開。
疾病：病雖重，但註意和提防調理亦可愈，防頭、口、肺等疾。
失物：趕快去找有可能尋回，留意行過的路上，或者有鞋的地方。
訴訟：敵強而我弱的預兆，宜步步為營。
周易卦爻辭原文
履：履虎尾，不 人，亨。
初九：素履，往無咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾 人，兇。 武人為於大君。
九四：履虎尾， 終吉。
九五： 履，貞厲。
上九：視履考祥，其旋元吉。
《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。《象》曰：上天下澤，"履"；君子以辯上下，定民志。《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，一不註意和提防就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。
初九，心地純樸，光明磊落，處處小心行事，那麼不管到哪些地方都沒有災禍。《象》曰："素履之往"，獨行願也。《象辭》說："心地純樸，光明磊落，處處小心行事"，表明要專心致志，遵循禮儀實現本人的意願。
九二，小心漫步在平坦廣泛的大道上，幽居的人安於閑逸恬靜的活法，結果是祥瑞的。《象》曰："幽人貞吉"，中不自亂也。《象辭》說："幽居的人可獲吉祥"，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。
六三，眼睛快要瞎瞭，但勉強能看見一點點；腿跛瞭，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；英勇的武士要竭力為君主效勞。《象》曰："眇能視"，不足以有明也；"跛能履"，不足以與行也；"咥人之兇"，位不當也；"武人為於大君"，志剛也。《象辭》說："眼睛快瞎瞭，但勉強能看見一點點"，不足以分辯事物；"腿跛瞭，但勉強能走幾步"，不能出外遠行；"老虎咬人是兇險的"，表明這時處的具體位置很不妥當，居然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力為君主效勞"，表明武士的志向剛強。
九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到畏懼害怕，但謹慎小心，最終獲取吉祥。《象》曰："愬愬終吉"，志行也。《象辭》說："感到畏懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥"，說明小心遵循禮儀而行就可實現本人的志願。
九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。《象》曰："夬履貞厲"，位正當也。《象辭》說："剛毅果斷，小心行動，要提防危險"，說明此時雖處於正當的具體位置，不過 也不能疏忽大意。
上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉兇禍福，轉而來順應陰柔自然之道，這樣是祥瑞的。《象》曰："元吉在上，大有慶也。《象辭》說：極其吉祥，高居尊上之位，表明有大的福報值得慶祝。
五：《易經》第十卦 天澤履卦 啟示 循禮慎行
《易經》第十卦 履卦 天澤履 乾上兌下
履卦，象征履行、實踐。乾為天，兌為澤，天在上，澤在下，為土下之正理。又乾為剛健，兌為和悅，有和悅應合剛健的預兆。履象征慎行，循禮而行之義。遇事循禮慎行，即便有危也無害，所以諸事順利。
履卦卦辭：履：履虎尾，不咥人，亨。
履卦卦辭釋讀解義
履：是指謹慎行走，踐踩。不咥人：是指咬。
本句卦辭之義是說：在行走時不慎踩到瞭老虎的尾巴，老虎卻不咬人，亨通順利。
彖辭之義是：履卦是以柔順有禮對待剛健。下卦兌為悅，上卦乾為天，兌心悅誠服於上面的乾卦，因此踩在虎尾上，虎也不咬人，亨通。九五剛正而居中，踏上帝王之位而不愧疚，是由於正大光明。
履卦人生啟示：慎行防危 循禮慎行
履卦，這個卦是異卦相疊，下卦為兌，像征澤、悅、和;，上卦為乾，是陽爻，象征最剛強。乾為天;兌為澤，以天喻君，以澤喻民。君上民下，各得其位。
乾剛健，才德無比，這正所謂兌所不能及的。“兌”跟在“乾”後面，因此用踩到老虎尾巴來比擬。然而，“兌”具備和悅的德行，能以喜悅的心情、樂觀的態度來向乾學習、實踐。所以老虎其實沒有咬他。
從卦形我們還能看出，乾為天在上，兌為澤在下，這象征著天在下雨，地則把雨水匯集為澤。這是順乎自然、合乎事物存在和發展規律的。因此在學習和實踐之中，還要遵循自然的規律。
履卦的卦形，恰好與“小畜”上下相反。彼此是相對卦，一停一進交互為用。小畜卦是蓄積力量，需要停止之義。而履卦履是行進而不停留。
占得此卦者，要記好瞭，你眼下的處境很危險，在做事或者和人交往時，是屬於弱者、無的一方，對方比你的強硬，各方面能力都很強，你要和顏悅色，要學會取悅於人，
假如能以和悅的態度來迎接比自己更強、更有的人，為他們貢獻本人的策略，或是獻上禮物，或是按他們心愛的方式去做事，表達出柔順和悅中庸的態度，那麼不僅沒有危險，相反的會很順利。
履卦強調的是險而順的哲理，強調慎行防危的行為哲學。占得此卦者，在事業方面起初很不是很順利，受到種種威脅，若能提高警惕，精細與謹慎，老老實實，逐個地去克服困難，就能順利地渡過危險。
古時候易學傢認為，“履虎尾，不至人”正所謂盛世之兆。由於在盛世老虎是不吃人的。為啥呢?由於盛世人民富裕，谷物豐收，傢畜眾多，自然狩獵次數會有所減少。於是自然界的食物鏈便不會遭到人為的破壞。野草肥嫩，自然食草動物就多，而食肉動物有眾多的糧食來源，自然不會饑腸轆轆瞭。老虎吃飽瞭是不會對獵物進攻的，所以“盛世虎不食人”。從卦象上講，履卦上卦為乾為君為虎，下卦為兌為少女為喜悅，少女以喜悅之心同君王相處，即便是“履虎尾”，君王又怎麼會傷害少女呢?
六：六爻解卦:得卦天澤履變天風姤，測20二十四年財運，求大師明示。謝謝!_百度。。。
天澤履卦：ooo×oo （鳳鳴岐山）
象曰：鳳凰落在西歧山，鳴瞭三聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
詩曰：鳳鳴歧山聞四方，占者逢之大吉昌，走失行人有音信，生意和課入財鄉。
斷曰：出行有益，求財必準，疾病皆除，諸事平安穩定。
總體卦象是不錯的