印光大師開示易經因果果報算命(印光大師開示算命)
一：易經說積善之傢，必定會有餘慶;積不善之傢，必定會有餘殃。與因果自作自受是否。。。
個人拙見，前面一句與因果沒有矛盾，至於因果自作自受不知何意？
二：印光大師論專修與圓修:藥無貴賤，愈病者良。法無優劣，契機則妙。_百度知。。。
那你還來問問題，修去吧~~~
三：傷病因果關系與傷有關如何辦
凈空老開示：因果教導挽救人心 （20二十四清明祭祖法會）
敬仰的主法沙彌、諸位法師、諸位大德同修，各位好！！！
今日是我們二O一六年清明祭祖法會的第1天，來自海內外的同胞齊聚一堂，共同誦經念佛懺悔，超薦歷代祖先，緬懷祖德，祭祀祖宗。我們祭祖的意義是弘揚孝敬的精神，孝敬是中華文化的本質，有瞭孝敬，萬善才有根本，大傢對先人孝敬的最佳表現，就是承傳古聖先賢的教誨，自利利人，所謂為往聖繼絕學，為萬世開太平。古聖先賢的絕學，可歸納為倫理教導、道德道德、因果教導和聖賢教導，尤其是裡邊 的因果教導，對於端正世道人心，具有非常大的功效！！！是現代社會所迫切所需的。所以印光大師，畢生極力提倡因果教導，是有道理的。正如清初名士周安士先生所說的：
「人人信因果，天下大治之道也，人人不信因果，天下大亂之道也」。這段話，將天下治亂的源泉一語道破，特別值得警惕！！！
不信因果是社會動亂的源泉。當今社會為啥會如此動亂？主要原因是大眾不相信因果，認為是封建，所以敢於造作種種惡業，肆無忌憚。為瞭滿足自私自利的欲望，不惜昧著良心，損人利己，做出種種傷天害理的事情來。正由於人心壞瞭，所以社會亂瞭。《書經》上說：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」往往行善的人，上天就賜給他種種福報。往往作惡的人，上天就降給他種種災殃。又說，「惠迪吉，從逆兇，惟作用與影響。」順著正道而行就吉祥，違背正道而行就兇險。這就好像影子隨行，聲音有回響一樣，毫無差錯。
《太上感應篇》說，「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」人的禍福，一向就沒有一定的門路，全皆為自己引來的。你動一個善念、善言、善行，引來的是福報。你動一個惡念、惡言、惡行，引來的是惡報。善惡的報應，就好像影子跟著身體一樣，人到哪裡，影子就跟隨到哪裡，永久都不分離啊！！！報應跟隨著你，你沒地方可逃，如果想不受惡報，就不能造惡業。這種善有善報、惡有惡報的因果教導，是從古至今中國人普遍接受的。古代人們相信因果報應，知道作惡會有惡報，所以大都人，不敢昧著良心去作惡。
例如制作食品的人，一定會保證食品的衛生與安全，使人吃得安心，不能夠傷害身體健康，對於自己傢中人吃的東西，品質稍微差一點沒有關系。對於賣給客人吃的東西，務必要保證品質良好，這不僅是為瞭商業的信譽，更是為瞭對得起本人的良心，不敢昧因果！！！可惜近日100多年來，我國傳統的因果教導被拋棄瞭。一些唯利是圖的人，自己傢中人吃的東西，品質務必要好，賣給客人的東西，就無論那樣多瞭，隻要能賺money，什麼壞東西都敢拿來賣，根本不把別人的健康和生命安全放在眼裡，真的是所謂謀財害命！！！他賣給你，賺你的錢，還要你的命，你看多恐怖！！！這就造下瞭很重的惡業！！！大夥都損人利己，相互陷害，這樣一個社會就變得非常危險！！！食品安全問題隻是現在的人不信因果的其中一個例子而已。
因為不信因果，現在的人造惡是多方面的，普遍皆在造惡，其中最可怕的是媒體。宣傳色情暴力等負面內容，把大人小孩全部都教壞瞭。現在的人沉迷於上網，沉迷於電動遊戲，沉迷於手機。不僅讓自己的身心受到非常大的傷害，傢庭和工作受到非常大的妨礙，有些甚至糊塗到拿著刀槍去殺死別人，如此問題的罪魁禍首，是制作這幾個不良網頁、遊戲、手機訊息的人，他們為瞭自己能賺money，不顧社會道德，不計後果，去發展這幾個令人沉迷的東西，結果對社會造成非常大的危害，比殺人還要嚴重！！！殺人的禍害是短暫而有限性，讓人迷亂的禍害是長時間和廣泛性的。這幾個人使社會大眾受到這麼大的傷害，所有這幾個痛苦，將來都會發生在他們自己身上，以及作用與影響他們的傢庭事業等等，後患無窮！！！而且痛苦的程度是加倍的嚴重！！！此刻他們不相信，將來遭受惡報的時刻就後悔莫及瞭！！！
明瞭因果金科玉律，如何才能挽救這幾個造惡的人？挽救這個動亂的社會呢？最管用的方式方法，莫過於提倡因果教導。提倡因果教導，務必要清楚根本的因果金科玉律。
1。因果不同時
從因到果需要經歷一些時日，這個規律，可以從種莊稼看得出。昨天種瞭瓜苗，會通過幾個月的時間才能成熟，沒有可能幾天就有瓜可以收成。同樣道理。你此刻做瞭善事，不能馬上得到它的善果，會通過一些時日，它的善果才會成熟。假如你此刻做瞭善事，馬上得到善報，那並非你此刻所做善業的果報，而是你過去所做的善業，得至今善業的幫忙，而結成的果報。過去的善業是因，如今的善業是助緣，如今的善報是過去善因的果。相反地，假如你此刻做瞭善事，卻沒有得到善報，反而得到惡報，那並不代表你做的善業沒有善果，而是你過去所做的惡業，此刻成熟瞭，先產生惡報。對於過去的惡業來講，你此刻所做的善業是障緣，固然力量不足以阻止惡因結成惡果，不過，絕對會使惡業的力量削弱，因此你的惡報減輕瞭。假如不是由於你此刻做瞭善事，你這個惡報會更加嚴重！！！這便是因緣果之間縱橫交錯的關系。
許多人之所以不信因果，就是由於不清楚這個金科玉律，尤其看見做惡的人沒有得到惡報，依然逍遙法外，作威作福。行善的人沒有得到善報，依然窮途潦倒，受苦受氣，所以就否定因果報應，認為作惡沒有惡報，作善沒有善報，那麼誰還會那麼傻去做善事呢？確實此刻江湖上，大都人認為，自私自利是正常的，做善事的人是傻瓜，這是由於他們太短視，不清楚，不是不報時候不到的道理。這個人過去生中修瞭大福報，今生固然所造的惡業許多，他此刻享受的過去的福分，還沒享完，繼續在享受，過瞭十年、二十年，等到他的福分享盡瞭，可怕的惡報就現前瞭。因此因果是不會差錯的。
2。因果通三世
三世是過去世、此刻世、未來世，現代科學工作者已經漸漸證實，人有前世這一生的輪回存在，前世這一生具有因果關系，所謂，「欲知前世因，這一生受者是。」假如你想瞭解自己，過去生造作瞭什麼因，隻要看看你今生，所受的是什麼果報就知道瞭，因果是對應的。今生假如你受的是貧窮多病的果報，可見過去生你一定是造瞭慳貪殺生的惡業。同理，這一生跟未來生亦有因果關系，所謂，「欲知來世果，這一生作者是。」假如你想瞭解來生會獲得怎樣的果報，隻要看看你今生造作的是什麼業就知道瞭。你今生假如造作財佈施，以財物幫助他人；法佈施，把本人的學問技術傳授給他人；無畏佈施，讓別人免掉疾病等憂愁怖畏，來生你就會獲得財富、聰明智慧、健康長壽的果報。按照產生報應的時間，果報可以分成四種：
第1、現報
這一生造業，這一生受報，又稱為現世報。善惡業造得重的，或者造得多的，就可能這一生產生果報，所以人的命數，是可以憑借自己努力去轉變的。《瞭凡四訓》裡面就講瞭許多這樣的狀況。本來貧賤命短的人，造瞭大善業之後，變得富貴長壽。本來富貴長壽的人，造瞭大惡業之後，變得貧賤命短。我們要曉得，現世報隻不過是一種花報，就像結成果實之前，會先開花一樣，正式的果報還在來生，果報的程度比花報更重。
第2、生報
這一生造業，來生受報，這是最一般的現象。
第3、後報
這一生造業，下下生以後才受報。這 一生造業之後，現報沒有受，第2輩子生報也沒有受，要等到第3世、第4世，甚至更久以後才受報。
第4、不定報
這一生造業，不一定在哪畢生受報，要看遇見怎樣的緣來定，假如現世就緣具足瞭，就現世受報，假如後世才緣具足，就後世才受報。
3。因小果大
區區的因可以造成很大的果。這就像一顆區區的西瓜種子，埋在土裡，將來能夠長出許多大西瓜，大西瓜裡面又有很多的西瓜種子一樣。於是，所謂舍一得萬報是真實的，關於這一點，佛經上有一個故事可以說明。
佛陀在世的時刻，有一位婆羅門長者的老庸人，從屋裡端出一些已經餿掉的糧食，準備倒掉。她出門一眼見到佛陀威儀莊嚴的形象，油然生起恭敬心，她非常想供養佛陀，不過手上隻有餿掉的糧食，怎麼能拿來供養尊貴的佛陀呢？正當她猶豫不決的時刻，佛陀微笑放光，歡喜地用砵盛過老婦人手上的餿食，緊接著轉頭告知阿難，這位老婦人一心虔誠，由於她虔誠供佛的功德，往後她將有十五劫這麼長時間的時間，在天堂享受快樂，十五劫之後下生人間，具備出傢修行的因緣。這時，老婦人的主人婆羅門長者，正好從屋裡走出來，聽到佛所說的話，覺得非常匪夷所思！！！佛就問這位婆羅門長者，你可曾見過其他匪夷所思的事？長者回答：有啊！！！有次我們有五百輛馬車結伴出遊，因為天氣悶熱，便尋瞭一顆大樹乘涼，這顆大樹可以遮蔽五百輛馬車，還有多餘的樹蔭，樹木之大真是匪夷所思呀！！！佛接著問：你可得知這顆大樹的種子有多大嗎？長者答：像芥菜子那麼小。佛說：這就對瞭！！！這便是因小果大的道理。
老婦人佈施佛的因固然很小，卻能得到那麼大的果報！！！因小果大的緣故，是心念的速度太快瞭。彌勒菩薩說，彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形都有識。一彈指就有三十二億百千念，單位是百千，百千就是10萬，三十二億乘十萬，就是三百二十兆，這一彈指就有三百二十兆個念頭。一秒鐘可以彈指七次，三百二十兆再乘七，可以換算出二千二百四十兆次，一秒鐘裡頭就有二千二百四十兆個念頭，每個念頭都是單獨的，這種微細的想法頻率太高瞭，所以彌勒菩薩說，這個意念極為微細，沒有辦法執持它，它太快瞭！！！心念的速度如此之快，所以短時間內就種下瞭許很多多的種子，將來這幾個種子結成果報的時間也就很長。
經上記錄載入瞭目犍連尊者的因果故事，目犍連尊者過去有畢生曾經企圖殺死爸媽，那時他的爸媽雙目失明，他的老婆不能同意奉養失明的公婆，就設法讓老公對爸媽產生怨恨，又說瞭許多壞話，離間他們的情感，最後唆使老公殺死爸媽，她的老公受到老婆的蠱惑，居然真的生起謀害爸媽的惡心！！！
依照計劃，有一天，他帶著爸媽外出，要過瞭一個森林，在森林裡，他假裝強盜來瞭，緊接著拿起預備好的木棒，地打爸媽，想要把他們打死，不料，就在他痛打爸媽的時刻，他的爸媽不是呼喚兒子來救自己，而是呼喚兒子趕快逃命，不要被強盜所害，他被爸媽的慈愛感動瞭。最後他良心發現，跪下來，向爸媽坦承本人的過錯。 因為企圖殺死爸媽的惡業，他那畢生命短，死後墮在地獄裡，受很長時間的苦楚煎熬。離開地獄之後，還受畜生惡鬼道的苦，後來轉生為人，五百世當中，每一世都是骨頭被打碎而死，乃至最後，到瞭生為目犍連的今世，也不例外。
固然他跟隨佛陀出傢修行，證得阿羅漢果，成為佛陀座下神通第1的大弟子，可是當業力成熟時，因為強大的業力，使他無法入定，也就無法生起神通，這便是所謂神通不敵業力。結果他被一群執丈外道痛打，直到渾身骨頭都被打碎，因而造成他入涅槃。這個故事充分顯示因小果大的現象。
他企圖謀殺爸媽僅有一次，為啥能產生如此多世的極大苦報呢？原因在於心念的速度太快瞭，所以即便僅有一次造業，所造下的業因也是特別多的。假設他過去生痛打爸媽的時間是半個小時，依據彌勒菩薩的講法，一秒鐘按彈指七次算，一秒鐘他就種下瞭二千二百四十兆個企圖殺死爸媽的極重惡業，半個小時就是再乘上一千八百倍，因此他造下的重大惡業的數量，是特別驚人的！！！這幾個極重的惡業，不僅造成他那畢生多病命短的現世報，亦即花報，而且造成他死後墮入地獄長時間受苦的果報。還造成離開地獄之後，在畜生道和餓鬼道的餘報，後來五百世作人時骨頭都被打碎，也都是過去生那次惡業的餘報。
從這裡也使俺們看見，重大的業，能夠產生當世的現報，來世的果報，以及未來世的餘報，真的波瀾不休，沒完沒瞭。看見作惡的報應這麼慘烈，你還敢忤逆爸媽嗎？你還敢造作其他惡業嗎？
《易經·系辭傳》說，「積善之傢，必定會有餘慶；積不善之傢，必定會有餘殃；」寓意講的是，積累善行的傢族，會有多餘的恩澤，使後代也承受福報。積累惡行的傢族，會有多餘的罪業，使後代也遭受災殃。這段話就是因小果大的一個明證。
印光大師說，既然有餘慶餘殃，那麼這樣就肯定有本慶本殃，本慶是積善的人，自己享受善業的果報，餘慶是他的善業，蔭子孫得福，這是他善業的餘報。本殃是積惡的人，自己承受惡業的果報，餘殃是他的惡業，連累子孫受苦，這是他惡業的餘報。 我們還要明白，不僅因小果大，而且果報到來的時間拖得越久，程度就變得越嚴重，這就像債務拖欠得愈久，利息就愈多一樣。所以造瞭惡業之後，要趕快懺悔，趕快勤修善業，把惡業的嚴重程度削弱，甚至提早報掉，重罪輕報，你日後才不會遭受嚴重的苦報。 佛門有句話說，「菩薩畏因，凡夫畏果。」菩薩是清楚明白人，瞭解因小果大的道理，知道造作惡因之後，未來的果報非常可怕！！！所以則非常謹慎小心，不敢造惡因。至於惡報，菩薩知道那是自己過去生中造作惡業所產生的，受過之後就報掉瞭，並不可怕，所以菩薩能夠安心接受果報，不會因此而生起煩惱。這便是隨緣消舊業，更不造新殃。隨緣讓舊的惡業報掉，不造新的惡業，以後就不用遭受新的惡報瞭。
凡夫迷惑顛倒，隻是瞭解惡報很可怕，努力想避開惡報，卻不曉得停止造惡，才能真真正正避開惡報。當他受到惡報的時刻，內心生起煩惱，為瞭脫離惡報，不惜損人利己，造作種種惡業。他看見此刻造瞭惡業之後，其實沒有馬上得到什麼不好的最終，因此就不怕造惡業。此刻他繼續造作惡業，以後他的下場就非常可怕！！！這便是佛菩薩所說的可憐憫者！！！因為不明因果，凡夫不斷起煩惱，造業受苦，受苦之後又起煩惱，緊接著又是造業受苦，如此在生死苦海當中輪轉，沒完沒瞭！！！
4。善惡不相抵消
世間經常提到的功過相抵，在因果金科玉律裡面是不成立的，作善就在本人心田裡落下善種子，善因。作惡就在心田裡落下惡種子，惡因。善種子和惡種子不能相互抵消，到它們因緣成熟時，各結各的果報，不會相互混淆。 固然善惡不能相互抵消，不過善惡會互相作用與影響。此刻造作善業，對於以前的善種子的助緣，會增強它們的作用與影響力。對於以前的惡種子的障緣，會削弱它們的作用與影響力。因此你做瞭善事之後，假如繼續行善，你之前的善種子就得到越來越多的助緣，力量會越來越強，將來結成更強的善報。正如《易經·系辭傳》所說的，「善不積，不足以成名。」不斷累積善行，才能成就美滿的名聲。
相對的，你做瞭惡事之後，假如努力行善，你的惡種子的力量就被削弱，將來結成的惡報就減輕，這便是重罪輕報。就好像玄裝大師即將圓寂的時刻，生瞭很重的病，他懷疑是還是不是自己翻譯佛經有問題所造成的，結果到瞭晚上，菩薩給他托夢，告知他這是重罪輕報，因為他翻譯佛經的功德很大，使得他過去生中的很多重大惡業，經由這個病而報掉瞭。反過來說，此刻造作惡業，對於以前的惡種子是助緣，會增強它們的作用與影響力。對於以前的善種子是障緣，會削弱它們的作用與影響力。因此你造作惡業之後，假如繼續造惡，你之前的惡種子就得到越來越多的助緣，力量會愈來愈強，所謂惡貫滿盈，將來結成更強的惡報。
正如《易經·系辭傳》所說的，「惡不積，不足以滅身。」不斷累積惡行，才會致使自己一身的毀滅。相對的，你做瞭善事之後，接著假如造瞭許多惡業，你的善種子的力量就被削弱，將來結成的善報就變弱。大傢看《歷史感應統記》裡面有好幾位，前生都是大修行人，這一轉世之後就不如前一世瞭，所以往上提升是非常難的，往下墮落是比較容易。從這裡可以看見六道輪回的可怕！！！
以上隻是簡單闡述，善惡業因互相作用與影響的情形，實際上，因緣果報之間的互相作用與影響特別繁瑣，不是三言兩語能夠講得清楚的，即便菩薩和阿羅漢都無法徹底瞭解，隻有佛陀才完全明瞭。
5。因果不空，業果不壞。
經上說，「假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」我們所造的善惡業習種子，落在阿賴耶識心田之中，阿賴耶就好像個大倉庫，業種子藏在這兒面，永久不會失掉，永久不會變質，這個事情很麻煩！！！這是因，業因。哪怕經過百千劫那麼長時間的時間，一旦遇見適當的助緣，這幾個業因還是會結成果報，這個果報你打算要受。必須等到結成果報瞭，這幾個業因才會消失。
於是，隻要還在六道輪回當中，你就逃不出因果報應。所以迷惑糊塗的人才敢造業，覺悟的菩薩決定不敢造業。因果報應絲毫不爽。即便成佛瞭，還是必須承受惡業的果報。
釋迦牟尼佛晚年時腰疼得厲害，原因是久遠的過去生中，有一世他曾經是摔跤選手，因為受到對手兩次欺騙，所以懷恨在心。比賽時，就把對手的腰脊折斷致死，這個猛烈的惡業，讓他那畢生命短早死，死後墮在地獄受極苦的果報。出瞭地獄之後，備嘗其他惡道痛苦的餘報，再投生為人時，生生世世都受腰疼的餘報。乃至經過久遠劫之後，到瞭成佛今世，餘報還沒有盡，還產生腰疼的苦報。
佛陀還示現受到其他別的惡報。有次，佛陀的腳被木片刺傷瞭，那是他過去生中以矛刺傷別人的腳的餘報。 有次，佛陀三個月的結夏安居當中斷糧，隻能吃喂馬用的飼料，那是由於他過去生，在毘婆屍佛的時代作外道領袖，因為嫉妒毘婆屍佛受到眾人供養，所以批評說，佛隻配吃馬吃的飼料，這個口業的餘報，造成釋迦牟尼佛今生吃瞭三個月的馬糧。
憍薩羅國的琉璃王攻打釋迦族的時刻，佛陀三次阻止，還是無法避開釋迦族的劫難。那時佛陀頭疼瞭三天，這是由於過去生中，他用棍子敲打一條大魚的頭三下的原因。由此可見，因果不虛！！！即便成佛之後也不能避開。
那麼修行凈土法門而往生極樂世界的人怎樣呢？是否往生凈土之後，以前殺人的就能夠不用償命？以前欠錢的就能夠不用還錢呢？不是的！！！重罪可以輕報，不過沒有可能不報。極樂世界隻是提供我們一個非常好的修行環境，使俺們有無限長的時間，可以一直修行到成佛。阿彌陀佛使俺們暫時不用償還惡業，不過可沒說將俺們的惡業都消掉，那是沒有可能的。
將來我們在極樂世界成佛之後，到他方世界度眾生，過去所造的惡業成熟時，還是要承受惡業帶來的惡報，隻是那時你已經成佛瞭，對於這一切因果報應瞭然於心，因此內心是如如不動，解脫自在的，不會因此而感到憂苦。 因 此，修凈土的人也要努力斷惡修善，不必以為有極樂世界阿彌陀佛作依靠，就有恃無恐，肆無忌憚。你假如放逸造業，以後是要吃大虧的！！！ 因果金科玉律是真理，是世間運行的事實真相，而這幾個事實真相不在遠方，就發生在我們周圍，不相信因果的人，看不見身邊正在發生的因果現象。一旦他清楚明白因果金科玉律之後，他就會發現，因果報應就發生在本人周遭的一切人事物當中，可以說所有的都不離因果。
結語、
因果教導挽救人心。因果報應的道理非常深廣，以上所說的隻是簡單容易的介紹，讓大傢有個根本的認識。假如想得到深入的瞭解，建議大傢學習《太上感應篇》《文昌帝君陰鷙文》《瞭凡四訓》《俞凈意公遇灶神記》《歷史感應統記》《安士全書》這幾個都是印光大師當年極力提倡的。其中《歷史感應統記》是從24史當中，收集因果報應的實際案例，都是記錄載入在史書上的事實，非常值得參考！！！《安士全書》是印光大師最推崇的一本書，印祖贊嘆這本書是善世第1奇書。《安士全書》裡面全講因果。道教的《玉歷寶鈔》也是因果教材。江逸子居士依據《玉歷寶鈔》畫出《地獄變相圖》，具有非常好的警示作用！！！
我們幾年前，從《大藏經》裡面收集佛陀講到地獄因果的經文，編成《諸經佛說地獄集要》，比《玉歷寶鈔》更詳細，讀瞭令人怵目驚心！！！不敢造惡。
近日我們助印瞭印光大師曾經提倡的《道德叢書》一萬套，這部書用簡易的文言文寫成，詳細蒐（搜）羅瞭很多歷史人物的事跡，以闡述因果報應的道理，是特別好的因果教材，也是不錯的文言文讀本。這部書的電子版可以從網路下載。
近日，有些道德講堂辦得非常成功，七天之內能將惡人轉成善人，將貪官變為廉潔，使逆子變成孝子，使離婚的人復婚，使上癮的人脫癮，成功機會達到百分之九十以上。
為啥能夠這麼成功？主要原因在於強調因果教導。讓大傢清楚明白人死之後還有輪回，所做的所有的都有報應。
瞭解這個規律的人，就會警惕自我，努力斷惡修善。倫理道德教導讓人不好意思作惡，因果教導讓人不敢作惡，後者比前者的效果與功能更加明顯快速。
先人留給我們的因果教導，實在太好瞭！！！是當今這個時代的救命良方！！！要真真正正挽救當前已經沉淪的世道人心，唯有靠因果教導，沒有比這個更佳的方式方法。
因 此，我們任何人都應該學習因果教導，明瞭因果金科玉律。從自己一身做起，深信因果，改惡向善，改邪歸正，並且要勸導與我們有緣的人，一起接受因果教導，叫他們也能轉迷為悟，離苦得樂。這樣，我們的社會就會愈來愈安定，世界會愈來愈和平。
最後，祝福大傢！！！六時吉祥！！！道業增上！！！凈滿圓成！！！光壽無量！！！
祝福聖教，復興光大，全球弘揚，千秋萬世，利益無疆！！！
祝福祖國，國泰民安，國運昌隆！！！
祝福世界，安定和平，永續大同！！！
謝謝大傢！！！
恭錄自20二十四【清明祭祖法會談話—因果教導挽救人心】凈空老法師主講
四：印光大師開示如何讀經
印光大師法語 什麼是恭敬？印光大師雲：“凈手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得。”凡欲閱讀經典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，緊接著以拇指與二指翻開經本，慎重小心保護經文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經文壽命，二則保持經文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠離諸過也。 什麼是不恭敬？印光大師雲：“若肆無忌憚、任意褻瀆、及固執管見、妄生毀謗，則罪過彌天、苦報無盡也。”例如將經典放置不凈幾案上、或置於世間雜亂書中、或放置最底處、或床頭上、或置衣物中，或用指甲劃經頁翻閱、令經篇上有指甲劃痕，或用口涎沾於指上來翻經頁，或用二指及中指夾起經文翻閱，或穿鞋時用手指提鞋、再用此手翻閱經典，或眼看經文、心思經文，雙手無事，則閑摩其腳及腳指隙，緊接著再用手翻閱經典。或正在觀閱經時，咳嗽、打噴嚏、打呵欠不用手掩口，或正閱經時，未將經覆蓋便與人談話、及大說大笑，或不端身正坐、及半坐半臥、並斜身翹起腳來閱讀，或將經置於腿上翻閱，或將經書卷起，當小說唱本看等等。以上各舉不尊重經典有十五種，若詳舉則無量矣。 祈緇素大德，於觀覽經文之時，必須仔細思量，對於三藏聖教靈文，恭敬與不恭敬之福罪為要。 經不能不讀，為什麼？由於我們煩惱習氣太重瞭。這個理固然佛講得很透徹，我們理解瞭，事做未到，理雖頓悟，事須漸修。理清楚明白、沒事瞭，可是事上你舍不得，你得慢慢來，這是什麼？這上中下三根人。上根人在事上放的速度快，中根人放的速度稍微緩慢一點，下根人還是舍不得，隻有上上根人那不一樣，像惠能大師那種他一下就放下瞭，上上根人。所以修行要明 白，沒有別的，就是放下。 我們今天假如不聽經，不讀經論，你就散心打妄想，不打妄想？不打妄想就是無明。所以不是落在無明，就是落在妄想，出不瞭六道輪回，依然還是被業力牽引，你本人做不瞭主。六道裡面輪回，自己做不瞭主，誰做主？業力做主，善業牽引你到三善道受生，惡業牽引你到三惡道受報，這裡頭沒有主宰。佛菩薩沒主宰這個事情，閻羅王也沒有這個事情，上帝也無論這個事情，誰管？是你造作的善惡業的能量在控制你。佛菩薩、上帝跟閻羅王那都是緣，不是因，像俺們這個社會有捕头、有監獄、有法官，你要不犯法，他不能加罪給你，還是自己。餓鬼、地獄裡面那些閻王、鬼卒，就好像俺們這個人間法官，那些監獄裡面治理的人員一樣！！！你犯罪他才管你，你不犯罪與他不相幹。清楚明白這個規律之後，才知道這真真正正叫因果教導，才真真正正曉得，平時生活當中，尤其是處事為人處世，這是你修行的處所。你要明 白在這兒頭斷惡修善，在這兒面積功累德，成就自己、提升自己，至少決定不墮三惡道。查看原文編輯：迷中覺
五：去觀香算命有啥忌諱和避諱嗎，月經時能去嗎
去觀香算命有啥忌諱和避諱嗎，月經時能去嗎？坊間有傳，女人在經期不得進入佛堂，不能上香禮佛，認為經血污穢，會沖撞瞭佛菩薩。那到底可不可以呢？末學今天為各位回答一下此問題。
這其實也就是說是一種的講法。在原始社會初期，人們隻是瞭解經血也是血，但搞不清原理。固然每一個月固定流血幾天，但卻不會患病，所以人們感覺神秘，認為經血是帶有魔力的。一方面，血付與人生命，是生命的代表象征，人們對血很崇尚，所以古代人們發誓結盟時都要用血，叫歃血為盟；另一邊，在戰爭或者受傷的時刻，血又是死亡和痛苦的代表象征，人們又很畏懼。所以古代人們看待血的心理是特別復雜的。而女人的經血，多數都看為是不潔、不祥的預兆，在婦女經期的時刻，要極力回避，也因此帶來許多的忌諱與禁忌。

後來佛教傳入中國，許多人又把這種忌諱與禁忌用在上香禮佛上瞭，認為女人在經期時上香禮佛，是對佛不尊重，會沖撞佛菩薩。其實也就是說這是由於完全不清楚佛教，以世俗的心理看待佛教。佛陀早就看破生、老、病、死，告知我們人生無常，苦多樂少，怎麼還會因一種正常的生理現象，而忌諱和避諱女人的經血呢？上香禮佛最要緊的是誠敬心，一個正常的生理現象有啥關系？佛陀大慈大悲，恒順眾生，莫非還會由於正常的生理現象責怪哪個不成？

況且上香禮佛、念佛誦經，這都是每一天必修的功課，需要努力不懈。即使是出於對佛菩薩的恭敬之心，由於這點生理現象而丟棄功課，這不是因小失大，得不償失嗎？
關於此問題，近代大德高僧，凈宗十三祖印光大師，早就有過數次開示，駁斥這種外道思想觀念，在《印光法師文鈔續編卷上一函遍復》中，這樣說道：

“女人從十二三歲，至四十八九歲，都有月經。有謂當月經時，不可禮拜持誦，此語蠻橫無理。月經短者，二三日即止，長者六七日方止。修持之人，必須念念無間，何可因此天生之小恙，竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時，可少禮拜，（宜少禮，不是絕不作禮也），念佛誦經，均當照常。宜常換洗穢佈。若手觸穢佈，當即洗凈。切不要以觸穢之手，翻經，及焚香也。佛法，法法圓通，外道隻執崖理。世人多多隻信外道所說，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。”
由此看來，這種看法在那個時代也是很流行，所以印光大師才會三番五次的辨明這樁事情，並且把這段開示放在《一函遍復》裡面。

因 此，女居士師兄們，即便在生理期間，也可以放心的去寺院上香禮佛，念佛誦經，可以少拜，但不能不拜。上香禮拜前，要換洗幹凈，不能由於來月經瞭，就一定不去禮佛瞭，至於念佛號、誦經這幾個，可以照常進行。假如我們手接觸過穢佈，就要先把手洗幹凈，不能用不幹凈的手去觸摸佛經、供香，這個確實須留意。為啥須留意這幾個呢？
六：請教各位師兄，佛不是不允許占卜嗎? 印光大師怎麼會推薦觀世音菩薩感應。。。
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