命中孤兒殺晉國孤兒孩子(取名字金火能夠一起嗎)
命中孤兒煞， 頭女方可保，外子壓身強，老來無煩惱 啥意思
算命的說的吧，命中沒有兒子，大女兒可以保住，女婿能給你帶來吉祥好運，老年的時刻沒有煩惱
感天動地的歷史真相:趙氏孤兒
故事大全民間故事大全欄目整理和收集瞭一些民間流傳的一些故事供讀者在線閱讀。這裡我給大眾整理瞭一 篇關於感天動地的歷史真相：趙氏孤兒的民間故事，下面請跟隨俺的腳步一起去看一下感天動地的歷史真相：趙氏孤兒吧。
“趙氏孤兒”無疑是一個煽情催淚的故事：趙傢遭遇奸臣滅門，孤兒僥幸死裡逃生，八位義士前仆後繼，血海深仇終得昭雪。
正所謂洋溢裡邊 的感天動地的情義，價值千金的忠誠，讓這個故事受到瞭古今中外觀眾的追捧，在其中，大傢找到瞭久違的“堅持”和“溫暖”，心靈獲得瞭一遍又一遍的撫慰。不過，在一次又一次的轉述和接受的過程中，歷史的本來面貌漸漸被大傢遺忘瞭、忽視瞭，故事重復千變就成瞭歷史，緊接著就成為瞭信史。不過，歷史真的會有這樣多情，如此煽情，如此矯情嗎？歷史上的“趙氏孤兒”又是在怎樣的情形之下成為孤兒的？歷史上真實的“趙氏孤兒”關乎正義和忠誠嗎？
既然已經是說“趙氏孤兒”的故事，我們第1個問題就是，“趙氏”指的是誰？這一切要從晉文公開始。
晉文公名曰重耳，乃春秋時期晉國獻公的兒子。重耳大名鼎鼎，經歷坎坷而傳奇。他的坎坷遭遇和一位女士有關，這位女士就是驪姬。
在一次戰爭中，作為勝利者，晉獻公獲得瞭兩個女孩――驪氏姐妹。晉獻公將她們納入後宮，寵愛無比。等到驪姬生下一個男孩之後，晉獻公為瞭表達自己對於驪姬的喜愛，就決定廢掉原來的太子，改立驪姬的孩子。
另立太子肯定是件大事，晉獻公也深知裡邊 的利害。為瞭清除障礙，他決計就將包括原來的太子和重耳在內的諸王子打發到外地去。即便這樣，驪姬依然不放過他們，極盡落井下石之能事，太子和重耳他們隻好流亡別國。
這是一次漫長的流亡。等重耳再次踏上晉國的土地之時，業已是19年以後。令人欣慰的是，流亡歸來，重耳就被擁立為晉國國君。
在這漫長的流亡生涯中，重耳身邊始終有一幫忠實的擁躉跟隨。其中最要緊而且功勞最大的一個人就是趙衰。
趙衰有多重要呢？一個例子或許能夠說明問題。
在重耳流亡到齊國的時刻，齊桓公以禮相待，很給重耳自尊，不但把公室的閨女嫁於他，還贈予瞭他80匹駿馬。重耳沒有受到過這樣的待遇，因而，在溫柔富貴鄉裡，他喪失瞭所有的鬥志，感覺就這樣在齊國終其畢生也是個挺好的選擇。他這樣想可以，但跟隨他的人不幹瞭。是啊，大傢跟隨你，就是覺得你有前途有奔頭是潛力股啊，一旦你重耳在齊國止步不前，每一天醇酒婦人享受起來，不再想著殺回晉國，大傢勤勤懇懇跟隨你如此多年，豈不是竹籃打水一場空？
關鍵時候，趙衰果斷出手，用高度酒將重耳灌醉，在其半夢半醒之際，直接裝進車裡拉出瞭齊國國境。待重耳酒醒之後，早已被趙衰他們拉到瞭另外的國傢。很顯然，要是沒有趙衰他們的堅定支持，沒有趙衰他們的苦口婆心，就不會有重耳之後的發跡。用《史記》的話來評價趙衰就是：“文公所以返國及霸，多趙衰計策。”因 此，重耳做瞭國君，功勞最大的趙衰就被封為原邑大夫，而且在朝堂之上代理晉國國政，他的身份一下子成為瞭晉國的公卿。
趙衰的繼承人是他的兒子趙盾，在晉文公重耳去世之後，趙盾繼續代理晉國國政，輔佐晉文公的兒子晉襄公。
趙盾主持國政兩年以後，晉襄公就去世瞭。晉襄公的去世，給趙盾出瞭一個大難題，這個難題給趙盾以後的日子帶來嚴重的作用與影響。
此問題和晉襄公的太子有直接關系。
晉襄公的太子叫夷皋，本來父死子繼，理所應當，不過，由於那個時候夷皋年紀太小，趙盾覺得這孩子生活尚且不能自理，怎麼作國君？於是，趙盾打定主意，不讓太子接任，要改立晉襄公之弟、太子的叔叔、那個時候正作為人質滯留在秦國的公子雍為國君。主意既定，趙盾立刻就付諸行動，在第1時間派使臣前去秦國迎接公子雍。
從這一行動可以看出在晉國政壇上，趙盾已經到瞭隻手遮天、隨心所欲的程度。
不過，趙盾亦有趙盾的缺點和軟肋。他是靠瞭他的爸爸追隨重耳才換來瞭今天的地位，在一定程度上，趙盾隻可以算是“權二代”，“權”而不“貴”。固然趙盾位高權重，但和晉國統治者沒有任何血緣關系。在宗法社會，趙盾實在稱不上貴族。他們趙傢在晉國政壇也沒有足夠的人脈關系，無人脈關系就等於無足夠的實力。
太子夷皋的媽媽就是拿捏準瞭這一點，開始找趙盾 *** ，表面上她用的武器是眼淚，但事實上她名符其實的武器是她背後的宗族。太子既然能被立為太子，他背後肯定有一批既得利益者。而趙盾也許正所謂為瞭改變這一現狀，才以太子年齡太小為借口，要另立國君。一旦成就此事，趙盾就有瞭立國定主之功，不僅有效地改變瞭晉國的生態，而且將更加彰顯其位高權重的形象。
太子背後的力量不肯善罷甘休，太子的媽媽更是不依不饒。她每一天第1件事就是攔著趙盾，啼哭不止，她甚至不顧身份，見到趙盾就下跪，弄得趙盾手足無措。她隻問趙盾一個問題：“請你告知我，剛去世的襄公有啥過錯，你為啥要拋棄他的太子而另立國君？”問得趙盾是啞口無言。
趙盾為此事憂慮，越想心越虛，太子背後的、太子媽媽背後的，不知比趙盾強多少倍，假如另立別人頂替太子，可能會有想未到的事情發生。趙盾騎虎難下，隻好改弦更張，答應按既定方針辦，國君的位子還讓太子來坐。接任的太子就是之後的晉靈公。
這檔子事情又說明固然趙盾隻手遮天，但他還有所顧忌，不能任性妄為。
太子即位，可被趙盾正式派到秦國去迎接雍的人已經在歸途上。無奈之下，趙盾隻好再派一支小分隊，去攔截並幹掉早前派到秦國應請公子雍的那批人。趙盾必須把這個 *** 擦幹凈。
既想隻手遮天，又不能無所顧忌，同時思維又不縝密，這種人想平安順利占據高位，好像不可能有那樣的輕易。在他志得意滿之時，危機危難已愉愉向他走來――在太子媽媽的心目中，在太子擁護者的心目中，在太子亦即之後的晉靈公自己的心目中，趙盾是一個心懷不測的奸邪小人，是本人的敵人。
如此的情形之下，逐漸長大的晉靈公該如何處理和趙盾的關系呢？歷史的記錄載入很耐人尋味。
長大後的晉靈公自甘墮落，驕縱無常，其行為到瞭使人瞠目結舌的程度。譬如，他平時喜歡爬到王宮最高的建築上，用彈弓往下射過往的行人。行人為瞭不被射中，就會四處躲閃。每當晉靈公看見下面的行人驚慌失措、像無頭蒼蠅逃竄的模樣就會特別開心。晉靈公愛美食，但胃口很刁，有次吃熊掌，他認為廚師做得火候未到，就傳令殺掉廚師，大卸八塊，放在筐子裡讓宮女們頂在頭上運到外面去。
晉靈公如此的無道荒淫，表明瞭一種態度：你趙盾不是執掌國政嗎？我偏不和你配合，偏不和你合作。當年你連廢掉俺的心思皆有，我今天為啥還要和你一唱一和呢面對這樣的狀況，主持國政的趙盾隻有時時進諫，靈公呢，那麼是任憑風浪打，穩坐釣魚臺，對於趙盾的建議一概不予理睬。一來二去，兩人的關系就進展到瞭不可調和的程度。
這就顯現瞭《趙氏孤兒》中所講述的情節：晉靈公派刺客去殺趙盾，結果被派去的刺客中途撂挑子，自尋短見去瞭，趙盾僥幸得以存活。一計不成，再生一計。晉靈公以宴請為名，想趁機埋伏好士兵除掉趙盾，可是中間有人給趙盾通風報信，趙盾再次逃脫。
這幾個後來皆成為瞭晉靈公的罪名，不過假如我們換個角度想一想，就會發現事情的匪夷所思之處：一般而講，用刺客去殺人的人，常常都是弱勢群體，譬如燕太子丹讓荊軻去殺秦始皇等等。而身為國君的晉靈公竟然用這樣的手段來解決問題，可見在晉靈公那裡，趙盾已經到瞭尾大不掉的程度。
晉靈公連續兩次下手都沒能得逞，趙盾又應該怎樣應對呢？三十六計，走為上。因此，趙盾倉皇出逃。趙盾這一逃卻逃出來瞭意外。
趙盾前腳剛走，晉國後腳就出瞭大問題：趙盾的同父異母兄弟名叫趙穿，他就在朝廷之上公然殺害瞭晉靈公，此時，趙盾連晉國國境還沒有出呢。
趙盾聞聽消息，馬上興沖沖調頭返回。在第1時間趕到瞭晉國都城，料理亂局。他果斷地讓趙穿從周朝的京城迎來晉文公重耳的兒子，晉襄公之弟，晉靈公的叔叔黑臀，讓他即位，這便是晉成公。
史書沒有記錄載入在晉靈公被殺這一事件中，趙盾到底發揮瞭怎樣的作用，但有一點是明確的，晉靈公的被殺，趙盾難逃幹系。
果然，不久之後，晉國朝野就對此有瞭風言風語。國人這麼議論趙盾：“你身為正卿，說是逃亡，卻連國境都沒有走出。等到你回來繼續主持朝政之時，你也不追查國君被殺的事件，更不去誅討逆賊，真有你的啊！！！”
因 此，晉國的史官就在史書上這樣記錄載入：“趙盾弒其君！！！”意思就是趙盾有殺君之罪。這個史官名叫董狐，董狐因在此事上堅持原則而名載史冊。孔夫子曾對此大加贊賞。後來文天祥在《正氣歌》裡也曾這樣寫道：“在齊太史簡，在晉董狐筆。”通過這幾個，我們或許能夠看見，世人和歷史其實沒有站到趙盾這邊。同時這也使俺們看見，歷史上真實的趙盾，和《趙氏孤兒》中趙盾的形象相去甚遠。
晉成公在位七年以後去世，在趙盾的幫忙下，晉成公黑臀的兒子據即位，他就是晉景公。在晉景公的時刻，趙盾去世，他的兒子趙朔承襲瞭他的爵位，其夫人那麼是晉成公的姐姐。此時，趙傢已經成為晉國政壇上炙手可熱的瞭。然而物極必反。晉景公即位之後，要對趙氏傢族下手瞭。
此事事關重大，晉景公在下定決心之前，顯然做過周密的部署。
first of all，他把行動的前鋒選定為屠岸賈，之後將屠岸賈提拔為司寇。司寇地位較高，略等同於卿，主要職責就是管轄掌管刑獄、糾察等事務。
為啥選定屠岸賈呢？
first of all，由於屠岸賈這個人是當年晉靈公的近臣，深得晉靈公的信任。而晉靈公是被趙盾的兄弟趙穿殺死的，於是，屠岸賈對趙氏傢族心懷不滿，歷史悠久。
其次，他要讓讓屠岸賈制造輿論。由於屠岸賈負責刑獄、糾察等事務，於是，他就有資格重提晉國歷史事件，譬如重新審查晉靈公被殺事件。屠岸賈果然以晉靈公被殺事件為沖破口，抓著這檔子事不放手，揚言要懲治當年殺死晉靈公的元兇。這樣一來，趙穿就在劫難逃，趙穿是趙盾的兄弟，此事最終也必然會牽連到已經去世的趙盾。一旦牽連到趙盾，那麼趙盾的兒子趙朔就岌岌可危瞭。由於屠岸賈公開宣稱：“趙盾固然不知情，但依然是逆賊之首。做臣子的殺死瞭國君，他的子孫卻還在朝為官，顯然這不符合道德和法律，必須予以糾正。”
這是趙盾傢族長期控制國政、朝政的自然反彈，也是晉景公意欲結束大權旁落局面所做的一次努力。很明顯，這次重提歷史的舉動，矛頭針對的是趙朔，根本目的在於改變眼下晉國格局的對比。
不過，經過瞭趙衰、趙盾、趙朔三代的努力，趙氏傢族在晉國政壇上已經發展出來瞭一支相對穩定的力量，為瞭降低行動的風險，屠岸賈采取的是突然襲擊的戰術。他帶領將士在下宮突襲趙氏，殺害瞭趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，並且滅絕瞭他們的傢族。
在這次大清洗中，晉景公還沒有喪心病狂到六親不認的程度。在趙氏被滅門之時，晉景公給自己的姑媽留瞭一條生路，讓懷胎的姑媽躲到本人的宮殿裡，這個可憐的女人因此保全瞭性命。
趙朔的老婆後來生下來一個男嬰，這個男嬰就是日後大名鼎鼎的趙氏孤兒。他之名字叫趙武。
這段史實，就是趙氏孤兒之所以成為孤兒的緣故，可以看做趙氏孤兒前傳。
這個命苦趙氏孤兒，將要迎來怎樣的命運呢？
經過四代的積蓄和發展，至趙襄子時代，趙傢再次成為晉國政壇重要的，趙氏和知氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏號稱晉國六卿。六卿之間勾心鬥角，互相火並，最後的結果是，韓趙魏三傢滅掉瞭晉國，三分其地，並建立起來瞭韓國、趙國、魏國。
趙氏傢族終於跑贏瞭晉國，跟別人一起瓜分瞭晉國！！！在這兒，我們依然看不見戲劇《趙氏孤兒》中所宣揚的“忠君”。
“三傢分晉”是個標志性事件，一般也被認為是春秋和戰國兩個時代的分界線。晉國被一分為三，從此灰飛煙滅，代之而起的是三個國傢。
建立瞭國傢的趙氏，對歷史進行瞭大規模的美容，於是，我們在他們自己所記錄的歷史中，看見的滿是冤枉和委屈，看見的是他們代表著正義和道德，趙氏孤兒的故事也被重新改寫，將晉國政壇的你死我活的鬥爭，加入瞭忠奸對立的元素，並且自己總是站在正義的一邊。
不過，歷史哪有那麼矯情？歷史隻能更血腥，更殘忍，更加你死我活。感動瞭東方和西方的趙氏孤兒的故事，說到底隻是文學故事，隻是舞臺上的故事，歷史上曾有有關的影子，不過卻是另外的方向。
上面便是感天動地的歷史真相：趙氏孤兒的所有內容瞭，還想瞭解更加的多，請收藏
孤兒趙氏真相歷史感天動地
孤兒命有什麼含義
你好，孤兒命顧名思義，就是孤苦伶仃。上面沒有貴人幫助，下面沒有朋友同僚幫忙，很孤單，凡事隻能憑借自己。希望能夠幫到你。
殺死領養的孤兒要判多長時間 男女有區別嗎
死刑，男女無區別
棄嬰多是享福命 活下來便是堅毅的開始
棄嬰是我們周圍經常會看見的社會現象，在這幾個棄嬰當中絕大都都是嬰兒患有疾病或是先天性的殘疾問題，而少數沒有任何身子狀況的棄嬰則多是爸媽為形式所迫來做出的無奈之舉，有的人講棄嬰多是享福命，這話我認為有理但卻不覺得全對，是能用在最後一種棄嬰的身上合適，無論咋樣說，對於這幾個嬰兒來說能夠活下來便是堅毅的開始。
棄嬰
我們當今社會通常來講的傢庭組成結構都是父親、母親、孩子三口之傢，偶爾夫妻和爸媽的關系好亦會有祖孫三代大傢庭同居的情形，小孩子是所有傢庭的希望，因此這些孩子都是集萬千寵愛為一身的，當大都的人在享受天倫之樂的時刻，常常會有極少數的棄嬰或孤寡老人依舊在默默承受孤獨的滋味。
三口之傢
都說社會地位層次越高，物欲縱橫的體驗感覺就越強烈，這一時刻許多問題就接踵而來，拿過去社會裡面的富傢小姐來說，有一部分人和少年私定終身沒有出閣就懷瞭身孕，孩子自然是留不得的，即便生瞭下來不是送人就是遺棄，當今社會這樣的狀況依舊存在，因此才會出現即便嬰兒健全也仍然會被爸媽拋棄的局面。
金錢
孩子原本是上天贈予我們每個爸媽的小天使，他們需要大人的呵護和關愛，不過有些傢庭在孩子生下來的時刻無力去治療孩子先天疾病，由此就痛下狠心把孩子遺棄於路旁，不要覺得這幾個事情離我們很遙遠，假如你有都當地的福利院去探望的話，就該知道，那裡的孩子數量遠遠超出裡的想象。
少年
有的人講棄嬰多是享福命，這話我認為有理但卻不覺得全對，是能用在健全棄嬰的身上，可是對於那些生下來就身有殘疾的嬰兒來說，他們的一生從剛開始就比普通大眾多瞭很多的磨難，無論咋樣說，對於這幾個嬰兒來說能夠活下來便是堅毅的開始，愛護生命是我們待人接物的品德所在，不要為瞭一時的利益輕言放手可愛的生命。
佛教面對棄嬰現象
坊間曾這樣比喻國內收養現狀：幾乎每傢兒童福利院門口，皆有兩支隱形隊伍，一支在遺棄孩子，一支在苦盼孩子。
棄嬰，現實社會中真實存在的群體，每一年超過數萬名不幸的孩子被遺棄。這幾個被遺棄的孩子，可能身患疾病，可能身體殘障，也或許不幸地生長於一個重男輕女的傢庭。
1。遺棄孩子的緣故無外乎利益
遺棄孩子的緣故許多，相信每一個遺棄自己孩子的爸媽皆有一定的理由而不是成為幾十年後心裡上的重負，可能他們感到，遺棄是為孩子做的最好選擇。
瑪欣德尊者在《阿毗達摩精要》裡說：“這個世間的人都是被無明、貪愛所蒙蔽，世間所追求的、所歌頌的、所贊嘆的是貪、瞋、癡。”人為瞭利益，啥都會做。遺棄自己孩子的爸媽，都是先入為主的認為孩子隻是爸媽的從屬品，他們的生命是爸媽給的，所以必然可由爸媽主宰。認為孩子的利益根本上還是低於爸媽，孩子有義務在爸媽遭受危險時為爸媽舍棄本人的利益。所以兩相沖突，先犧牲的就是尚在襁褓中不能反抗的嬰兒，所有的因果都匯聚到瞭無辜的孩子身上。
例如戰亂饑饉爸媽可以“易子而食”或者“賣兒鬻女”，“24孝”中有好多非常荒唐的故事，如“郭巨埋兒”，郭巨把爸爸留下的傢產分給瞭兩個弟弟，自己則獨自把老媽媽供養起來。由於傢境逐漸貧困下來，養活妻兒老母一傢人有瞭困難，便如果想著把兒子活埋瞭，減少一份負擔，好來養活老母，這不太殘忍瞭嗎？
2。無論有啥困難都不能遺棄孩子
人人生而平等，靈魂沒有高低貴賤之分，生命本身應該有一種意義，我們既到世上走瞭一道，就得清楚明白生命的價值。每當上天賜給我們美滿的新生命，自有一份美意在其中：為瞭使俺們學習怎樣用愛去呵護另一個生命。
尚在襁褓中的嬰兒還不知人間冷暖，剛剛來到人間，就體會到瞭險惡，遭到爸媽的拋棄，他是不幸的，更是無辜的！！！作者“有故事的店視頻”在《一個佛教法師和她收養的33個孤兒，聞者淚目》裡說：“普通人非常難想象，從出生就被拋棄的孩子將如何存活，怎樣成長，又怎樣面對自己、面對親情與愛、面對來自整個世界的槍林彈雨。……從生命跡象初顯之時，到走完漫長的一生路，被遺棄的生命需要經歷九十九次的死亡，才能換來一次重生。……一個人在這世間獨行，承受著本不應由他來承受的一切，又有多少孩子，能跨過命運的這道門檻？……佛門渡厄難渡人間苦，這幾個孩子被選擇的權利始終遠遠高於選擇的權利，被裹挾、被拯救、被憐憫，都是他們必須面對的一門生死課。假如生即能語，想必他們都想對著這塵世深鞠一躬：生而為人，對不起。”
在棄嬰的心裡，哪怕自己被城市裡的百萬富翁領養，也不及在親生爸媽身邊自由成長，再好也不及生他的母親！！！母愛的缺失或許會成為伴隨娃娃們畢生的傷痕，棄嬰心理將是他們一生的烙印，他們總是活在可能再次被拋棄的畏懼，及對自己真實姓名、生日、出生地一無所知的迷茫中。希望這種痛苦可以成為改變方位的坐標，但凡可以在挑戰中幸存下來的人，皆能夠開始另一種人生。
那些準備為人爸媽，或者意外成為爸媽的人，你們應該更理智、成熟、有責任感，無論有啥困難，都不能遺棄本人的孩子。既然不要，為啥呢要生呢？既然生瞭孩子，莫問男女、健康與否，務必要負責到底，萬萬莫放棄。生而不養，何以為傢？孩子的未來還將有更加的多的路要走。希望每一個人皆能心存良知和善念，不要對手無縛雞之力的娃娃們痛下毒手。請慎重，不要因一時沖動，造成終生遺憾。
我們希望遺棄自己孩子的爸媽能夠良心未泯，早點接孩子回傢。也希望，孩子能夠早日找到傢人，更希望他們能健康快樂成長！！！
3。不要報復遺棄本人的親生爸媽
老話說虎毒不食子，對於遺棄自己孩子的親生爸媽，我們都是一種態度：不管如何，這是你們的親生骨肉，這種做法確然違背社會道義，應該受到社會的譴責。而棄嬰也常常有一種報復心理：當初被爸媽拋棄，真的想不通，也很恨他們！！！不過，請記好瞭，自己沒必要為拋棄你的人過多的傷心！！！親生爸媽總是生你的，不應該仇恨他們，相信親生爸媽也是無可奈何，不能親自撫養孩子，隻能忍痛遺棄。
濟群法師說：“佛教認為，在爸媽和兒女之間，必然有著特別深邃的緣分。有道是：‘兒女是債，有討債，有還債，無債不來。’不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，因此要安然接受。假如是順緣，雖然要心存感恩。假如是逆緣，同樣要心存感恩，由於當下就是破解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地相互纏繞。 因此講，佛教在看待爸媽和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。”
“棄嬰多是享福命”，佛教是相信萬物之間皆有聯系的，因而面對棄嬰，認為他們是自己一身帶有富貴兩全命格的人，而之因此被遺棄，是由於他們的生身爸媽沒有福報，不配享有。而棄嬰也沒有還其生身爸媽債務的責任，隻是借腹所生，被其遺棄，因此被遺棄的他們其實也就是說是在等待本人的有緣人撿拾收養，繼而給對方帶去滿滿的福相。而撫養他們長大的人，也被視作是前世積累福報多，因此才能換來這一生的好運。
佛陀在《法句經》中說：“於此世界中，非從怨止怨，唯以忍止怨，此古聖常法。”居傢戒諍訟，訟則終兇。幫人打架的人，是要挨打的。凡事要以善勝惡，人要寬以待人。
要有感恩之心，沒有爸媽就沒有你。