易經裡的吉兇系辭周易吉兇(吉兇是好還是壞)
一：易經裡十一是兇還是吉
易經裡最多到8或9，沒1一、
並且，易經裡的數，本身沒有吉兇。誠然，從預測推算的角度是有吉兇，隻是永久是變化的，因 此，還是不可以隨便確定！！！
二：易經裡陽數最大最吉利的數字是什麼?
59 後來演變為九五至尊
三：易經哪一卦最吉?
易經每一卦皆有吉兇，沒有特別規定的吉卦兇卦。
四：周易六十四卦中的吉卦有哪些?
沒有兇吉之分，莫非對你好的就是吉嗎，不好就是兇？隻是相對某人某事來講。要說吉卦也僅有一個，謙卦。沒有絕對的兇吉。
五：“吉人之辭寡，躁人之辭多”有什麼含義?
此句話之義是:賢明的人言辭少，急躁的人言辭多。
吉人：好心的人，賢明的人。
躁人：急躁的人。
《易經》裡面提到，祥瑞的人言語很少。由於他的心靜得下來，心一靜下來就明 白審時度勢，鑒貌辨色，所以話不多，不過話一出來就能夠讓人傢覺得很能夠信任，因此他皆在適當的時機才開口。“躁人之辭眾”，言語許多代表內心怎麼樣？很急躁，似乎不講話自己就沒有安全感，似乎很不舒服。
六：愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生啥意思(通俗點。。。
“愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生”之義是：對事物有喜愛與厭惡的區別，兩者相爭鬥將會有吉兇產生，要對遠近不同的事物進行選擇，將會有後悔或難舍的結果產生，符合實情還是虛假不實互相作用將會有得利或受害的區別結果產生。
原句是：“變動以利言，吉兇以情遷。是故愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。”譯文：事物的變動是以利益來講的，吉兇的變化是依據感情的波動而變遷。
對事物有喜愛與厭惡的區別，兩者相爭鬥將會有吉兇產生，要對遠近不同的事物進行選擇，將會有後悔或難舍的結果產生，符合實情還是虛假不實互相作用將會有得利或受害的區別結果產生。
《系辭》肯定瞭“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出於對自然現象的模寫，其根源在於自然界；並且也含有誇大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括瞭一切變化金科玉律。
它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”將以箸求卦的過程理論化，實際涵含著宇宙生成論，對之後的思想傢產生瞭很大的作用與影響。
讀《易傳》，較好的古註本是孔穎達的《周易正義》，收在《十三經註疏》中，今人徐志銳《周易大傳新註》齊魯書社，1986年版，黃壽祺、張善文《周易譯註》上海古籍出版社；
1989年版，都是較好的參考書。重點讀《系辭》上下篇。
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關於《周易·系辭》的歷史淵源《系辭》是易學類著作，通常是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》；是今本《易傳》的第四種；
它總論《易經》大義，相傳孔子作瞭7篇闡發和匯總《周易》的論述，即通常來講所說的《易傳》。《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品；
《系辭》中引用瞭不少孔子的論述，應當經過瞭孔子以後儒傢的整理，可以說《系辭》是先秦儒傢認識論和方法論的集大成；
系辭，一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》。也叫《系辭傳》，分為上、下兩部分。
歐陽修懷疑《系辭》、《文言》和《說卦》以下非孔子作，依然認為《彖傳》和《象傳》出於孔子之手，他顯然將《易傳》中最為重要的思想歸諸孔子。