廣西十大風水名墓排名風水崇左地形(廣西最厲害的風水大師)
。。。廣東十大名墳”、“廣東十大名墓”是哪十個?風水問題。
我所知道的廣東十大名穴有：新興境內的梁氏“絲線吊金鐘”，開平境內的梁氏“眠狼望月”，此外還有鶴山境內的梁門陳氏“秦王點兵”，恩平境內的梁氏“鳳凰淺浴”，肇慶境內的廖氏“觀音坐蓮”，肇慶境內的廖氏“早霧螺”，高要境內的崔門朱氏“仙人仰掌”，高州境內的吳氏“獅子墳”等等、、、其中以“絲線吊金鐘”為第1名穴！！！
廣西岑溪大湴古萬風水墓地
岑溪市萬壽園公墓及烈士陵園，岑溪地區最有利的風水寶地之一
廣西那裡古墓多?
20多座清朝古墓，因為人為的緣故在崇左被毀於一旦。廣西也由此失去瞭研究壯族古文化的一批寶貴文物。發現古墓10月18日，記者獲悉崇左縣汽車總站在建新站時，發現瞭一個清朝古墓群，且墓葬已遭毀壞，便隨前去處理此事的廣西區文物工作隊的同志一同趕往崇左。據該隊二室主任熊昭明介紹：崇左縣汽車總站在該縣縣城壺興街尾建新站，但在新站的工程選址及工程設計上事先沒有按國傢《文物法》要求征求文化行政管理部門的建議。熊主任說：9月16日，崇左縣文物管理所接到群眾舉報，稱在工程施工中發現瞭古墓。文物管理所的管理人員立即趕往現場，並拍下瞭古墓遭破壞的照片。那個時候，他們就對此事進行瞭口頭制止，但沒有生效。到瞭10月中旬，便將此事上報到瞭區文化廳。10月13日，我們受區文化廳的指派，來到崇左調查此事。我們在現場看見，在東面被推出來的土層剖面上，可以清楚的看見兩座小型的卷頂磚室墓，而西面的土層剖面上，一溜過去有5座小型的磚室墓，其中兩座有墓碑。從墓碑看出，一座是清朝“嘉慶”年間的墓葬，一座是“乾隆”年間的墓葬。其餘地方已被推平破壞。我們從這幾個墓葬分佈的密度可以大體推測，這一帶原先也許有二三十座明清時期的墓葬。看見古墓已遭到破壞，熊昭明馬上找到崇左縣汽車總站的站長馮傢良，要求他立即停止對古墓的破壞。馮站長提要出停工必須出具書面的停工通知書。這可難住瞭熊昭明，由於要下書面的停工通知書，不是文化部門一傢所能為的。但為瞭保住這個古墓群，熊昭明答應盡快要求上級主管部門下達書面通知書。毀於隻要在崇左縣文物管理所，我們看見瞭該所管理員韋壽福從推土機下搶救出來的一些文物：一件瓷魂瓶、一件青花瓷碗、六隻淺口瓷碗及一些青花瓷碗的碎片。韋壽福一臉無奈地說：“你們來晚瞭，已經全部推平瞭。”他說：10月13日，熊主任找馮站長交涉時，他答應暫時不推的。但第2天，他就讓施工隊把那裡全部推平瞭。為瞭毀滅證據，連那兩塊碑也弄得無影無蹤瞭。在施工現場我們看見，機器轟鳴，卡車往來不斷，平整出來的土地上已填上瞭石塊。一般人誰也看不出這裡原來是個古墓群。不過韋壽福卻在壓平的地上，找到瞭一些陶瓷的碎片。他肯定地說，“這幾個全是墓裡面的。”這一發現，提醒瞭眾人。熊昭明和同事韋革、韋壽福和所長林宏英一同搜尋起來。不一會兒，找到瞭散落在泥土中的墓磚、石板及多個墓穴。在工地外面未被填平的坡地上，又發現瞭幾座古墓。韋壽福憤憤地說：崇左汽車總站毀壞古墓業已不是第1次瞭。1999年初，他們建職工宿舍樓，就毀掉瞭三座古墓。等我們發現時，已沒有瞭搶救價值。那個時候文物管理所即做瞭口頭警告，並明確指出，此處的墓葬是明、清時期的古墓葬，假如日後用作建設用地，得先報告，依法清理後才能使用。但他們置若罔聞，建第2幢宿舍樓時也沒有通氣，此刻又毀掉瞭如此多古墓。毀瞭就得負責10月18日下午，熊昭明代表區文化廳和崇左縣辦公室、崇左縣文化局以及崇左縣汽車總站開瞭個碰頭會。在會上，崇左汽車總站站長馮傢良說：我們的工程辦理瞭各項手續，並於今年9月18日在《左江日報》上刊登遷墳公告，到期沒有搬遷的墳墓當無主墳處理。公告登出後，有兩三戶來辦理瞭遷墳手續。大傢對古墓之類的不清楚，在表土上也沒有發現。星期六(亦即10月13日)，熊主任對俺說工地有古墓的痕跡，叫我們先不要挖瞭。不過俺們的工期很緊，不能全部停下來，就不在原來有墳墓的地方挖。馮站長還對記者再三強調說：我們真的不曉得。我還通知瞭施工隊，發現墳墓就向我匯報，但施工人員沒有發現。再說，憑熊主任一張名片，我們也沒有可能停工，起碼要有張書面通知書。對馮站長的一番辯解，熊昭明說：說沒有古墓，沒有看到是說但是去的。有資料、有圖片，墓碑和7座古墓看得清清楚楚，他們是明知故犯，很有必要通過法律手段解決。據瞭解，《廣西區文物保護管理條例》第二8條規定：“建設項目施工范圍發現文物，應當立即停工或者局部停工，保護現場，同時報請本土文化行政管理部門處理。”而早在1987年，《高檔人民法院、最高人民關於辦理盜竊盜掘非法經營和走私文物的案件具體應用法律的若幹問題的解釋》中說：“任何單位在進行基本建設或者生產中發現珍貴文物，不聽文物主管部門或其他部門的勸阻，以致破壞珍貴文物，情節非常嚴重的，應按照刑法第一74條追究掌管人員和直接責任人員的刑事責任。”韋壽福告知記者：“從搶救出來的這幾個文物看，這幾個墓是明清時期壯族的墓葬，屬碗墓。壯族先民把這幾個瓷碗在墓中擺成圖案，表達某種信仰。像如此的碗墓在桂林曾經出土過，而左江流域是碗墓較集中的地方，但沒有完整的出土。瓷碗的質地比較粗糙，不同於發達的中原地區，這對研究壯族的歷史文化，以及那個時候的活法風俗有著特別重要的意義。”文物毀瞭不可再生。目前廣西區文化廳正在對此事進行處理，本報將繼續予以關註。
廣西有哪些陰宅風水寶地
入漢川，是個寶地 ，你可再用羅盤指針就可得解
廣西藤縣陳氏祖墳風水
有一本書上書寫認為：有光環太極暈。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎截然不同，怎能固保守教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，當今社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭很好基礎，從而具備瞭創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水蘊含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全球性人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行瞭若幹次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方式方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不必以為那裡沒有人去過，其實也就是說那嘎達很多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，並且也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。因為風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為啥留下那樣多人口，答案是：那裡具有更寬廣的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成單獨的塘局，這種小塘局中存在著有害於活著的空間。村裡的自然篩選，自然淘汰，極為明顯。在這幾個小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。因此在這幾個小環境中，地形選取是第1位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第2位的，次要的。
事例說明一：如村裡的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的傢庭概率至少90%以上。何謂障氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單容易的觀點就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大概五華裡長的地段，原來所有人傢全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，此刻居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人傢那裡去瞭呢？據傳聞，也據調查瞭解統計，大概有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住未到一兩代即自然消亡，僅有一戶在那裡住瞭四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特點，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增添的優勢特征，最怪異的是此刻那裡兩岸數十戶人傢裡，僅隻有西岸居住的三四戶人傢裡，有一傢住戶有兩小孩完成大專學業，其餘人傢大體上都是以小學狀態走向社會。這兩處為啥原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類問題與事項活動；為啥如今的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差異。就不能用簡單一個“”就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯瞭，更沒有可能是“屬相”不合的緣故瞭。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大都小塘局環境地形中，留下很多居住遺址和姓氏傢庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。很多地段過去有居住人口留下的遺址印跡此刻沒有人居住，用科學思維的眼光去考量，這便是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成此刻如此的格局。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全清楚明白，何謂真風水：能夠起到好作用的人類活著的優越條件和空間，才是真真正正意義上的風水。在那裡，不管怎樣風水佈陣與佈局，不管用那一派看法去調理，結論僅有一個，一票否決，不宜人類活著的特定條件否決瞭所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你何謂風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那裡不會告知你：門相對，門窗對，床位放錯瞭，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。但它會告知你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的不好的風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小傢庭，遷居到新地方，假如沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。此刻回想起來，這話固然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1。農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2。農村隻能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，隻有更佳。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1。一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是此刻如此的格局。比較典型的是在西北，不可以成為大小城鎮的地方，除瞭留下遺址，有許多地方，此刻就是歷史傳聞都沒有，哪些原因？不宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2。現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展瞭城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮隻存在死角，沒有活眼。城鎮假如沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是如今的三分之一。所以形成此刻如此的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。假如沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，first of all是自然篩選，緊接著是、經濟、人文的介入，這幾個因素的加入，形成瞭地理、經濟地理、人文地理，這幾個地理因素互相作用與影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的本質原因。
廣西風水寶地，真實不虛能找準穴位的有哪個?
不說天子，隻要能脫貧就不錯瞭，書上記錄載入中國有300多個天子穴，一卻都是天意，學風水也要學心德道德，強求是不一定得，在高的地師也不能亂瞭常規，明明中就註定瞭，沒心德沒道德的人杖到瞭天子穴，斷然不會生效的，或是自己以滅劫瞭，所以有【十不杖】之說，