解釋洬字與生肖關系生肖五行地支(日字解生肖)
12生肖的日歷表，12生肖與日歷有啥關系?
提起12生肖的日歷表，眾所周知，有人問12生肖與日歷有啥關系？另外，還有人想知道12生肖所相應的日期，你曉得這是什麼情況？其實也就是說12生肖日歷表是什麼？接下來就一起來瞧一瞧12生肖與日歷有啥關系？希望可以對大傢有所幫助！！！
12生肖的日歷表
1。12生肖的日歷表:12生肖與日歷有啥關系？
學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。
居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，便用十二種動物代替，以動物來借代序數號，與地支相配，成為紀年號系統。固然以上猜想有一定的信任度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖相關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支號，又源於古代人們的動物崇尚心理。每日生肖日歷。
12生肖日歷表是什麼？
2。12生肖的日歷表:12生肖所相應的日期
子對鼠，醜對牛，寅對虎，卯對兔，辰對龍，巳對蛇，午對馬，未對羊，申對猴，酉對雞，戌對狗，亥對豬。
“陰歷”是漢始使用的“太農歷”，新年是立春為界，立春是24節氣之首，生肖以立春為準。六甲記年中天幹為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10個，地支為：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥12個。
這樣有點復雜，於是古代人們想到用動物來表達地支，這便是生肖。子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國六甲記年有，應該從立春的那天算起。
至少在漢代，就依然出現瞭此刻所稱的12生肖，而且順序也同的一致。東漢思想傢王充在《論衡》卷三的《物勢篇》中提到瞭12生肖中除龍之外的十一個，這一篇主要說的是十二幹支相應的12生肖，及十二幹支相應的五行；傳統12生肖日歷資訊。
大傢都知道五行相克相生，因此12生肖之間亦有相克相生，這是後世的一種，尤其愛情婚姻之事必先看對方屬相是否相宜。子五行之中相應的是水，在12生肖中相應的是鼠，午五行之中相應的是火，在12生肖中相應的是馬，“水勝火，鼠何不逐馬”，由此可見此說法乃無根之談。12生肖年齡對應表。
上面便是與12生肖與日歷有啥關系？有關的內容，是關於12生肖與日歷有啥關系？的共享。看完12生肖的日歷表後，希望這幫助到大傢！！！
二字經，衣扣是哪些生肖
二字經是一首古時候的兒童啟蒙詩歌，主要傳達根本的品德道德，讓自己的娃娃們從小時候就學會遵守禮儀和規范行為。裡邊 的“衣扣”一句是指“雞犬升天”，裡邊 的“雞”是鼠年的看守神；“犬”那麼是豬年的看守神。
而“衣扣”本身其實沒有特別規定的生肖意義，但假如依照中國12生肖的順序，衣扣與羊年、馬年和猴年有一定的相關性，由於這幾個年份都被看作是“三合”年，總之，它們的生肖屬性可以互相配合，有用且助於增添吉祥和運勢與運氣。
綜上所述，二字經的核心是秉持好品德，不分彼此，共同成就美滿社會，這一點與生肖關系不大，更加的多地反映瞭中華傳統文化之中的道德倫理和品格修養。
是不是有12生肖屬相相應的字，關於12生肖的?在哪
提起是不是有12生肖屬相相應的字，眾所周知，有人問12生肖相應的漢字，另外，還有人想知道12生肖的代表字怎麼念，你曉得這是什麼情況？其實也就是說十二生肖相應的字還要有拼音？接下來就一起來瞧一瞧關於12生肖的？在哪，希望可以對大傢有所幫助！！！
是不是有12生肖屬相相應的字
1。生肖的來歷
代表一種古老的民間風俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來講的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“十像於巴比倫、埃及、均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
十二生肖相應的字還要有拼音？
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前年)，因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言篇》說：“辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自己生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種畏懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。
是不是有12生肖屬相相應的字：12生肖相應的漢字
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，便用十二種動物代替，以動物來借代序數號，與地支相配，成為紀年號系統。固然以上猜想有一定的信任度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖相關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支號，又源於古代人們的動物崇尚心理。
2。生肖的抉擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的抉擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在咱們國傢人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；亦有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類活著的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物——龍，龍是中華的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的祥瑞動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。
從以上可以看出生肖動物的抉擇並不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列其實沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的故事等隻是對它的附會，隻能依賴於和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是故事中的生肖排列。
漢族故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，於是老鼠排第1，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一時生氣咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第2。蛇、馬、羊、猴、雞也過瞭一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。故事雖不是對問題的科學解釋，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的抉擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。
黑天茍地，一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的狀態咬出空隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，因此以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必定會有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。卯時，為日出的預兆，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。巳，四月的卦象，值此之時，春草，正所謂蛇的好運的日子，如魚兒得水一般。另外，巳時為上午，這時候蛇正歸洞，於是，巳屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在之間躍進，所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。於是，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到，天地間又浸入一片的狀態，如同果實包果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。
三是按中國人信的觀念，將十二種動物分為兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。
動物的前後左右足趾數通常是一樣的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第1，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此別當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法，二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，有關生肖動物排列的故事非常豐富，這幾個故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容，另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為兩類，將其納入中國人五行的觀中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將、五行與生肖對應起來，從而解釋其它相關的一生文化現象。
3。中國人的生肖
生肖本是用於紀年的一套號，是古時候天文歷法的一部分，後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是“天人合一”、“五行是宇宙之本”，認為五行決定瞭天地萬物的生存與發展，他們認為，日月陽之源，金、木、水、火、土五行為萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用以稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而12生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此12生肖便被五行觀念所浸染，成為的一部分。
自生肖觀念在出現以後，它隨著算命術的盛行在流傳不衰，認為，五行中的每一種要素都是互相制約的，對人的人生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，讓自己的活法及所從事的工作能順心如意。把生肖動物列為兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。並且 還認為屬相生肖與人的品德性格亦有著某種關系，即便同一屬相的人，因為出生的時辰不同，性格、命運也會各異。
上面便是與關於12生肖的？在哪有關的內容，是關於12生肖相應的漢字的共享。看完是不是有12生肖屬相相應的字後，希望這幫助到大傢！！！
喜愛預示什麼生肖
不怎麼喜歡說話，為人比較神秘，卻比較惹人喜愛的三個生肖，下面一起來瞧一瞧本站小編生肖大師給大眾精心整理的答案，希望對您有用處
喜愛預示什麼生肖1
不怎麼喜歡說話，為人比較神秘，卻比較惹人喜愛的三個生肖
生肖豬
生肖屬相為豬的friend，他們是一個性格比較內斂的人，平時在生活之中不怎麼喜歡說話，所以給人的體驗感覺非常神秘，不過常常他們皆能夠明 白把握分寸，隻要周邊人需要幫助，他們一直提供力所能及的幫忙，所以比較討人喜愛，尤其是在打工時，隻要是領導的交代的任務，一向都沒有啥怨言，隻要抓住機會，那麼必定能夠在事業方面有所作為。
生肖狗
生肖屬相為狗的friend，他們是一個比較聰明的人，平時在生活之中性格有一些內向，常常皆有些不怎麼喜歡說話，總是默默無聞的做著自己想要做的事情，為人比較神秘，使人不敢輕易靠近，不過一旦與他們成為朋友，就會發現他們其實也就是說是一個非常熱心的人，隻要周邊人需要幫助，他們一直第1時間趕到，所以比較惹人喜愛，在打工時常常也會為很認真努力，很快就可以在事業方面有所作為。
生肖雞
生肖屬相為雞的friend，他們是一個非常神秘的人，平時在生活之中一向都不怎麼喜歡說話，常常都會特意隱藏本人的真實情緒，但他們常常都會明 白把握分寸，他們也會第1時間趕到，所以比較討人喜愛，在打工時常常也則非常積極，很快就可以通過自身的努力，在事業方面取得自己想要的成果。
【圖片均來自互聯網】
喜愛預示什麼生肖2
12生肖各有各的特征氣質屬性，各有各的魅力。有的生肖由於與人的活法密切相關，因此有些生肖就會變得更討喜一點，打比方說這3個生肖心愛的人就特別多。
第1名：生肖狗
人緣天生非常好的你們處處與人為善，周邊人也特別的喜歡與你們相處。情商本身就高於常人，加上聰明、正義等優質的品性質量，特別的會受到他人的喜愛，是當之無愧的最受歡迎的生肖。
第2名：生肖龍
公私分明的特性，在生活別的好相處，好玩的一起玩，好吃的一起吃，相處起來不會覺得別扭，因此也是使人討喜的生肖。
第3名：生肖豬
真誠對人、心胸開闊的你們，周邊的同事或朋友都願意主動地和你耍在一起。另外又由於豬本身可愛憨厚的樣子增加瞭美滿的印象，所以使人們另眼相看也是情理之中瞭。
喜愛預示什麼生肖3
溯源君，一切來路皆可追。
進入臘月，鼠年走向尾聲，20二十四年12生肖輪到瞭牛年，每到這一時刻，溯源君都會疑惑，為啥貓咪進不瞭12生肖？今天我們就來嘮嘮嗑，聊聊貓與12生肖的故事。
在老百姓中傳說中，玉皇大帝要選12生肖，貓擔心自己睡懶覺，叮囑老鼠叫自己早起，不過貓被老鼠欺騙瞭，最終耽誤瞭點卯的時間，不能榜上有名，從此貓和老鼠也成為瞭一對冤傢。當然這隻是傳說，並 不是名符其實的原因。還有的人講是由於生肖裡面有瞭老虎，老虎和貓都是貓科，不必要重復，此亦為人們的揣測。
明 孫克弘 耋耄圖
探究真相，不如換個思路，即12生肖怎麼來的？為啥隻有這十二種“動物”登上瞭舞臺。
01
12生肖的源頭
在沒有考古發現之前，關於12生肖最早的文獻記錄載入是東漢王充的《論衡》，在書中完整記錄瞭12生肖，與後世記錄載入一致。
隋 佚名 12生肖鏡
但在1975年，湖北雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》，將生肖的源頭時間大大提前。提到“12生肖”的《日書·盜者》篇很有可能來自楚人，於是，12生肖的講法大概在戰國時就已存在。
《日出·盜者》中十二地支與禽的關系是：
子醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
鼠牛 虎 兔 ？ 蟲 鹿 馬 環 水 老羊 豕
說明在先秦時期，就依然出現瞭地支與動物之間的對應。
南宋 佚名 富貴花貍圖
而漢代以前文物中沒有貓的痕跡，我們熟悉的傢貓並不是本土馴化的生物。依據資料記錄載入，貓最早是由埃及人馴化的，早在七千多年前，貓就和古埃及人一起生活，在他們的觀念裡貓是豐產和康復女神巴斯特的化身，因而非常崇敬貓，甚至連法老墓裡皆有貓的木乃伊。
大傢對貓的理解是從東漢開始的，等它被咱們祖宗熟知的時刻，12生肖早都排滿瞭。
固然虎、蛇等動物也沒有被馴化，甚至龍根本不存在，可是它們為老祖宗所熟知，在遠古時期的動物崇尚和圖騰崇尚氛圍中，作用與影響著人們的思維和文字記錄。於是在用動物指代序數符號與地支相配時，被放上瞭臺面。
清 高其佩 指畫系列-指畫·龍
此外，還不錯從語言學的角度來剖析。
生肖的產生與地支、紀年息息相關，如今的12生肖代替十二支，也是語音、字形的作用與影響。
打比方說“子鼠”，“鼠”在秦簡中多與“予”相通，兩字讀音也相同，而“予”與“子”字形相似，數術傢可能因此有所附會。而“醜牛”，在《說文解字》中“醜，紐也。”“牛”與“紐”古音相近。“寅虎”中的“寅”字，其金文寫法象虎形，且“寅”亦有虎紋之寓意……
來楚生刻12生肖印
這也不失為一種解讀，而貓字與十二地支之音形並無多大關系。
其實也就是說12生肖並 不是中國獨有，在其他國傢亦有本人的生肖。
可以看見，在埃及、越南、巴比倫等國傢的生肖記錄中，貓亦有本人的一席之地。
02
不評生肖，受寵足夠瞭
固然貓沒有進咱們國傢的12生肖，不過從古到今俘獲瞭許多人的芳心。
在唐宋時期，或許是由於傢貓的傳入，貓的身份開始接近寵物。唐詩關於貓記錄載入較少，比較出名的是元稹和寒山的詩歌。
但在宋以後，貓大大受寵，我們熟悉的文人幾乎都寫過與貓有關的文字，特別是大詩人陸遊，作為南宋擼貓人，寫下很多詩歌。如《贈貓》中用鹽換貓（宋代人養貓很講究，得到貓之前會下聘禮，關於聘禮北方流行魚幹，南方則為鹽。），得到貓後給它取個名字，在《贈貓》中喚作“小老虎”，類似之名字還有“雪兒、粉鼻”等，《十一月四日風雨大作》其一更是其暖心佳作：
風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。
溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門。
——《十一月四日風雨大作》其一
南宋 梁楷 貍奴閑趣圖卷。宋代畫貓圖中經常出現貓與蝴蝶同在的現象，由於古代人們取“貓”為“耄”，“蝶”為“耋”，“貓蝶”即為“耋耄”之意，取其長壽含義。
屋外狂風大作，風雨交加，傢中面卻有溫暖的柴火和軟軟的墊子，俺要和俺的貓貓膩歪在一起。《十一月四日風雨大作》共有兩首，相比於這首詩，大傢對它的第2首可能更加熟悉，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”不曉得在落寞哀淒中，我們的陸遊床邊是否還有小貓相伴，緩解憂思呢？
此外，依據文獻記錄載入，在宋代，集市上就有專門的寵物店，來賣貓食、貓窩。《武林舊事·小經紀》就羅列瞭那個時候杭州與貓有關的各式小商品，如“貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬”。“改貓犬”一詞還關系到給貓“做美容”。
到瞭明朝，皇帝們也很喜歡貓。
明宣帝朱瞻基就親自為貓畫瞭一幅畫——《花下貍奴圖》，在這幅畫中，兩隻灰白相間的小貓（虎斑貓），散發著宮貓專有的慵散與高貴，相對而屈，雙眼明亮有色澤，極為生動。
明 朱瞻基 花下貍奴圖
明 朱瞻基（傳） 唐苑嬉春圖
嘉靖皇帝也是擼貓好手，還在宮廷中設立養貓機構——《貓兒房》：
貓兒房，近侍三四人，專飼禦前有名分之貓。凡聖心所鐘愛者，亦加升管事職銜。”
——《酌中志·內府衙門職掌》
在《貓兒房》還專門分配太監加以管理，假如養的貓被嘉靖帝看中，就能升官連連。
萬歷時期，貓不但會獲得非常好的照顧，甚至開始有瞭職位。其中，皇帝或者後妃養的貓，公貓叫“什麼小廝”，母貓叫“什麼丫頭”，有的貓甚至被叫作管事。
南宋 毛益（傳） 蜀葵遊貓圖
到現代，亦有無數人加入瞭吸貓大營，甘當鏟屎官。
真是流水的貓奴，鐵打的貓啊！！！
回到最開始的問題，12生肖有還是沒有貓都不是事，受寵足夠瞭。
尋字可以解釋哪些生肖?
與尋字有關的生肖是狗。狗去任何地方，總是東聞聞、西嗅嗅，尋找自己熟悉的或不熟悉的味道，於是，生肖狗與尋字息息相關。
一字開頭小，床頭找一找。是哪些生肖
馬