陰陽同性相克五行紫微鬥數劫財(異性相生的五行)
劫財的克制作用
1。劫財克正印：劫財與正財是陰陽異性相克制相排斥，因此劫財劫的為正財，正財是透過正當途徑和手段得到的利益（固定的收益、工資等），是經過辛勤勞動得到的報酬，而劫財卻是透過不正當手段，好逸惡勞，貪贓枉法等手段得到的財源。劫財克正財、損財、克妻，喜歡，好酒色（正財為酒色），好投機。
2。劫財與正官對沖：劫財是抗拒正官的管制的，官與劫是陰陽同性相克，相排斥，克的越重，反抗的也越厲害，這和物理上作用與反作用的道理相同的，由於劫財封官的管制反感和對抗，叛逆心理強。劫財旺盛為忌神時，其表現為沒有理知，反常規性，盲目性，盲目沖動，無理取鬧，自以為是，膽大包天，不守禮法，背信棄義，喜歡打架鬥毆，女命喜歡爭奪別人的老公是非多等。
3。劫財泄偏印：劫財能泄偏印之氣，多話，愛吹牛說大話，外表恭順，內心好門不服氣。
4。劫財生傷官：表現為高傲，瞞下欺下。
5。劫財和七煞：劫財喜歡和七煞為伍，由於七煞與劫財是陰陽異性相克，克中帶合帶吸，劫財之人喜歡被七煞管制，喜歡聽七煞的命令，與七煞為伍。他和七煞在一起時展現出英勇無畏，冒險犯罪，不惜流血犧牲（此類人適合做軍人，適合冒險事業），但容易做事不理智，打架鬥毆，多事多非。
6。劫財和偏財：劫財又特別的喜歡偏財，由於劫財和偏財是陰陽異性相克相合，固然說劫財排斥正財，但卻兒喜偏財。偏財作為一種橫財，暴發之財，是透過非正當途徑和手段獲取的利益，由於劫財有愛投機取巧，常存非份之念，爽直豪邁，慷慨大方等特點，亦即經常提到的臭味相投吧。易移情別戀，異性緣好等特點。
紫微鬥數精成引讀(1)
這是一個解讀王亭之《紫微鬥數精成》的引讀教程，目的是為瞭將原書變得更加很容易懂，把裡邊 的一些筆誤糾正過來，辨明含混不清的地方，原文和解讀的字數大約五五開。這或許應該是能夠取代《step！！！zero to one從零開始的紫微鬥數》，成為簡體中文互聯網上最易於自學的教程瞭。
原文使用普通字體，俺的引讀使用加粗字體， 就好像這樣 。
原文的前言有許多山醫卜命相和民科能量學的內容，刪掉瞭，沒啥意思。修行丹道的內容當然是要被知乎封禁的，我是不會作死的，何況女丹的關竅也截然不同，沒法寫。
命和運是一個整體，但各自又有所主與不同的特征。“命”是先天及內部因素，是人的靈魂、身體，是人的命數的主體骨架、主要成份。“命”的格局高低註定瞭一個人畢生承受富貴福壽能力所達到的最高限額。“運”那麼是外因、後天環境作用與影響力、人生機遇，是人適應時空場能變化的能力，在各個時空場點上活動與運用的歷程，以及後天努力辛苦的成果，“運”的發展變化也可以作用與影響“命”的結局。內因起首要功能，外部因素通過內因而起作用。“命”是主要因素，“命”通過“運”起作用，所以“命”和“運”都相當重要，共同組成人生命運的曲線。
人的命數能不能改變呢？此問題，如同人能不能勝天一樣。唯物主義認為：客觀規律，隻能利用，不能改變。人們能不能能讓地震、洪水不發生呢？至少目前還沒有可能，不過俺們可以掌握它們的規律進行預防，將災害減低。人的命數也是客觀規律，不易改變，不過俺們可以利用不同的時空點和外部環境來改變宇宙作用與影響力，進行趨吉避兇，並適時適宜地抓住機遇，大幹快上，取得更大的成功。要大改大變甚至徹底改命，談何容易，把癡子變皇帝，天地不容。聖人制易，其目的就是幫助人們趨吉避兇，千方百計地改良人類的命數。道傢在與命運的鬥爭中，表現最為積極，他們的看法是“我命在我不在天”，目標是永遠不死，得道成為神仙。
1。命運字義：
♦ 1命是生命，運是歷程。合命運二字為生命的歷程，含窮通富貴壽夭賢愚成敗等
♦ 2命運其實也就是說是作為一自個的本質及其生命歷程高低的曲線。
♦ 3咱們國傢的傳統玄學五術，對於命運，倒是有很統一的見解！！！
♦ 4我指的是玄學范疇，不指佛傢或道傢的講法。像佛傢就認為命數是前生的因果造作。故才說“欲知前世因，這一生受者是。欲知來世果，這一生做者是” 語出自宋朝劉謐撰《三教平心論》。而〈華嚴經〉亦雲：“唯心所現，唯識所變”“一切由心造”！！！造瞭就自然承擔因果
2。傳統玄學五術對於命運的統一見解：
♦ 1 如高雄市星相卜卦勘輿職業工會理事長林義章，在替鄭乾黃等 合著的【紫微鬥數寶驗判斷】書中之序文：“先天之命是命裡已經定好的， 改變不瞭的；後天之運是創造的，人定勝天雲雲”。
♦ 2我把傳統鬥數的執業者及作者，對於命運的統一見解，歸納如下： ■1即命是先天，不可改 ■ 2運是後天，可以人力調整強化 ■ 3要調整首要是知命（知命是說你找他算命，或你去他處學習） ■ 4知命之後是立命，而後是改變命運。這叫三段論
♦ 3也由於大夥都說要知命立命改變命運，所以玄學五術一直是知識產業中的常春行業
3。俺的命運觀
◎ 1命是先天，運是後天。
◎ 2先天的命裡，又分先天命及後天命。
◎ 3後天的運中，又分先天運及後天運。
◎ 4先天命+先天運（如所面對的環境變量）是自己所無法掌握的。
◎ 5後天命+後天運（如本人的行為業力）是自己可以有所調整的。
紫微鬥數是陳摶老祖（華山道士）研究宇宙星體運行的規律及其對人與事的作用與影響後，頓悟出宇宙的真諦，匯總出天人相應、星人對應的哲理。紫微鬥數因紫微垣居中天而得名，它是通過南北鬥紫微星群的運行規律，揭示星象與人之間的互相對應作用與影響，以及通過星象的變化、運行來反影人事的信息運動軌跡，從而由星知人，預測推算出人畢生的命數曲線。
①說紫微鬥數是陳摶老祖所創，其實也就是說是托附的講法。紫微鬥數從飛星、果老星宗等術經過瞭長期的演變，才固定下來，成瞭我們今天看見的模樣。
萬歷35年，正一天師張國祥編輯瞭《續道藏》，收錄瞭三卷《紫微鬥數》（十八飛星），這是北派紫微鬥數誕生的標志。
南派紫微鬥數，是嘉靖年間由江西地理學傢羅洪先刊刻的四卷本《紫微鬥數全書》。（這個人很有意思，是史書留名的人物，“自天文、地志、禮樂、典章、河渠、邊塞、戰陣攻守，下逮陰陽、算數，靡不精究”。感興趣可以找明史上他的傳記讀一下）
之後的日子，集文書局把這兩本書合印為《十八飛星策天紫微鬥數全集》。
民國74年（1985），蔡明宏寫瞭《紫微鬥數飛星秘儀》，人們固定把四化飛星這一派稱為“北派紫微鬥數”，這一系稱為“華山欽天門”（欽天門）。他的徒弟李子陽把紫微鬥數講義到處印發，大發利市，所以被逐出，自創“欽天無極門大易源正宗紫微鬥數”，一般稱為“大易源”。
目前大陸的紫微鬥數許多是方其他人的傳承，作用與影響很深，本名曾國雄，是南北派皆通的人物。
②不隻是星群的規律。鬥數中不少星隻是虛星，在天上沒有相應的星辰，隻作為節令、時間的標定而已。在四柱講節氣變動，在鬥數講星曜組合，許多時候都是類似的內核。
紫微鬥數，以立體多維地反影人畢生的命數軌跡，內容十分豐富，信息容量巨大，在咱們國傢五大神數中名列榜首，號稱“天下第1神數”，可知其魅力之大。紫微鬥數不必取喜用神，排出命盤後，根椐各宮的星情及其三方四正星曜的扶抑情況，即可進行論斷，易學易懂，比較直觀、具體、細致，準確率也很高。但因紫微鬥數長期深藏於高層社會中，雖古老而新奇，經驗尚欠老成，許多看法還有爭議，且易學而難精，有待我們去不斷開發利用、實踐匯總和發揚光大。八字推算須取準喜用神，喜用神一錯，全盤皆非，但相對而言，四柱命理流行較廣，理論經驗較豐富。因 此，最好將紫微和四柱兩者結合在一直，相互取長補短，這樣信息內容就比較全面準確。
紫微鬥數的應用，還可象八卦占卜一樣，普遍應用於生活諸事的預測推算。
現代科學解釋不瞭許多自然現象，歷代社會都根除不瞭貪污盜竊和奸淫擄掠現象；醫師技術有高低，現代醫學也不能百分百地醫好人類的疾病；預測推算師的水平也有高低，預測推算術同樣不能百分百地預測推算準確，這大約都是“道”的規律吧!
本書詳細論述瞭紫微排盤方法和剖析論斷的基本方法，還采用瞭查閱式的方式方法，在排出命盤後，依據各宮星曜的組合情況，從“諸星落十二宮參斷”和“歲限剖析”等章內各節查出有關的內容，即可給人論命，有一定的準確度，但沒有可能很高。要曉得，任何易學預測推算術的靈魂皆在於活用和靈變；任何易學書刊提供的學術也隻能是基礎知識，高深的預測推算術還是要依賴於自己融會貫通，不斷實踐匯總和提高的。續編將深入討論其它論斷方法，以及活用紫微鬥數預測推算生活之中人事物的方式方法，來提升大傢對紫微鬥數的預測推算水平。
說的是。照本宣科不可能有前途的
老子說：道生一，畢生二，二生三，三生萬物。易經說：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，五行八卦生成物。是故，天下萬物皆生於無，從無到有，從有到生生不息。
易經和陰陽五行學說是東方文化的基礎和支柱，是五大方術的基本哲學看法。
我國古代先哲們就是通過“陰陽”兩個簡單符號的演變規律，發明建造出燦爛輝煌、浩如淵海的易學體系。
陰陽學說，它把宇宙間的萬事萬物都歸結為陰陽兩大性質，認為一切事物的形成、變化、和發展，都是因為陰陽二氣的運動與轉換的結果。
陽性代表積極、天、男、夫、上、進、光明、正面、外在、剛、動、熱、大、有、生、正數、俯下、日、太陽等。
陰性代表消極、地、女、妻、下、退、黑暗、反面、內在、柔、靜、冷、小、無、死、負數、仰上、夜、太陰等。
物理學中的陰陽電子有同性相斥、異性相吸的效果。命理中的陰陽也有斥吸作用，不過呢是用相生相克來形容罷瞭。命理中的同性相生，即陽生陽、陰生陰，生力大；異性相生，即陽生陰、陰生陽，生力小。陰陽同性相克，即陰克陰、陽克陽，克性大，是真克，無情之克；陰陽異性相克，即陰克陽、陽克陰，克性不大，是有情之克，隻是適度的管制管束而已。
五行學說與陰陽學說的關系極其密切，在數術命理中，陰陽是比較籠統的，它必須通過五行的屬性來具體地體現出來。
在數術命理中，陰陽是通過五行的屬性來體現的。五行就是金木水火土。我國古代先哲們把宇宙的構成歸結為金木水火土五種最根本的物質。五行學說認為，全地球萬事萬物的形成、發展和變化，都是陰陽五行的生克制化，互相作的結果。
依據自然現象，金熔化成液體，水滋生樹木，木可以生火，火燒成灰土，土中埋藏有金礦，中國先聖們匯總出五行有兩個最根本的特性和規律：即相生和相克。五行的相生和相克都具有周而復始的規律。
相生，好比母生子，是一種物質對另一種物質起到滋生、繁衍、促進、推動、助長的效果。五行相生有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此不斷循環。
相克，好比官管民、捕头管囚犯，是一種物質對另一種物質起到管制、制約、抑制的效果。一般相克雙方都是仇敵的。五行之間相克有：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，如此不斷循環。相生和相克既是矛盾的，又是統一的，如此推動事物的發展變化。
這裡是簡論。過後紫微鬥數中需要用到的知識會重復說明的，並且有新增一些數理的東西。
五行隨四季的改變，會有旺衰的變化，依程度的區別，可分為旺、相、休、囚、死五個等級。旺為旺盛；相為次旺；休為退休；囚為衰落被囚困住；死為生氣全無，到瞭死亡的程度。
旺衰的精密推算方法為：得令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木得令，夏季火得令，秋季金得令，冬季水得令，3。6。九、十二月為土得令）。例如，木生於春季，正為得令而旺，而木生的火為相，生木的水為休，克木的金為囚，木克的土為死等等，其餘類推。
五行的強弱狀態還有另一種表達方法，即長生十二神。長生十二神的順序為：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。它把五行的強弱程度形象於人從懷孕到死亡，直至消失絕滅的全過程。金長生於巳，木長生於亥，火長生於寅，水土長生於申。在鬥數中，長生、冠帶、臨官、帝旺，這四種狀態屬於旺相；衰、病、死、墓、絕，這五種狀態屬於衰落；沐浴屬於破敗；胎養屬於中間溫養狀態。
十二長生是一個順推的規律。打比方說說，木長生於亥，依照長生十二神的順序來算，下一個狀態是沐浴，下一個地支是子，則木沐浴在子。依次地，木冠帶在醜，臨官在寅……
基礎知識，沒啥好說的。不懂的知乎咨詢或者評論私信都行。順手一提有許多不學無術的神棍說自己精通《易經》中的陰陽五行之學，一聽就知道沒看過易經，易經裡面隻有陰陽。五行最早見於尚書，不過各式生克變化理論業已是東周乃至漢代才形成的東西瞭。
說點閑話。
這段時間發生瞭兩件遺憾的小事。1、之前的教程被人舉報瞭。在那之後，我已經在知乎上刪除瞭所有有關的內容，隻剩下第1篇作為紀念。很多人說要向我買原文，我說算瞭吧，等俺的新教程，一拖就拖到瞭此刻。2、我辦瞭一個命理研討群，本來的目的是為瞭相互交流命例提高水平的，可惜大夥都菜得真實，我自己脾氣又差，於是也荒廢瞭。（那個時候我很生氣。至於我本人的水平低到有多真實就不提瞭）
人總是有很多遺憾，想要不再遺憾，想要挽留那些擦肩而過，大概是大傢學習鬥數的理由。但人的人生又怎能毫無遺憾呢？學習之前如果想通透此問題。
有多少個朋友勸告我開收費的課程，我說不瞭。一來是師徒的因果太重，我背不起來；二來是我生性憊懶，開個班天天備教案還要解答問題，豈不是要我命……寫這個引讀便權當課程瞭，一周雙更，請務必督促我寫完。
談談你對陰陽學說的認識
陰就是氣之聚，陽就是氣之散。用現代科學的話來說，萬物都是同一種最基礎的物質組成的，陰就是統一物質的有序狀態，陽就是統一物質的無序狀態，這樣一來，陰陽之間的聯系就顯現出來瞭。統一物質不但可以從有序向無序狀態轉化，也可以從無序狀態向有序狀態轉化，陰陽學說描述的就是統一物質有序和無序變換的規律。
這究竟是一個怎樣的規律呢？西方科學大傢都清楚，它站在原子說假設之上的，總結出瞭物質基本結構的規律。而東方科學我們卻不曉得，它站在氣一元論假設之上，總結出瞭物質系統的發展規律。莫非不是嗎？氣之聚就是物質系統的產生，氣之散就是物質系統的滅亡，統一物質由陽向陰轉化，就是物質系統的產生，由陰向陽轉化，就是物質系統的滅亡，陰陽學說描述的就是物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。
“陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。”陰就是實體，依照現代科學，它周圍皆有一個能量場，這個能量場當然就是陽，它是依附實體而存在的。陰還是有條理的物質系統，整個周圍的混沌空間就是陽，陰的穩定存在是依賴於周圍混沌空間的變化，要不然它早就依照熱力學第2定律走向混沌瞭。
許多人把陰陽學說與西方的統一對立規律相提並論，其實也就是說它們有著本質的區別。first of all，西方的統一對立規律就是一個空洞的哲學概念，誰想怎麼理解就怎麼理解，而東方的陰陽學說有著堅實的經濟基礎，它描述的是物質有序和無序變換的規律，這是名符其實的科學。其次，西方人理解的統一對立規律的雙方通常是平等的，這樣一來，在理解對立的雙方實現統一的時刻就無從理解瞭，而在陰陽學說中，陰陽是不平等的，比較一下就知道瞭，陰就是物質系統，陽就是周圍混沌空間，陰的力量顯然是無法與陽相對抗的，陰如果想存在與發展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統一，即陽主陰從，用系統科學的話來說就是，整體的環境決定局部的物質系統，簡單地說就是整體決定局部。
這一下你真真正正理解陰陽學說瞭吧！！！它不是空洞的哲學概念，而是實實在在的科學理念，隻是西方人站在原子說的假設之上無從理解罷瞭。你如果想真真正正地理解它，就僅有一種方法，那麼這樣就是站在氣一元論之上，這樣一來，陰陽學說的真義就體現在我們面前。
古代人們說陰陽五行相克相生，那陰與陰或陽與陽之間也存在相克相生嗎?又有什。。。
五行的相克相生如下:
五行相生:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之間相克:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
而假如獨立論陰與陰，陽與陽之間的相克相生好像很單薄。隻能說陰陽之間遵循同性相斥，異性相吸的規則，及陰陰，陽陽無情相斥，陰陽，陽陰有情相吸。
我們一般把天幹和地支按五行加上陰陽分類，如以十天幹來說，甲屬陽木，乙屬陰木，丙屬陽火，丁屬陰火，戊屬陽土，己屬陰土，庚屬陽金，辛屬陰金，壬屬陽水，癸屬陰水。如此便可以論陰陽間的相克相生瞭，打比方說說，甲是陽木生丁，丁為陰火，因此甲木生丁火為有情之生，而甲木生丙火為同性無情之生，自然是有情勝無情瞭。同樣同理，甲木克戊土為同性無情之克，甲木克己土為異性有情之克，從力量上無情之克大於有情之克。
天幹怎樣相克相生
未來對象 八字詳細解讀 姓名配對 星座配對 八字命理合婚
八字十天幹之相克相生關系詳細解讀，天幹生克順序怎麼排
八字當中，十天幹之生克關系有哪些？經常提到的天幹是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天幹的間的關系有多種，譬如生、克、會、合、刑、沖、破以及害。就十天幹生克來說，因其陰陽變化以及在八字中所處的具體位置不同，所以十天幹的間的相克相生力量將會有所不同。話不多說，使俺們一起來聊聊八字天幹生克順序的有關的內容吧！！！
、八字十天幹之生克關系
四柱中，看天幹相克相生，需要圍繞日元，先論相生，再論相克。此外，天幹所處位置不同，則生克的力量將會有所不同，然而，若是相生克的兩類五行力量均，可是，生克之力則為最強。
1。十天幹相生關系
若是異性相生，則生力大；若是同性相生，則生力小，此外，無論是生力大還是小，“主生”者泄力會隨之相應加大或減小。譬如，甲木生丙火與甲木生丁火之間同樣是木生火，不過由於陰陽屬性相異，因此丙火受到甲木的生力要小於丁火受到甲木的生力。
2。十天幹相克關系
若是異性相克，則克力小；若同性相克，則克力大，而且，無論是生力大還是小，“主生”者泄力會隨之相應加大或減小。譬如，同性相克，庚金克甲木，甲木受到的克力很大。
2。八字天幹生克順序
1。十天幹五行關系
甲陽木、乙陰木、丙陽火、丁陰火、戊陽土、己陰土、庚陽金、辛陰金、壬陽水、癸陰水。
2。天幹相生順序
八字天幹相生即為：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木
3。天幹相克順序
八字天幹相克即為：甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火、丙丁火克庚辛金以及庚辛金克甲乙木。
天幹戊壬相克男命
相克可采用五行通關、陰陽相濟之法破解。
1。五行通天地、陰陽定乾坤，當請陰陽五行護身符隨身攜帶或貼於臥室裡的床頭，護佑元神，平安吉祥。
2。一命二運三風水。風水方面，請五行八卦福，貼於臥室、客廳等關鍵房間，催動五行能量流通，調節陰陽氣場平衡。五行流通旺氣生發，陰陽和諧人宅安寧。
五行通天地，陰陽定乾坤。做好上邊兩點，即可以有效破解的。