大流運卦未卜先知如何解釋甲子轉運傳統文化(六爻八卦預測大運)
一：何謂未卜先知詳細點
未卜先知 ( wèi bǔ xiān zhī )
解 釋 沒有占卜便能提前知道。形容有預見及先見之明。
出 處 元·無名氏《桃花女破法嫁周公》第3折：“賣弄殺《周易》陰陽誰似你，還有個未卜先知意。”
用 法 連動式；作謂語、定語；形容有預見
示 例 茅盾《泡沫·趙先生想不通》：“要是他能夠～。”
同義詞 料事如神、先見之明
反義詞：事後諸葛
燈 謎 預言
編輯本段夢的未卜先知能力
任何一種預測推算方法和預測推算功能皆有它自己一身的特征，未卜先知感應能力，在做夢的時刻也起到一定作用，讓我們對自己一身具備感應能力有深入的瞭解。科學研究發現，人體可興奮細胞主要以神經細胞和肌肉細胞為主，其可興奮細胞存在帶電現象，細胞膜外呈正電性，而膜內呈負電性，用微電極可測出細胞內外有-70毫伏的電位差，這種神經細胞未受到刺激時的電位稱靜息電位。
不同細胞靜息電位不同，在20毫伏至200毫伏之間。當可興奮細胞（如神精細胞和肌肉細胞）受到剌激時，細胞膜上受刺激點的通透性發生變化，一些Na+通道打開，膜外大量Na+流入，使膜電位從靜息電位的-70毫伏轉變到0毫伏，並繼續轉變到35毫伏，膜發生去極化(depolarization)。此時膜內陽離子多瞭，Na+通道關閉，通道K+打開，K+流出，膜內恢復原來的電負性，亦即膜的復極化(repolarization)。膜恢復原來的靜息電位。從去極化到復極化，即膜上電位外正內負變成外負內正，再恢復外正內負。
情人魔鏡
這樣一個周期變化稱為動作電位(action potential)。動作電位出現非常快，每一動你電位大概隻有1毫秒。在神精細胞和肌肉細胞傳播的動作電位稱"沖動"。而大腦和心臟等器官的復雜電變化，又是其很多電變化的總和。
第1種:直觀型夢
因為直觀型靈夢屬於自己大腦本能的超長發揮所形成的，客觀上大體上屬於本人的大腦潛能，因此沒有外界靈感信息的介入。這種靈夢必須每日保持最友好的狀態，才能把本人的靈夢能力全部開發出來。
第2種:比喻型夢
比喻型靈夢指的是外部信息場與自己大腦信息場相合型夢兆。這種靈夢的應用范圍極廣，打比方說夢中預測推算等等。在預測推算內容上由自己提前定位，具備條件，那麼這樣就是信仰尊重中國化統文化(至少沒有反對的心裡)。比喻型靈夢的開發不需修煉，當晚在夢中就能把要測的結果顯示出來。
二：請問未卜先知有什麼含義
在尚未發生的事情之前，也就知道瞭發生什麼事情這就叫末卜先知。
三：未卜先知意思
有一部分人就是先知先覺，經過對人的語言、行為，能很進一步的瞭解別人的所思所想及會做什麼決定，以及通過社會的發展，現狀能知道未來的發展狀況，因此他們在許多事情還沒發生時已經事前判斷出瞭，知道瞭事情發展的態勢。事前知道這幾個他們其實沒有先去占卜呀什麼的，但卻所有的都明瞭。
四：《西遊記》第1回解讀
我不粘貼原著瞭，自己先看一回原著。
“汝果欲學詩，功夫在詩外”，想看懂《西遊記》也同樣，這書裡有 大量的佛道專業術語，還隱藏著各式修行理論、各式隱喻，是一部修仙之旅集大成資料。 並且 還有各式批判佛道的不良現象。假如沒有相當的知識儲備和造詣，就隻能當小說情節看看瞭。我有篇 《西遊記的一點解讀》 可以先瞭解。
《西遊記》刻畫的是另一種世界觀，這世界觀是特別新潮的—— 在我們能夠感知的物理世界之外，還有多重空間維度，我們如今的世界相當一個夢幻泡影，要悟到這個生死遊戲的夢幻泡影，找到背後的存在；並 且，人除瞭身體大腦，還有靈魂精氣神的存在。
說新潮也古老，這種世界觀其實也就是說占據瞭人類的主流認知許多年，不管西方東方，皆有大量的神話、鬼神、魔法仙術、因果論及各式發生在本人身上的特殊此刻，最簡單容易的如提前夢到未來等等，都是是現代有限的科技水平無法自圓其說的。當然書裡也許多虛構的隱喻成分，需要自己辨別。
看西遊記之前要先瞭解一下《大唐西域記》，大唐西域記是唐玄奘在唐朝沒經過唐太宗李世民審批，私自出遊，成功回來後受到瞭隆重接待，並由辨機法師（徒弟）一起，撰寫瞭大唐西域記，自述無比的真實。現在的人依據書裡的地址記錄，發掘出瞭許多古老的遺址，到現在的科研價值還很高。
我是近日才看的《大唐西域記》，心裡受到很大沖擊，裡面大量的玄幻故事，打比方說一隊生意人遇見五百女鬼的鬼城，發生瞭愛恨情仇的糾葛，打比方說龍在印度地位很低很醜陋，各式與人鬥爭的故事。。。。。。。。。。。充滿瞭異域風情記錄，完全將俺帶入一個比聊齋還聊齋的world世界，故事情節特別大膽，不禁感觸：這才是高僧啊，敢於刻畫真實的見聞、聽聞。
相比之下，《西遊記》顯的溫情多瞭，裡面的妖怪神仙都受人束縛，遵循禮節，滿滿學成文武藝、貨於帝王傢的背景思想。。
也就是說，真實的《大唐西域記》遠比《西遊記》玄幻、艱難。而且其實沒有多少哲理的論述。
所以想來，作者是參考瞭大唐西域記，但溶入瞭本人的認知見解，補上瞭這個缺。
目錄解說
第1回的“ 靈根孕育源流出，心性修持大道生 ”：道傢有修命和修性的講法， 命可以簡單理解為生理，性簡單理解為心理 ，然而也有性命雙修的。一般而講，道傢側重先把身體的基礎打好，生理氣脈直接作用與影響心理，身體都不佳，病怏怏的哪有精氣神去修煉啊，中醫也是道傢在修道路上的產物，佛傢側重修心理，不太註重和重視健健康康，因此我們現實中見到道傢的相對仙風道骨一些，佛傢身子骨相對弱些。
誠然，這幾個是指我們漢族地區，到瞭藏區的佛教場地，又不一樣瞭。（道傢隻是泛指我們漢族進行修道仙學的人，和道教不一樣）
第2回：“ 徹悟菩提真妙理，斷魔歸本合元神 ”：這一回是講孫悟空得到真傳，斷魔沒有大傢想象的那麼可怕，魔可以理解為“阻力”，人的胡思亂想等等都屬於阻力，去掉瞭阻力心就安瞭，歸於本位，合於元神。 道傢的講法修的是本人的元神，元神才是指揮命啊性的，統禦生理和心理的 。也可以理解為現實世界的自我，連接瞭多維空間的本體，因此可以巧妙的變化這個地球的東西。
但到瞭這個合於元神的程度，同樣段位的神仙還許多，還有更高的維度空間，現代說法是是十一維，因此還要繼續努力，所以後邊就有瞭一系列的修行之路，去掉身上的”貪嗔癡妄念“才能真真正正圓滿，但最後取的又是無字真經，在另外一個維度看心理活動無足輕重，隻不過是一種波動。但又不得不經歷這幾個過程，由於已經來到瞭這個地球。
有關這幾個內容的理解一個是自己深入探索求證，另外看看《三體》《黑客帝國》《西部世界》《盜夢空間》《與神對話》等等大量的現代資料，都描述的很清楚，說的內容都差不多。
前面是講一些專業術語，打比方說十二地支，天幹地支是古代人們的基本工具，假如要明白傳統文化，是必須知道的，十天幹甲乙丙丁戊己庚辛壬癸配合十二地支子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，打比方說甲子、乙醜。。。。。。。到最終的癸亥的循環，剛好是六十對，故有六十花甲或一甲子的稱呼。十二地支又對應十二時辰的循環，各位可以理解為一個圓圈的圖，也可以理解為太陽和地球的具體位置關系，打比方說半夜子時（11點到1點）陽氣微動，到瞭午時（11點到13點）太陽當空照，陽氣由最盛轉弱。
天幹地支 的應用還包括：年月日時、古時候的四柱算命的大數據預測推算等等。具體感興趣可以找俺要資料，或自己互聯網搜索。
“世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。” 這一段是取自《大唐西域記》，做一個東南西北的地理標識 。 另外，在後面如來佛的取經緣起會再提到。
“山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射沖鬥府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”
這裡有個梗，《淮南子》古書裡有段話： 食水者善遊能寒，食土者無心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者英勇而悍，食氣者神明而壽，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。
講述瞭人和食物的關系，在修道的專業范疇裡，不吃飯七天十天是很平常的，俺結識的人裡就有80天不吃飯 隻喝開水的。總之石猴剛開始吃瞭水和食物，就沾染瞭土氣，開啟瞭凡間生活，先天的 金光便熄滅瞭。
“中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天“ 石碣即鐫刻的石碑； 這裡解讀一下偈子：偈子，也叫作偈頌，由於多數都是詩的形式，也叫作偈詩。 梵文Gāthā的音譯“偈陀”，簡稱“偈”，意為“頌” 、 偈子是佛經體裁之一，僧人常用這種韻文來闡發佛理， 最著名的是：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃！！！——總之：帶禪機佛理道學感悟內容的詩詞形式即為偈子。
偈子（JI ZI )是單人偏旁，人口述的，碣是刻在石頭上的。
所以石碣為啥不是石碑就容易理解瞭，石碑更傾向於傳頌事跡、記錄內容等等。
道教有三十六洞天，七十六福地 的講法，網上皆有資料。這幾個地方都是風水磁場俱佳，非常適合修道，也有的人說這幾個地方有特殊的用途，打比方說廣東的羅浮山，道傢名人葛洪曾經在此處地方修煉，假如對地氣敏感的人，自然能感受到。
這個並不玄，我們去到山清水秀的地方，也會感覺神清氣爽，去到溝溝坎坎的濕地，就會受潮濕的地氣作用與影響。地氣就是不一樣的地理空間產生的狀態。
正在大傢找到水簾洞，非常快樂的時刻，石猴突然煩惱起來：“猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久註天人之內？”
有位通背猿猴大聲喊道：“大王若是這般遠慮，真所謂 道心開發 也！！！”
重點在“ 道心開發 ”這四個字，好比剛才說的修道究竟是什麼？ 修道總要有想法吧——就是對生死的困惑，和對世界探索的好奇。一旦萌發對世界究竟是怎麼樣的？又不局限於已有的答案，而需要自己去印證到的，就是道心開發。小孩子的時刻總是有許多問題: 打比方說我從哪裡來，宇宙外面是什麼等等，長大後這幾個好奇心就慢慢被泯滅瞭。
在傳統文化裡會經常出現：道心兩個字，以後就不難理解瞭。
通背猿猴還說：有三種人佛仙神聖已經解決瞭這個”生死問題”，務必要註意和提防哦，許多人落入瞭這個文字圈套，開口閉口儒（儒傢聖人）釋（佛傢）道（道傢），其實也就是說是代指：某些修道人，並已經取得一定成功的統稱， 能夠解決這問題的當然不僅僅是中華大地各類人群，還有不同空間的物種，還有野獸和西方世界的各類人群。
解決生死問題成功人士就會匯總理論和方法指導別人，因此就衍生瞭不同的派系方法，打比方說各式教派等等；但入瞭教派的人不等於成功人士，這種呢要明 白識別。
想起《閱微草堂筆記》的一個小故事：有個寺廟裡閣樓上住著狐仙，和樓下的僧人倒也相安無事，有一次來瞭位外來的僧人要住閣樓，狐仙們全部撤退讓出瞭地方。外來僧人走後，寺廟裡的人很奇怪，就問為啥你們會對他那麼敬重?狐仙說：他們是修行人。 寺廟僧人就怪異的問：那我們也是修行人啊，為啥不避諱我們呢？ 狐仙久久不回答，再三問之，逼急瞭才說：你們自以為是修行人而已。
輪回指輪回轉世，這個事情到底存在與否，可以自己查閱資料，中國有個村，裡面多數的人皆能記得上輩子的事情，而且很輕易的得到印證確認。
石猴由東到瞭南，又從南到瞭西，聽到一個樵夫唱歌，最後一句是“與神仙論黃庭”，《黃庭經》是古時候的一部修道書籍
石猴就問他：為啥你和神仙都做瞭朋友，不請教些永遠不死的事情呢？樵夫說：我上有老下有小，要先照顧傢中人，假如修道的人就清楚明白這段也是點明：緣分的問題，任何人都有著自己的業力之路，不是人人皆能修道，都是追求永遠不死的，要先處理好人世間的事情。
石猴問他：那你指點下方向吧。樵夫說的“靈臺方寸山”，在修道術語裡“靈臺即指本人的內在世界，部位上勉強可以理解為頭部裡，我們自己可以感受到的，方寸也是在心口部位，打比方說方寸大亂； 包括斜月三星洞，即“心”字。這三者都指向修道皆在本人的心內，也即心內求法。
菩提也是個專業術語：“菩提”一詞是 梵文 Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧等，據說釋迦摩尼是在菩提樹下頓悟的。
亦有把菩提子磨成做佛珠首飾的，佛珠的用途本意是108顆用以念佛自己一心不亂，也方便計數。不過現在更加的多是裝飾品。
石猴還希望樵夫帶他去，樵夫不耐煩的說：我都指的那麼透徹瞭，你還不快去。（我都把怎樣修道的根本告知你瞭）
到瞭地方看見瞭仙童：騖髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。
（貌和身自別我不太理解，心與相俱空，相是指“所知所見之世界”；一塵全不染，甲子任翻騰，指心怡然不動，不沾染世間的執著，任憑歲月翻騰，甲子指歲月，前面說過六十花甲，一甲子60年）
石猴還沒叩門，就有人開門出來，說是師傅使人開的，亦即傳說中的 未卜先知。修道的人到一定境界，由於心裡純凈，雜波少，阻力小，覺知敏感度特別強， 對周圍信息的捕獲，包括遠處的特定信息皆能接受，好比大功率的無線電波一樣。
由於世界的物質存在是一個頻率，還有許多不同的頻率，打比方說我們此刻生活之中穿梭的互聯網信號等等，假如會翻譯，就能翻譯出不同的信息。
見到菩提老祖後，詩裡的專業術語解釋：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
1 大覺 ： 大夢誰覺曉，平生我自知；我們的存在就像夢幻泡影一樣，打比方說昨天存在嗎？未來存在嗎？隨著時間流逝，都隻是我們的一串記憶流。
2 神仙： 神仙，指的是非凡的存在，是人類中擁有 超自然 力量的生命體。
3 金仙： 是古時候書籍裡對神仙的等級劃分，所以是“人給神仙封瞭神”有：鬼仙、地仙、天仙、金仙、真人、上仙等等。大羅金仙當然是高等級的存在瞭。
4 不生不滅 出自佛經“ 般若波羅蜜多心經 ”：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色其實就是空，空其實就是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真切實在，毫不虛妄。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
這首多心經全文260個字，也是佛教的精髓所在，會經常遇見，不管這本書還是生活裡，歌曲都會見到。
大約意思就是：覺知自己久瞭，就會發現眼耳鼻舌身的感官世界並不真實存在，進入另一個更高層次的空間，在這個空間裡涵蓋瞭我們的三維空間，所以所見所想又真實又是虛幻飄渺的（色不異空，空不異色），這樣還有啥煩惱苦厄呢，經常念這個經，你就能慢慢體悟有許多好處的，要相信我說的是真話，沒騙你的哈。
（據說舍利子是個人名，而不是此刻指高僧死瞭以後火化會有亮晶晶的小石頭叫舍利子，說明精氣到瞭一個程度不被火化，神走瞭。但道傢修身連精氣也化掉瞭，叫飛升，連個小石頭也不留）
5 真如本性就是，意識流背後的存在，那個才是真實的我們。好比做夢的那一個人，和夢裡的人。
6 歷劫：歷劫是一個漢字詞語，一指是道傢謂天地一成一毀為一劫曰名為循環往復。亦指命裡已經定好的厄運，大難，大限。二指為佛教用語，謂宇宙在時間上一成一毀叫“劫”。經歷宇宙的成毀為“歷劫”。後統謂經歷各式災難。南朝 《雲笈七簽》卷二：“天地改易，謂之大劫。”
簡單理解為生和滅，有生即有滅，因此這個滅大夥都不想接受。
菩提老祖問：“你姓是什麼？”猴王又道：“我無性。人若罵我俺也不惱，若打我俺也不嗔，隻是陪個禮兒就罷瞭，畢生無性。”祖師道：“不是這個性。你爸媽原來姓是什麼？”
這裡又是個專業，第1個性是性情的性，即沒有太多的“自我設定“，畢生無性情，似乎初生的嬰兒一樣，隻有感知，那末後來石猴為啥又會大鬧天宮呢？
菩提祖師就論：不是這個性，是你爸媽姓是什麼？，
，猢字去瞭個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去瞭獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。”
我國傳統文化裡有陰陽之說，陽氣生發，打比方說少陽為欣欣向榮之意，好比兒童少年。與陰氣斂收對應，老陰有老陰的用，但化育就弱瞭。
孫之寓意要好許多，嬰兒本論，是道傢修身的指導思想，打比方說道德經裡“專氣致柔，能嬰兒乎”，體內出生後的陰濁之氣化掉後，人體會軟乎乎的氣脈流暢通暢，似乎嬰兒一樣。
任何的病氣都比較容易讓人呈現僵硬狀態，不管思想、身體的衰退，打比方說死者為啥僵硬，就是裡面沒有氣的流通瞭。
漢族的起名風俗，先取一列有正能量的字，作為中間的輩份排列，前面是姓，最後一個是名。
廣大智慧，比較容易理解。真如性海，參照剛才說的真如本性。
圓覺是佛教的專業術語“圓滿覺性”，指到達瞭一個大圓滿境界，有一部經叫《圓覺經》。
大傢千萬別把經書看的神秘，靜下心來，皆是一堆對話和感悟指導，容易理解的。
自今就叫做孫悟空也！！！”正所謂： 鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。畢竟不知向後修些什麼道果。
這段話就闡述瞭悟空的內涵；鴻蒙初辟（天地混沌開啟）原無姓，但這隻是頑空，象頑石一樣沒有意義的空，打破這種頑空，需要悟空。
此亦為修行界裡的一種歧途，認為修的似乎啥都不上心，放下空瞭就是一切瞭，這種叫頑空。
五：請幫我斷一下澤水困這卦，主要測本人的運勢與運氣，財運，沒有動爻，十分感謝_百 。。。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
大象：水在澤下，萬物不生，喻君子困窮，小人濫盈的預兆。
運勢與運氣：諸事不如意，所謂龍遊淺水遭蝦戲。
事業：境況十分不佳，遭受到很大的困難。人生面臨巨大無比的考驗，如采取不正當的手段，會愈陷愈深。相反，如身陷困逆境地而不失節操，自勉自堅，泰然處之，不失其志，終能成事。
經商：面臨激烈競爭角逐，很有破產的可能。切不要失望，而應在困境中奮鬥。為此，隻能靠平日加強修養。認真檢討自己的行為，匯總教訓，重新奮起，不過 也不適宜浮躁，應緩慢而進。並 且，更要警惕因致富發財，得意忘形而陷入新的困境。
求名：欲速則不達。應以謙虛的態度，緩慢前進，應有堅定的志向，唯有志才能促成事業的成功。
婚戀：以樂觀態度冷靜處理，尤應註重人品。
決策：聰明智慧，但懷才不遇。若不因困境而失去信心，堅持努力上進，丟棄僥幸心理，堅韌不拔，雖不一定能守全實現本人的理想，但終會有所成。
六：澤水困卦一般經歷多長時間
澤水困卦一般經歷較長一些時日才能化解。
澤水困卦是一種中等偏上之卦，盡管如今持卦者會碰到一些災劫，發生很多困境，可是要自己一身鼓勵堅持到底，總有一天會扭轉乾坤得償夙願。因此澤水困卦普遍要歷經較長一些時日，在這一段時間需要恪守本心，最後當然能求得轉運。
澤水困卦是易經六十四卦中的一種卦象，與其說測算解讀運程，倒不如說是在提醒大傢該如何做才可以求取心裡所願。針對澤水困卦來講這類卦象結果並不算好，可是卦象表明必須大傢堅持不懈本心，並且不驕不餒，最後一定會有如願以償的一天，不過不必太過心浮氣躁，不然十分容易會功虧一簣。
澤水困卦所征兆的困境很有也許會歷經較長一些時日，並且大傢等待轉運的過程中不可以心浮氣躁，必須誠以安然之義，堅持住本心，這樣才將來才很有也許會出現轉運得財的機遇，假如我們過度心浮氣躁反倒十分容易功虧一簣，最終造成大傢不但沒有辦法得財，反倒會受困在困境裡，沒法擺脫困境。
困卦解決建議
占得此卦者，在事業方面會遇見很大的困難，更甚者會有破產的可能。這種時刻，假如想用不正當手段來走出困境，將會愈陷愈深。相反，假如能堅守正道，自勉自堅，終能成事。
在求名上，目前處於懷才不遇的境地，要以謙虛的態度，緩慢前進，欲速則不達。志向務必要堅定，這樣才有可能促成事業的成功。
占得此卦，最好別外出，不然會遇見許多困難。
在婚戀方面，已經成傢人士可可以在夫妻關系上出現問題，應以樂觀態度冷靜處理兩人的關系。未婚的人士，在挑選另一半時，務必要註重對方的人品。