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茅山,坐落於現今江蘇省句容市和金壇市交界處,風景秀麗,幽靜宜人,蜿蜒起伏,有道教聖地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱,又是“三十六小洞天”的“第3十二洞開天”,更被譽為是“天下七十二福地”中的“第1福地”。這種種稱號不但為她披上瞭層層神秘的光環,也為她引來瞭很多奇人異士。由於有道教一宗起 源於此,因此以此乃修煉本處,後發揚出去的道教宗派叫作“茅山宗”,人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。

茅山道士(茅山宗)源流:

上清派祖師楊羲等和東晉煉丹傢葛洪,都先後在此修煉過。南齊永明十年,做瞭十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景,突然提出辭呈,齊武帝準允後,他就到茅山做瞭隱士。在金壇華陽洞內住瞭下來,並為自己取瞭個道號“華陽隱居先生”。

茅山宗前身為道傢的上清派,陶弘景繼承瞭楊羲、許謐所傳的上清經,悉心編纂瞭專門記述著上清派早期的教義、方術,以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經,在此弘揚上清經法。後又經他及眾弟子數十年的苦心經營,教理和組織逐漸完備,後人因以茅山為祖庭,才逐漸發展演成為瞭以後的"茅山宗",亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。

自陶弘景以後,茅山宗人才輩出,其作用與影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗進展到瞭高峰,唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等,均極得大唐宗室的尊崇。

茅山宗主要傳承瞭《上清大洞真經》,修持方法以思神、誦經為主。亦有煉丹,宗師陶弘景本人就是一位精於煉丹的高手,梁武帝就曾經服食過他的丹藥。 宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合,不復存在。

時到現在日,有時候出現的所謂茅山法門多見於附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞於世的,豈能料到茅山宗的教義精華卻跟這幾個毫無瓜葛。之所以會如此的名聲,一那麼是後世弟子為瞭騙吃騙喝,而愚弄鄉民所至,二那麼是那些無知信徒們誇大其詞,以訛傳訛造成的結果。

鬼神之說在世間歷史悠久,近代更有諸多例證表明其並 不是無稽之談。道傢的方術有法、術兩種,其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等,指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要借此達到修行的意圖,而絕非是以降妖捉鬼為已任。

因為清帝寵信佛教密宗,道傢的傳承在此時期受到瞭執政者的極力排斥。尤其自清以後,近代科學的興起,更是讓道傢的發展走上瞭絕境。道門子弟也大多數由此沉淪,以至名符其實的道士愈來愈少,反而那些假道士、真神棍們卻越發的猖獗起來。致使門人不求上進,整天裡隻知裝神弄鬼的騙人錢財,直把個好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴氣。HW2乾坎艮震好运网

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